Автор: admin

1.1 Природные ресурсы г. Парфеньева в период с 16 в. по 1778 г.

Сотни тысяч лет назад закончилось великое оледенение Восточной Европы. Гигантские ледник в связи с потеплением и изменением климата начал таять. Образовавшиеся углубления в земле заполнились водой, образуя озера, а потоки стекавшей воды образовали реки. Принесенные ледником гранитные породы остались на месте, и свидетели древнего оледенения (валуны, булыжники, огромные каменные глыбы) и сейчас видны на территории Парфеньевского района. По прошествии многих лет, когда местность заросла лесами, в заволжских местах появились люди. По мнению Д.Ф. Белорукова, они пришли с далекого востока, вслед за отступающим ледником, и именно они населили эту местность, построив на берегу реки Неи свои жилища. (1)
Река Нея протекала рядом с огромным холмом, который жители Парфеньева не зря называли «горой».(2) Это место явилось отличным для строительства крепости, и этот факт, пожалуй, предопределил дальнейшую историю города. Река Нея имеет множество притоков, таких как Сомбас, Вохтому, Кужбал, Ружбал, Монза и др. Селиться на берегу рек было особенно выгодно древним людям, и это еще одна причина, почему предки современных парфеньевцев осели именно там.
Дорога в Парфентьев от губернского города Костромы начиналась сразу лесами, «которые дают себя знать и чувствовать как серьезные лесонасаждения на целых двух сотнях почтового пути, набегающего сплошь и кряду на высокие и крутые глинистые горы». (3) Лес и обилие залежей глины предопределили основные занятия жителей города Парфентьева. Они занимались собирательством грибов и ягод, охотой, рыбалкой, сельским хозяйством. Чтобы прокормить себя, жители продавали часть своего улова. Постепенно стали появляться первые подобия рыбацких артелей. Начал зарождаться гончарный промысел.
Во времена Петра ? недалеко от Парфентьева была заложена лиственничная роща. Петр ? уделял много времени строительству русского флота, лиственнице же отводилась роль главного строительного материала для больших и малых судов. Был выпущен особый указ Петра о создании лиственничных рощ.(4)

1.2 Природные ресурсы посада Парфентьева в период с 1778 г. по 19 в.

Собирательство грибов стало основным занятием в посаде. С.В. Максимов написал целый очерк «Грибовник», в котором он вспоминает: «Целая и большая местность с древнейших времен приурочила себя к этому делу, связала с ним свою судьбу и обратила грибы в товар, а дело собирания и приготовления их в особый промысел, способный прокармливать целые семьи, большой посад, великое множество деревень и т.д.» (5) Посад Судиславль, находящийся недалеко от Парфентьева, скупал у своих соседей грибы и успешно торговал ими. С.В. Максимов пишет, что благодаря этому в Судиславле появились каменные дома. Посад Судиславль стал известен по всей губернии грибной торговлей и даже «успел затереть и затемнить совсем своего главного и первого поставщика – Парфентьев». (6)
Сбор грибов в Парфентьеве начинали в июле, в августе начинался период заготовки впрок. Грибы высушивали в печах, и, как вспоминает С.В.Максимов, в это время во всем посаде стоял характерный запах сушеных грибов. Сбором занимались все жители от мала до велика, с первым лучом солнца они шли в соседние леса. Некоторые раз пять в день успевали сходить за грибами и возвращались домой лишь поздним вечером. Как пишет С.В. Максимов, « каждая хозяйка с детьми выхаживает летом грибов на 25-30 рублей, а считая семью в пять человек получает в подспорье хозяйству 150-200 рублей, которые кормят дом круглый год». (7) С.В. Максимов с укором замечает, что мещанские мужья оставляли в трактирах и кабаках значительные суммы, заработанные трудом их жен, детей.
Урожай грибов в Парфентьеве был каждый год богатым. Но даже если лето выдавалось неурожайным, осень с росами и влажностью способствовали появлению огромного количества грибов.
Большой улов рыбы привел к тому, что начали появляться рыбацкие артели. Самыми крупными артелями в посаде были: товарищество крестьянина А.Иванова д. Секерина вотчины В.И. Стремнева и товарищество крестьянина С. Иванова д. Биликова, принадлежащей князю В.В. Долгорукову. Рыбалкой славились многие деревни уезда: Погорелки, Федюнина, Ильина, Бакренева, Григорова и др. В деревнях Потрусово и Шири рыбной ловлей занимались дьячки. (8)
На реках Нее, Нельше, Вохтоме, Идоле, Кильне, Пезе и др. строят водяные мельницы. За них в зависимость от намолотого взимался оброк. По переписи 1735 г. три мельницы были заброшены: не было жерновов и гатей. С них было решено не брать денег. (9)
Гончары посада Парфентьев совершенствовали свое мастерство. Они производили посуду для личного пользования, а так же для продажи. Этим подсобным промыслом занимались в свободное от сельскохозяйственных работ время, начиная с глубокой осени и кончая весной. Ассортимент посуды был довольно большой. Производили посуду кухонную, посуду для хранения продуктов, кувшины, горшки разных размеров, кринки для молока, плошки для варки мяса и рыбы и т.д. Эти изделия отличались друг от друга формой, размерами, отделкой. В деревне Кокушкино, что находилась близ посада Парфентьева, мастера пользовались нежирной глиной без добавления песка. Мастера А.М. Серов и К.Н. Голубев работали в технике налепа, т.е. «стенки сосуда наращивались путем накладывания одного жгута глины на другой». (10) В этой же деревне посуда украшалась полевным способом: перед обжигом ее покрывали суриком и порошкообразным свинцом. Сурик и свинец при высокой температуре расплавлялись и растекались по изделию, придавая ему блеск. (11)

1.3 Природные ресурсы села Парфеньево, 20 в.

Село Парфеньево – районный центр в Костромской области, находится на берегу реки Нея. Село Парфеньево до сих пор богато лесом, причем преобладают хвойные породы: ель, сосна. Менее распространены лиственница, пихта, дуб. Подлесок и травяной покров в сосновых лесах состоит из можжевельника, черники, вереска, в еловых – брусники, голубики, кислицы, мхов. Обилие дикорастущих ягод до сих пор позволяет местным жителям заниматься собирательством. В лесах водятся бурые медведи, рыси, горностаи, норки, хорьки, лисицы, волки.
Парфеньево располагается на Галичско-Чухломской возвышенности, в западной части области.(12) Возвышенность представляет собой холмисто-волнистую равнину, возвышающуюся над уровнем моря на 150-250 м и более. Почвы в основном сильнокислые (13), песчаные характерны для бассейна реки Неи. Богатые запасы торфа сосредоточены в Парфеньевском районе. Толщина торфяного слоя в отдельных местах достигает восьми метров. (14) До сих пор находят большие скопления глины.
Парфеньево богато памятниками природы. Из старинных памятников следует назвать парк с церковью «Воскресения Христова» на соборной горе, кладбищенский парк с деревянной церковью в с. Ефремье. Среди уникальных памятников в этом районе можно назвать плодоносящие сибирские (кедровые) сосны в возрасте 120 лет (д. Сокирино, с. Парфеньево), дуб в возрасте 270 лет (д. Фролово). (15)
К сожалению, до наших дней не дошли лиственничные рощи, посаженные еще по указу Петра ?. Они погибли от частых лесных пожаров, от вырубки и ветровала. В результате от знаменитых корабельных рощ сохранились одиночные деревья. В 80-е годы Матвеевское лесничество Парфеньевского лесхоза занималось созданием семенной базы лиственницы, лучшие насаждения породы Сукачева до сих пор находятся в Парфеньево.(16)
Костромская область в связи с особенностями геологического строения, богата подземными водами. В районах, удаленных от хозяйственной деятельности, еще сохранились чистейшие родники. Некоторые объекты подземных вод объявлены памятниками природы, в частности – Святой ключик в Парфеньевском районе.(17)
В настоящее время существуют проблемы с сохранностью некоторых видов животных. В 1994 году состоялось собрание охотников в селе. Обсуждалась проблема сохранения численности таких видов как лось, кабан, медведь, рысь, бобр. Было принято решение провести учет количества животных и закрыть охоту на лося и кабана. (18) Одной из последних проблем является так же огромное количество пожаров в лесах Парфеньево. От них страдают не только леса и животные, но и люди, т.к. иногда горят несколько домов сразу.
Река Нея известна сейчас среди любителей путешествий на байдарках. Однако, Нея – река сплавная, и путешествия по ее верхнему течению до ст. Нея во время сплава требует опыта и запаса временя. Ниже ст. Нея препятствий на реке практически нет, и она доступна для начинающих туристов и туристов с детьми.

2. История

2.1 История г. Парфеньева в период с 16в. по 1778 г.

Первые люди, населившие заволжские леса, были смешанными племенами угро-финской группы. Они селились по берегам водоемов, проникая сюда по рекам. Письменных документов времен мери, к сожалению, нет, но память о них сохранилась в топонимических названиях. Мерянские названия рек: Нея, Нельша, Монза и др. до сих пор сохранились в Парфеньевском районе. Лишь самое ничтожное число селений сохранило непонятные инородческие названия, этот факт свидетельствует об огромном распространении русского народа. В 9 веке н.э. начинается великое переселение славян с юга на север, но их поток двигался так же с запада, из Новгорода. Белоруков Д.Ф. отмечает внешний вид коренных парфеньевцев: «продолговатые лица, большие с горбинкой носы». (19) Судя по всему, они являются потомками новгородцев. Язык парфеньевцев так же подтверждает это. В их говоре присутствует новгородское цоканье. Вместо «печка» они говорят «пецка», не «бочка», а «боцка» и т.д.
Первое упоминание о Парфеньеве встречается в одной из записей Галицкой летописи, датируемой 15 сентября 1522 г. Эта дата и взята за официальную дату основания города Парфеньева. «Городком с надолбами, чесноком, рвами и полисадом, — писал С.В.Максимов, — начал он свое существование еще в те древние времена, когда славяно-русское племя пробиралось на север лесами и среди их и инородческого племени Мери устраивало новую жизнь…» (20) В Галичской летописи г. Парфеньев упоминается в основном в связи с нападением врага на те земли. «В лето 1523 года сентября в 15 день приходили татаровя и черемиса в галицкие волости и поплениша их много и людей иссекоша, и заставу великого князя в Парфеньеве разгнаша а воевод ссекоша а иных в полон поведоша». (21) Всего в летописи упоминается два набега татар на Парфеньев: в 1521 и 1523 гг.
В Москве, в архиве древних актов, в делах Оружейной палаты хранится жалоба-челобитье, поданная царю Михаилу Романову в 1616 г. В ней парфеньевские посадские жаловались на то, что их землю захватил некий Леонтий Максимов и не разрешает на ней строиться. В жалобе указывалось место строительства – деревня Кочево, принадлежавшая боярину и названная по его имени. Казанские татары часто устраивали набеги на те земли, и появилась необходимость создать крепость на реке Нее. Деревня Кочево была очень удобным местом для строительства. Правительство купило землю, а жителей освободило от податей, предоставило льготы.(22)
В «Материалах для историко-географического словаря Костромской губернии» 1909 г. написано, что Парфеньевская волость упоминается с 1620 г., «в ней деревня Павлово и Дрищево тогда была отчиною князя Федора Федоровича Щербатова. Волость Парфеньевская с деревнями 1610 года отдана королем Сигизмундом Третьим Ивану Федоровичу Зубатому». (23) В книге его называют изменником; в далеком прошлом он был воеводой Ипатьевского монастыря.
Существуют две основные версии происхождения названия города Парфеньева. Одна из них была высказана писателем С.В.Максимовым. Он считает, что город назван по имени монаха Парфения, основавшего здесь монастырь. Однако краевед Д.Ф.Белоруков подвергает эту версию сомнению. Монастырь в Парфеньеве действительно был, но позднее – в 17 веке.(24) Он находился на месте ныне существующей Рождественской церкви. Полное название монастыря звучало как «Рождественский монастырь, что на ямах Черного бору на реке Нее», оно, как мы видим, никак с именем монаха Парфения не связано. В переписных книгах Парфеньева 1616, 1628, 1848 гг. Рождественский монастырь нигде не упоминался. Он был закрыт в 1725 г. по смерти последнего игумена.
Вторая версия о происхождении названия города более вероятна, по мнению Д.Ф.Белорукова. Он считает, что Парфеньев назван по фамилии строителя крепости. Обычно для строительства крепостей из Москвы, из Разрядного приказа, присылались особые военные инженеры. В начале 16 века в Разрядном приказе действительно был дьяк Парфеньев.(25)
Ко времени появления города Парфеньева, могущественная Золотая Орда распалась и образовала три ханства: Крымское, Казанское и Ногайское, которое находилось в низовьях Волги. Казанское ханство граничило с Галичским уездом по рекам Меже, Ветлуге и Усте. На востоке уезд граничил с территорией, населенной марийцами (черемисами), которые были союзниками Казани и их вассалами. Для защиты от постоянных набегов врага московское правительство было вынуждено разделить пограничные с Казанью Галичский и Костромской уезды на особые административно-военные районы. Они назывались «осадами». В каждой осаде был город-крепость, куда при опасности укрывалось население. Здесь люди могли даже получить оружие. Возглавлял оборону городовой приказчик или бережитель города. В это время строятся крепости в Любиме, Судае, Кадые, Кологриве, Парфеньеве.
Парфеньевская осада состояла из трех волостей: Парфеньевской, Каликинской, Нейской. Парфеньевскую волость иногда называли окологородной, т.к. она была практически у самого города. По переписи 1616 г. в ней было 93 деревни и починка, 297 крестьянских дворов. Каликинская волость с центром в деревне Каликино состояла из 81 деревни и починок (298 крестьянских дворов). Центр Нейской волости находился в селе Успенье. В волости было 18 деревень и починок (91 крестьянский двор). Всего в Парфеньевской осаде жило около 3500 человек.
Таким образом, город Пафеньев «возник как форпост на казанском оборонительном рубеже Московского государства и имел цель прикрыть с востока важный административно-военный пункт – город Галич». (26) В это время город переживал период своего расцвета, Парфеньев по численности населения превосходил Кологрив, Судай, Кадый. (27)
Крепость в Парфеньеве была построена в 1520-1522 гг., в царствование Василия III. Место для крепости было выбрано на Соборной горе, на берегу реки Нея. В этом месте обычно высаживались татары, приплывавшие с Волги по Унже и Нее, затем пересаживались на коней. Лучшего места для крепости найти было нельзя. Здесь мыс коренного левого берега Неи глубоко выдавался вперед. С запада мыс был защищен оврагом, по дну которого протекал ручей Течера (на его месте уже в наше время проходила улица Комсомольская). С юга и востока, со стороны Нейского переулка и улицы Ленина, мыс был защищен крутыми скатами горы. Перешеек, соединявший мыс с коренным берегом, перекопали рвом, и Соборная гора стала островом.(28)
Дьяк, присланный из Разрядного приказа, измерял гору, определял и рассчитывал места для строительства башен и стен крепости. Волостель Парфеньева объезжал деревни, приказывая старостам выделять людей и подводы для помощи. Лес, росший на горе, решено было выкорчевать. Землю, образовавшуюся от вырытого рва, переместили на гору, увеличив дополнительно ее высоту. Башен в крепости было семь, из них пять располагались по углам. Башни были двухэтажными, разделенными бревенчатым полом («мостом»). Башни выдавались вперед стен с тем расчетом, чтобы из них можно было вести фланговый огонь. Все башни имели шатровое покрытие, на их верхних этажах стояли легкие пушки. В Промежуточной башне имелась смотровая площадка. Самой огромной была проезжая башня. В ее нижнем этаже имелись ворота для въезда в крепость. Здесь жили воротники, следившие за воротами, наблюдавшие за въездом. При опасности в их главную обязанность входило вовремя запереть ворота. Стены крепости, как пишет Д.Ф.Белоруков, были изготовлены особым образом. Строились так называемые «городни» — деревянные срубы 3х6 метра, и ставились в ряд. Пространство внутри них засыпалось землей. Городни были прикрыты двухскатной крышей от дождя. (29) Такие подробности о строительстве крепости дошли до нас в плане дьяка Парфеньева 1741 г., хранящемся в картинной галерее Парфеньева. Крепость с посадом соединял деревянный мост через ров. В 18 в. ров засыпали и замостили булыжником. Скорее всего, ров заполнялся водой из реки Неи. Тогда она протекала ближе к городу – современному стадиону и по лугам за улицей Ленина. Остатки старого русла сохранились до наших дней в виде озера у горы Полковушки.(30)
После сооружения крепости в ней была построена деревянная Ризположенская церковь (сейчас на ее месте каменная действующая церковь). На колокольне церкви висел набатный колокол, тревожного звона которого боялись все жители Парфеньева и окрестных деревень. В колокол звонили только при появлении неприятеля или пожаре. Каждый мог ударить в колокол, т.к. от него спускалась веревка, конец которой был привязан к врытому в землю столбу. За ложный набат виновный был наказан, к колоколу не подпускали детей, и следили за столбом.(31)
В истории города Парфеньева большую роль играли его церкви. В те времена церкви строились только деревянные, которые обычно стояли 80-100 лет. Лишь в начале 18 в. они стали постепенно заменяться кирпичными. Обычно церкви строили на высоких холмах, которых в Парфеньеве было достаточно. На месте, где сейчас расположен бульвар, был погост, на котором стояла церковь во имя святителя Николая. Утопленные в землю четыре камня-валуна на углах бывшей церкви, которые служили фундаментом, дошли до наших дней. Видны следы и знаменитой дорожки, в откосе горы, по которой в давние времена поднимались богомольцы. Никольский погост являлся центром церковного прихода, к которому были приписаны близлежащие деревни, в том числе деревня Кочево, принадлежавшая боярину Бучину. (32) Никольская церковь существовала до середины 16 в., пока не сгорела при пожаре. На ее месте позднее строят церковь во имя Воскресения Христова с приделом во имя святого Николая в память о сгоревшей церкви. Однако и эта церковь сгорела. Тогда было решено строить третью церковь и назвать ее Ризположенской.
Эта церковь являлась летней и известна с 1616 года по дозорным книгам Галичского уезда. Это была приходская церковь, и в 1653 г. к ней было приписано 120 дворов Парфеньева и близлежащих деревень. Церковь стояла вблизи торговой площади и в некоторых документах так и называлась «Ризположенская церковь в площади». Она стала «соборной», т.е. главной церковью Парфеньева. Помимо религиозных она выполняла торгово-посреднические функции. В подвалах храма хранились эталоны мер и весов, сохранные записки, залоги и т.д. В честь покровительницы торговли – Праскевы Пятницы, в церкви был построен придел. В честь этой мученицы церкви существовали на всех площадях торговых городов России. Позднее в Ризположенской церкви устроили придел в честь преподобного Макария Унженского. (33) Церковь имела свои земли и они служили постоянным яблоком раздора между духовенством и посадскими людьми. В документах Патриаршего приказа имеется большая переписка об этих спорах за землю.
На холме, на берегу ручья Течера стоит Рождественская церковь, на месте которой в начале 17 в. был монастырь, носивший название «Рождественский, что на ямах Черного Бору на реке Нее». Он стоял в заросшем лесом овраге, с ямами по сторонам, и, по мнению Д.Ф.Белорукова, «выглядел мрачно».(34). Монастырь был очень беден, не имел ни пахотной, ни сенокосной земли. Ему принадлежал лишь небольшой отрезок неплодородной земли. Монашеская братия существовала лишь за счет милостыни от добродетелей и погребения посадских людей. Монастырь был закрыт в 1725 г. после смерти последнего настоятеля иеромонаха Сафрония и был отдан под охрану притча соборной церкви. Монастырь был основан в царствование Михаила Федоровича. Вклады в монастырь делал и его сын, богобоязненный Алексей Михайлович, видевший в религии своего помощника. Видимо в честь этого царя в монастырской церкви был устроен престол Алексея – человека божия. Это был единственный монастырь на территории Парфеньевской осады и, конечно, духовенство, посадские люди, вотчинники и помещики старались его всячески поддерживать как центр духовной жизни всей округи. В 1717 г. они сообща здесь построили новую церковь на месте первоначальной, но обветшавшей, в которой нельзя было служить. Но из-за отсутствия средств открытие ее задержалось. В 1720 г. церковь была окончательно достроена и освящена. Сохранились документы, из которых узнали о существовании в церкви трех древних, почитаемых икон: Рождества Христова, Всех Скорбящих и Неувядаемый цвет. Судьба их так и осталась неизвестной. (35)
За Рождественской церковью стояли дома духовенства, где жили попы. Луга на левом берегу Неи назывались «пятинами», т.к. пятая часть скошенного с них сена шла священникам. Это были очень плодородные земли, из-за которых жители Парфеньева часто спорили о праве владения. Так, например, в1731 г. священник Ризположенской церкви Борис Семенов судился с посадскими людьми, захватившими церковную землю. Галичская провинциальная канцелярия подтвердила право церкви на землю. (36)
Внутри крепости стояла приказная изба, в которой жил и работал городовой приказчик, а позже воевода. В ней он разбирал споры между жителями, судил виновных. Первым известным управителем города был галичский дворянин А.И.Племянников. Для вызова жителей в приказной избе были рассыльщики, а для приведения в исполнение приказов воеводы-доводчики. Тут же в избе находился и подъячий – секретарь приказной избы. Воеводы в Парфеньев назначались, как правило, из отставных военных. Ими были: в 1686 г. – Д.Н.Загоскин, с 1690 по 1691 гг. – Перфильев, с 1691 по 1697 гг. – Черногубов, в 1698 г. – Катенин, в 1702 г. – Тимирязев, в 1708 г. – Белолюбский. Из ранних воевод известен С.Д.Апухтин, прапрадед Н.Д.Апухтиной, жены декабриста М.А.Фонвизина, служивший в Парфеньеве в 1617-1618 гг. (37)
Воеводы и члены их семей, а так же дворовые жили на подворье, которое находилось сначала в самой крепости, а позднее на посаде. Воеводское подворье выглядело следующим образом: были поставлены рядом две большие избы. Они соединялись широкими сенями с парадным входом. Нижний этаж занимали слуги, верхний – непосредственно воевода и его родственники. Там располагались столовая, спальни, горница. На дворе были конюшенный и каретный сараи, сарай для дров, баня, поварня для выгонки вина и пива. Все подворье было предусмотрительно огорожено высоким забором, постройки – украшены резьбой. Парадный вход отличался особо богатой отделкой, он поражал резьбой искусных мастеров всех, кто шел в воеводе. Часть приказной избы занимала канцелярия воеводы, где он работал в судейской комнате, рядом была комната для подъячего и его писцов. (38)
Исполнительной властью воеводы была штатная военная команда из 25 человек, возглавляемая офицером. В штате воеводы имелся и палач. Он проводил допросы с помощью пыток, а так же приводил в исполнение наказания. В северо-западном углу крепости стояла тюрьма, огороженная тыном, в которой содержались разбойники и тати. Отдельно стояла другая – «опальная» тюрьма. В ней содержались попавшие в опалу и сосланные из Москвы служивые люди. Заключенных называли «тюремными сидельцами». В праздники их выводили на посад под охраной, просить милостыню. Охранники назначались из числа посадских людей. В крепости стояли так же особые избы для хранения оружия, которое раздавалось в случае опасности. Здесь же хранились и запасы продовольствия. Отдельно стоял погреб с запасом пороха и со свинцовыми ядрами для пушек. Для обслуживания пушек в крепости имелись штатные пушкари. Им в качестве жалованья были подарены земли у слобод Ложково и Савино.
Застраивался Парфеньев как все русские города: прямые улицы сходились в торговой площади. К крепости примыкал посад, располагавшийся на территории центральной части современной улицы Ленина. Центром посада была площадь. Другая, верхняя часть посада, располагалась на территории современных улиц Культуры и Индустриальной. Там жили торговцы, ремесленники и т.д. В 1616 г. на посаде было всего 25 дворов, 14 торговых лавок, кабацкий двор, таможенная изба, где собирались пошлины за товары, а так же съезжая изба для проведения заседаний выборных людей волости. (39)
На месте современных Нейского переулка и Комсомольской улицы были расположены слободы, где жили крестьяне бывшей деревни Кочево, получившие при сселении льготы. Позднее в этих же слободах жили солдаты парфеньевского гарнизона со своими семьями.
В 17 в. границы Московского государства расширились к востоку, и Парфеньев потерял свое военное значение: крепость была разрушена, пушкари стали заниматься ремеслами. (40) Лишь по пятницам тихий город Парфеньев оживлялся, в дни базара. Через город Парфеньев проходил торговый тракт из Вятки, Казани на Галич, в Петербург, Вологду, Архангельск. Парфеньев стал застраиваться вдоль этого тракта, появилась широкая Большая Посадская улица. Она в то время выполняла роль площади. В дни ярмарок по ее бокам ставились многочисленные балаганы, ларьки, лотки. Здесь продавали все, что только можно было себе представить: галантерея, обувь, сушеная Галичская рыба, сушеные фрукты, церковную утварь и иконы, привезенные богомазами из Палеха и Мстеры, глиняную посуду из деревни Кокушкино, деревянную посуду из деревни Телегино. Мест на Большой Посадской улице не хватало, и тогда торговцы перемещались в переулки. В Пожарном переулке можно было купить грабли, кошели, рогожи и т.д. В Конном переулке продавали скотину: лошадей, коров, овец и др. Дрова, сено и солому можно было купить в самом конце Посадской улицы.(41)
В Парфеньеве было шесть трактиров, где после церковной службы разрешалось продавать горячительные напитки. Но первый кабак в Парфеньеве появился в 1617 г., по разрешению Михаила Романова, о чем свидетельствует сохранившаяся грамота. Кабацкий двор а Парфеньеве находился на Посаде, поварня, где изготавливали вино и пиво, стояла отдельно.
Продажа вина, которая являлась государственной монополией, давала самые большие сборы денег. За незаконное изготовление и тем более продажу вина взимались штрафы. Вино привозили из Галичского питейного дома в Парфеньевский питейный дом в бочках, а затем продавалось ведрами, полуведрами, чарками, кружками, полукружками. Сохранился контракт с князем И.М.Одоевским, владельцем винокуренного завода в Унженской вотчине, по которому в Парфеньево было прислано 429 ведер вина.(42) Кроме Парфеньева питейные дома устраивали и в селах, например в Бушнево.
18 декабря 1708 г. вышел указ Петра ? об учреждении губерний и о росписании к ним городов: «Великий государь указал, по именному своему великого государя указу, в своем великого государя великом Российском государстве для всенародной пользы учинить 8 губерний и к ним росписать города. И по тому его великого государя именному указу, те губернии и к ним принадлежащие города, в Ближайшей Канцелярии росписаны, и табели за подписанием его государевой руки, начальствующим тех губерний, которые прилучилися быть в армии розданы, велено им в тех губерниях о денежных сборах и о всяких делах присматриваться, и для доношения ему великому государю о тех губерниях готовым быть, где он великий государь укажет». (43) Город Парфеньев, таким образом, отошел к Архангелогородской губернии, куда всего входило 20 городов.
Реформы и войны Петра ? требовали больших денежных и материальных средств. Жители Парфеньева платили огромное количество налогов: ямские, полонянические – на выкуп пленных, корабельные – на строительство флота и т.д. По окончанию Северной войны освободилось много русских войск, но из-за неспокойной политической обстановки демобилизовывать их было нельзя. Петр ? приказал расположить их в глубине страны, в особых полковых округах, а на местное население возложил содержание войск. Так, в Парфеньеве был расквартирован Казанский пехотный полк. Был выстроен особый штабный двор на горе, называющийся Полковушка. Позднее на том месте было кладбище. Полковой двор имел форму прямоугольника, и был застроен по периметру зданиями складов, казарм и т.д. Семейных солдат разместили в особых домах, их было всего 22 постройки; солдаты были так же размещены в ближайших деревнях Парфеньева.(44)

2.2 История посада Парфентьева в период с 1778 г. по 19 в.

Реформой Екатерины ?? в 1778 г. Парфеньев был разжалован в посад и присоединен к Галичской провинции. Изменились и значение Парфеньева, и его управление, и даже жизнь жителей. Теперь он входил в состав Кологривского уезда, и в его истории начался новый этап. (45) Потеряв статус уездного города, Парфеньев «пребывал в полудреме, развитием промышленности и ремесел не занимался, капиталами на губернию не гремел». (46) Несмотря на географическое положение уезда, отстоящего от границ империи на многие километры, и окруженного непроходимыми лесами, в Парфеньеве пребывал гарнизон из трех десятков человек, положенный по штатам.
Каково было население уезда – сказать трудно. По указу Екатерины ?? от 11 октября 1764 г. в уезде не должно было проживать более 30 тыс. человек. Но, как считает Л. Ковалева, в уезде насчитывалось намного меньше жителей, т.к. «этот северный лесной край никогда не был густо населен».(47) До наших дней дошли Памятные книжки Костромской губернии, по которым можно судить о численности населения посада в 1862 г. Оно составляло около 950 человек, из них основная масса была мещане (671 человек). В посаде насчитывалось 194 купца, 49 представителей православного духовенства, а так же 12 почетных граждан, потомственных и личных, и 11 потомственных дворян. В 1861 г. в посаде родилось 26 человек, все они были законнорожденные, умерло 22 человека, в основном это были дети до 5 лет.(48) Что касается занятий населения, то в Парфентьеве было 14 хлебников, 17 плотников, 7 булочников. Были так же портные, кузнецы, тележники, два цирюльника, один печник и один столяр. (49)
В посаде имелась Ратуша, где в 1853 г. бургомистром был В. Толстопятов, а ратманами И.И.Пуганов и Ф.С.Дубровин. Все они были мещане. Главой Думы был Яков Тимофеев, гласным – А.И.Суханов. Должность секретаря Ратуши и секретаря Думы исполнял М.М.Пятнин. В Парфентьеве был так же военный пристав Николай Алексеевич Цветков. (50)
В посаде исправно работала почтовая контора, в которой почтмейстером в 1853 г. был Максим Иванович Божков. Почта приходила в Парфентьев каждую среду, а отправляли ее по воскресеньям. (51)
Одной из особенностей данного периода истории можно назвать появление каменных церквей в посаде на месте деревянных. В 1790 г. на территории крепости, на месте древней часовни строят зимнюю, каменную церковь, которая стала соборной церковью Парфентьева. Она была выстроена в классическом стиле и была богато украшена внутри. В церкви были устроены приделы во имя святого Николая, святого Дмитрия Ростовского и Воскресения Христова. В ограде церкви стояла деревянная часовня. В соборной церкви была мемориальная доска в честь посещения ее в 1824 г. императором Александром ?. Заслуживает внимания и внутренне убранство храма, которое было выполнено костромскими мастерами братьями Дурляпиными. Резные из дерева иконостасы с изумительным рисунком напоминали окаменелости. Эта резьба была истинным произведением искусства народных умельцев.
В 1848 г. на месте деревянной Ризположенской церкви строят каменную Макарьевскую летнюю церковь. В том же году деревянную Рождественскую церковь сменил каменный Рождественский храм с колокольней.(52) Она была миниатюрна, скромна и поражала гармоничностью своих форм. Строитель как бы задался целью отразить в ее архитектуре бедность и отчужденность существовавшего когда-то на этом месте монастыря. И от этого ее вид выигрывал в своем архитектурном облике в сравнении со стоящей напротив соборной Ризположенской церковью, помпезность и надменность которой бросается в глаза.
Другой особенностью данного периода истории Парфентьева является развитие образования и медицины. Кологривское земство с первых же дней своего существования занялось рассмотрением данных вопросов. В 1835 году в Парфентьеве было открыто приходское училище, а к началу земских реформ было четыре начальных училища Министерства Государственных имуществ (Преображенское, Матвеевское, Дорфеевское и Потрусовское). (53)
Расходы на медицину в 1866 г. возросли почти вдвое. Появились особые медицинские участки, после чего было решено начать строительство больниц. К делу было привлечено местное население: с души собирали в год 5 копеек на устройство в Парфентьеве больницы.(54) Предполагалось, что жители позднее будут пользоваться больницей бесплатно. На собранные деньги вскоре был куплен деревянный дом г-жи Максимовой. Затем его променяли на участок земли для строительства больницы, которое началось уже в 1877 г., а закончилось через год. (55) Строительство шло под руководством Е.Николаева и И.Ф.Дубровина. Работы были проведены с особой тщательностью: здание возвышалось на каменном фундаменте, бревна тщательно отбирались, все щели были предусмотрительно заделаны мхом и паклей.
Весь инструментарий для больницы Парфентьева был выписан от лучших мастеров: управа удовлетворила все требования первых врачей. Однако с врачами возникали постоянные проблемы: они часто менялись по тем или иным причинам. Некоторые были слишком корыстны и не желали бесплатно обслуживать жителей, поэтому увольнялись. Однако позднее выяснилось, что бесплатное лечение увеличивает земские сметы до огромных размеров, и вопрос отпуска даровых лекарств требовал пересмотра. Дискуссии по поводу бесплатной медицины не смолкали. Одни утверждали, что ее нужно запретить, т.к. при даровом лечении многие считали больницы особым приютом, и находились там долгое время, по 6 месяцев, не желая работать и симулируя болезнь. Другие были сторонниками бесплатной медицины, делая все для больных, проявляя настоящую заботу и участие. Таким был А.Т.Виноградов, парфентьевский врач, который занял должность в 1879 г. и положил конец постоянной смене врачей. (56) До самой смерти он со знанием дела выполнял свои обязанности, был предан своему делу до конца, и даже получил благодарность от земства. Его портрет висел в больнице, была даже особая койка имени А.Т.Виноградова. Он был не только врачом, но и общественным деятелем. А.Т.Виноградов читал лекции в народном доме, хлопотал о поднятии жалованья медицинскому персоналу. (57)
Что касается образования в Парфентьеве, то достижения в этой области были довольно скромными. Среди учителей не было таких ярких личностей, как А.Т.Виноградов. В 1870-80 гг. в уезде было 17 начальных училищ, а позднее был поставлен вопрос об увеличении их числа, таким образом, чтобы образование могли получить все жители уезда. (58) Постепенно учащихся становилось все больше с каждым годом. Курс обучения в то время длился 3-4 года, в школах были устроены ночлежные приюты для детей, живших далеко от места учебы. Однако эти приюты не отличались особой чистотой и порядком. Санитарные попечительства обследовали каждую школу, и составляли описания санитарных норм. Врачи объективно оценивали обстановку с целью изменения и улучшения условий. Некоторые школы признавались удовлетворительными, другие – никуда не годными.
В школы детей отдавали с неохотой, ведь в семье рабочих рук становилось меньше. Для привлечения учеников ввели преподавание кройки и шитья для девочек и ремесленные классы для мальчиков.
Идея создания библиотек возникла в связи с тем, что дети теряли навыки чтения, если они не имели возможности их использовать. В 1891 г. было решено создать передвижную училищную библиотеку, т.е. систему обмена книгами между школами. Это была временная мера. И все-таки, «надо было не просто предоставить народу возможность пользоваться книгами, но и воспитать потребность в чтении».(59) В 1890-х гг. распространились чтения с туманными картинами: это были своего рода первые просмотры слайдов. Но из-за несовершенной оптики четкой картинки не получалось, поэтому парфентьевцы смотрели туманные изображения, откуда и пошло название. После прокатившейся волны моды на чтения, стали открываться читальни. В Парфентьево чтения проводились в народном доме.
В 1898 г. Кологривское уездное земство приняло решение об организации яслей для грудных детей на время летних работ в полях. А.Т.Виноградов активно принял участи в открытии первых ясель. Кроме того, в Парфентьево было два приюта: в сельце Ивановском и в деревне Воловцово. Основателем второго стал земский начальник А.Э.Ерта; а его жена стала попечительницей.
Несмотря на то, что Кологривское земство, по мнению Л.Сизинцевой «было самым неповоротливым, консервативным, а его гласные – самыми неуступчивыми и скаредными», (60) все же оно было в состоянии решить многие проблемы: от образования до строительства дорог и прокладывания телеграфных линий. Кроме того, в Парфентьево, хоть и с опозданием, приходили все новшества из больших городов.
Среди выдающихся людей Парфентьева стоит выделить писателя-этнографа С.В.Максимова, родившегося здесь в 1831 г. в семье почтмейстера. (61) В этой настоящей костромской глуши Сережа Максимов провел детство. Часто предоставленный самому себе, он играл с крестьянскими ребятишками и не понаслышке знал о сельских заботах, сельских традициях и обычаях. Здесь он учился в Парфеньевском народном училище, потом два года — в Кологривском уездном училище. В 1842 году Максимов поступил в Костромскую гимназию, которую через восемь лет успешно закончил. Он мечтал о филологическом факультете, но занятия литературой доходными никогда не были, а в то время модными стали естественные науки, и потому Максимов оказался в Московском университете на факультете медицины. Но мечта о филологии не исчезла, и потому молодой студент времени зря не терял — стал сотрудничать с журналом «Москвитянин». После двух лет учебы в Москве Максимов переехал в Петербург, не оставляя надежды поступить на филологический факультет уже Петербургского университета. Но судьба опять распорядилась иначе: он стал слушателем медико-хирургической академии. Попутно, «в подспорье к скудным средствам существования», он начал работу в «Справочном энциклопедическом словаре» Старчевского. В 23 года Максимов наладил связи с журналом «Библиотека для чтения», где были опубликованы его первые очерки — в основном они были написаны по воспоминаниям детских лет о жителях родного Парфеньева. Сборник «Лесная глушь» — по впечатлениям путешествия по Владимирской губернии, «Год на Севере» — о путешествии на русский Север, организованном морским ведомством. Географическое общество за эту книгу удостоило писателя золотой медали. (62) Побывал С.В.Максимов и на Амуре, писал очерки о ссыльных и заключенных. Он знал многих людей — старообрядцев, нищих, бродяг. А в свои последние годы по заданию князя Тенишева занялся изучением жизни родной губернии, костромских крестьян.
В посаде Парфентьеве существовало огромное количество традиций. Одна из них – это плачи по призванным на военную службу. Призывника провожали до станции к поезду на лошадях, молодежь пела, мать причитала. Сбором плачей в 1879-х гг. занимался Ф.Д.Нефедов. Он записывал причитания во всем Кологривском уезде. (63)

2.3 История села Парфеньево в 20 в.

В начале 20 в. в Парфеньеве продолжает развиваться образование и медицина. В 1907 г. больницу Парфеньева признали межуездной в связи с тем, что там лечились жители Галичского и Чухломского уездов. Это привело к тому, что в больнице учредили должность второго врача и решили устроить родильный приют. Кроме того, повсеместно открывались новые медицинские участки, что облегчило работу парфеньевских врачей с уменьшением числа больных. В 1916 г. был составлен проект новой больницы, т.к. прежняя уже не отвечала современным требованиям. (64)
В течение первого десятилетия 20 в. начинают ежегодно строить школы. В 1908 г. их число достигает 81. К 1915 г. многие школы имели несколько комплектов учащихся, число учеников выросло за семь лет больше чем на 2000 человек. С 1906 г. вводится всеобщее обучение. Число училищ так же растет. Если до 1915г. в Парфеньеве было лишь одно приходское училище, то после 1915 г. в уезде насчитывается 130 училищ, из них высшее начальное училище, открытое в 1908 г., и мужское и женское приходские училища находились непосредственно в самом Парфеньеве. Их финансировали государственное казначейство и Кологривское земство, присылавшее земское пособие на такие дела, как изучение ремесел, иностранных языков и т.д. (65)
В Советское время посад Парфентьев приобрел статус села. В 30-е гг. были разрушены многие церкви. Так, например, каменный Рождественский храм до сих пор находится в полуразрушенном состоянии, а кирпич от разобранной колокольни «использован на подсыпку дороги». (66) В 1937 г. была разрушена деревянная часовня в ограде каменной Ризположенской церкви. Сама церковь, однако, уцелела и до сих пор является действующей.
Репрессии так же не обошли стороной Парфеньево. До наших дней дошли анкеты репрессированных, где упоминается имя Дмитрия Семеновича Бесстрашного, 1883 года рождения. Он был колхозником из колхоза «Красная поляна» села Парфеньево.
В 1941 г. началась Великая Отечественная Война, которая затронула и жизнь села. Это было действительно тяжелое время, когда все хозяйство легло на плечи стариков и подростков. За первый год Войны из Парфеньевского района было призвано 1770 человек, что для района является внушительной цифрой. Уже за первые полгода погибла треть призванных. Всего же за время войны было призвано и мобилизовано 4010 человек, из них 756 человек погибло, 277 – умерло от ран и болезней, 987 пропало без вести, а 20 человек были в плену. Эти цифры были опубликованы в выпущенных же в наше время Книгах Памяти. Огромный вклад в составление этих Книг внесла Нина Ивановна Потапова из деревни Ложково, Парфеньевского района. Она долгое время занималась разборкой документов военного архива. Сейчас в селе проживает около 320 ветеранов.(67)
Как вспоминает П.Медведева, многие годы прожившая в Парфеньево, во время Войны парфеньевцы были вынуждены сами шить себе домотканые вещи, изготовлять валенки. Питались в основном хлебом с мякиной и пыжом. Норма хлеба в день на человека составляла 200 грамм. Радио было далеко не у всех, все вести с фронта приносил почтальон. (68) В начале войны в уцелевшей церкви Парфеньева проходили молебны, однако потом колокола были сняты и переплавлены в пули, «храмы были нарушены». (69) Несмотря на Войну, люди справляли как религиозные, так и советские праздники. В каждом доме была балалайка или гармошка. На столах появлялись овсяные кисели, хлеб из клеверных головок. Из картошки делали крахмал и даже пекли пироги. Чай пили с сушеной свеклой. (70)
Во время войны на территории Парфеньевского района находились 3 детских дома: Парфеньевский, Сокринский и Матвеевский. Эвакуировали туда детей из Ленинграда, к сожалению архивных документов об их жизни не сохранилось. Парфеньевский детский дом находился в домах №25, 27, 30 и 37 по ул. Свободы (современная ул. Ленина). В 1945 г. в нем числилось 148 детей. Они учились в 1-8 классах. За каждой группой были закреплены воспитатели, которые работали исключительно добросовестно. Этот факт подтверждает сохранившийся приказ об обязанностях воспитателей. Они должны были сопровождать детей до школы, присутствовать на школьной зарядке. Вечером в их обязанности входило проверить наличие у ученика карандашей, учебников и др. школьных принадлежностей. Воспитатели следили и за внешним видом детей. В 1955 г. Ленинградский детский дом в Парфеньеве был расформирован, а большинство воспитанников возвращены на прежнее место жительства. (71)
В селе Парфеньево существовало огромное количество традиций, которые до сих пор помнят старожилы. В святки жители Парфеньево любили гадать. Как вспоминает А.Воронина, в этот день обычно «завораживались на перекрестке дорог». (72) В центр вставал тот, кто хотел заворожиться, т.е. узнать свою судьбу. Его три раза обходили кругом со сковородником. Им чертили круг, приговаривая: «Чертово место, чертов крест!» Завораживали в левую сторону, а развораживали в правую: «Богово место, богов крест!» Завораживал обычно кто-нибудь один, а остальные разбегались в разные стороны и слушали, кто что услышит. По услышанному пытались предсказать свое будущее.
Рокотянская Н., всю свою жизнь прожившая в селе, утверждает, что все праздники проводились очень весело. Вечеринки в святки были с песнями и плясками, уходя по домам старались подслушать под окнами, кого сватают. Зимние вечера молодежь коротала за долгими беседами, осенью устраивали вечеринки, летом ходили от одного конца улицы до другого. Впереди шли девушки и пели песни, а за ними шагали парни с гармонью и балалайкой. Молодежь любила летом долго сидеть на берегу реки. (73)
Платья и сарафаны обычно шили сами, или покупали, кто мог. Носили шести-восьми клинки и широкие юбки. Во время пасхи пекли особый пирог Пасха, его украшали крашеным пшеном и искусственными цветочками, втыкая их в тесто.
Перед тем, как кого-то забирали в армию, собирали молодежь, родных и соседей на вечеринку. Всех угощали, пели «Последний нонешний денечек». Призывника провожали до станции к поезду на лошадях, молодежь пела, мать причитала. (74)
Свадьбы справляли осенью после уборки урожая. На свадьбу невесте всегда выносили елочку, наряженную лентами и цветами, на поднос бросали деньги. Считалось, что это приносит удачу молодоженам. Невеста была одета в белое или розовое платье, на голову одевали венок или цветочки. На следующий день жениха и невесту будили наряженки, невеста одевалась в другой наряд, днем катались на лошадях, тоже украшенных лентами. Песни обычно пели такие как «Хасбулат удалой», «Имел бы я златые горы», «Во субботний день ненастный, нельзя в поле работать» и др. песни. (75)
Характерной особенностью современного села Парфеньево является отсутствие больших промышленных предприятий. Главными достопримечательностями села являются храмы на Соборной горе, музей писателя-этнографа С.В.Максимова, а так же Парфеньевский литературно-художественный музей. Картинная галерея является филиалом Костромского государственного объединенного художественного музея. Она была основана в 1967 г. и открыта 27 июня того же года. Музей занимает двухэтажное деревянное здание, выстроенное в 1972 г. Общая площадь — 457 кв.м; экспозиционная — 385 кв.м; фондовая — 35 кв.м. Общее количество единиц хранения — 2672, в том числе: живопись — 849; графика — 281; скульптура — 92; декоративно- прикладное искусство — 29; нумизматика — 712; быт и этнография — 284; фотографии — 112; документы — 63; прочее — 250. Музей основан художником и краснодеревщиком П.Н.Уховым, в собрании 240 его работ. В коллекции — произведения художников Москвы и Парфеньева: живопись Н.Анатольева, А.Аронова, А. и Н.Белых, Н.Грошева, А.Иванова, И.Крылова, М.Кончаловского, И.Лукомского, С.Маковея, А.Мариева, Е.Расторгуева, Е.Фимкина, Г.Смирнова, А.Соловьева, В.Стожарова, В.Федорова, В.Хохрина, М.Шиновского, Н.Шлейна, Н.Шувалова; графика М.Зуенкова, И.Айзенштадта, Е.Ведерникова, В.Ветрогонского, М.Райской, К.Сарафановой-Легат. Представлены самодеятельные художники Д.Белоруков, Б.Смирнов.
В селе Парфеньево работает литературно-художественный музей им. С.Н.Маркова. Сергей Николаевич родился здесь 12 сентября 1906 г. в семье землемера. Его отец занимался составлением чертежей и планов, в доме Максимовых всегда было много книг. Читать маленький Сережа научился самостоятельно. (76) В 1919 г. у него умирает отец и С.Н.Маркову приходится уезжать из родных мест. Он работает в Средней Азии, потом в Западной Сибири. Здесь были написаны и опубликованы его первые очерки и стихи. С.Н.Маркова заметил Максим Горький и пригласил в 1929 г. к себе. С этого момента жизнь начинающего писателя изменилась. С.Н.Марков стал действительным членом Географического общества СССР. Он хорошо знал архивы, особенно архивы Западной Сибири и русского Севера. Роман «Юконский ворон» был создан в период 1937-1941 гг. В нем нашла отображение жизнь русского моряка и путешественника Л.А.Загоскина.(77) 25 октября 1981 г. на доме, где родился поэт, был открыта мемориальная доска, а позднее – открыт музей.
Дмитрий Федорович Белоруков, известный краевед, много работ посвятивший изучению родного села, родился 24 октября 1912 г. в семье крупного парфеньевского лесопромышленника. Его отец умер накануне дня выселения из собственного двухэтажного дома. Старшего брата Дмитрия Белорукова репрессировали, а будущему краеведу пришлось бежать. Д.Ф.Белоруков был одно время учеником слесаря, работал в гидротехнической экспедиции. Всеми силами он пытался поступить в Московский гидротехнический институт, и вот его мечта сбылась. Он получает специальность инженера-строителя и работает в московском институте «Гидроэнергопроект», проектируя гироэлектростанции, в том числе и Усть-Каменогорскую на Иртыше. В 1941 г. будущего краеведа призвали в армию и направили в Военно-инженерную академию. После ее окончания Д.Ф.Белоруков попадает на Сталинградский фронт и получает контузию. Войну он оканчивает уже начальником штаба инженерных войск 4-й гвардейской танковой армии. (78)
После войны Д.Ф.Белоруков становится доцентом кафедры строительства атомных станций Московского инженерно-строительного института. Для научной работы он взял тему «Деревянное зодчество», которая и вывела его на строительство деревянных храмов, а позднее и на краеведение. Ему Д.Ф.Белоруков и посвятил остаток своей жизни, выйдя на пенсию в звании полковника. Он стал автором многих работ по истории костромской земли и труда «Из истории костромского края» (история сел и деревень). (79)
Нельзя не выделить таких известных людей Парфеньево, как Ю.С.Бородкин и Т.Иноземцева. Детство и юность писателя Юрия Серафимовича Бородкина прошли в деревне Афонино Парфеньевского района, в селе Парфеньево он окончил среднюю школу. События этого времени, жизнь родной деревни в военные и послевоенные годы описаны Юрием Бородкиным в известном романе «Кологривский волок». Сейчас автор живет в городе Ярославле, руководит ярославской писательской организацией. Татьяна Иноземцева родилась 24 января 1950 г., начала писать стихи еще в детстве. Первая публикация ее стихов была напечатана в газете «Ветлужский край», которая издается в Шарьинском районе. Татьяна тогда училась в седьмом классе. С 1965 по 1969 она училась в Галичском совхозе-техникуме, а по окончанию приехала в парфеньевский район и работала здесь агрономом. Т.Иноземцева выпустила 9 книг, стала лауреатом премии обкома комсомола и Всесоюзного конкурса им. Н.Островского. Кроме того, поэтессу наградили орденом «Знак почета». Т.Иноземцева стала участницей 6-го и 7-го Всесоюзных совещаний молодых писателей. (80)
В селе Парфеньево в настоящее время работают больница, районный архив, пущены в эксплуатацию Дом спорта, детская школа искусств. (81) С 1949 начала издаваться первая газета «Путь Ленина», просуществовавшая вплоть до 1962 г. Это был орган Парфеньевского РК ВКП (б) и исполкома райсовета. С 1962 по 1994 гг. газета выходила под названием «Красное знамя» и была органом Парфеньевского районного комитета КПСС и районного совета депутатов трудящихся. С 1994 г. и до сегодняшнего дня газета выпускается под названием «Парфеньевский вестник».
В селе сооружен памятник парфеньевцам, погибшим в Великую Отечественную войну. До определенного момента в центре села находился памятник В.И.Ленину, однако совсем еще недавно его убрали. С этим событием никак не могли смириться ветераны и даже письменно обращались к главе администрации района А.Н.Лихачеву с просьбой восстановить памятник. (82)
Площадь современного Парфеньевского района – 2,5 тыс. кв. м., население по данным 1999 г. составляет 8,8 тыс. человек. Основными отраслями хозяйства являются: заготовка древесины, производство и переработка сельхозпродукции. Однако и здесь не все обстоит лучшим образом. Долгие годы Парфеньевский леспромхоз был единым предприятием, но в 1994 г. оно распалось на две отдельные организации: лесхоз и лесокомбинат. Лесозаготовительную деятельность лесокомбинат начал с 14 ноября 1994 г. Его основные маршруты вывозки – Николо-Ширь и Старово. (83) Что касается сельского хозяйства, то с ним сейчас сложилась сложная ситуация. В неисправном состоянии находится значительное количество сельскохозяйственной техники. В ТОО «Савино» из 22 тракторов исправны только 7, в ТОО «Нива» из 21 – только шесть. Кроме того, количество воспроизведенного молока падает, поголовье скота сократилось за последние годы.
Промышленность Парфеньевского района представлена предприятиями: ОАО «Советский леспромхоз», МП «Парфеньевский маслосырзавод», ПСО АО «Ахтуба», типография. В Парфеньевском районе 11 школ, 8 сельских домов культуры, 2 центральные библиотеки. В самом селе уже более 25 лет действует народный театр. На сцене этого театра когда-то играли такие актеры, как Е.Н.Дубровин, П.П.Дубинин, В.Г.Румянцева и др. Сейчас в театре играют непрофессиональные артисты, которые работают за чисто символическую плату. Пьесы в основном ставятся современные, не требующие дорогих костюмов и декораций, такие как пьеса «Чужие дети», например. При театре существует детская театральная студия «Искорка». (84)
В районе действует первое в области литературное объединение, выпустившее 3 сборника; известен танцевальный коллектив «Светлана», лауреат областных фестивалей.
Послесловие

Село Парфеньево, безусловно, является довольно своеобразным местом на карте Костромской области. Особые природные условия первоначально определили его дальнейшую судьбу. Находясь в довольно глухой местности, Парфеньево медленно развивалось во всех отношениях. Обилие леса и залежи глины определили в свою очередь главные занятия населения: собирательство грибов и изготовление глиняных изделий.
Расцвет города приходится на 16-17 вв., когда Парфеньев находился на границе Московского государства и выполнял оборонительную функцию. Крепость на огромном холме была главной гордостью Парфеньева, ведь именно благодаря ней город возвысился и стал известен.
После того, как границы государства расширились, а сам город получил статус посада, ситуация изменилась. Теперь это уже не форпост, а обычный маленький поселок в глуши. Крепость постепенно была разрушена, и теперь Парфентьев известен лишь своими ярмарками и проезжающими мимо купцами: даже застраивается посад теперь вдоль торгового тракта. Но, несмотря на упадок, в посаде развивается медицина и образование. Кроме того, деревянные церкви в посаде были заново построены из камня.
Великая Отечественная Война затронула жизнь парфеньевцев, многие погибли. Хозяйством занимались лишь женщины, подростки и старики, положение села стало весьма плачевным. Почти все церкви были разрушены. Вплоть до сегодняшнего дня ситуация продолжает оставаться довольно неблагоприятной. Существуют проблемы с сельским хозяйством, очень слабо развита промышленность. В Парфеньеве родились такие известные писатели и краеведы как С.В.Максимов, Т.Иноземцева, С.Н.Марков, Д.Ф.Белоруков и Ю.С.Бородкин.
Таким образом, село Парфеньево является настоящей русской глубинкой, со всеми присущими ей чертами.
Примечания
1. Белоруков Д.Ф. «Бывый город» Парфеньев//Костромская земля. — Вып.2.- Кострома, 1992. — С.25.
2. Там же, С.25.
3. Там же, С.26.
4. Природа Костромской области и ее охрана. – Ярославль, 1973. – С.80.
5. Максимов С. «После парфентьевских уже в лес не ходи»: грибной промысел//Эковестник. – 2001. — №8. – С.14.
6. Там же, С.14.
7. Там же, С.14.
8. Ковалева Л. «Годовой репорт о денежной казне»//Губернский дом. – 1998.- №4. – С.22.
9. Там же, С.22.
10. Масалев С. Производство гончарных изделий в Костромском крае//Краеведческие записки. – Вып.3. — Ярославль, 1983. – С.34.
11. Там же, С.34.
12. Природа Костромской области и ее охрана. – Ярославль, 1973. – С.43.
13. Там же, С.45.
14. География Костромской области. – Кострома, 1995. – С.17.
15. Там же, С.49.
16. Природа Костромской области и ее охрана. Указ. соч. – С. 36.
17. География Костромской области. Указ. соч. – С. 36.
18. Иноземцева Т. Со зверьем «ситуация плачевна»//Парфеньевский вестник. – 1995. — №18. – С.1.
19. Белоруков Д.Ф. Указ. соч. – С.26.
20. Административно-территориальное устройство: энциклопедический словарь Костромского края. – Кострома, 2000. – С.89.
21. Белоруков Д.Ф. Деревни, села и города Костромского края. – Кострома, 2000. – С.296.
22. Белоруков Д.Ф. «Бывый город» Парфеньев//Костромская земля. – Вып.2. – Кострома, 1992. – С.26.
23. Старинные волости и станы в Костромской стороне: материалы для историко-географического словаря Костромской губернии. – Москва, 1909. – С.41.
24. Белоруков Д.Ф. «Бывый город» Парфеньев//Костромская земля. – Вып.2. – Кострома, 1992. – С.26
25. Там же, С.26.
26. Там же, С.27.
27. Административно-территориальное устройство: энциклопедический словарь Костромского края. – Кострома, 1992. – С.89.
28. Белоруков Д.Ф. «Бывый город» Парфеньев//Костромская земля. – Вып.2. – Кострома, 1992. – С.28.
29. Там же, С.28.
30. Там же, С.28.
31. Там же, С.28.
32. Там же, С.28.
33. Там же, С.29.
34. Там же, С.29.
35. Там же, С.29.
36. Там же, С.29.
37. Там же, С.30.
38. Там же, С.30.
39. Там же, С.30.
40. Там же, С.30.
41. Там же, С.30.
42. Ковалева Л. «Годовой репорт о денежной казне»Губернский дом. – 1998. — №4. – С.22.
43. Российское законодательство. – Т.4. — М.,1986. – С.167.
44. Белоруков Д.Ф. «Бывый город» Парфеньев//Костромская земля. – Вып.2. – Кострома, 1992. – С.32.
45. Там же, С.32.
46. Ковалева Л. Указ. соч. – С.21.
47. Ковалева Л. Указ. соч. – С.21.
48. Памятная книга Костромской губернии на 1862 г. – Кострома, 1862. – С.43.
49. Там же, С.52.
50. Памятная книга Костромской губернии на 1853 г. – Кострома, 1853. – С.68.
51. Там же, С.78.
52. Белоруков Д.Ф. Указ. соч. — С.29.
53. Сизинцева Л. Народное здравие и просвещение Парфентьевской округи//Губернский дом. – 1998. — №4. – С.42.
54. Там же, С.42.
55. Там же, С.42.
56. Там же, С.43.
57. Там же, С.43.
58. Там же, С.44.
59. Там же, С.45.
60. Там же, С.46
61. Виноградова А. В честь памяти писателя-земляка С.В.Максимова//Красное знамя. – 1965. – 25 сент. – С.4.
62. Там же, С.4.
63. Зимин М.М. Плачи по призванным на военную службу. – Кострома, 1920. – С.5.
64. Сизинцева Л. Указ. соч. – С.44.
65. Там же, С.45.
66. Белоруков Д.Ф. Указ. соч. — С.29.
67. Владимирова И. Ушли на войну первыми//Парфеньевский вестник. – 1995. — №9. – С.2.
68. Быстрова В., Медведева П. Радость и беда – общие//Парфеньевский вестник. – 1995. — №50. – С.3.
69. Там же, С.3.
70. Там же, С.3.
71. Иванова Г. Нашли приют в Парфеньеве//Парфеньевский вестник. – 1995. — №55. – С.2.
72. Воронина А. Рокотянская Н. Святочные обряды//Парфеньевский вестник. – 1995. — №7. – С.3.
73. Там же, С.3.
74. Там же, С.3.
75. Там же, С.3.
76. Алексеев А.И. Сергей Марков и его герой//Марков С. Юконский ворон. – Москва, 1991. – С.6.
77. Там же, С.6.
78. Белоруков Д.Ф. Указ. соч. — С.25.
79. Там же, С.25.
80. Бочарников В. Два поля Т.Иноземцевой//Иноземцева Т. И что хорошего в калине. – Ярославль, 1980. – С.6.
81. Кучин Н. Костромской край: города и веси. – Кострома, 2000. – С.224.
82. Смирнова Т. Памятник от слова память//Парфеньевский вестник. – 1994. — №149. – С.1.
83. Владимирова И. Идет вывозка леса//Парфеньевский вестник. – 1995. -№6. – С.1.
84. Торопова А. С любовью и теплом//Парфеньевский вестник. – 1995. — №37. – С.2.
85. Кучин Н. Указ. соч. – С.224.
Библиография
Источники
1. Белоруков Д.Ф. «Бывый город» Парфеньев//Костромская земля. — Вып.2.- Кострома, 1992.
2. Белоруков Д.Ф. Деревни, села и города Костромского края. – Кострома, 2000.
3. Быстрова В., Медведева П. Радость и беда – общие//Парфеньевский вестник. – 1995. — №50.
4. Веселовский Б.И. История земства за сорок лет. – Т.4. – Спб., 1911.
5. Владимирова И. Идет вывозка леса//Парфеньевский вестник. – 1995. -№6.
6. Владимирова И. Ушли на войну первыми//Парфеньевский вестник. – 1995.
7. Воронина А. Рокотянская Н. Святочные обряды//Парфеньевский вестник. – 1995. — №7.
8. Захаров А.В. Доступность школы и грамотность населения в Костромской губернии. – Кострома, 1913.
9. Зимин М.М. Плачи по призванным на военную службу. – Кострома, 1920.
10. Иноземцева Т. Со зверьем «ситуация плачевна»//Парфеньевский вестник. – 1995. — №18.
11. Максимов С. «После парфентьевских уже в лес не ходи»: грибной промысел//Эковестник. – 2001. — №8.
12. Очерк развития народной школы в Костромской губернии. – Кострома,1913.
13. Памятная книга Костромской губернии на 1853 г. – Кострома, 1853.
14. Памятная книга Костромской губернии на 1862 г. – Кострома, 1862.
15. Смирнова Т. Памятник от слова память//Парфеньевский вестник. – 1994. — №149.
16. Список волостей Костромской губернии с подразделением их по уездам, агентские участки с указанием количества селений, сельских обществ, дворов и времени огульной переоценки. – Кострома, 1914.
17. Старинные волости и станы в Костромской стороне: материалы для историко-географического словаря Костромской губернии. – Москва, 1909.
18. Торопова А. С любовью и теплом//Парфеньевский вестник. – 1995. — №37.
19. 50-летний юбилей Кологривского земства//Известия Костромского губернского земства. – 1915. – Вып. 5.

Литература

Книги

1. Административно-территориальное устройство: энциклопедический словарь Костромского края. – Кострома, 2000.
2. Алексеев А.И. Сергей Марков и его герой//Марков С. Юконский ворон. – Москва, 1991.
3. Бочарников В. Два поля Т.Иноземцевой//Иноземцева Т. И что хорошего в калине. – Ярославль, 1980.
4. География Костромской области. – Кострома, 1995.
5. Кострома: историческая энциклопедия. – Кострома, 2002.
6. Кучин Н. Костромской край: города и веси. – Кострома, 2000.
7. Материалы свода памятников истории и культуры РСФСР. – Москва, 1976.
8. Природа Костромской области и ее охрана. – Ярославль, 1973.
9. Российское законодательство. – Т.4. — М.,1986.

Периодика

1. Виноградова А. В честь памяти писателя-земляка С.В.Максимова//Красное знамя. – 1965. – 25 сент.
2. Иванова Г. Нашли приют в Парфеньеве//Парфеньевский вестник. – 1995. — №55.
3. Ковалева Л. «Годовой репорт о денежной казне»Губернский дом. – 1998. — №4.
4. Масалев С. Производство гончарных изделий в Костромском крае//Краеведческие записки. – Вып.3. — Ярославль, 1983.
5. Сизинцева Л. Народное здравие и просвещение Парфентьевской округи//Губернский дом. – 1998. — №4.

Украина в едином этнополитическом пространстве России первой половины XVIII в.

С. С. Лукашова

Актуальноеть украинской проблематики в настоящее время продиктована, в первую очередь, отсутствием соответствующих научных исследований в период существования СССР. Лозунг «общности судеб всех восточнославянских народов» обязывал относиться ко всем проявлениям специфичности в их истории, как к чему-то вторичному и второстепенному. С другой стороны, возникновение новых независимых государств привело к переписыванию истории в соответствии с новым социальным заказом.

Украина занимала и занимает особое место среди бывших союзных республик, но ее роль определялась не только размером территории и уровнем развития экономики. Она относится к тем регионам, которые вошли в состав Российской империи, уже имея основы национальной государственности. Переяславское соглашение 1654 г., подписанное царем Алексеем Михайловичеми гетманом Богданом Хмельницким, предусматривало полное сохранение системы самоуправления украинских земель, а ограничения касались, в первую очередь, вопросов внешней политики. На протяжении последовавшего столетия функции гетмана неуклонно сокращались, особенно резко — после неудачного выступления гетмана Ивана Мазепы. Наконец во второй половине XVIII в. процесс включения украинских земель в единую структуру управления Российской империи в целом завершился: в 1764 г. был окончательно отменен гетманат; в 1775 г. — ликвидирована Запорожская Сечь; в 1781 уничтожена полковая система самоуправления, тогда же было создано наместничество: К началу XIX в. сословная структура украинских земель была полностью приведена в соответствие с общероссийским образцом.

Вместе с тем нельзя согласиться с мнением тех современных украинских историков, которые однозначно оценивают инкорпорацию гетманата в структуру империи как «рабство» и «погибель». Во-первых, этот процесс не был однозначно насильственным: украинская политическая элита — казацкая старшина — сама предпринимала шаги по сближению своего статуса с российским дворянством. Во-вторых, интеграция оказалась выгодна обеим сторонам, и не только с политической и экономической точек зрения. Значение «второго малороссийского влияния» для культурной жизни России общеизвестно, однако не меньшее воздействие было оказано и на украинскую культуру.

В современной украинской историографии, политологии и этнологии преобладает теория существования особого типа украинской государственности, которая развивалась непрерывно, начиная с IX века. Утверждается, что в периоды отсутствия государственного суверенитета носителем национальной идеи стал сам украинский народ, что привело к формированию особых черт национального характера: «стремления к общественной свободе», «природного демократизма», «психологического неприятия народом деспотического характера центральной власти, любого насилия в сфере его личных и общественных прав».1

Официальная наука настаивает и на принципиальном различии между украинцами и русскими. «Общность исторических судеб» рассматривается скорее как результат насильственной ассимиляции со стороны России, которая препятствовала развитию самобытных черт украинской государственности. Позиция украинского общества оценивается как имманентно оппозиционная, а само общество как принципиально инородное в системе социальных связей Российской империи. Таким образом, речь идет о том, что в рамках империи существовал регион, в котором независимо от центра развивалась особая концепция национального развития, близкая западноевропейской или даже американской.

В настоящей работе рассматривается начальный этап формирования украинской национальной идеологии, датируемый концом XVII второй третью XVIII в. Ведущим жанром политической публицистики в этот период были т.н. «казацкие хроники» или «казацкие летописи». Речь идет о компилятивных исторических трудах, созданных представителями политической элиты Левобережной Украины и имевших широкое распространение на протяжении всего XVIII и первой половины XIX в. Хроники Самуила Велички, Григория Грабянки, неизвестного автора, называемого «Самовидцем» (очевидцем) и «Летописец» семьи Дворецких были написаны в конце XVII начале XVIII в.2. В 30 — 50 гг. XVIII в. была составлена «Краткая история Малороссии», «Опис про Малу Россию» Г.Покаса, летопись генерального обозного Я.Е.Лизогубова и Черниговская летопись 3. В 60-80 гг. появились «Краткое описание о козацком малороссийском народе» П.Симоновского, «Краткое историческое описание» И.И.Квитко 4. В качестве сопоставительного материала также использованы летопись В.Г.Рубана, «Собрание историческое» С.В.Лукомского и анонимная летопись «Краткое летоизобразительное знаменитых и памяти достойных действ и случаев описание…» 5, составленные немного позднее. Завершает этот ряд «История русов или Малой России» начала XIX в., приписанная архиепископу Георгию Конисскому6. Большинство перечисленных произведений пользовалось большой популярностью и распространялось в многочисленных рукописных списках.

Задачами настоящей работы являются:

Показать уровень разработанности структур этнического самосознания и категорий политической идеологии на украинских землях в первой половине XVIII в.

Уточнить роль России в процессе становления украинской национальной идеологии.

Охарактеризовать различия между российской и украинской моделями государственности.

Структура национальной идеологии состоит из двух взаимно пересекающихея плоскостей: многообразия философских, социальных, политических, религиозных и др. представлений о сущности и характерных чертах собственного этноса и из совокупности политических средств их реализации. Все это стало объектом рассмотрения при изучении вопроса об уровне проработанности категорий украинских социально-политических теорий конца XVII — второй трети XVIII в.

Осознание культурных и психологических особенностей своей этнической общности представителями украинской политической элиты отчетливо проявилось при разработке нескольких сюжетных линий «казацких летописей». Так, этноним является одним из наиболее наглядных индикаторов этнической идентичности. Среди вариантов этнонимов наиболее употребляемым является «козачеетво» 7. В ряде случаев казакам прямо приписывается особое, неславянское происхождение, например от скифов-саков. Речь идет о заимствовании из польской социально-политической теории XVI XVII вв., получившей название сарматизм шляхта, стремясь отделиться, в т.ч. и этнически, от рядового крестьянства, синтезирует миф о своем происхождении от скифских племен, что якобы доказывает ее «личное благородство» и право на особый статус в обществе. Немногочисленность таких попыток интерпретации истории казаков можно объяснить отсутствием реального соотнесения между происхождением представителей собственно казаческого сословия и остального украинского населения и очевидной близостью всех восточнославянских народов, игнорировать которую не представлялось возможным.

Согласно другим летописям, полукочевая военная жизнь способствовала складыванию общих черт психики и единых традиций у представителей различных народов: «Аще кто и Поляк бяше, си есть свободное воинство, яко без найму, своею волею на татаре хождаху» 8 — и со временем сформировалася особая «козацкая» нация. Однако, признавая свободный характер рекрутации казацкого войска и отсутствие принципиального отличия казаков от остального населения, составители летописей сталкивались с проблемой обоснования собственных претензий на политическое лидерство. Характерно, что, хотя составители летописей пишут историю собственно «козацкого народа», поиски его исторических корней интересуют далеко не всех летописцев.

При описании давно прошедших событий летописцы в большинстве случаев используют понятия «руськие люди», «руський народ», «русь», «русины»/однако в изложении современных сюжетов или в обобщениях появляются самоназвания «украинский народ» или «украина» как название нации, Другим вариантом являются понятия «малороссийский народ», «малороссийская нация». Эти термины в летописях не имеют точной привязки. В большинстве случаев они обозначают все население украинских земель, без учета сословной принадлежности и подданства. Иногда из состава «Украины» выделяется Запорожская Сечь: «зо всею Украиною и з войском Запорозким» 9. Чаще под «Украиной» понимается территория, которая в конце XVII начале XVIII входила в состав Российской империи, т.е. исключая Галицию и Волынь, хотя этническая принадлежность этих последних не подвергается сомнению 10. Понятие «малороссийский» также не имеет точно определенного смысла11. Разительное исключение составляет летопись Квитки, в которой он последовательно называет левобережье Днепра «Малой Россией» и его население «малороссиянами», а «Украиной» и «украинцами» только Правобережье и его жителей, указывая, что эти земли получили свое название от поляков 12. Когда-то оба берега Днепра входили в состав единого древнерусского государства и вместе составляли «Малую Россию» 13.

Множественность этнонимов, используемых составителями летописей, свидетельствует о глубинных изменениях в этническом самосознании украинской политической элиты. Фактически можно выделить три уровня ментальности. Самый старый, восходящий к древнерусской государственности, не претерпел серьезных изменений в период существования Украины в составе Речи Посполитой. Однако, если самоназвание «русь», «руськие» обладало достаточным этнодифференцирующим смыслом в условиях польского государства, после вхождения в состав Российской империи оно в значительной мере утратило это значение. «Руские» или «руськие» начали терять этническую идентичность в среде «русских» или россиян. Именно поэтому понятия «руський народ» и сходные конструкции упоминаются только в отношении событий до конца XVI в. Не случайно и на современном этапе украинские историки предпочитают не использовать даже термины «Древняя Русь» и «древнерусский», но говорят, например, о «древнейшей истории Украины», что выглядит явным анахронизмом 14.

Второй уровень ментальности включает идеологемы польского происхождения. Следует отметить как попытки творческого переосмысления сарматской теории, так и незначительный удельный вес этих усилий. С одной стороны, в XVIII в. Речь Посполитая еще не утратила своего политического значения, с другой перипетии вооруженного противостояния XVII в. были еще свежи в памяти; и польские социально-политические теории также не могли стать источником, питающим этническое самосознание украинцев. Наконец, третий уровень представляет собой попытку найти для Украины особое место в составе Российской империи. Равнозначность и неопределенность понятий «украинский» и «малороссийский» указывают на то, что этот процесс находился в своей начальной стадии.

Другим этноинтегрирующим компонентом национальной идеологии является образ «мы» или «свои». У авторов казацких летописей нет четкого представления о том, кто является «своим», а кто «чужим». Среди «своих» чаще всего упоминаются рядовые казаки, особенно население Правобережной Украины, оставшееся под властью Польши. Второе место в различных летописях занимает крестьянство, что скорее указывает на незавершенность процессов социальной стратификации в украинском обществе XVII XVIII вв., чем на формирование единого национального самосознания. Консолидация правящего класса и стремление к позитивной оценке своей группы заметнее при описании действий конкретных представителей различных сословий. Простые крестьяне в летописях чаще всего называются «посполитыми», «мужиками» или «чернью». Следует, однако, подчеркнуть, что точка зрения советской историографии, согласно которой летописи создавались для обоснования экономических и политических притязаний казацкой старшины, утверждавшей себя в качестве феодального землевладельца |5, представляется излишне прямолинейной и не отражающей сложности ситуации. В действительности, в летописях рядовое казачество и крестьянство могут характеризоваться и как достойные презрения «чернь и мужики», и как «братья», причем нельзя сказать, что существует какая-либо закономерность в оценках. Нет оснований также и говорить о принципиальном, «природном» «демократизме» украинцев. Хотя в летописях часто упоминается «народное благо» и «народ», этот последний рассматривается как некая абстракция, без учета существовавшего сословного членения общества. Характерно, что летописи начала XVIII в. более адекватны в передаче социальных реалий того времени. Но в любом случае, ни о каком равенстве или демократии речь идти не может.

При характеристике черт национального характера важнейшее значение приобретают категории, относящиеся к т.н. «архетипам сознания» — представления о «великих временах», «великих правителях» и вообще «героях» украинского народа. В описаниях великих правителей и национальных героев можно выделить два параллельно существующих круга представлений. Более ранний связан с упоминавшимся выше «сарматским этосом», важнейшее место в котором занимали рыцарские добродетели — личное мужество, военное искусство, верность слову и сюзерену и благочестие. Все эти. черты. упоминаются при характеристике украинских • политическихдеятелей XVI и первой половины XVII: князя Константина Константиновича Острожского, гетмана П.Конашевича-Сагайдачного, митрополита Петра Могилы и, в меньшей степени, гетмана Богдана Хмельницкого. Негативны’ ми чертами при характеристике политического деятеля считались корыстолюбие и жажда власти. В погоне за деньгами и гетманской булавой представители верхушки забывали об интересах казачества и всего народа: «А то теперь идет (война) за лакомство многих и частых гетманов, которые сами хотят быть властителями Украины» 16. Другими принципиально важными негативными характеристиками становятся непредсказуемость поведения и «своеволие».

Однако со временем в казацких летописях появляются и новые мотивы. Развитие идеологических воззрений проявилось в рецепции идей Просвещения, и при характеристике политических лидеров на первый план выходят совершенно иные черты. В законченной форме просветительские тенденции проявились уже в конце XVIII в. Так, описывая деятельность гетмана князя Дмитрия Вишневецкого, автор «Истории русов» утверждал, что тот «славился гражданскими добродетелями, поправлял разоренные города и публичные здания, наблюдал за правосудием и правлением земских и городских урядников, возбуждал народ к трудолюбию, торговле и хозяйственным заведениям, и всякими образами помогал ему оправиться после разорительных войн; и за все то был почтен отцом народа» 17. Единственный национальный герой второй половины XVII в., гетман Б. Хмельницкий становится, в первую очередь, мудрым государственным деятелем, радеющим о процветании Украины и «всего козацкого народа»; высокообразованным и высококультурным главой политической элиты общества.

Смысловая нагрузка образа Богдана Хмельницкого в украинской политической идеологии необычайно велика, что связано с отсутствием национальных «великих правителей». Древнерусские великие князья не вполне подходили для этой роли, поскольку опять-таки не обеспечивали необходимой этнической дистанции от великороссов, а галицко-вояынские не были достаточно масштабными фигурами. Затем украинские земли вообще потеряли государственный суверенитет. В какой-то мере этот пробел заполнила собой фигура польского короля Владислава 18. Как и в середине XVII в., казачество мифологизировало и идеализировало его образ, считая этого монарха истинным заступником всего православного населения Речи Пошолитой. Практически все летописцы упомянули о королевской грамоте гетману Барабашу, в которой он якобы оправдывал сопротивление казаков насилию шляхты: «Если де жолнере есте, шабяю имеете, и кто вам за себя стать воспящет» 19. Один из летописцев даже выдвинул версию о том, что из-за этого письма поляки еще при жизни Владислава избрали себе королем его брата Яна Казимира, и от горя Владислав умер 20. Самовидец видел в смерти Владислава Божий Промысел, который не допустил, чтобы «щастливый» польский король застал восстание Хмельницкого 21. После Переяславского соглашения функции «отцов народа» переходят к российским монархам.

То, что трансляция идей Просвещения шла через российскую политическую элиту, подтверждает тот факт, что именно к ней, в большинстве своем, применяются новые стереотипные характеристики. Российские цари и императоры описываются в категориях, присущих любому «просвещенному» монарху, даже в тех случаях, когда их поступки объективно шли вразрез с национальными интересами Украины. То же можно сказать и в отношении российских сановников, действоаавших на территории гетманата или имевших возможность влиять на малороссийские дела. В отношении земляков составители казацких летописей используют более традиционные характеристики 22. Вплоть до начала XIX в. вообще отсутствуют какие-либо сравнения и аналогии с иностранными государствами: примеры «правильных» форм правления, государственного устройства, внутренней и внешней политики и т.п. Необходимо особо подчеркнуть, что представители украинской элиты были знакомы с западноевропейской политической публицистикой, но воспроизводили, тем не менее, российский образец.

Восприятие авторами летописей происходивших в украинском обществе перемен являлось глубоко пессимистичным. Летописцы единодушно считали «золотым веком» казачества период до середины XVII в., пока сохранялись черты древнего общественного устройства. Система казацкого самоуправления во многом идеализировалась и считалась полностью соответствующей интересам всего украинского народа. Обращение к событиям времен «казацкой вольницы» для авторов середины XVIII в. стало и возможностью обсудить вариант государственного и общественного устройства, отличный от современной им России. Казачество формировалось стихийно и в начальный период своего существования строилось на идеальных, с точки зрения летописцев, началах. Предки казаков соблюдали умеренность в пище и одежде, вели общее хозяйство, в их среде отсутствовали бытовые преступления. Они сами избирали себе главу и глубоко его уважали, но случаи превышения любым должностным лицом своих полномочий могли закончиться самосудом.

Категория свободы в идеологических схемах XVIII в. носит амбивалентный характер. С одной стороны это свободолюбие и неприятие всякого насилия. В этом значении эта черта национального характера в большей или меньшей степени присуща всем представителям украинской нации. Свободолюбие было традиционно позитивно оцениваемой характеристикой еще в Речи Посполитой XVI-XVII вв. Оборотной его стороной называется своеволие. Это понятие достаточно расплывчато. Своеволие проявляется в непризнании законной власти короля, гетмана, владельца крестьянина. Понимание законности-беззакония в разных летописях не совпадает, то, что оценивается как преступление в одних, в других — проявление доблести. Однако всегда существует определенный моральный кодекс, нарушение которого должно караться.

Мотив «своеволия» является чрезвычайно важным для понимания процессов, происходивших в украинском обществе в первой половине XVIII в. Личная инициатива и самостоятельное принятие решений считаются позитивными качествами только применительно к прошлому казачества, на смену им приходят законопослушность и ожидание справедливости от властей. Практически все упреки в своеволии относятся к крестьянству или к рядовому казачеству; напротив, казацкая старшина, в большинстве своем, характеризуется как законопослушная. Отсутствие единых представлений о законе и беззаконии даже в среде политической элиты свидетельствует о том, что процесс формирования правового сознания находился еще в начальной стадии.

Наконец, следует отметить, что влияние российской национальной идеологии проявилось и в исчезновении традиционных украинских этнических маркеров. Так, перестали быть актуальными и этноинтегрирующими православие и языковая общность. Сложнее обстоит дело с антисемитизмом. Указания на казацкий антисемитизм середины XVII в. является общим местом во всех исторических исследованиях данного периода. В перечень обид, наносимых евреями украинцам с попустительства поляков, входят, в первую очередь, незаконное увеличение податей со стороны еврееварендаторов. Другим фактом, вызывавшим резкие протесты православного населения, были передача евреям в аренду церквей и возникавшие в связи с этим затруднения в отправлении богослужения и треб. Наконец, озлобление вызывало занятие евреев ростовщичеством, от чего страдали также и казаки.

Летописи середины XVIII в. опускают причины недовольства казаков евреями, вследствие чего редкие и лаконичные сведения об избиении «жидов» становятся не вполне понятными 23. В ряде сочинений антисемитские выступления казачества середины XVII в. вообще не упоминаются. В позиции авторов летописей прослеживается все большее желание дистанцироваться от действий казацкого войска. К середине века казацких летописцев никоим образом нельзя упрекнуть в ненависти к евреям. За неполные сто лет иссякает весь пафос борьбы. Среди причин столь разительной перемены можно указать, во-первых, изменение социального статуса самой казацкой верхушки и, соответственно, ее взглядов на вопросы кредитования, взимания арендной платы и т.п. Во-вторых, антисемитизм являлся маргинальной темой для российской социально-политической мысли, и развитие этой темы шло бы вразрез с наметившимися тенденциями к сближению украинской и великорусской политической элиты.

Рассматривая проблемы, связанные с проявлением антироссийских настроений в казачьей среде, следует оговориться, что летописи XVIII в. не могут обеспечить полной картины. Их авторы занимали достаточно высокое положение в обществе, и любое явное проявление недовольства или критика грозили обернуться для них серьезными последствиями. К открытому же сопротивлению политике царизма представители казацкой старшины и не стремились.

В летописях XVIII в. население России чаще всего именуется «москвой», что является проявлением достаточно старых этнополитических стереотипов. Среди других вариантов встречаются «московская нация» 24 и «москали» (без уничижительного оттенка). Родство россиян и украинцев в целом сомнению не подвергается, однако упоминается об этом вскользь, не акцентируя внимание. Объясняя причины феодальной раздробленности и перехода украинских земель под власть Польши, Грабянка считает, что это произошло по вине самих русских князей. Вследствие «похотей» (грехов) «во уничтожение Российский скипетр тако пришел, яко от царствия во княжение, а от княжения в воеводство пременися» 25, а потому раздельное государственное существование украинцев и русских вполне естественно. Разительный контраст составляет выраженная промосковская ориентация летописи Квитко, которая открывается заявлением об историческом праве России на украинские земли: «Малая Россия есть часть Российского государства, заключающая в себе древние Российские княжества… Государи Российские многократно имели попечение освободить свои области из рук чуждых, но тщетно»26.

Оппозиционность авторов казацких летописей может проявляться в интерпретации отдельных эпизодов истории России и истории российскоукраинских взаимоотношений. Яркий пример тому находится в сочинении Самовидца. Описывая дворцовые интриги после смерти царя Алексея Михайловича, повествователь выставляет царицу Наталью, мать Петра I, в крайне неблагоприятном свете, и даже обвиняет ее в Отравлении своего пасынка царя Федора Алексеевича, «который великую любовь до нашего народа мел» 27. Рассказ о московских смутах 70-80 гг. XVII в. явно проецируется на события более позднего времени и позволяет реконструировать отношение летописца к деятельности Петра.

Более сдержаны высказывания летописцев по поводу перехода Богдана Хмельницкого под покровительство России. Хотя общим местом является упоминание о всеобщей радости, охватившей весь украинский народ при получении этого известия, можно указать и на некоторые нюансы. Говоря о подготовке Переяславской Рады, Самовидец в слегка завуалированной форме дает понять, что московские послы убеждали Хмельницкого изменить своему законному монарху, польскому королю, и гетман пошел на предательство28. Симоновский, указывая на причины украино-российского союза, утверждает, что Хмельницкий выбирал покровителей для Украины, руководствуясь соображениями ее безопасности, и просто счел Россию более предпочтительным вариантом по сравнению с Османской империей 29. Летописец приводит и многочисленные трения между казаками и царским правительством, в частности по вопросам статуса Украины в русскопольских контактах. Другим важным показателем истинной оценки Переяславского соглашения в концепции украинских летописцев является подробное описание условий, на которых состоялось вхождение Украины в состав России. «Артикулы» Хмельницкого, подтвержденные московским царем, выступают важнейшим аргументом законности притязаний казацкой старшины на особые «права и вольности». Характерно, что только Квитко не передает содержания «Артикулов» и не упоминает о них при каждом удобном случае.

В наиболее лояльной редакции позиция летописцев сводится к последовательному отказу от рассмотрения спорных проблем или к воспроизведению официальной точки зрения по ним. При этом обращает на себя внимание предельная сухость и подчеркнуто казенный язык, которым излагается предмет, либо же лакуны в изложении выглядят несколько нарочитыми. Среди других проявлений скрытой оппозиционности составителей казацких летописей можно назвать перечисление «обид», нанесенных царским правительством казакам и украинскому народу, обычно не сопровождаемое прямой авторской оценкой и внешне имеющее вид объективной информации.

Осторожная критика в адрес царского правительства чаще состоит в сетованиях на «несчастную судьбу» украинского народа, «немилосердие» властей и волю Божию. Важнейшим исключением из этого правила является эпизод с разгромом Батурина (резиденции Мазепы). Жестокость, проявленная русской армией, произвела большое впечатление на украинскую общественность, и даже наиболее лояльные авторы были вынуждены оправдывать действия властей 30. Вместе с тем летописцы постоянно подчеркивают общую покорность украинского населения воле царя. Среди причин этой лояльности в числе первых всегда называется православная вера (измена государю «богопротивна»), другим объяснением служит законопослушность украинцев как национальная черта характера. Все антигосударственные выступления казачества были спровоцированы несправедливыми и незаконными действиями властей (либо в них участвовали только «бунтовщики» и отщепенцы). Составители летописей исключительно редко прямо говорят о репрессиях, как инструменте государственного управления.

Вопрос об отношении к «Москве» тесно переплетается с проектами будущего государственного устройства Украины. Рассматривая этот второй пласт формировавшейся украинской национальной идеологии, следует отметить полное отсутствие идеи установления государственного суверенитета, идеи национального государства. Идеологи казацкой старшины претендуют либо на протекторат другого государства при широком самоуправлении казачьих полков, либо на политическую автономию в составе другого государства (Российской империи). С другой стороны, отсутствуют и планы только культурной автономии, которая не затрагивала бы политическую сферу.

Идеальные взаимоотношения общества с государством описываются в летописях в нескольких вариантах. Первый это минимальное вмешательство или формальный патронат, которым пользовались казаки в Речи Посполитой до конца XVI в.: «Поляки же ни до них самих (казаков — С.Л.), ни до их земель кои им от королей наданы были, ни какова дела не имели, и в правление их никогда не мешалися» 31. Так, Самовидец не видит особой разницы между патронатом Польши и России, однако выступает за последовательность в решении этого вопроса и осуждает метания из стороны в сторону. Вместе с тем составитель летописи категорически выступает против протектората Османской империи, осуждая самые намерения заключить подобный союз. Самуил Величко равным образом осуждает излишне активных сторонников союза как с Польшей, так и с Россией, хотя, в целом, он отвергает возможность самоуправления украинских земель.

После правления Петра I стало очевидно, что возвращение к «старым добрым временам» невозможно, и большую популярность получил другой вариант государственного устройства Украины, основывающийся на положениях соглашения Богдана Хмельницкого и царя Алексея Михайловича. Главными статьями считались сохранение гетманства и привилегий казацкой старшины, а также особое положение казацкого войска. Для авторов казацких летописей по возможности полное соблюдение этих условий залог самостоятельности и правильного направления развития украинского народа: «А гды бы знову вси у единой купи на постановленю Хмельницком и на его статях едностайне будем зостават под высокою и крепкою рукою царского пресветлого величества…, господь бог нас будет благослови™ и во всем покой будем мети» 32. Г.Грабянка подчеркивал необходимость соблюдения артикулов Богдана Хмельницкого, хотя он и последовательно придерживался московской ориентации. Полное уничтожение автономии Украины, по его мнению, приведет к «игу московского самодержавства» ь. Г.Покас считает, что уничтожение вольностей и привилегий украинского народа равнозначно его «искоренению». П.Симоновский также подчеркивает, что Украина не была завоевана, а потому Россия должна соблюдать условия Переяславского договора. Примечательно, что подобные высказывания казацких летописцев середины XVIII в. полностью совпадают с программой сторонников гетмана И.Мазепы: точное соблюдение положений «Богдановых статей», формальный патронат другого государства (Швеции), реальное самоуправление, свободные выборы гетмана при полном соблюдении старинных прав и привилегий старшины 34. Таким образом, следует признать, что основное различие между радикальным и умеренным крылом украинской политической элиты является не разница взглядов, а различие в способах их реализации.

Сохранение «целости Украины» понимается весьма разнопланово от административного единства до соблюдения старинных прав «всего украинского народа». Ни один из проектов не предполагал ни территориального расчленения украинских земель, ни присоединения новых, например, завоеванных у татар. С другой стороны, в летописях отсутствует четкое представление о границах расселения украинского этноса, и, следовательно, границах автономного образования. Автономия, в первую очередь — это самоуправление казачьих полков, возглавляемых гетманом. Гетман и его власть воспринимались как персонифицированное олицетворение свободы Украины, особенно наглядно эта тенденция проявилась со второй трети XVIII в., после отмены гетманского правления Петром I. Интересно, что составители летописей выступали за сохранение именно символического значения поста гетмана, поскольку их реакция на попытки реформ с целью усиления его реальной власти, предпринятые последним гетманом К.Разумовским, была негативной.

Вместе с тем следует подчеркнуть, что уровень интеграции украинской политической элиты в общегосударственную жизнь невелик. Практически отсутствует понимание сходства национальных интересов России и Украины. Территориальные приращения, рост международного авторитета, достижения науки и культуры, наконец, развитие экономических связей вообще не упоминаются в летописях. Строительство Петербурга и судоходных каналов это лишь тяжкая и не вполне законная повинность, наложенная властями чуть ли не с целью истребить казачество. Составителей хроник не интересуют достижения Российской империи даже в тех направлениях, которые могли бы казаться привлекательными для них лично например, обеспечение безопасности южной границы или возникновение новых возможностей для улучшения своего благосостояния.

Объяснение этого факта может быть двояким. С одной стороны, наиболее инициативная и конформистски настроенная часть старшины осознала положение Украины как провинции и потянулась в центр, в средоточие власти империи. Уже там она влилась в состав российской политической элиты, в значительной мере утратив черты своей этнической идентичности и разорвав связи с земляками. Попытки центральной власти возвратить эти кадры в регион и таким образом укрепить свои позиции особого успеха не имели. С другой стороны, средоточие интересов казацкой старшины заключалось в уравнении политических и имущественных прав общегосударственной и украинской политических элит: лозунг, который так и не был реализован в границах Речи Посполитой. Петербург пошел на унификацию сословного статуса только во второй половине XVIII в., после полного уничтожения политической автономии Украины, что не могло не вызывать определенной досады и ностальгии. Следует отметить и еще один аспект проблемы. Поскольку российское законодательство предлагало юридические формы, заметно опережавшие требования самой старшины в этой области, моральная ответственность за проведенные реформы и ухудшение положения основной части населения легла на имперские власти.

Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы. Во второй половине XVIII в. происходит ослабление этнодифференцирующих признаков, отделяющих украинцев от русских. Это сближение отчетливо проявилось и в процессе формирования национальной идеологии. Хотя украинская модель государственности, в отличие от российской, была последовательно национальной и жестко связанной с военно-сословной структурой общества, она могла быть интегрирована в общеимперскую идеологию в качестве составной части. Вместе с тем существовавшие центробежные силы в значительной мере подпитывались политикой самих имперских властей, полностью отметавших различия между двумя народами и моделями государственности.

Список литературы

1 Основи етнодержавознавства / Ред. Ю. Римаренка, К., 1997, с. 195, 200.

2 Величко С. Летопись событий в Юго-Западной России в XVII веке. К., 1848-1864, 4 т.; Грабянка Г. Действия презельной и от начала поляков крвавшой небывалой брани Богдана Хмельницкого гетмана запорожскаго с Поляки за найяснейших королей польских Владислава, а потом и Казимира, в року 1648 отправоватися начатой и за 10 лет по смерти Хмельницкаго неоконченной, с розных летописцов и из диариуша, на той войне писанного… року 1710. К., 1854; Летопись Самовидца по новооткрытым спискам. К., 1878; Мыцик Ю.А. «Летописец» Дворецких памятник украинского летописания XVIII в. // Летописи и хроники. М., 1984, с. 219-234.

3 Краткое описание Малороссии. // Летопись Самовидца по новооткрытым спискам. К., 1878, с. 209-321; Покас Г. «Опис про Малу Росию». // Горбань М. Нариси з icтоpii украiнськоi iсторiографii. Харькiв, 1923, ч.1; Летопись или описание краткое знатнеших действ и случаев, что в котором году деялось в Украине малороссийской обеих строи Днепра и кто именно когда гетманом был козацким (Лизогубовская летопись). // Сборник летописей. Относящихся к истории Южной и Западной Руси, изданных временною комиссиею для разбора древних актов, состоящею при киевском, подольском и волынском генерал-губернаторе. К., 1888, с. 1-70; Летописец в русских и полских що ся деяло стронах и якого року (Черниговская летопись). // Южнорусские летописи, собранные и изданные Н.Белозерским. Т. 1, К., 1856.

4 Симоновский П. Краткое описание о козацком малороссийском народе и о военных его делах, собранное из разных историй иностранных, немецкой Бишенга, латинской — Безольди, французской — Шевалье и рукописей русских. М., 1847; [Квитка И.И.] Краткое историческое описание о Малой России до 1765 г с дополнением о Запорожских Козаках. М., 1848.

5 Рубан В.Г. Короткое описание Малыя России. СПб., 1777; Лукомский С.В. Собрание историческое//Летопись Самовидца по новооткрытым спискам. К., 1878, с. 321374; Краткое летоизобразительное знаменитых и памяти достойных действ и случае описание // Южнорусские летописи, собранные и изданные Н.Белозерским. Т. 1, К., 1856, с. 45-106.

6 Конисский Г. История русов или Малой России. М., 1846. Это произведение, внешне сохраняющее форму казацких хроник, наполнено принципиально иным содержанием и принадлежит уже к другой культурной традиции, эпохе Просвещения.

7 В летописях «козак» и другие однокоренные слова последовательно пишутся через «о»; согласно современным нормам русского языка следует писать «казак» и т.д. Украинский вариант правописания, даваемый в кавычках, призван подчеркнуть именно этнический компонент украинского казачества.

8 Грабянка, с. 19. Аналогично см. Краткое описание Малороссии // Летопись Самовидца по новооткрытым спискам. К., 1878, с. 213.

9 Летописец в русских и полекйх що ся деяло строках и якого року (далее — Черниговская летопись) // Южнорусские летописи, собранные и изданные Н.Белозерским. Т.1.К., 1856,, с. 23.

10 Величко С. Летопись событий в Юго-Западной России в XVII веке. Т.1, К., 1848.

11 См. у Симоновского: «…Малороссийское казацкое отечество», — применительно ко всей территории Украины (с. 11).

12 [Квитка И.И.] Краткое историческое описание о Малой России до 1765 г с дополнением о Запорожских Козаках. М., 1848, с.4.

13 Там же, с.1.

14 Интересно, что составители летописей XVIII в. шли другим путем: они последовательно писали о великорусах как о «россиянах» и не применяли к ним понятия «русские».

15 См., например, Литвиненко М.А. Джерела icторii Украiни XVIII ст. Харкiв, 1970.

16 Мыцик Ю.А. «Летописец» Дворецких — памятник украинского летописания XVIII в., с.233.

17 История русов или Малой России, с. 14.

18 См. работу Б.Н.Флори У истоков легенды о королевиче Владиславе // Украiна: культурна спадщина, нацшнальна евадомгсть, державшсть. ПРОЕФОМНМА. 1с-

торiчнi та фiлологiчнi розвiдки, присвяченнi 60-рiччю академiка Ярослава Iсаевича. Львiв, 1998, с. 649-654.

19 Краткое летоизобразительное знаменитых и памяти достойных действ и случаев описание» // Южнорусские летописи, собранные и изданные Н.Белозерским, с.59.

20 Там же, с. 61.

21 Летопись Самовидца, с. 16.

22 Данное утверждение одинаково верно и в том случае, когда политик вызывал и уважение (например, кн. Б.П.Шереметьев и гетман П.Полуботок в летописи Симоновского), и ненависть (кн. А.Д. Меньшиков, гетман И.Самойлович в Лизогубовской летописи).

23 «Того ж року Кривонос… в Бару всех ляхов и больше девятнадцати тысеч жидов выбил» Лизогубовская летопись, с. 8, аналогично подается материал и в «Кратком летоизобразительном знаменитых и памяти достойных действ и случаев описании». // Южнорусские летописи, собранные и изданные Н.Белозерским, с.60.

24 Симоновский П. Краткое описание о козацком малороссийском народе, С.42.

25 Летопись Г.Грабянки, с. 18,

26 [Квитка И.И.] Краткое историческое описание о Малой России, с. 1.

27 Летопись Самовидца, с. 152.

28 Там же, с. 18. Единственным оправданием для этого отступничества Хмельницкого является описанный выше союз поляков и татар.

29 Симоновский П. Краткое описание о козацком малороссийском народе, с.42. В других версиях эти колебания Хмельницкого представляются как тактический маневр с целью выиграть время.

30 Краткое упоминание о карательной акции российской армии см. в поздней летописи «История русов или Малой России». М., 1845, с.207. Лизогубовский летописец утверждал, что в побоище виновны были отдельные пьяные солдаты, нарушившие царские предписания с. 47. Наиболее подробное описание взятия Батурина содержится в малораспространенной летописи Г.Покаса «Опис про Малу Росию» (отрывки опубликованы в кн. Горбань М. Нариси з icтopii украiнськоi icтоpioгpaфi’i. Харькiв, 1923, ч.1).

31 Симоновский П. Краткое описание о козацком малороссийском народе, с.9.

32 Мыцик Ю.А. «Летописец» Дворецких памятник украинского летописания XVIII в. // Летописи и хроники. М., 1984, с.233.

33 ГрабянкаГ. Действия презельной…, с. 143.

34 См. Пакти и Конституцii закошiв та вольностей Вiйська Запорозького. //Слюсаренко А.Г., Томенко М.В. Iсторiя украiнськоi конституцii. К., 1993, с. 25-26; Орлик П. Вивид прав Украины («Deduction des droits de 1’Ukraine»). // Старожитностi, 1990, ч. 3-4, с. 3-5.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.policy03.narod.ru

Министерство общего и профессионального образования

Российской федерации

Рязанский государственный педагогический университет им. С.А. Есенина

кафедра всеобщей истории

Курсовая работа

Народные выступления, возмущения, заговоры в Англии в период Реставрации

Стюартов.

Выполнил студент IV курса исторического факультета

Зубарев А.А.

Научный руководитель: кандидат исторических наук доцент

Желудов М. В.

Рязань 2001

План:

1. Введение. С. 3

2. Народные выступления, возмущения, заговоры в Англии в период
Реставрации Стюартов. С. 5

3.1. Карл II. Приход к власти С. 5

3.2. Тайный совет Карла II.
С. 9

4. Экономика Англии периода реставрации Стюартов. С. 10

5. Состояние правящих классов. С. 13

6. Положение народных масс. С. 14

7.1. Народное движение. С. 17

7.2. Заговоры. С. 18

7.3. Крестьянские выступления. С. 21

7.4. Выступления мануфактурных рабочих. С. 23

7.5. Религиозные возмущения. С. 26

8. Правление Якова II Стюарта. С. 29

9. Заключение. С. 31

10. Источники и литература. С. 32

ВВЕДЕНИЕ.

Так случилось, что период Реставрации Стюартов в является одним из самых загадочных и интересных в истории Англии. Странное время, когда завоевания буржуазной революции и имя ее вдохновителя Оливера Кромвеля вот-вот должно было исчезнуть с возвращением изгнанного принца; люди, обогатившиеся выходцы из небогатых слоев населения и получившие влияние в обществе, неминуемо должны потерять власть и богатства; а народ, воевавший за идеалы
«истинной» англиканской церкви, свободу протестантской религии и всяческую свободу исповедания, опять увидят возвращение к католицизму, которое не только раздражало простых обывателей, но и ложилось небывалым материальным бременем на небогатый люд.

Целью данной работы является изучение жизни Англии во второй половине
XVII века и определение причин столь массового недовольства политикой правительства Карла II по отношению к различным слоям населения Английского королевства.

Обилие фактического материала и исследований на эту тему невольно заставляет ограничить хронологические рамки исследования. Традиционно период реставрации определяется с мая 1660 г., т.е. времени возвращения
Карла II на английский престол, по 1688 г., когда был изгнан брат Карла
Яков II. Это дает возможность более детально разобраться в проблеме, что, несомненно, важно.

В ходе данного исследования решается одна важная задача — всестороннее изучение периода правления последних Стюартов. В свою очередь данная работа делиться на подпункты, совпадающие с название глав. Это: возвращения Карла
II на престол, экономическое положение Англии, положение различных слоев населения (темы раскрывающие причины недовольства народных масс, средних слоев и даже правящих классов), народное движение и др.

Историография изучения проблем периода реставрации Стюартов во второй половине XVII в. берет свое начало еще в XIX в. с появлением наиболее фундаментальной работы известного британского историка и политического деятеля Томаса Бибингтона Маколея «История Англии от восшествия на престол
Иакова II». Хотя в своей работе автор недооценивал роль народных масс в государственном перевороте 1688-89 гг., но его многотомный труд отличается исключительным обилием фактического материала. К. Маркс считал, что Маколей неверно приписывал все положительные изменения семнадцатого столетия вигам и называл его «систематическим фальсификатором истории, подделавшим английскую историю в интересах вигов и буржуазии».

Большой материал был собран в работах С. Гардинера «Пуритане и Стюарты
(1603-1660)», Дж. Тревельяна «Социальная история Англии», Г. Гиббинса
«Промышленная история Англии» и работе А. Карреля «История контрреволюции в
Англии при Карле II и Якове II», вышедших либо в начале XIX , либо в начале
XX столетия.

В советской историографии следует выделить период 50-60-х годов XX столетия, когда появилось большое количество работ, посвященных истории
Англии XVII столетия: Архангельский С.И. «Крестьянские движения в Англии в
40-х — 50-х годах XVII в.», Лавровский В.М., Барг М.А. «Английская буржуазная революция», Татаринова К.Н. «Очерки по истории Англии 1640-1815» и др. Наиболее близкая данной теме работа принадлежала перу Лабутиной Т.Л. под названием «Политическая борьба в Англии в период реставрации Стюартов
(1660-1681)», вышедшая в начале 80-х гг.

Кроме того, существует множество опубликованных и неопубликованных источников, которые следует перечислить:
1. Литература публицистического содержания.
2. Документы личного происхождения (письма, дневники, мемуары). Например, мемуары первого министра Карла II графа Кларендона.
3. Гражданские статистические сборники, содержащие данные по экономике

Англии.

Все это делает изучение истории Английского королевства в XVII в. плодотворной исследовательской задачей, позволяющей ответить на многие вопросы настоящего о прошлом.

Народные выступления, возмущения, заговоры в Англии в период Реставрации
Стюартов.

Период Реставрации Стюартов один из самых сложных и противоречивых в истории Англии семнадцатого столетия. Именно в это время английское общество находилось в состоянии глубочайшего раскола по политическим и религиозным вопросам, разделившим жителей Английского королевства на вигов и тори, на сторонников англиканской церкви и протестантов, которые в свою очередь разбились на множество сект, на шотландцев, ирландцев и англичан, находившихся в сложнейшем состоянии национальной ненависти.

Кроме такого рода противоречий, экономика Англии находилась в весьма плачевном состоянии, что явилось результатом гражданских войн времен
Кромвеля. Новый класс буржуазии только начинал оформляться, как самостоятельный, а представители старой аристократии, владеющие огромными земельными владениями и высокими титулами, старались как можно скорее оправиться от тягот и лишений времен Республики и вернуть себе влияние и положение в обществе, бывшее у них до этого. Возвращение Карла II на английский престол вселило в них надежду на восстановление старых религиозных и политических порядков, однако, его политика породила еще больше противоречий и явилась причиной нескончаемой череды народных волнений и политических заговоров.

Карл II. Приход к власти.

Последние месяцы второй республики в Англии были отмечены глубоким экономическим и политическим кризисом, создавшим реальную угрозу нового революционного подъема. В этих условиях буржуазия и новое дворянство, опасавшиеся народных волнений, пошли на компромисс с остатками феодальной аристократии и реставрировали монархию Стюартов.

25 апреля 1660 г. Конвенционный парламент принял решение: в соответствии с древней конституцией королевства правительство Англии должно состоять из короля, лордов и представителей общин. К Карлу II были посланы парламентарии с предложением вернуться на трон. И уже 1 мая из Бреды была доставлена королевская Декларация, в которой сын казненного короля, Карл
II, предлагал амнистию всем лицам, кроме тех, которые будут исключены парламентом, обещал сохранить конфискованные имения за их последними владельцами, гарантировал религиозную терпимость и созыв свободного парламента. Декларация вселяла надежду в роялистов на то, что их земельные владения будут полностью возвращены, обещания «свободы совести» были по душе сектантам, опасения «цареубийц» устранялись обещанием всеобщей амнистии.

29 мая после долгой, 17-летней, эмиграции Карл II Стюарт торжественно въехал в Лондон. Встреча его напоминала хорошо отрепетированный спектакль.
«Улицы украшены цветами, знаменами и гирляндами. Вино бьет из фонтанов.
Лорды, знать — в одежде, расшитой золотом и серебром. Громкая музыка и радостные крики. Масса народа заполнила улицы», — так описывает встречу короля очевидец событий Дж. Эвелин. Энтузиазм, с которым встречали короля, был, казалось неожиданным для него самого.

В тот же день король выступил с краткой речью перед парламентом, в которой пообещал сделать все необходимое для народного блага и процветания нации.

Однако некоторые сомнения относительно осуществления столь радужных надежд вызывали сведения об «инакомыслящих», т.е. о тех, кто не испытывал удовлетворения от возвращения монарха. В парламент поступала информация о
«многих беспорядках» в отдельных частях королевства, о «возмутителях и подстрекателях общественного спокойствия». Сообщалось об опасных речах против короля. Особое беспокойство вызывала армия, в рядах которой было немало сторонников Кромвеля. Армия, выстроившаяся для встречи монарха, имела, по словам Маколея, «мрачный и угрожающий вид». «Лица солдат, — продолжает историк, — были угрюмы и пасмурны, и дай они волю своим чувствам, торжественное празднество, в котором они нехотя приняли участие, имело бы плачевный и кровавый конец»[1].

Недовольство реставрацией проявляли и сектанты. 14 августа палата лордов издала постановление «О недопущении возмутительных и шумных собраний квакеров и других сектантов, подвергающих угрозе общественное спокойствие».
Судьям отдельных графств были даны распоряжения о принятии мер против сборищ анабаптистов и квакеров. Однако, во время торжественной церемонии восшествия короля на трон 20 вооруженных «людей пятой монархии» выбежали на улицы Лондона и с криками: «Никакого короля, кроме Христа!» — совершали нападения на прохожих.

Такие противоречия требуют разъяснений. Что же в действительности представлял из себя новый монарх, которому было суждено править Англией в течении 25 лет?

По воспоминаниям современников, король был «неглупым, приветливым человеком» с «вкрадчивыми и обольстительными манерами». Память и воображение делали его прекрасным рассказчиком, — сообщает епископ Бёрнет.
— Знания его были разнообразными». Карл неплохо разбирался в физике, химии, механике и навигационном деле. Знал древнюю и современную историю, языки, математику и литературу. Однако, следует отметить, что буржуазные историки неоднозначны в своих оценках личности Карла II. Среди них есть и пылкие обожатели, и строгие критики.

Открыто объявив себя приверженцем англиканской церкви, Карл II в глубине души оставался католиком. Он, как и его предшественник Яков I, был убежден, что трон принадлежит ему на основе божественного права, и подданные, якобы полученные в наследство, должны оказывать беспрекословное повиновение, малейшее сопротивление с их стороны король расценивал как преступление.
Именно это убеждение Карла и будет являться причиной многих жестких расправ над подданными. Карл II считал, что королевская власть не должна иметь иных ограничений, кроме тех, которая сама себе устанавливает. Определение объема привилегий парламента и границ «национальных свобод» являлось, по его мнению, также прерогативой короля. Весьма вероятно, что взгляды короля о неограниченной монархии сложились под влиянием известного философа Томаса
Гоббса, который в годы эмиграции был его учителем.

Придя к власти, Карл, окружил себя, по словам С. Гардинера, «алчными царедворцами и еще более алчными любовницами»[2]. При дворе отсутствовали стыдливость и благопристойность; там были заняты только интригами, празднествами и всякого рода увеселениями. Крайне редко король отводил время своим прямым обязанностям, но делал это, по словам современников, блестяще.

Образ жизни короля, содержание им пышного, на французский манер, двора, многочисленных любовниц и четырнадцати незаконнорожденных детей требовали от Карла II значительных расходов. Постоянно испытывая недостаток в деньгах, Карл был вынужден обращаться за помощью к парламенту. Однако его чрезмерная расточительность и распущенный образ жизни создавали немалые затруднения министрам в деле оказания давления на парламент. Зависимость от парламента все больше укрепляла стремление короля добиться установления деспотического правления.

Тайный совет Карла II.

Стремясь к установлению абсолютной власти, своим главным совещательным органом Карл сделал Тайный совет. Созванный впервые 31 мая 1660 г., совет представлял собой странное смешение роялистов, пресвитериан и сторонников республики. Его состав постепенно увеличивался с 25 до 50 человек.

Тайный совет занимался самыми разнообразными вопросами: принимал непосредственное участие в составлении договоров и формально утверждал их; рассматривал отдельные государственные билли и заслушивал петиции. Однако полномочия Тайного совета не были четко определены и он представлял собой скорее частный нежели общественный институт.

Поскольку Тайный совет считался официальным собранием королевских министров для совещательных целей, для более детального рассмотрения дел было сформировано несколько комитетов, ведавших парламентскими процедурами, иностранными сношениями, делами торговли, флота, милиции и т.д.

В 1679 г. была предпринята попытка реформировать Тайный совет. Согласно проекту Уильяма Темпля, новый совет должен был состоять из 30 человек, назначаемых королем, а остальные должны были избираться из обеих палат парламента. Ежегодный доход членов Тайного совета должен был составлять 300 тыс. фунтов — сумма, несколько превышавшая обычный годовой доход членов палаты общин. По мнению автора проекта, это сделало бы Тайный совет более влиятельным и независимым органом.

Предполагалось, что члены совета будут посвящаться во все дела государства, проводить регулярные совещания с королем. От короля требовались гарантии, что он всегда будет руководствоваться мнением членов совета. Однако цель, которой задавался автор проекта нового совета, —
«достижение гармонии между исполнительной и законодательной властью» — не была достигнута. Проект не имел успеха.

После того как мы рассмотрели политические стремления молодого короля и его амбиции, непременно следует разобрать вопрос хозяйственной жизни Англии периода реставрации для того, чтобы понять процессы и причины нарождающихся противоречий в обществе.

Экономика Англии периода реставрации Стюартов.

В 60-80 гг. XVII столетия наблюдается значительный рост производительных сил в промышленности и сельском хозяйстве.

Надо заметить, что Англия периода Реставрации представляла собой аграрное государство, где примерно 4 млн. человек проживали в сельской местности, что говорит о значительной доли с/х продукции в экономике государства. Однако многие исследователи (Лабутина Т.Г., Г.Гиббинс) полагают, что не смотря на рост производительных сил, сельское хозяйство
Английского королевства пребывало в серьезном кризисе.

Продолжается интенсивный процесс вытеснения крестьян с земли. Идет концентрация ее в руках «небольшой прослойки крупных аграриев»[3]. Именно к периоду правления Карла II относится упадок класса йоменов (yeomen), или мелких землевладельцев, которые составляли истинную силу английского земледелия. «Устав о незаконном владении» (The statute of Frauds) , изданный при Карле II имел самые гибельные последствия для многих из этих мелких землевладельцев. Этим законом объявлялось, что с 24 июля 1677 г. всякое владение и пользование землей, не основанное на документах и форменных контрактах, не будет считаться законным владением, а только пользованием по воле лорда, хотя бы оно опиралось и на обычное право. Целью крупных землевладельцев — лендлордов, которые провели этот закон, было уничтожить всех этих «вольных держателей» (freeholders), или мелких собственников, которые пользовались своей землей в течении столетий, уплачивая за нее незначительную, раз установленную подать, но не имели на это форменных контрактов. Этот закон способствовал обезземеливанию таких мелких собственников. «К концу XVII столетия их еще оставалось около 180 тыс., но к 1770 г. они полностью исчезают»[4].

Усиливается процесс огораживания. Компании осушителей болот изымали у крестьян земли, на которые те имели «старинные права пользования», о которых мы упоминали выше. В декабре 1668 г. издается указ «о разрешении проводить огораживания пустошей». Любой спорный вопрос о владении огороженной землей, как правило, решался не в пользу крестьян-общинников.

В 1662 г. установлением высоких пошлин на ввоз зерна правительство положило начало «хлебным законам» Карла II. В соответствии с этими законами земледельцам разрешалось экспортировать зерно, если цена его в портах отправления была ниже определенного уровня. В результате принятых мер экспорт зерна за период с 1660 по 1675 г. возрос с 2 тыс. до 300 тыс. четвертей[5]. Однако принятые хлебные законы, хотя и являли собой пример государственного протекционизма, но охраняли прежде всего интересы земельной олигархии и крупных фермеров, а не мелких аграриев.

Значительную роль в экономике Англии играла промышленность. Наличие богатых природных ресурсов и с/х сырья полностью обеспечивали развивающуюся горнорудную и обрабатывающую промышленность. Наиболее популярной формой промышленного производства являлась — рассеянная мануфактура.

В первые годы правления Карла II намечается явный промышленный подъем.
Расширяются строительные работы. Рост торговли и кораблестроения стимулировал развитие мануфактур по производству парусов, снасти, канатов и т.д. Правительство Карла старалось проводить политику протекционизма по отношению к отечественному производителю. Например, 23 мая 1673 г. король издал декларацию «О поддержке английских ткацких мануфактур», которая одновременно запрещала беспошлинный ввоз иностранных товаров. Кроме этого, для укрепления английской промышленности правительство рассмотрело ряд законопроектов, ограничивавших ввоз сырья необходимого для отечественной промышленности.

Однако к концу 60-х гг. подъем в развитии промышленности сменился резким спадом, связанным, прежде всего с катаклизмами 1665 и 1666 гг.

В 1665 году в Англии случилась эпидемия чумы, унесшая многие тысячи жизней. Например, только в Лондоне умерло более 100 тыс. человек (в то время как численность населения столицы чуть превышала 400 тыс. человек).
Губительно отразилась на экономике и настроении населения королевства и война с Голландией. А в 1666 году в Лондоне случился пожар, продолжавшийся
5 дней и уничтоживший более 13 тыс. домов. Последствия стечения столь страшных обстоятельств выразились в разорении и уничтожении многих мануфактур, нехватке рабочих рук и упадке всевозможных промыслов и с/х хозяйств.

Большое место в экономике Англии занимала торговля. За период
Реставрации удвоился тоннаж судов. Англия экспортировала уголь, медь, сталь, олово, ткани, кожи, шерсть, пшеницу, пиво во многие страны Европы.
Вся внешняя торговля была монополизирована крупными торговыми компаниями. А наиболее значительной была Ост-Индийская компания, ведшая торговлю с
Индией, Китаем и Персией.

Что касается финансов страны, то в правление Карла II они оказались в наиболее неудовлетворительном состоянии. Государственный годовой доход состоял из доходов с королевских земель, церковной десятины, винных лицензий и судебных пошлин. Однако ежегодно удавалось собрать лишь 980 тыс. ф.ст. (а иногда и того меньше), в то время как расходы короля и его многочисленной семьи составляли ежегодно сумму превышающую 1 млн. ф.ст.
Вследствие этого Карлу и его правительству нередко приходилось просить парламент о субсидиях. Расточительность короля, усугублявшаяся коррупцией в правительстве, плохим управлением, а так же новой войной с Голландией (1672-
1674), привели страну в 1672 г. к финансовому кризису.

Несмотря на значительный подъем хозяйственной жизни в первые годы реставрации, развитие экономики Англии в 60-70-х годах тормозилось незавершенностью буржуазной революции. «Как внутренняя, так и внешняя политика правительства реставрации носило характер династической, ставившей интересы двора и его приспешников выше национальных»[6].

Состояние правящих классов.

Экономическое усиление правящих классов Англии в период реставрации неминуемо повлекло усиление их политического влияния. Заметно изменилась расстановка сил в среде господствующего класса, хотя страна продолжала оставаться королевством 3-х сословий — духовенства, аристократии, общин.

Духовенство еще оказывало значительное влияние на умы англичан и оставалось самым богатым сословием, тем не менее оно потеряло свое былое политическое могущество.

Реставрация вернула к власти и земельную аристократию. Лорды по-прежнему пользовались значительными привилегиями: их дома не могли служить для постоя войск, в ряде случаев они освобождались от наказания за совершенные преступления. Происходит сближение земельной аристократии с финансовой олигархией. Этому в значительной мере способствовали смешанные браки.

В период реставрации значительно усилилось джентри. Некоторые исследователи отмечают, что четыре типа землевладельцев (бароны, рыцари, эсквайры и йомены), относились к джентри. Однако ядром джентри являлись представители средних сословий. Ряды джентри постоянно пополнялись за счет выходцев из других сословий. В экономике страны джентри играло прогрессивную роль. В сельском хозяйстве землевладельцы улучшали агротехнику, сеяли новые культуры, проводили осушение болот. Джентри, связанные с коммерцией нередко вкладывали деньги в торговые колониальные экспедиции.

Положение народных масс.

По подсчетам Кинга, к концу XVII в. в Англии проживало: крупных фригольдеров — 280 тыс., мелких — 700 тыс., арендаторов — 750 тыс., сельских и промышленных рабочих, поденщиков, слуг — 1275 тыс., бедных копигольдеров и коттеров — 1300 тыс. Совершенно очевидно, что значительное большинство населения Англии существовало за счет заработной платы. Однако она была столь маленькой, что не могла покрыть даже минимальных расходов семьи труженика. Хотя правительство реставрации обсуждало вопрос о заработной плате, оно не пересматривало ежегодно в соответствии с рыночными ценами ее размеры.

Тяжелым и изнурительным был труд рабочих мануфактур. Рабочий день длился около 15 часов. Положение ремесленников осложняла оплата труда товарами. Нередко хозяева принуждали их покупать провизию или товары по ценам, превышавшим реальную стоимость. Некоторые заставляли своих рабочих арендовать у них жилье и вымогали плату независимо от того, селились там ремесленники или нет. Наиболее жестокой эксплуатации подвергался женский и детский труд. В основу рабочей политики Стюартов был положен знаменитый
«Статут об учениках» королевы Елизаветы II (1563 г.), который предусматривал обязательное 7-летнее ученичество для тех, кто хотел стать ремесленником. Как правило в ученики принимали с 12-14 лет. Социальный состав лиц, поступавших на обучение был разнородным. Наряду с сиротами, детьми пауперов (бедняков) в ученики шли сыновья джентльменов и богатых купцов. Положение учеников было ужасным. Непосильный труд, продолжавшийся нередко с раннего утра до поздней ночи, полуголодное существование, побои и наказания — все это в полной мере выпадало на долю учеников. Как правило, они не получали никакой платы.

Период реставрации был ознаменован ростом безработицы. Переход от феодального способа производства к капиталистическому «неизбежно порождал массу лишних, ненужных ни в деревне, ни в городе рабочих рук»[7]. Упадок торговли, закрытие мануфактур, огораживания — все это приводило к увеличению числа безработных, страдавших от невозможности найти применение своему труду. Ряды безработных в значительной мере пополнялись за счет армии, подлежавшей роспуску. Однако правительство было бессильно справиться с безработицей.

Заметно усилился процесс обнищания народных масс. Столкнувшись с проблемой бедности, которая принимала угрожающие размеры, правительство реставрации было вынуждено принимать меры. В 1660-1661 гг. парламент обсудил ряд законопроектов: «Об устройстве бедных на работу», «Об освобождении из тюрем заключенных за долги», «О лучшем оказании помощи бедным». Система вспомоществования бедным по приходам путем введения прямого налога была создана в Англии еще в XVI в., когда власти официально признали пауперизм. Продолжая политику своих предшественников, правительство реставрации в июне 1661 г. установило сумму, которую должны были пожертвовать аристократы в пользу бедных: с каждого графа — 30 шиллингов, с каждого барона — 20 шиллингов. Разумеется, собственных средств было явно недостаточно для содержания огромной армии пауперов.

В основе законодательства реставрации о пауперизме и наемном труде лежал
Акт об оседлости, принятый в 1662 г. В соответствии с этим законом пришелец, заставлявший власти прихода опасаться, что он в будущем может нуждаться в материальной поддержке прихода, мог в течении 40 дней после его появления быть задержан и под стражей возвращен на прежнее место жительства. Таким способом бедняков прикрепляли к своим приходам, препятствуя их свободному передвижению по стране в поисках работы. Король особенно настаивал на применении «решительной суровости» по отношению к тем, кто «любит бродяжничать». Благодаря закону об оседлости, как отмечает
Н.М. Мещерякова, «была создана достаточно эффективная система контроля над широчайшими массами экспроприированных». «Такого количества обездоленных, — продолжает исследователь, — не знало ни одно общество в период становления капитализма, и ни одно государство не издавало подобного закона в процессе так называемого первоначального накопления»[8]. Таким образом, вся система
«вспомоществования бедным» сводилась к способам изыскивания путей избавления от пауперов, путем их изгнания из приходов, когда те становились непригодными для каторжного труда на богатых.

Социально-экономическая, а также религиозная политика правительства реставрации вызывало острое недовольство в стране, и хотя период реставрации не знал столь мощных массовых движений, которыми была отмечена революция середины XVII в., антиправительственные выступления в правление
Карла II были более чем значительными.

Народное движение.

В годы, последовавшие за реставрацией, среди населения нарастало недовольство политикой короля. С одной стороны, в лагере недовольных находились «верноподданные» его величества, раздосадованные тем, что их лояльность и преданность не получили должного признания, тогда как те, кто участвовал в гражданской войне, заняли лучшее положение. Видя нерадивый и расточительный двор, многие из них заявляли, что «половина того, что его величество проматывал на наложниц и шутов, осчастливило бы сотни старых кавалеров, которые, срубивши свои дубовые рощи и переплавивши серебряную посуду, чтобы помочь его отцу, бродили теперь в изношенном платье и не знали, куда обратиться, чтобы пообедать»[9].

Уже в сентябре 1662 г. венецианский посол в Англии Франческо Джаварина отмечал, что в стране заметно «всеобщее недовольство». Появились анонимные памфлеты, направленные против короля и правительства, в которых остро показывались несчастья, постигшие Англию, с момента возвращения Карла II.

Заговоры.

Всеобщее недовольство политикой правительства вылилось в серию заговоров и открытых народных выступлений. Летом 1661 г. был раскрыт один из первых заговоров. Заговорщики ожидали отъезда короля из Лондона, чтобы начать восстание. Их планы были раскрыты и вызвали неминуемую реакцию со стороны властей. В Лондоне провели обыски, изъяли из тайников и конфисковали оружие и военное снаряжение.[10] Сообщения о заговорах поступали со всех концов
Англии. Особенно беспокойство вызывали западные и северные графства: Йорк,
Ланкастер, Ноттингем и Честер.

Правительство было вынуждено принимать меры для предотвращения возможных беспорядков. В декабре 1661 г. появилось распоряжение, по которому из
Лондона выселялись лица, имевшие оружие, принимавшие участие в гражданской войне и всякого рода подозрительные личности. Для предотвращения возможных беспорядков было отдано распоряжение милиции по ночам патрулировать улицы
Лондона. Предпринимались попытки пресечь намерения заговорщиков. 46 человек арестовали ночью, когда они разрабатывали «мятежные планы». Раскрыли заговор, в соответствии с которым 12 мятежников намеревались убить короля, герцога Йорка, генерала Монка, захватить Тауэр, поджечь дворец и город, перерезать знать и всех известных горожан. Каждую ночь на улицах Лондона появлялись листовки мятежного содержания, их обнаруживали даже во дворце.[11]

В 1662 г. волнения в стране усилились. Тяжелые налоги, высокие цены на продукты питания, продажа крепости Дюнкерк, подорвавшая престиж правительства, — все это явилось причинами новой волны народного недовольства. Возникли опасения, что могут повториться страшные события гражданской войны.

Особое беспокойство вызывали у правительства демобилизованные солдаты и офицеры армии Кромвеля. Сведения об участии в заговорах старой армии поступали из разных районов страны. В Ньюкасле вооруженный конный отряд пытался захватить город; республиканцы распределяли порох среди распущенного войска; ходили слухи, что монархия не продержится и года.[12]
В Лондоне был обнаружен комитет армии Кромвеля, который рассылал свои распоряжения по всему королевству.[13] В ноябре 1661 г. раскрыли заговор в армии генерала Монка. Заговорщики ставили своей целью развязывание новой гражданской войны, уничтожение монархии и англиканской церкви[14]. В
Честере арестовали двух капитанов, инициаторов антиправительственных выступлений[15].

С началом военных действий между Англией и Голландией весной 1665 г. оживились оппозиционно настроенные к режиму Стюартов элементы армии. Многие безработные солдаты и матросы, доведенные до отчаяния нищетой и преследованиями, поступали на службу в Голландскую армию.

В начале лета 1665 г. раскрыли заговор, известный под именем его главного инициатора — Ротбоуна. Предусматривалось, что после захвата
Тауэра, восстание должно распространиться по стране. Власти со всей суровостью подавили этот заговор: тюрьмы были переполнены, а около 80 заговорщиков были казнены[16].

Однако, несмотря на эти меры, в 1666 г. в стране вновь возникло всеобщее недовольство. Сити отказало в займе королю. Участились случаи раскрытия заговоров с целью убийства короля. По стране распространялись мятежные памфлеты, призывавшие к свержению правительства. В парламент поступали сведения о «непочтительных» и «оскорбительных» высказываниях против короля и правительства.

В свою очередь правительство принимало активные меры для защиты: во многих графствах (особенно в северных) были произведены аресты, стянуты войска, издан указ о разоружении католиков. Нередко правительство в целях поддержания общественного порядка обращалось за помощью к отрядам милиции.
В графствах Йорк и Уэстморленд для подавления народных выступлений использовались отряды волонтеров, составленных из знати и джентри. Такими методами правительство стремилось добиться общественного спокойствия.
Однако это плохо ему удавалось, поскольку режим Стюартов не пользовался поддержкой низов. Более того, именно народные массы являлись основным ядром почти всех антиправительственных выступлений.

Признаки недовольства существующим режимом были заметны в народе уже в первые годы реставрации. Основной причиной всех народных движений в рассматриваемый период являлось то бедственное положение, в котором находились трудящиеся массы страны. Народ Англии страдал от недостатка средств к существованию, от бремени налогов и религиозных гонений, от низкой оплаты труда и безработицы.

Особенно значительными «недовольство и ропот были в провинции», отмечал граф Кларендон. «Там народ начинал говорить с большой вольностью и меньшим почтением ко двору и самому королю и упрекать парламент за то, что он собирает так много денег и увеличивает налоги»[17]. Налоговая политика правительства постоянно вызывала недовольство населения Англии. И хотя прямых народов на население в правление Карла II было установлено мало
(подушная подать и «каминный налог»), основная тяжесть многочисленных косвенных налогов ложилась на плечи трудящихся. На этот счет в Англии XVII в. существовала теория о том, что платить налоги должны бедные.

Особую ненависть у населения вызывал так называемый «каминный» налог.
Этот налог предусматривал уплату 2 шиллинга в год с каждого очага в доме.
Констеблям поручали собирать сведения от жителей о наличии в их домах каминов и проверять достоверность этих сведений. Налог был настолько обременительным, что даже многие состоятельные люди, включая министров самого короля, разбирали в своем доме камины, дабы не платить лишнего.

Очевидцы отмечали, что народ постоянно высказывал возмущение по поводу ежегодного налога на камины. Сборщики «каминных денег» постоянно докладывали, что сталкиваются с многочисленными затруднениями, а иногда подвергались оскорблениям и изменениям. «Каминный» налог являлся причиной народных выступлений во многих уголках Англии. Сведения о волнениях и беспорядках постоянно поступали из Лимы, Бристоля, Бенбери и других районов. Так, например, в графстве Шропшир при сборе «каминных денег»
«произошли значительные волнения и беспорядки». В Дорсетшире был убит сборщик налогов[18]. Главный казначей разослал всем мировым судьям графств циркуляры, требующие расправляться с недовольными и зачинщиками волнений.
Виновников и зачинщиков арестовывали. Однако, несмотря на репрессивные меры правительства, выступления народных низов против существующей налоговой системы продолжались на протяжении всего правления поздних Стюартов.

Крестьянские выступления.

Важное место в истории народных движений в Англии в период реставрации занимают крестьянские антиправительственные выступления. Волнения крестьян происходили еще до возвращение в страну короля. Это объяснялось незавершенностью буржуазной революции, от которой крестьяне практически ничего не получили. 7 мая 1660 г. парламент издает Декларацию, в которой сообщает «о различных мятежах, восстаниях, неистовствах и дурных актах, совершенных в различных районах королевства беспокойными и недовольными людьми, нарушившими общественный мир и посеявшими новые смуты». Поэтому парламент выносит постановление «о пресечении всех мятежей и восстаний…» и о преследовании виновных «по закону и справедливости».

Однако выступления крестьян не прекращались. Палата лордов, неоднократно вынужденная рассматривать петиции огораживателей осушенных земель Восточной
Англии, налагала взыскания на общинников, чтобы предупредить в дальнейшем крестьянские массовые выступления и направить борьбу крестьян в легальное русло судебных процессов.

Однако крестьяне продолжали отстаивать общинное землепользование. 18 мая
1661 г. в палате лордов была зачитана петиция от графа Уильяма Бедфорда, сообщавшего о беспорядках, вызванных крестьянами, поломавшими изгороди.
Палата немедленно отреагировала на это сообщение, приняв решение оставить в неприкосновенности владения графа, а незаконное выступление крестьян подавить. Но выступления крестьян продолжались. 24 мая 1661 г. заслушав обе стороны — землевладельцев и общинников, палата лордов приняла решение: считать спорную землю собственностью тех, кто ею владел[19]. Защитой палатой интересов землевладельцев привела к «открытому восстанию крестьян- общинников, которое из аграрного в своей основе движения перерастает в движение политическое, направленное против короля и палаты лордов как органов, игнорирующих интересы общинников»[20].

Крестьяне вновь и вновь нарушали спокойствие и владения собственников. И
10 марта 1662 г. палата лордов издает указ об аресте 24 наиболее активных участников крестьянских выступлений, предъявив им обвинение в «неподчинению приказу парламента от 24 мая 1661 г.» Виновники беспорядков были освобождены из-под стражи лишь после уплаты ими штрафов.

Хотя крестьянские движения, происходившие как в Восточной Англии, так и в Глостершире и Дербишире, заметно уменьшились к середине 60-х годов, отдельные выступления против огораживателей были отмечены на протяжении всего периода реставрации. Несмотря на гонения и преследования со стороны правительства, крестьяне вели борьбу против аграрной политики правительства. Однако все крестьянские выступления были разрозненными и преследовали узкоместные цели.

Выступления мануфактурных рабочих.

Деревня Англии XVII в. в социальном отношении была крайне разнородной.
Помимо крестьянства в собственном смысле этого слова в ней проживало множество мануфактурных рабочих, батраков, ремесленников. Наиболее беспокойным элементом были наемные рабочие, которые легко вовлекались в различного рода мятежи и волнения. Не менее активное участие в народном движении принимало городские рабочие. Возросшая роль городского люда в социальных конфликтах являлась одной из важнейших особенностей классовой борьбы в период реставрации. В июне 1661 г. углекопы Дербишира нарушили указ палаты лордов о запрещении разрабатывать рудники в этом месте.
Несмотря на запрет, 200 жителей «мятежным и бунтовщическим образом» продолжали копать рудники «для получения свинцовой руды на названных землях к большому ущербу для графа и разрушали его владения»[21].
Немалую роль в борьбе мануфактурных рабочих Англии играли ткачи. Не случайно поэтому в истории народных движений 60—80-х годов XVII в. больше всего сведений имеется о выступлениях рабочих этой профессии. Особенно враждебно настроенными к правительству были ткачи Лондона, где, по воспоминаниям графа Рересби, «одного проявления недоброжелательности по отношению к толпе было достаточно, чтобы на вас напали»[22]. В августе 1664 г. выступления мясников и ткачей имели место в Морфилдсе. Государственный секретарь Уильям-сон, очевидец событий, сообщает: «Многие из ткачей— фанатики; их 40 тысяч, и среди них очень немногие доброжелательно настроены. Они учинили прошлой ночью шум, который потревожил многих честных людей»[23].
Наемные рабочие пытались добиться хотя бы некоторого улучшения условий жизни. В 1663 и 1671 гг. произошли серьезные волнения ремесленников в
Портсмуте, Уолвиче и Детфорде. Рабочие требовали регулярной выплаты жалования. Летом 1672 г. в Ярмуте и Ньюкасле участились столкновения между рыбаками и демобилизованными солдатами, которые искали работу.
Одной из причин волнений и беспорядков, в которых принимали участие ткачи, было усиление безработицы, этого бича капитализма, проявившегося уже в первые годы его становления. Введение механических ткацких станков
(engine-loom) вызвало безработицу и явилось причиной выступлений ткачей в
Лондоне, Вестминстере, Саутуорке. В 1675 г. в Саутуорке, Бермондси и
Ньюингтоне мужчины и женщины — до 100 и более человек — проникали в дома и ломали ткацкие станки.
Поскольку рабочие ткацких мануфактур страдали от конкуренции со стороны
Франции, которая ввозила не только товары, но и своих ткачей, они нередко нападали на них. Так, в августе 1675 г. ткачи Лондона «напали на ткачей французской компании», «поломали их станки и разгромили несколько домов, в которых те жили». Подобные волнения произошли в Мидлсексе, Эссексе, Серри и
Кенте.
Активное участие в антиправительственных выступлениях принимали подмастерья, ученики, слуги. В апреле 1664 г. в Лондоне произошел инцидент, о котором венецианский посол Альвиз Сагредо поведал следующее:
«Двое молодых людей, назвавшихся учениками, за избиение своего хозяина были приговорены магистратом к тюремному заключению и позорному столбу. Но молодежь не смирилась с таким несправедливым отношением к их товарищам. 4 тыс. учеников, вооружившись камнями и палками, набросились на чиновников и освободили своих друзей. Лорд-мэр… немедленно вызвал вооруженный отряд милиции… Беспорядок был прекращен, двух его главных виновников не только возвратили к позорному столбу, но и жестоко избили. Это действие властей усилило гнев учеников, и на следующий день они собрались в еще большем количестве и угрожали снести дома олдерменов и других должностных лиц, участвовавших в экзекуции. Шум достиг стен дворца, и генерал Монк отдал приказ солдатам навести порядок. Но и тогда уче-дики продолжали протестовать, заявляя, что если судьи не будут наказаны, то они им отомстят»[24]. Выступление учеников достигло таких размеров и такого накала, что правительству пришлось прибегнуть к вооруженным силам милиции и даже армии.
Выступления учеников происходили и в других городах Англии. В 1665 г.
«восстание учеников нарушило спокойствие в Эдинбурге». В 1672 г. поступили сведения из Ньюкасла о серьезных столкновениях между учениками и шотландскими солдатами.
Приведенные факты свидетельствуют о том, что борьба народных масс против власть имущих не затихала на протяжении всего периода правления Карла II
Стюарта. Накал борьбы порой достигал такой остроты, что даже сторонние наблюдатели отмечали в нации «готовность к революции».
Как правило, выступления народных масс носили неорганизованный, стихийный и разрозненный характер. Требования их были нечетко выраженными и носили экономический характер. Правительство пыталось найти причину «беспорядков» в подстрекательских петиция парламенту, в которых «вначале выражают гнев на некоторые незаконные требования, затем начинают протестовать, а потом и объединяться, чтобы выступить против законного правительства». Однако истинные причины выступлений крылись в тяжелом экономическом положении народных масс.
Правительство жестоко расправлялось с любыми проявлениями народного возмущения, привлекались даже вооруженные силы. Штрафы, аресты, конфискация скота и имущества — все эти средства использовались правящими классами.
Иногда виновных подвергали смертной казни.

Религиозные возмущения.
Особое недовольство народа вызывала религиозная политика правительства.
После реставрации англиканская церковь вновь сделалась господствующей, и диссентеры (сектанты) стали ее противниками. Они проповедовали отмену государственной церкви и десятины, свободу совести, невмешательство властей в дела религии. Венецианский посол Франческо Джаварина писал в своем дневнике 15 сентября 1662 г.: «Просвитериане высказывают все возрастающее беспокойство. Не признавая закона о единообразии, они объединяются с другими недовольными и сектантами и только ждут случая, чтобы разжечь новый огонь в Англии. Различные заговоры, затеваемые ими в Лондоне и других местах королевства, удалось обнаружить со значительными трудностями. Многие преступники, среди которых немало квакеров… арестованы. Как правило, заговорщики — лица низкого сословия, богатых диссентеров среди них немного»[25].

Наиболее радикальной и многочисленной сектой были квакеры. Официальные бумаги и мемуары, содержавшие сведения о выступлениях сектантов, показывают, что квакеры играли в них активную роль. Весной 1663 г. волнения сектантов прокатились по всему королевству. «Беспорядки удалось прекратить, арестовав сотни квакеров, анабаптистов и других фанатиков»,— отмечает
Франческо Джаварина[26]. В августе того же года новая угроза заговоров сектантов возникла на севере, в Йоркшире. Герцог Бэкингем самолично отбыл в
Йорк, «чтобы навести там порядок и предотвратить возможные выступления»,— сообщает в своем письме во Францию другой венецианский посол, Альвиз
Сагредо[27]. Осенью 1663 г., продолжает Сагредо, «фанатики в Чичестере разрушили здание англиканской церкви». Появилась угроза нового восстания на севере, где отмечались серьезные выступления квакеров, анабаптистов, «людей пятой монархии»[28].

Для подавления волнений в Йорке, Ланкастере, Ноттингеме, Честере,
Лондоне привлекались войска. Крупное выступление квакеров произошло в начале марта 1664 г. в Колчестере. «Квакеры… подняли восстание и были рассеяны с большим трудом отрядами вооруженной милиции,— пишет Альвиз
Сагредо.— Их главарь, Карл Бейлей, самый известный в секте квакеров, был арестован и отправлен в Тауэр, как инициатор заговора»[29].
В конце 60-х годов вновь усилились выступления сектантов в различных графствах Англии. Информатор Джон Бишоп из Дарема сообщает государственному секретарю Уильямсону о «бунтарских и мятежных сборищах» 500 членов секты
«святых» в Ньюкасле. Другой информатор, Ф. Андерсон, пишет из Ньюкасла:
«Фанатики открыто собираются, с какой целью — неизвестно. Но я слышал их разговоры о полномочиях короля и его совета»[30]. Как явствует из этого сообщения, диссентеров волновали вопросы не только религии, но и политического устройства страны.
Крупные волнения сектантов имели место в Дувре и Йорке. Сборщик налогов в
Йорке сообщил 4 октября 1669 г. о том, что в городе регулярно проводятся тайные молельные собрания нонконформистов. Их посещают многие горожане.
«Эти противозаконные сборища,— отмечает он,— напоминают печальные события недавней гражданской войны, и я полагаю, что они должны быть подавлены прежде, чем достигнут своего апогея»[31]. Более крупные и значительные волнения сектантов имели место в Шотландии, которая в то время находилась в прямом подчинении Англии. В ноябре 1666 г. вспыхнуло восстание ковенантеров, получившее название Пентлэндского. Восставшие обезоружили и захватили в плен командира небольшого королевского отряда Джеймса Тернера и направились на Эдинбург, но вскоре отказались от своих планов и завершили восстание.
В 1679 году шотландские протестанты подняли еще одно восстание. Во главе восстания стояли представители воинственных фанатиков во главе с Джеймсом
Камеронам, прозванные камеронцами. После разгрома правительственных войск при Драмклоге, численность войск увеличилась до шест тысяч человек.
Разногласия в стане руководителей восстания, привели к дезорганизации и моральном упадке плохо обученного крестьянского, чем и воспользовались правительственные войска во главе с герцогом Монмаутом и Гремом
Клаверхаузом. В то время как одна част войска осаждала Эдинбург, другая находилась на реке Клайд, около Босуэлского моста. 22 июня 1679 г. правительственные войска без труда перешли через Босуэлский мост и успешно атаковали войско восставших, не оказавшего особого сопротивления, и жестоко с ним расправились. Около двух тысяч протестантов были уничтожены во время битвы, а полторы тысячи были захвачены в плен. После суда в Эдинбурге, лишь пятьдесят восемь человек были отправлены в Голландию на корабле «Корона
Лондона», который, по случайному стечению обстоятельств, потерпел крушение.
Таким образом, выступления сектантов расширяли и углубляли движение народных масс, направленное против режима реставрации.

Правление Якова II Стюарта.

В 1685 г. Карла II сменил на троне его младший брат, Яков II, и правил до 1688 г. пока не был лишен его в результате «Славной революции».

Вероятно уже в 1672 г. Яков обратился в католичество.

Он был способным солдатом и моряком, но, к сожалению, в политических вопросах был слаб и недальновиден. Вступая на трон он обещал защищать и укреплять Англиканскую церковь и гарантировать политическое и религиозное статус-кво, но при случае не мог удержаться от навязывания Англии католицизма. Аннулирование в 1685 Нантского Эдикта вынудило тысячи французских протестантов эмигрировать в Англию, усиливая неистовый, анти- католицизм, существовавший там.
Кроме того, в 1685 г., один из четырнадцати незаконных детей Карла II, герцог Монмаут, открыто выступил против короля с целью государственного переворота. Военные действия, хотя и не отличались масштаба, но очень испугали монарха.
Яков поступил опрометчиво: он начал увеличивать число армии и ставить на главные командные посты католиков. После того, как он сделал это он разместил войска на позициях, угрожавших протестантскому Лондону.

В 1687 г. Яков приказал англиканским епископам прочитать со своих кафедр декларацию, в которой подразумевалось, что инакомыслящие будут преследоваться, в то время как католицизм будет не только допускаться, но и одобряться. Семь из 26 епископов, включая и епископа Кентербирийского, отказались читать декларацию и были брошены в Тауэр, что немедленно превратило их в национальных героев.

Окончательное падение Якава случилось в результате опасения относительно наследования трона. Дело в том, что две его дочери отпервого брака с Анной
Хайд, Анна и Мария, были протестантками и при нормальном ходе событий старшая из них стала бы королевой, но в 1688 г. его вторая жена-католичка
Мария Модена, неожиданно родила сына и различные влиятельные политики в правительстве и вне его были серьезно обеспокоены перспективой установления католической тирании. В спешке они пригласили на трон сына дочери Карла I протестанта Вильгельма Оранского. Яков II, оказавшись без военной политической поддержки и воспользовался случаем и попытался бежать, но пересекая Ла-Манш был пойман двумя рыбаками и с позором возвращен в Лондон.
Вильгельм не имел никакого желания превращать Якова в мученика или центр католического сопротивления, позволив ему снова бежать. Было объявлено, что
Яков II отрекся от престола и трон был официально объявлен свободным, но вскоре был занят Вильгельмом и Марией.

Несчастный Яков остаток своей жизни прожил во Франции, при дворе Людовика
XIV и умер 6 сентября 1701 г.
Правление Стюартов закончилось, уступив место новой династии и новым порядкам.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Рассмотрев экономическое и внутриполитическое положение Англии в 60—80-е годы XVII в., необходимо отметить, что незавершенность буржуазной революции создала реальную почву для идеологической и политической борьбы в Англии, которую вели между собой правительственная и оппозиционная партии, народ и правящие классы. Политическая борьба в парламентах Карла II в значительной мере обострялась выступлениями народных масс, постепенно и постоянно расшатывавших устои стюартовской монархии. В конце концов это привело к падению некогда могущественной династии и открыло просторы для дальнейшего развития в Англии парламентской республики.

ЛИТЕРАТУРА.

А.Чекин «Вехи рабочего движения» М., 1925

Татаринова К.И. «Очерки истории Англии» М., 1958

Фадеева И.В. «Из истории общественного движения политической мысли
Англии периода Реставрации». Пермь, 1971.

Фадеева И.В. «Из истории общественного движения и политической мысли
Англии периода Реставрации» Пермь, 1971.

Лабутина Т.Л. Антикатолицизм в Англии в правление последних Стюартов
(1660-17114 гг.) // Религия и политика в Европе XVI-XX вв. Смоленск, 1998.

Лабутина Т.Л. «Борьба за свободу слова в Англии (1640-1714) // Проблемы британской истории. М., 1990

Ивонина Л.И. «Конфессионализм и дипломатия Англии накануне двух
Английских революций XVII в.» // Религия и политика. От античности к эпохе просвещения. Смоленск, 1997.

Макалей Т.Б. История Англии от восшествия на престол Иакова II. — Полное собрание сочинений, Спб., 1861.

Лабутина Т.Л. Политическая борьба в Англии в период реставрации Стюартов
(1660-1681). М., 1982.

Лавровский В.М., Барг М.А. Английская буржуазная революция. М., 1958.

Гардинер С. Пуритане и Стюарты (1603-1660) Спб., 1896.

Ковалевский М.М. История Великобритании. Спб., 1911.

Каррель А. История контрреволюции в Англии при Карле II и Якове II.
Спб., 1866.

Тревельян Дж. Социальная история Англии. М., 1959.

Г. Гиббинс «Промышленная история Англии» С-Пб., 1898 г.

Архангельский С.И. Крестьянские движения в Англии в 40-х — 50-х годах
XVII в. М., 1960

Clarendon E. The history of the Rebellion and Civil Wars in England,
Also His Life Written by Himself. Oxford, 1843, vol.1.

Speck W.A. Political Propaganda in Augustan England // Transactions of the Royal Historical Society. Vol.22. L., 1972.

Scwoarez Z.G. Press & Parliament in the Revolution of 1689 // The
Historical Journal, vol.20, #3, 1977.

The Parlamentary History of England from the Earliest Period to 1803.
Ed. By W. Cobbett. L.,1807.

————————
[1] Маколей Т.Б. История Англии от восшествия на престол Иакова II. — Полн.
Собр. Соч. СПб., 1861, т. 6, с. 148.
[2] Гардинер С. Пуритане и Стюарты (1603-1660). СПб., 1896, с. 243.
[3] Лабутина Т.Л. Политическая борьба в Англии в период реставрации
Стюартов (1660-1681). М., 1982, с.48

[4] Г. Гиббинс «Промышленная история Англии» С-Пб., 1898 г., стр. 107

[5] Лабутина Т.Л. Политическая борьба в Англии в период реставрации
Стюартов (1660-1681). М., 1982, стр. 50
[6] там же, с. 62

[7] Лавровский В.М., Барг М.А. Английская буржуазная революция. М.,
1958, с105

[8] Мещерякова Н.М. К положению английского пролетариата в эпоху раннего капитализма. — Вопросы истории, 1972, №9, с.106.
[9] Макалей Т.Б. История Англии от восшествия на престол Иакова II. —
Полное собрание сочинений, Спб., 1861, т.6, с.148
[10] Лабутина Т.Л. Политическая борьба в Англии в период реставрации
Стюартов (1660-1681). М., 1982, с.71
[11] там же, с. 72
[12] там же, с. 73
[13] там же
[14] там же
[15] там же
[16] там же

[17] Clarendon E. The history of the Rebellion and Civil Wars in
England, Also His Life Written by Himself. Oxford, 1843, vol.1, p.1097.

[18] Лабутина Т.Л. Политическая борьба в Англии в период реставрации
Стюартов (1660-1681). М., 1982, с.76
[19] там же, с. 78
[20] Архангельский С.И. Крестьянские движения в Англии в 40-х — 50-х годах
XVII в. М., 1960, с. 296
[21] Лабутина Т.Л. Политическая борьба в Англии в период реставрации
Стюартов (1660-1681). М., 1982, с. 79
[22] там же
[23] там же, с. 78
[24] там же, с. 81
[25] там же, с. 83
[26] там же
[27] там же
[28] там же
[29] там же, с. 84
[30] там же
[31] там же