Автор: admin

Реферат: Modern English Literature

Posted on by admin

Modern English Literature

Introduction 

The interest, raised recently towards English language, the development of international relations on different levels has reasoned the desire to learn as much as possible about the country where this language originated as well as about its culture.

The literature is that magic key that opens the door of cognition of many sphere of human knowledge. It helps us to learn some interesting facts about t history, to know more about people’s life in other countries. Sometimes, while reading a book, we can analyse actions of its’ characters and it helps us to draw some certain conclusion. That’s why I find studying foreign literature is not only interesting, but also very useful. 

Literature of the 20th Century

The Twenties

The period between 1917 and 1930 was a time when the crisis of the bourgeois world reached its highest point and revolutions took place in several countries: in Russia, in Germany and in Hungary.

The writers of this period tried to show how a new society might be built up. But many bourgeois writers who were opposed to revolutions saw nothing but chaos and anarchy before them. They explained this crisis as a failure of civilisation.

A symbolic method of writing had already started early in the 20th century. It was in the twenties, that there appeared writers who refused to acknowledge reality as such. They thought reality to be superficial – it was only a world of appearances. The cause of everything that happened,– that is what led to events – was the irrational, the unconscious and the mystical in man. These writers called the inner psychological process «the stream of consciousness» and based a new literary technique upon it.

The most important to use this new literary technique was James Joyce (1882-1941). He influenced many writers on both sides of Atlantic.

James Joyce, a native of Ireland, spent nearly all his life in voluntary exile. He could not live in his own country for it was enslaved by England. This fact may partly explain his pessimistic view on life, which is reflected in his work.

The portrayal of the steam of consciousness as a literary technique is particularly evident in his major novel Ulysses (1922). The task he set before himself was to present a day in ordinary life, as a miniature picture of the whole of human history.

Among the writers of short stories who used the realistic method were Katherine Mansfield and Somerset Maugham. Though the works of these writers differ very much in their artistic approach, their authors had one feature in common. To them the stability of the existing social and political order seemed unquestionable.

The Thirties

The second period in the development of English literature of the 20th century was the decade between 1930 and World War II.

The world economic crisis spread over the whole capitalist world in the beginning of the thirties. The Hunger March of the employed in 1933 was the most memorable event in Britain. The employed marched from Glasgow to London holding meetings in every town they passed.

In Germany Hitler came to power in 1933.

In 1936 the fascist mutiny of general Franco led to the Civil War in Spain. The struggle of the Spain people was supported by the democratic and anti-fascist forces all over the world. An International Brigade was formed, which fought side by side with the Spanish People’s Army against the common enemy – fascism.

Many British intellectuals and workers joined the ranks of the International Brigade. Every one of them clearly realised that the struggle against fascism in Spain was at the same time a struggle for the freedom of their own country.  

The Second World War broke out in 1939.

A new generation of realist writers, among them Richard Aldington, J.B. Priestley, A.J. Cronin and others appear on the literary scene.

An important event in the literary life of the thirties was the formation of a group of Marxist writers, poets and critics. Their leader was Ralph Fox (1900-1937). He came from a bourgeois family, was educated in Oxford University, but later broke away from his class. His ideas were formed by the Great October Socialist Revolution. In 1925 he joined the Communist Party. Being a journalist, historian and literary critic, Ralph Fox devoted all his activity to spreading Marxism and fighting the enemies of the British working class. When the Civil War in Spain broke out, Ralph Fox was one of the first to join the International Brigade. He was killed in action in January 1937.

Ralph Fox’s main work is his book The novel and the people, published posthumously in 1937. The aim of the author was to show the decline of bourgeois art, and the novel in particular, together with the decline of the bourgeois in general. At the same time Ralph Fox sought to point out the way literature should develop in the future.

Ralph Fox considers that the novel reached its highest point in England in the 18th century. This was a time when the bourgeoisie was a progressive class, therefore Fox concludes that the optimistic view of the world expressed in the novels by Fielding is the best manifestation of the epic quality of the novel. Man in the novels of the Enlightenment is treated as a person who acts, who faces up to life.

Contrary to the active hero of the 18th century novel, the hero in the modern novel is an active figure, a passive creature. Fox speaks about ‘death of hero’. He means that contemporary literature is not occupied with heroic characters. Psychological subjectivity, typical of Joyce and other authors, has nothing to do with the wide epic scene of social life described by great classics. Socialist Realism must put an end to this crisis of bourgeois literature, Fox says. It should bring forward a new man, a man who knows the laws of history and can become the master of his own life. Fox speaks of Georgi Dimitrov at the Leipzig trial as an example of such a new hero. The future belongs to the heroic element in life.

This feeling of important change and the heroic spirit of the anti-fascist struggle found its outlet in the first place in the development of poetry. The trio of poets, Auden, Spender and Day Lewis, had in many ways inaugurated the new movement which sought to fuse poetry and politics. They stood out as representative figures, and on the whole they held this position till the year 1938. Then began the rapidly extending crisis of the movement. This group, usually known as the Oxford Poets, was very popular in its time. But the movement did not last long. A Marxist critic, Christopher Caudwell, in his book Illusion or Reality explains why the movement lost its popularity. «They often glorify the revolution as a kind of giant explosion which will blow up everything they feel to be hampering them. But they have no constructive theory – I mean as artists: they may as economists accept the economic categories of Socialism, but as artists they can not see the new forms and contents of an art which will replace bourgeois art.»

Post-War Literature

After World War II there appeared young writers, who are ready to keep up the standard of wholesome optimism, and mature writers, who have passed through a certain creative crisis.

In the fifties there appears a very interesting trend in literature, the followers of which were called «The Angry Young Man». The post-war changes had given a chance to a large number of young from the more democratic layers of society to receive higher education at universities. But on graduating, these students found they had no prospects in life; unemployment had increased after the war.

There appeared works dealing with such characters, angry young men who were angry with everything and everybody, as no one was interested to learn what their ideas on life and society were. Outstanding writers of this trend were John Wain, Kingsley Amis and the dramatist John Osborne.

The sixties saw a new type of literature. The criticism was revealed in the «working-class novel» as it was called. These novels deal with characters coming from the working class. The best known writer of this trend is Alan Sillitoe. Much of post-war English literature is in the form of novels, and up to the present the novel remains the most popular literature genre in Britain. Contemporary English novelists are represented by several different trends.

Since sixties the literary life in Great Britain has developed greatly. The new time brings new heroes, new experience in theatrical life and poetry, new forms and standards in prosaic works. The specific feature of nowadays literature is the variety of genres and styles, which inrich the world’s literature. Alongside with the realistic method the symbolic one takes place and develops further. On the one hand, the themes in the modern literary works concern more global problems: the Peace and the War, the environmental protection, the relations between the mankind and Universe. But on the other hand, the duties and the obligations of the individual man, the psychology of the human nature, the life’s situations and the ways of solving the problems, the power and money have always been in the centre of public attention, that found its reflection in the newest English literature, too.

The Angry Young Men

Who are these widely discussed group known as the Angry Young Men? Although their name is not quite correct – they are not angry in the strict sense of the word, they are not all young and not all men – the members of this group have much in common. Most of these were of lower middle- class backgrounds.

The four best known are novelists Kingsley Amis, John Wain, John Braine and playwright John Osborne. Although not all personally known to one another, they had in common an outspoken irreverence for the British class system and the pretensions of the aristocracy. Their heroes are usually young men from the so- called lower or lower middle class structure of English society. They strongly disapprove of the elitist universities, the Church of England, and the darkness of the working class life. Though in most cases they criticise not the essential class distinctions but the outwards signs of the Establishment such as the privileges that the top of society has retained from the times of feudalism.

Outside England the influence of the Angry Young Men has been felt mainly in plays by John Osborne. As Osborne has said of himself, «I want to make people feel, to give them a lesson of feeling, They can think afterwards».

As regards literary techniques, the Angry Young Men are conservatives. They look upon Kafka, Joyce and other modernist writers of the twenties as museum pieces. Their style is close to the straightforward narrative of most of 19th — century fiction. The Angry Young Men are not especially interested in the philosophical problems of men’s existence. «The great questions I ask to myself», Kingsley Amis says, «are those like ‘How am I going to pay the electric bill?’ »  

Modern English Writers

During the 1970’s and early 1980’s, such writers as Greene, Lessing and Le Carre continued to produce important novels. New writers also appeared. D. M. Thomas blended fiction with actual events and famous people in The White Hotel (1981).

John Fowles combined adventure and mystery in such novels as The French Lieutenant’s Woman (1969), Muriel Spark’s novels, such as The Prime of Miss Jean Brodie (1961) and The Only Problem (1984), are often comic but with disturbing undertones.

Perhaps the three leading English writers are graham Greene, Iris Murdoch and Agatha Christie, that is read and loved not only in her native country.

Graham Greene

Graham Greene is one of the most outstanding novelists of modern English literature. He is talented and sincere, but at the same time his world outlook is characterised by sharp contradictions.

Greene’s novels deal with real life burning problems. His observations are concentrated on the actual details of poverty and misery. The author penetrates into weak spots in the capitalist world, does not try to find out the reasons for the evil he sees. Social conditions are shown only as a background to his novels. Neither does he try to comprehend the causes of spiritual crises experienced by his contemporaries. Decadent motives are to be found in his novels, though he does not lead the reader away from reality into the world of dreams and fantasy, and in most of novels he reveals the truth of life.

Life of Graham Greene

Graham Greene was born in 1904. He was educated at an English School, the head-master of which was his father. His childhood was not at all happy; he describes this period of his life as «…something associated with violence, cruelty, evil across the way».

In 1922 Greene became a student of Balliol College, Oxford. At the age of twenty-two he became sub-editor on the staff of a newspaper The Nottingham Guardian. It was during this period that his first novel, The Man Within, was written. From 1930 onwards his work as a novelist has been steady and continuos. In 1940 he became literary editor of the spectator and the year following entered the Foreign Office. During World War II Greene spent some years in Africa. It had been his cherished desire from childhood to see that continent.

In 1944 he wrote for an anti-fascist journal which was illegally published in France.

Literary Work

Some bourgeois critics class Greene among the ‘modernists’. They substantiate their classification by the fact that Greene’s works, like those of modernists, are marked by disillusion, scepticism and despair, and that the themes employed by Greene and the modernists are much the same. These critics fail to understand the real nature of Greene’s pessimism, which rests upon a deeply-rooted sympathy for mankind, a sympathy not to be found in the modernists.

Though Greene, like the modernists, deals with the problem of crime, his approach to it is quite different. Unlike the modernists, who are mostly interested in the description of the crime itself, Greene investigates the motives behind the crime. He gives a deep psychological analysis of his criminals by investigating the causes that led to murder.

According to his own words, Greene wants to make the reader sympathise with people who don’t seem to deserve sympathy. The author tries to prove that a criminal may possess more human qualities, that is to say, may sometimes be better at the core, than many a respectable gentleman. He doesn’t, however, always succeed in giving a truthful interpretation of the motives of the crime he deals with, though in his later works his approach to the subject becomes more realistic. He shows the corrupting influence of capitalist civilisation on human nature, and tries to prove that many of the bad qualities in a person are the natural result of cruel, inhuman conditions of life.

Though crime and murder, the problem of ‘the dark man’, motivate many of Greene’ s works, the main theme of his novels is pity for man struggling in vain against all the evils of life; his longing for sympathy, love and friendship; his striving for happiness, which is inevitably doomed to failure.

In the thirties Greene’s protest against human suffering brought him to Catholicism, but he did not become a true Catholic. His novels The Heart of the Matter, A Burn-Out Case, The Comedians and many others reject the dogmas of Catholicism, and his talented realistic descriptions are more convincing than his ideology and Philosophy.

In The Heart of the Matter, a true Catholic, Scobie, commits suicide when he becomes aware of the fact that the church cannot free people from suffering. For this idea the novel was condemned by the Vatican.

Greene is known as the author of two genres – psychological detective novels or ‘entertainments’, and ‘ serious novels’, as he called them. The main theme of both genres is much the same (the problem of ‘the dark man’, deep concern for the fate of the common people. But in the ‘serious novels’ the inner world of the characters is more complex and the psychological analysis becomes deeper.

Iris Murdoch

Iris Murdoc has written novels, drama,  phylosophical criticism, critical theory, poetry, a  short story, a pamphlet, and a libretto or an opera  based on her play The Servants and the Snow,  but she is best knkown and the most successful  as a philosopher and a novelist. Although she  claimes not to be a phylosophical novelist and  does not want to philosophy to intrude to openly into her novels, she is a Platonist whose aesthetics and view of man and iextricable, and moral phylosophy, arsthetics, and characterization are clearlyiterrelated in her novels.

Murdoch began to write prose in 1953. She soon became very popular with the English resders. All her novels Under the Net, The Flight from the Enchanter, The Sandcastle, The Unicorn, The Red and the Green, The Time of Angels, An Accidental Man, The Black Prince, and many others are characterized by the deep interest im phylosophycal problems and in the inner world of man. Iris Murdoch shows the loneliness and sufferings of the human being in the hostile world.

Literary work.

The complicity of Murdoch’s style.

Iris Murdoch, was born in Dublin in 1919. She attended school in Bristol and studied philosophy at Cambridge, the two oldest universities in England. The for many years Murdoch was teaching philosophy at Oxford.

Early influences on her work include French writers and philosophers including Simone de Beauvoir, Simone Well, Jean-Paul Sartre, and Raymond Queneau, as well as Samuel Beckett. Her first novel Under the Net, a picaresque tale set in London and Paris, has extensive existential derivations, including the title, and she has said that this work was influenced by Beckett’s Murthy and Queneau’s Pierrot. However the novels soon move away from existentialism, for she does not believe that existentialism it regards man’s inner life.

Although honest, intelligent, and well written, the novels of Iris Murdoch nevertheless lack clear definition. Hers seems to be a talent for humour, but she appears unable to sustain it for more than a scene or a temporary interchange. Her first novel, Under the Net (1954), fits into the humorous pattern set by Kingsley Amis in Lucky Jim (1954) and John Wain in Hurry on Down (1953). Her Jack Donaghue of this novel is akin to Amis’s Jim Dixon and Wain’s Charles Lumley, in that he maintains his own kind of somewhat dubious integrity and tries to make his way without forsaking his dignity, and increasingly difficult accomplishment in a world which offers devilish rewards for loss of integrity and dignity.

Jake is angry middle-aged man who mocks society and its respectability. He moves playfully around law and order; he does small things on the sly- swims in the Thames at night, steals the performing dog, sneaks in and out of locked apartments, steals food. He is a puerile existence in which he remains «pure» even while carrying on his adolescent activities.

The dangers of this type of hero, indeed of this kind of novel, are apparent, for when the humour begins to run low, the entire piece becomes childish. In Lucky Jim, we saw that as the humorous invention lost vigor, the novel became enfeebled because it had nothing else to draw upon. In her first novel as well as in The Flight from the Enchanter (1956) and The Bell (1958), Miss Murdoch unfortunately was enable to sustain the humour, and the novels frequently decline into triviality.

Another danger that Miss Murdoch has not avoided is that of creating characters who are suitable only for the comic situations but for little else. When they must rise to a more serious response, their triteness precludes real change. This fault is especially true of the characters in The Flight from the Enchanter, a curious mixture of the frivolous and serious. The characters are keyed low for the comic passages but too low to permit any rise when the situation evidently demands it. The comic novel usually is receptive to a certain scattering of the seed, while a serious novel calls for intensity of characterisation and almost an entirely different tone. In her four novels Miss Murdoch falls between both camps; the result is that her novels fail to coalesce as either one or the other.

Agatha Christie

The woman who has become one of the most popular and prolific of all English detective novelists, Agatha Christie (1891-1976), largely, it would seem, by virtue of the skilfully engineered complexity of her plots.

Once, after reading in a magazine that she was  that she was ‘the world’s most mysterious  woman’ , Agatha Christie complained to her agent: » What do they suggest I am! A Bank Robber or a Bank Robber’s wife? I am an ordinary successful hard-working author – like any other author.» Her success was not exactly ordinary. She produced nearly 90 novels and collections of stories in a lifetime that spanned 85 years. One of her plays, The Mousetrap, opened in London in 1952 and is still running.

The Life and Creative Activity

She refined and left a lasting imprint on the detective formula. An «Agatha Christie» became a shorthand description for an unadomed display of crime unmasked by perceptive and relentless logic. She dared readers to outwit her, and few resisted the challenge. Shortly after her death in 1976, one estimate put the world-wide sale of her books at 40 million copies. Given such glittering evidence and the clues provided by her fiction, a mystique was bound to develop around the one whodunit: Agatha the enchantress, the proper Englishman with a power to murder and create. When she insisted that the truth was far less exotic, armchair sleuths who had been trained by her books recognised a false lead when they saw one.

She was right, of course, as this biography, Agatha Christie, the first written with the blessings of Christie’s heirs and estate, conclusively proves. Author Janet Morgan does a through job of getting the facts in the Christie case straight and on the record. But the story, even when demystified, seems almost as unbelievable as the guessing games it prompted.

Her childhood could have been written by Jane Austen. Agatha miller, beloved by her parents and an older sister and brother, grew up in an English seaside village surrounded by Edwardian privileges and leisure. Her American father lived off a trust fund that dwindled steadily, and his death when Agatha was eleven left family finances more unsteady. Still, breeding and manners meant as much as money, and the young woman, largely educated at home, moved in a circle of eligible bachelors. She turned down three proposals and took a flier instead. After a stormy courtship, she married Archie Christie, a dashing aviator with few expectations of living through World War I.

While he fought, his new bride stayed at home working in a hospital. Her sister suggested that Agatha who was both exhausted and bored during her free time, try to write the sort of detective novel they both enjoyed reading. She did, but by the time The Mysterious Affair at Styles appeared in print, the war was over and Agatha had a daughter and a husband, grounded at last, who seemed chiefly interested in making money and playing golf.

The year 1926 changed her prospects and her life. For one thing, she published The Murder of Roger Ackroyd, which caused a stir because it broke the rules of detective fiction: the narrator did it. Something more shocking followed. In December Agatha left her husband and child and disappeared for ten days, setting off a nation-wide search and a carnival of speculation. Morgan’s recreation of this drama is meticulous, but it lacks, perhaps unavoidably, the tight resolution that Christie gave her invented plots.

Grieving over the death of her mother and staggering under the burden of sorting out the state, the heroine learns from her husband that he is in love with another woman. She drives off one night, her abandoned car is discovered the next morning. Questions multiply. Is he seeking publicity, has she joined her lover, is she embarrassing her husband, or has she been murdered?

When she is discovered at a Yorkshire hotel, registered under the last name of the woman, Archie now wants to marry, Agatha Christie has nothing to say. Her biographer gives all the available details but suspends judgement: » There are moments in people’s lives on which it is unwise, as well as impertinent, for an outsider to speculate, since it is impossible to be certain about what actually took place or how the participants felt about it.»

Neither Miss Marple nor Hercule Poirot would accept such an alibi, but truth is messier than the fiction. Whatever may have happened to Christie in 1926, she recovered admirably. Two years after the divorce, while visiting friends on expedition in Iraq, she met Max Mallowan, an archaeologist nearly 14 years her junior. Eventually he proposed, fretting at the same time that she might find his line of work boring. She reassured him: » I adore corpses and stiffs.» They lived happily ever after.

Morgan is candut about the weakness in her subject’s work. Chrisries stories were ingenious but her writing is pedestrian. She intentionally offered stereotypes instead of rounded characters and grew annoyed when Poirot, her Belgian detective, began to assume a life of his own in the popular imagination. She once privately described him as ‘an egocentric creep’. She constructed puzzles, not literature; she devoted what energies she could spare from a busy life to craft rather than art. To list real liabilities in this manner is, ultimately, to beg a question: why among so talented competitors in a small field, did Agatha triumph? Responsible biography can suggest but never prave the probable verdict: she was the best at what she chose to do.

Agatha Christie is one of the best known and most widely-read writers of all times. Her books have delighted readers over for more than half a century. She is the most widely-translated British author in the world in addition to her great success as a best-selling novelist, Agatha Christie also wrote the longest-running play in the history of modern theatre. The mousetrap and originally written as a radio play, It opened in London in 1952 and is still running today. She is also well-known for a number of other plays and dramatisation of her novels and short stories, and has written two books of poetry, six novels of romance under the pseudonym Marry Westmacott.

Agatha Christie’s best-known works are: The Mysterious Affair at Styles, The ABC Murders, Crooked House, Murder in the Calais Coach, The Seven Dials Mystery and others.

Agatha Christie’s novel The Murder of Roger Ackroyd is considered to be one of her best works. This novel brought the author success and fame thanks to its most original concept, non-traditional for detective novels. Roger Ackroyd, a rich and respected man, was going to marry Mrs. Ferrars, a widow. But a short time before their marriage Mrs. Ferrars committed suicide living a letter with Dr. Sheppard, the local doctor, but the conversation did not take place. Soon after coming back home Dr. Sheppard was informed by a telephone call that Roger Ackroyd had been found murdered. The whole story is narrated by Dr. Sheppard.  

Joanne Kathleen Rowling

One of the most successful modern  English writers is J.K. Rowling. She is  known all over the world. Her books  about Harry Potter, which are read by  children of different countries and of  different ages, have become the bestsellers.  

“Harry Potter and the Philosopher’s  Stone” is my favourite modern book. But  most of my friends dislike it and the whole  series. I wondered why? Then I noticed:  those, who read the Russian version of  the book, dislike it; those, who read it in English, like it very much. So, what’s the difference? I read the English version and decided to look through the Russian one. I discovered in it that there is only a paraphrase of events, The charm of the original book is missing. So the Russian version is only a ghost of the original.

J.K. Rowling has written a good book for children. I don’t think she expected it to become something great or important. She simply collected together all the attributes of a good book for kids, all the features, which modern children like. The characters are taken from the real life. These are people whom the writer remembers from her childhood.

Joanne was born in Chipping Sodbury General Hospital, which she thought was appropriate for someone, who collects funny names. Her sister, Di, was born just under two years later, and she was the person, whom Joanne told her first stories. The very first one was about a rabbit called Rabbit (Joanne was only six than). Rabbit got the measles and was visited by his friends, including a giant bee called Miss Bee. And ever since Rabbit and Miss Bee, Joanne has wanted to become a writer, though she rarely told anyone so. She was afraid people would tell her she didn’t have a hope. The family changed their place of living twice, while Joanne was growing up. The first move was from Yate (just outside Bristol). A gang of children including Joanne and her sister used to play together up and down their street in Winterbourne. Two of the gang members were a brother and a sister whose surname was Potter. Joanne always liked this name.

When she was nine, the family moved to Tutshill near Chepstow in the Forest of Dean. Living in a place like this, in the countryside, has always been her parents’ dream, both being Londoners. Joanne and her sister spent most of the time watching unsupervised across fields and along the river Wye. The only fly in the ointment was the fact that the girl hated her new school. It was a very small, very old-fashioned place where the roll-top desks still had ink-wells. Joanne was quiet, freckly, short-sighted and rubbish at sports (once she broke her arm playing netball). Her favourite subject by far was English, but she quite liked languages too. Joanne used to tell her equally quiet and studious friends long serial stories at lunch- times. They usually involved them as all doing heroic and daring deeds they certainly wouldn’t have done in real life they were all too swotty. 

Joanne K. Rowling wrote a lot in her teens, but she never showed any of it to her friends, except for funny stories that again featured them all in thinly disguised characters. After the school Joanne went straight to Exeter University, where she studied French. This was a big mistake, as she had listened too hard to her parents, who thought languages would lead to a great career as a bilingual secretary. But the one thing Joanne liked about her job is that she was able to type up stories on the computer when no-one was looking. She was never paying much attention in meetings because she was usually scribbling bits of her latest stories in the margins of the pad, or choosing excellent names for characters.

When Joanne was twenty six she gave up on offices completely and went abroad to teach English as a Foreign Language. “My students used to make jokes about my name; it was like being back to Winterbourne, except that the Poruguese children said ‘Rolling Stone’ instead of rolling pin”, — says Joanne. She loved teaching English and as she worked afternoons and evenings, she had mornings free for writing. This was particularly good news as Miss Rowling started her third novel. The new book was about a boy who found out he was a wizard and was sent off to Wizard school. When Joanne came back from Portugal half a suitcase was full of papers covered with stories about Harry Potter. She came to live in Edinburgh with a very small daughter a set herself a headline: “I would finish the Harry Potter novel before starting work as a French teacher, and try to get it published”. It was finished the year after finishing a book before a publisher bought it. ”The moment when I found out that Harry would be published was one of the best in my life”, — says the author. By this time she was working as a French teacher. A few months later ‘Harry’ was taken for publication in Britain, an American publisher bought the rights for enough money to unable Joanne to give up teaching and write full time – her life’s ambition.

A single mother living in Edinburgh, Scotland, Rowling became an international literary sensation in 1999, when the first three instalments of her Harry Potter children’s book series took over the top three slots in the New York Times best-seller list after achieving similar success in her native United Kingdom. The phenomenal response to Rowling’s books culminated in July 2000, when the fourth volume in the series, Harry Potter and the Goblet of Fire, became the fastest-selling book in history. Rowling now one of Britain’s richest women, plans a total of seven books, each chronicling a year in the life of Harry Potter, a young wizard, and this motley band of cohorts at the Hogwarts School of Witchcraft and Wizardy.

J. K. Rowling’s Harry Potter novels begin when the orphaned British 10-year-old discovers he has a magical heritage and enters Hogwarts School to learn how to be a wizard. With each book, Harry and his classmates age a year, and with each year the record-breaking success of the series grows. In September 1999, Harry Potter even made the cover of Time magazine, which called the phenomenon «one of the most bizarre and surreal in the annals of publishing.» When the movie of Rowling’s first book opened in the fall of 2001, it took in a then record-shattering $90.3 million in its first weekend.

As Richard Bernstein said in The New York Times, the Harry Potter stories are fairly conventional, and «not nearly as brilliant or literary as, say, The Hobbit or the Alice in Wonderland books.» The explanation for their popularity, he suggests, can be found in Bruno Bettelheim’s classic study of children’s literature, The Uses of Enchantment. The essence of Bettelheim’s theory is that children live with greater terrors than most adults can understand, and that the classic fairy tales help express that terror while showing a way to a better future. In effect, J. K. Rowling’s novels fill a basic need for children everywhere and for the child in every adult.

That seems quite sound. But there is also the fact that Rowling has a degree of whimsicality not to be found in Tolkien, C. S. Lewis, or her other antecedents. She is much closer to L. Frank Baum’s Wizard of Oz series in that regard. And she has a sense of humor tuned to her era. Thus, Harry’s school supplies include «one plain pointed hat (black) for day wear.» Mail at the school is delivered by owls of different sizes, including «tiny scops owls (‘Local Deliveries Only’).» And exams at Hogwarts include practical tests, like making a pineapple tap-dance across a desk and turning a mouse into a snuffbox, «with points given for how pretty the snuffbox was, but taken away if it had whiskers.»

As if the books weren’t enough, the success of the first two Harry Potter movies has created an instant and undoubtedly quite durable «franchise.» One can only hope that the sly wit, the charm, and the childlike wonder of Rowling’s books won’t get lost to the evils of commercialism. On the other hand, with Coca-Cola alone paying $150 million for the exclusive global marketing rights to the first movie, one might as well go wish upon a star. As Business Week put it, it’s «Harry Potter and the Tower of Profits.»

PEOPLE’S ATTITUDE TO HARRY POTTER NOVELS

Almost as soon as Barry Cunningham met J. K. Rowling in 1996, the first-time author was talking about what she wanted to do next. And next and next. Cunningham, editorial director at Bloomsbury Children’s Books in London, had recently agreed to publish Rowling’s initial effort, an overlong children’s novel about an aspiring wizard. «At our first meeting,» he recalls, «before we finished the first course in the restaurant, we had one of those conversations that you remember years later.»

«How do you feel about sequels?» Rowling asked Cunningham.

«When a first novelist says that to an editor,» he says now, «you’re always slightly worried.»

Cunningham pointed out that the first book hadn’t even been published yet, but Rowling replied that she had seven books in mind. «She was obviously bursting to say it,» he says. «And what convinced me that we were on the right track is that she knew what Harry was going to do every successive year of his life until he left school.»

That intricacy is at the heart of what has turned into the biggest book story bridging the millennia. Rowling’s wizard Harry Potter and his elaborately complete world have become, in three short years, ubiquitous, breaking through every conceivable barrier.

In the London Underground recent Saturday afternoon, a small boy exclaimed to his brother, «Look, it’s Harry Potter,» upon spying a reader (me) several decades his senior reading one of the books. We spent the next five minutes discussing the relative merits of the series’ first and second books. Later, I tried to recall the last time I’d had a literary exchange with strangers on the tube, let alone junior strangers. The answer was never.

Rowling’s success has turned nonreaders into Harry addicts, and Potter books have taken the top three spots in The New York Times, the Wall Street Journal, and USA Today adult bestseller lists. Forbes magazine’s Celebrity 100 list places Joanne Kathleen Rowling (35 this July) as the 24th-highest celebrity earner in the world, wedged between Michael Jordan and Cher at $40 million earned in the past year. Around the world, her books have sold 30 million copies and have been translated into 35 languages. Sophisticated French students and Japanese women alike can’t get enough of the budding wizard, who wasn’t even on the scene until 1997. And in a world where one might say the highest form of flattery is a lawsuit, Rowling has earned that, too.

«Her great achievement is not to overdraw or overdescribe the characters,» says Stephen Fry, the actor-writer-comedian and all-around Renaissance man who won the task of reading the first book when the British version went to audio. Fry was meticulous in familiarizing himself with the text. «I have to confess that I first read it to prepare for reading it aloud,» he says. «So I started off paying attention to how the characters would sound. By about page three, I had forgotten all that and was having too much fun reading.»

Jamie Jauncey, children’s author and chairman of the Scottish Arts Council’s children’s book awards, believes that the series could have been written at any time in the past 60 years, with its timeless themes of magic and good versus evil. In addition, there is its always-popular anti-adult stance, pitting the Hogwarts children against the unimaginative adult world outside. «She has done what Roald Dahl does,» says Jauncey. Like the author of Fantastic Mr. Fox and James and the Giant Peach, Rowling never betrays any sense of being an adult writing down to children. «She steps into the children’s shoes as she writes,» he says. But most of all, «the story just bursts onto the page with sheer, raw imaginative power.»

That’s what comes up again and again. «So imaginative.» «Original.» «Surprising.» «Made me laugh out loud.» Even Kevin Casey, the lawyer handling a recent suit filed against Rowling, which claims she’s not so original after all, says his family loves the books. «Have you read them?» he asks. «They’re great.»

Rowling’s first three books tell the story of ten-year-old orphan Harry Potter, who lives with his dull, smug Muggle (nonmagical) relatives, the Dursleys, until he is informed he is a wizard and is whisked off to Hogwarts School of Witchcraft and Wizardry. Harry becomes a year older in each successive book and endures all manner of adventures alongside his chums, bookish Hermione Granger and plucky Ron Weasley, while they all learn magic. Reader after reader acknowledges that the series, deceptively simple in summary, offers a density of detail and characterization — along with the complex balance of good and evil and darkness and wit, and the pace of the plots — that makes it thoroughly addictive. Gavin Wallace, acting literature officer for the Scottish Arts Council, recalls the launch event for book one’s Braille edition. «[Rowling] talked to all the kids,» he says, and made an empathetic connection with them. «I think she really understands how their imaginations work.»

As tends to be the case with overnight successes, Rowling’s own story has its fair share of hardship and hard work. Without her determination and penchant for unusual names — such as «Hogwarts» and «Muggles» — she might well still be temping in an office or teaching French, still scribbling down stories but reading them to an audience of just two: her daughter, Jessica, and her sister, Di. Rowling’s talent and luck, along with the encouragement and imagination of a dedicated cluster of people in London and Edinburgh, Scotland, allowed Harry Potter to end up charming the world into getting out its collective torch and reading under the bedsheets (as Harry himself is wont to do).

Christopher Little, an agent for heavyweight writers such as Simon Singh, (Fermat’s Enigma) and Janet Gleeson (The Arcanum), was the first person outside Rowling’s circle of friends and family to spot her potential, even though he’d never been involved with children’s fiction before. Rowling, typically, tried Little because she liked his name, sending him the first few chapters of Harry Potter and the Philosopher’s Stone in 1995. The typewritten pages found themselves perched on top of the pile of dozens of unsolicited manuscripts Little received most weeks.

He read her submission quickly and took only three days to take her on as a client; she was so thrilled, she read his reply eight times. Little had spoken to the new Bloomsbury Children’s Book department at the 1995 Frankfurt Book Fair and knew they were looking for something special. «And Harry Potter was different,» he says. Different and long. Most children’s books are less than 40,000 words long; Philosopher’s Stone was at least 65,000.

Cunningham, the editorial director starting the Bloomsbury children’s list, saw the manuscript when it arrived from Little in June 1996. «There it was,» he says, «a complete world with everything worked out and everything working, a world you could enter into as a child and lose yourself within.» Cunningham needed Rowling and Harry to cast their spell over his colleagues. So he handed over the manuscript to Rosamund de la Hey, children’s marketing manager.

She, too, was gripped. «It made me laugh out loud and stay up all night reading it,» she says. The next day she and a colleague spent all afternoon making copies of the manuscript, stuffing them with Smarties candies and tying a ribbon around each one. These packages were delivered to the company directors whose support would be needed to buy the book. They adored it, and Cunningham bought it the following day.

An impediment to Rowling’s sequel strategy was that, despite signing with Bloomsbury, she literally had no money. Fortunately, in early 1997 she received an £8,000 ($13,000) grant from the Scottish Arts Council, which considers children’s fiction as important as adult literature. (Rowling’s application was graded with exceptionally high marks, according to Wallace: A, A, A-, B+, A-).

Meanwhile, editorial discussions were proceeding about the first book: Should it be so long, and should it be illustrated throughout? The length of the book was reduced only slightly, finally, but Cunningham initially considered sticking with the convention of providing illustration.

«But Joanne felt from the beginning — and I certainly agreed after I’d chatted to her — that everybody wanted to have their own Harry in their mind,» he says. Similarly, they talked about the cover. Neither wanted an adult fantasy image, so they chose a fun children’s cover. Interestingly, every country has its own look for Harry Potter. Rowling’s favorite covers come from the Netherlands, where you don’t actually see Harry’s face. In Britain, an additional «adult version» was released to assuage the concerns of the series’ self-conscious older readers.

It was when the American audience embraced Harry Potter that the entire phenomenon went over the top. In the first weekend of British publication last summer, for instance, 20,000 copies of book three, Harry Potter and the Prisoner of Azkaban, reportedly were imported to the States via the Internet; and in its first two weeks of official U.S. publication in fall 1999, it sold half a million copies. Overall U.S. sales for Rowling’s books are now approaching 20 million — total. Everyone, Little says, was shocked by the speed and scale of the books’ success. «I thought it would be big, but not that big,» he says now. «I mean, there’s never been anything bigger than this.» 

MY ATTITUDE TO HARRY POTER NOVELS

Harry Potter is now the most famous boy in the world. Children of all the countries admire him and hos adventures. It seems almost impossible to imagine a world without the Harry Potter novels. Not only did these books — which chronicle the education of boy wizard Harry Potter — become a worldwide phenomenon, they encouraged kids (and adults) in the video age to drop everything in favor of an unlikely object of obsession: books. While the fun of fantasy might be its otherworldliness, its power lies is the truths it reveals about the real world. So the magical world of Harry Potter, a world of flying cars and dragons, unicorns and magic potions, invisibility cloaks and evil powers, becomes real as readers discover truths about bravery, loyalty, choice, and the power of love. We believe in Harry because of his human qualities, especially his human frailties.

While reading the stories I found some realy wize quotetions.

«The truth. It is a beautiful and terrible thing, and should therefore be treated with great caution.» (The Sorcerer’s Stone)

«…to have been loved so deeply, even though the person who loved us is gone, will give us some protection forever.» (The Sorcerer’s Stone)

«It takes a great deal of bravery to stand up to our enemies, but just as much to stand up to our friends.» (The Sorcerer’s Stone)

«It is our choices, Harry, that show what we truly are, far more than our abilities.» (The Chamber of Secrets)

«You can exist without your soul, you know, as long as your brain and heart are still working. But you’ll have no sense of self anymore, no memory, no … anything. There’s no chance at all of recovery. You’ll just—exist. As an empty shell.» (The Prisoner of Azkaban)

«You think the dead we loved ever truly leave us? You think that we don’t recall them more clearly than ever in times of great trouble?….You know, Harry, in a way, you did see your father last night….You found him inside yourself.» (The Prisoner of Azkaban)

«Understanding is the first step to acceptance, and only with acceptance can there be recovery.» (The Goblet of Fire, page 680)

«You place too much importance…on the so-called purity of blood! You fail to recognize that it matters not what someone is born, but what they grow to be!» (The Goblet of Fire, page 708)

 So as you see the books are realy worthy of reading. They would interest not only children, but also adults. Furthermore they are easy to read and to my mind in the nearest future The Harry Potter novels will even included in the list of literature in schools.

Список литературы

1. M. Hecker, T. Volosova, A. Doroshevich “English Literature”  Moscow “Prosveshchenye” 1975

2. The Brief Encyclopaedia of English Literature  “Alterexpress” 1998

3. G. Kirvatis, A. Surnaite “English Literature”  Siesa publishing house “Kaunas” 1971

4. I. Arnold, N. Diakonova “Three Centuries of English Prise”  Leningrad “Prosveshchenie” 1967

5. Copmleted by Yu. Golitsinsky “Great Britain”  “KARO” St. Petersbourg 2000

6. The World Book Encyclopaedia (Volume 6)  World Book Inc. 1994

7. Compton’s Encyclopaedia (Volume 7)  Edition Compton’s Encyclopaedia 1991

8. http://www.barnesandnoble.com/writers/

Сочинение: Мифология М. Ю. Лермонтова (Психология творческой личности)

Posted on by admin

Мифология М. Ю. Лермонтова (Психология творческой личности)

А.А.Гудкова

История изучения творческого наследия М. Ю. Лермонтова насчитывает более полутораста лет. Лермонтоведение как самостоятельная область исторического литературоведения имеет мало аналогов по числу исследований самого высокого уровня компетентности. Сложившаяся ситуация с обилием трудов, освещающих вопросы биографии и творчества Лермонтова, ставит задачи подведения некоторых итогов.

Первоочередная цель статьи состоит в разграничении представлений о Лермонтове как о личности бытовой (реальной) и “мифологической” (суммировавшей литературно-критические и экстралитературные воззрения на его личность и творчество). На мой взгляд, целостное освещение вопросов творческой самореализации Лермонтова-художника и вытекающая из этого общая интерпретация его творчества станут наиболее плодотворными в русле психологического подхода, определяющего смысл творчества художника “для себя”, в свете его самосознания себя как личности. Иные подходы, рассматривается ли ими лермонтовское творчество на микроуровне (как частное звено литературного процесса) или на макроуровне (как самостоятельная художественная система), объясняют смысл его творчества “для других”, или культурные смыслы. Хотя Лермонтов остаётся и наследником традиции, и человеком своей эпохи, суть его творчества, на мой взгляд, определена собственными его психологическими константами, величинами его психологического портрета.

Творческий акт в искусстве предполагает два результата, два продукта одного процесса. Творец создаёт творение, творение создаёт творца. Произведение искусства самим фактом своего существования превращает личность художника в “образ художника”, субъекта творчества в миф о творце. Взаимоотношения “образа” творца и его художественного наследия в общекультурном поле складываются неоднозначно. Порой творческий пласт заслоняет в восприятии миф о личности, сводя к минимуму его культурную ценность. Известны прецеденты, когда мифология личности перерастает созданные художником произведения.

В случае с Лермонтовым продукты творчества и образ творца слиты в единую мифосистему. Основные характеристики её таковы:

— уникальная полярность оценок деятельности Лермонтова и даже её содержания (“основоположник радикально-гражданской поэзии”, “ницшеанец до Ницше”, “певец демонических страстей”, “православный подвижник”, “байронист-эпигон”, “основоположник русской психологической прозы” и т.д.) ;

— факт обращения к произведениям и к самой личности Лермонтова специалистов-не-филологов (например, статьи М.Еселева и П.Сцепуро “Чем болел Печорин?” и Б.Нахапетова “Г.А.Печорин — акцентуированная личность”) ;

— попытки наложить смысловую оппозицию Пушкин — Лермонтов на типологию русской культуры вообще;

— системный характер так называемых “распространённых заблуждений”, касающихся, главным образом, биографии поэта;

— абсолютизация индивидуалистической окраски всего его творчества (мнение, что роман “Герой нашего времени” есть сугубо автобиографическое произведение) и т.д.

Очевидно, через осознание мифа могут быть сопоставлены различные позиции и взгляды интерпретаторов. Наука о Лермонтове есть в определённой мере мифология Лермонтова; авторские исследования, посвящённые ему, суть база и одновременно составляющая универсального мифа, реализация индивидуального мифотворчества, характеризующая всеобщность творения мифа. Я следую концепции, предложенной А.Ф.Лосевым, который мифом называет любую интеллигибельную действительность, окрашенную личностным характером выражения и обладающую свойствами абсолютной реальности для её носителя, а также принципиальной законченностью и структурой. Противопоставление мифологического мышления научному неправомерно. “Если “наука” разрушает “миф”, то это значит, что одна мифология борется с другой мифологией” (12. С.33).

Предмет подобного исследования — личность художника — в данном случае объективно недоступен никакому эмпирическому исследованию, он лишь опосредуется интерпретационным полем. Границы взаимообусловленности личностного и собственно творческого аспектов феномена творческой личности могут быть перенесены в методологический план. Представления о внутреннем мире творца опосредуются:

— через восприятие теоретической мысли;

— через восприятие современников;

— через творческое наследие самого художника.

Обратимся сначала к теоретико-эмпирическому восприятию образа Лермонтова.

Индивидуальные авторские концепции, которые можно объединить в понятии “лермонтоведение”, задействуют области литературной критики (В.Белинский, В.Соловьёв, Д.Мережковский), текстологии и истории литературы (Б.Эйхенбаум, В.Ходасевич, И.Андроников, П.Вайль и А.Генис), философии (историофилософии — Д.Андреев), психологии и социологии (Н.Михайловский), публицистики (А.Герцен), а также художественного творчества, тематически соотнесённого с личностью и биографией Лермонтова (А.Голубкина, К.Паустовский, К.Тренев, Ю.Герман, Н.Бурляев и многие другие). В данной статье, в конспективном изложении, я упомяну лишь некоторые концепции, обозначая диапазон суждений о поэте.

Заслуга В.Г.Белинского состоит в том, что он впервые оценил масштаб лермонтовского дарования, ибо этот вопрос тогда ещё не был бесспорным: “Первые опыты его пророчат в будущем нечто колоссально великое” (4). Он также впервые зафиксировал противоположность личностных и творческих доминант Пушкина и Лермонтова: первый “объективен”, второй “субъективен” в поэзии (4. С.22). Белинский наметил подходы к одной из центральных проблем лермонтоведения — к вопросу о психологической “неслиянности и нераздельности” Лермонтова и его героя, Печорина. Позднее критика Белинского в функции непререкаемого авторитета стала ярким примером мифологического по сути учения.

А.И.Герцен внёс в восприятие Лермонтова новую ноту — ностальгическую. Вынужденная дистанция, вероятно, способствовала тому, что в своей заграничной деятельности он неизменно эмоционально реконструировал образ Лермонтова в сугубо публицистических и политически заданных работах. “Совмещение в оценке Лермонтова двух планов — реальной личности и художественно обобщённого образа — привело к некоторому раздвоению его облика” (6. С.154). С одной стороны, Герцен первым заговорил о трагическом “демоническом скептицизме” как о причине его “мученичества” (6. С.154), с другой — акцентировал самоотверженный обличительный пафос его поэзии. Этот план разработан им в исчерпывающей мере.

Н.К.Михайловский обозначил социальный тип Лермонтова — деятеля, предельного индивидуалиста. “С очень раннего возраста его манила роль первого в своём роде человека, та власть, которая не опирается ни на какое положительное право”(14. С.405). Глубоко личные мечты “прирождённо властного человека” он объективирует в созданном им типе героя от Вадима, Орши и Пушкина в “Смерти Поэта” до Печорина, в котором “слишком переплелись поэзия и фактическая биография” (14. С.407). Кавказская или историческая тематика у Лермонтова — это побег от безвременья современности. Бесконечно бросая косной среде несостоятельный вызов, он сам накалял вокруг себя атмосферу ненависти, которая в результате погубила его (14. С.408).

Полемика о Лермонтове В.С.Соловьёва и Д.С.Мережковского носит контекстуальную общность и единство принципов оценки: творчество неотделимо от биографии и этического облика художника; “путь Лермонтова” (действие, бунт, “несмиренность и несмиримость” (13. С.88)) явно или скрыто сопоставляется с противоположной ценностно-эстетической установкой, которая ассоциируется в русской культуре с именем Пушкина (созерцание, гармония). Наконец, подразумевается для культуры в целом возможность некоторого действительного выбора такого пути. Миф осваивается в “прикладном” порядке. Соловьёв произнёс Лермонтову этический приговор, Мережковский же отличил “зло Лермонтова” от “обыкновенной человеческой пошлости”, уподобив поэта Иакову или Иову, ибо его бунт есть опыт забытой христианством “святости богоборчества”, дающей право на религиозное самоопределение.

В высказываниях о Лермонтове, содержащихся в “Розе Мира” Д.Л.Андреева, мы имеем дело с мифологией “во второй степени”. Впервые назвав само существование Лермонтова миссией, Андреев внёс поправку в обычное противопоставление его и Пушкина, категорически утверждая первенство младшего поэта. “Смерть Пушкина — великое несчастье, смерть Лермонтова — катастрофа для всех других метакультур… Миссия Лермонтова — одна из глубочайших загадок нашей культуры” (1. С.192).

Не только в творчестве, но и в фактах “внешней биографии” Лермонтова переплелись богоборчество и “светлая задушевная вера” (1. С.195). Для Андреева очевидно, что легендарная безнравственность в жизни Лермонтова — именно мифотворчество и игра с маской, не только пассивное свидетельство о процессах, запечатлённых глубинной памятью в предсуществовании, но и средство трудного продвижения на его духовном пути.

Деятельность И.Л.Андроникова была особенно плодотворной в сфере популяризации творчества Лермонтова — в печати, на эстраде, в документальных фильмах. Его монография посвящена пребыванию поэта в Грузии в 1837 г. С именем И. Л. Андроникова связано уникальное явление в отечественном литературоведении — Лермонтовская энциклопедия — первый персональный справочник такого масштаба и компетентности. Лермонтовская энциклопедия содержит анализ и комментарии к наиболее значимым художественным текстам, биографические материалы о современниках поэта и критико-биографические — об авторах, писавших о нём. Она снабжена словарём рифм Лермонтова и частотным словарём, а также биографической летописью. Таким образом, энциклопедия явилась концентрированным выражением завершённого “научного знания”, представшего в глазах среднего читателя в общедоступном и упорядоченном виде.

П.Вайль и А.Генис дают пример специально-филологического лермонтоведения последнего десятилетия. Их задача — возможно более убедительное опровержение так называемой “школьной традиции” в изучении русской литературы. Но сила противодействия, с которой традиция сопротивляется антимифологическому пересмотру, столь велика, что эффективными видятся только соответствующие средства борьбы. По определению авторов, поэтику Лермонтова-“стихотворца” целиком определяет непримиримое противоречие содержания, адекватного сугубо “прозаическому” складу ума и ходу аналитической мысли, и стихотворной формы, крайне неорганичной, искусственной до степени полной нехудожественности. Победе мысли и обязаны такие редкие у него шедевры, как “Дума”, “Родина”, “Валерик” — эссе и новеллы, облечённые в поэтическую форму (5. С.77). “Прославленные стихи “И скучно, и грустно…” или “Как часто, пёстрою толпою окружён…” — компромиссны… “Выхожу один я на дорогу…”— остаточное явление, готовый текст к романсу” (5. С.77). Существование стихотворения “Смерть Поэта”оправдано лишь поводом к его написанию.

Подобный эпатаж читательский интуиции, вероятно, закономерен как результат остранения потенциального мифологического материала.

Таким образом, все варианты интерпретации “образа” Лермонтова (а перечень далеко не полон) представляются равноценными как элементы единой мифосистемы. Лермонтов в восприятии современников

Изучение мемуарной литературы позволяет выделить доминантные (определяющие) черты личности поэта, ставшие таковыми в восприятии окружающих. Прослеживается отчетливая взаимосвязь двух основных факторов, которые определяют психологический механизм, лежащий в основе индивидуального творческого метода Лермонтова: общественное мнение создаёт его мифологический образ, “образ другого для себя”, Лермонтов интерпретирует его в “образ себя для себя” (саморефлексия), а затем пересоздаёт в “образ себя для других”.

Психологический “портрет”, как это следует из отзывов, включал черты эгоцентризма, индивидуализма, ярко выраженную интраверсию, сильную волю, постоянное чувство личностной ущербности и потребность в естественных раздражителях в общении. Общая картина аргументов, приводимых мемуаристами, служит тем фоном, на котором можно рассматривать рефлексию Лермонтова как основной механизм его творческого мышления. Индивидуальный художественный метод

Основным показателем, позволяющим говорить о психологизме литературного произведения, традиционно считается факт демонстрации автором внутренней жизни героев. Проникновение в интимный мир персонажей подразумевает наличие у автора исследовательского метода, выработанного на основе знания людской психологии.

Лермонтовский психологический метод (и как следствие его — художественный психологизм) не противоречит этому универсальному принципу, но обладает значительной спецификой.

Выявленные характеристики метода я классифицирую по степени буквальности, с которой авторская психология обнаруживает себя в тексте.

Так, субъектный аспект метода обнаруживает, что

— обращение к автобиографическим мотивам;

— психологические мотивы пленения, изгнания, отчуждения;

— пафос отрицания, сомнения, протеста;

— ирония и сарказм — с максимальной непосредственностью отразили личность самого художника, обозначили кратчайший путь от психологии творца к психологизму творения.

Объектный аспект предполагает выявление текстуальных особенностей психологического метода:

— обусловленность композиции задачами психологического анализа;

— асемантизация эпитетов (клише и штампы);

— поэтика контрастов и антитез;

— явление прозаизации стиха.

В аспекте субъектно-объектных отношений наглядно раскрывается механизм взаимоотношений автора с текстами, как собственными — в феномене “лабораторного творчества”, так и чужими — в заимствовании как принципе организации творческого процесса.

Априорное признание психологических интенций индивидуального метода Лермонтова позволяет на материале его творчества в целом проследить своего рода эволюцию жанров, итогом которой может быть назван роман “Герой нашего времени”.

Появление “Героя…” менее всего обусловлено предшествующими традициями русской прозы (А.С.Пушкина, А.А.Бестужева-Марлинского), он лишь отчасти продолжает естественное и закономерное развитие русской художественной литературы.

В.Г.Белинский увидел в нём “совершенно новый мир искусства”, поднявший русскую прозу на новую ступень. Художественное открытие, составляющее суть принципиального новаторства Лермонтова, заключается в углублённом и детализированном, почти научном анализе “души человеческой”.

Следуя заявленному принципу, обнаруживающему взаимообусловленность черт в психологическом и творческом “портрете”, я пытаюсь через анализ элементов поэтики осветить основу индивидуального метода — характер изначального мировосприятия художника, для чего сопоставляю принципы творчества двух авторов — двух несхожих личностных типов, способы “объективного” и “субъективного” психологического моделирования.

Для достижения наглядности я прибегаю к конкретному прозаическому материалу (повесть А. С. Пушкина “Дубровский” и роман “Герой нашего времени”) и принципам анализа, отвечающим специфике других видов искусства, и предлагаю называть повествовательную манеру Пушкина “театральной”, Лермонтова — “кинематографической”.

“Театральность” и “кинематографичность” как две различные системы видения, постижения действительности по-разному отражают универсальные категории времени и пространства, причём театр подразумевает условность пространства и безусловность времени, а кино — безусловность пространства и условность времени. (Эти определения, конечно, операциональны и условны).

Пространство “Дубровского” в большой мере условно. Прежде всего, автор не даёт оснований соотносить место действия ни с какой реальной географической конкретикой. В особой организации пространства — в противопоставлении двух центров действия, “лагерей” противников, — находит дополнительное подтверждение конфликт.

Пушкин каждый раз “театрально” локализует место действия и обозначает его с помощью нескольких примет, скупых ремарок, указывающих на декорации: “сцена на кладбище”, “сцена в саду”, “сцена в разбойничьем лагере” и тому подобное

Время же в “Дубровском” “безусловно”: во-первых, Пушкин, как всегда, просчитывает “по календарю” “реальные” временные периоды, и текст изобилует конкретными указаниями на них: “тем же вечером”, “прошло две недели” и тому подобное. События происходят в течение сентября-октября, что также вполне очевидно для читателя. Во-вторых, Пушкин практически не прибегает к временному монтажу, точнее, “монтаж” в “Дубровском” функционален.

Так, эпизод встречи Дубровского с Дефоржем не подчиняется закону непрерывности времени, и фабула и сюжет расходятся: “Теперь попросим у читателя позволения объяснить последние события повести нашей предыдущими обстоятельствами, кои не успели (курсив мой — А.Г.) мы ещё рассказать” (15; 3. С.164). То есть функциональный, “строящий” (В.Пудовкин) монтаж усложняет лишь повествовательный аспект и не является приёмом выражения.

Рассмотрим время в “Герое…” — условное по принятой терминологии. Оно “монтируется” Лермонтовым таким образом, что утрачивает эпическую существенность, становится хаотичным и приобретает вследствие этого иные качества. Категории времени Лермонтов последовательно превращает в категории состояния. Это псевдозафиксированное “наше время” и иррегулярная история — “история души человеческой”.

На общем, архитектоническом уровне роман состоит из пяти самостоятельных и слабо связанных между собой эпизодов жизни героя. Естественная хронология событий нарушается во имя внутренней закономерности:

На композиционном уровне внутри каждой части Лермонтов прибегает отнюдь не к техническому, а к впечатляющему монтажу. Неукоснительно соблюдая принцип вторичной значимости сюжетных перипетий по сравнению с логикой приближения к психологическому “ядру” поступка, Лермонтов дробит действие. Так, например, сюжетно-эмоциональная кульминация “Княжны Мери”, эпизод ночи перед дуэлью, и сама дуэль разъединяются в тексте отстрочкой и резкой сменой обстоятельств действия (то есть условий заполнения дневника): “И, может быть, я завтра умру!. .. и не останется на земле ни одного существа, которое поняло бы меня совершенно… Вот уже полтора месяца, как я в крепости N; Максим Максимыч ушёл на охоту” (9; 2. С.565).

Таким образом, из комплекса читательских впечатлений исключается (временно!) “нецелесообразное” внимание к чистому событийному ряду.

На уровне одного эпизода “временной монтаж” реализуется как упоминание о разных временных пластах по ассоциативной связи: “Вера часто бывает у княгини; я ей дал слово волочиться за княжной, чтобы отвлечь от неё внимание… мои планы нимало не расстроились, и мне будет весело… Весело!.. Да, я уже прошёл период жизни душевной, когда ищут только счастия” (9; 2. С.546). Так время размышления Печорина течёт параллельно сюжетному, суетному и гораздо более скоро преходящему.

Пространство в романе “безусловно”: его приметы сообщены с географической точностью, диапазон мест действия широк: Тамань, Пятигорск, крепость. Пейзажи в “Бэле”, “Максиме Максимыче”, “Тамани” отражают реальную топику с большой точностью. “Пространственная” образность является средством создания эмоциональной атмосферы (хата над морем в “Тамани”, треугольная площадка у обрыва с острыми скалами, где происходит дуэль в “Княжне Мери”).

Таким образом, специфика взаимодействия времени и пространства в романе Лермонтова даёт сугубо кинематографический эффект: психологическое состояние героя предстаёт устойчивым, непрерывно длящимся фактом, не устраняемым сменой конкретных сюжетных реалий. Время и пространство сюжета и героя существуют параллельно.

Одним из важнейших средств выражения в кино является смена планов. Этот приём используется и Пушкиным, и Лермонтовым, однако проявлен в разной степени и для различных целей.

У Пушкина смена планов наличествует в эпическом развороте, как естественный и традиционный повествовательный способ демонстрации объекта, например, любого нового персонажа, не несущий дополнительной смысловой нагрузки: “Двери отворились, и Антон Пафнутьич Спицын, толстый мужчина лет 50-ти с круглым и рябом лицом… ввалился в столовую” (15; 3. С.157).

У Лермонтова же принцип смены планов выступает в двух ипостасях: и как уже упомянутое сюжетное развитие, и как композиционно обусловленный способ опосредованной характеристики главного героя, которому (герою) присущ особый метод восприятия и исследования действительности.

Если в “Дубровском” план чаще всего общий, то в “Герое нашего времени” используются различные и часто сменяющиеся планы. Повествователь (автор — на протяжении всего романа, герой — в “Журнале Печорина”) в первую очередь остаётся исследователем человеческой природы. Он то приближает к себе интересующий его объект (“крупным планом”), отстраняя его от окружения, то наблюдает кого-либо “на фоне”, не выделяя его из толпы (“общий план”), то превращает реальную фигуру в иллюзорное воспоминание, создавая искусственную психологическую дистанцию. Все эти возможности реализованы, например, в истории отношений Печорина с Грушницким.

Одно из не менее существенных выразительных средств в кино — изменение ракурса.

Специфика театрального восприятия подразумевает неизменность точки наблюдения. Манера повествования Пушкина в “Дубровском” эпична, несмотря на динамизм мелодраматического сюжета. Читатель (“зритель”) не лишён, конечно, права сопереживать действующим лицам, но всегда отстранён от происходящего “рампой”. При этом герой — носитель вполне определённого амплуа — способен изменить в глазах зрителя свой внешний, физический облик (типаж), например, Дубровский — “иностранец”, Дубровский — “атаман”, Дубровский — “влюблённый”, — но без внутреннего психологического обоснования перемены, так как в данном случае задача мотивации ложится на обстоятельства, или на судьбу, в традиционном эпическом понимании.

Пушкину абсолютно несвойственно вовлекать читателя против его воли в бездны порочной души, истерзанной страстями, ищущей бурь и превосходящей в страдании человеческие пределы. Читатель Пушкина всегда остаётся свободным.

По Лермонтову, смена ракурса необходима как прием психологического анализа. Точка “съёмки” перемещается не в горизонтальной плоскости, открывая, допустим, всё новые черты характера, что было бы естественно ждать от каждой новой повести. Лермонтов “погружает камеру” в бездонную шахту — внутренний мир героя, — и добывает новый материал для исследования человеческих свойств. Подобная задача требует особой “режиссёрской” изобретательности.

Примеров этому множество: композиционные комбинации и связанная с ними смена повествователя (Максим Максимыч, проезжий офицер, сам Печорин) ; оценка героя разными людьми (Вера, Грушницкий) ; упоминание значительных фактов биографии героя в тексте безотносительно к развитию сюжета (например, упоминание о смерти Печорина уже в предисловии ко второй части романа).

Если парадигма пушкинского мировосприятия может быть определена как объективная, то рассмотренные характеристики психологического метода у Лермонтова дают основание говорить о творческом солипсизме.

Функция субъекта творчества “по Пушкину” состоит в соблюдении “объективных законов” художественного мира. Автор — субъект — определён и отстранён от объектов: явлений действительности, фактов и персонажей, в том числе от лирического героя.

Более того, самосознанию субъекта изначально присуща демиургическая способность, конструирующая картину мира в её завершённости и полноте.

У Лермонтова взаимодействие с любым внешним объектом (с лицами, реалиями) является лишь поводом, первотолчком для начала внутренней игры субъекта с самим собой, что является главным принципом (и целью) создания собственного художественного мира.

Подводя итоги анализа творчества и личности М.Ю.Лермонтова в мифологическом аспекте, заключаю, что само многообразие и противоречивость суждений о Лермонтове (а выборочное изложение фактов далеко не охватывает всей картины) приводит к мысли о его сознательном и многоплановом участии в творении множественного мифа о себе. Имманентное свойство его психической жизни — бесконечная рефлексия — послужило импульсом для всего дальнейшего развития этой ценностно-фактологической системы. Вряд ли Лермонтовым программировались конкретные результаты процесса “переосмысления себя другими”. Для него насущный смысл постоянного рефлективного напряжения состоял, на мой взгляд, в поиске внутренних оснований для гармоничного соотнесения себя с миром.

Рефлективная оценка себя не только в творчестве, но и во всей полноте личностных свойств, доступных самопознанию, выразилась у Лермонтова в постоянном соотнесении себя и своего творчества с предшествующей традицией, с читателем, с “имиджем” светского человека, с идеалом романтического героя (который [идеал] тоже не унифицирован). Переменами ориентиров объясняются очевидные противоречия жизненного поведения Лермонтова. Он отдавал себе отчёт в том, что любое событие его жизни, тем более негативно воспринятое общественной моралью, став легендарным фактом биографии, обретёт, очевидно, глубокий смысл и эстетическую значимость.

Список литературы

1. Андреев Д. Роза Мира. М., 1995.

2. Андроников И. Лермонтов: исследования и находки. М., 1977.

3. Бахтин М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.

4. Белинский В. Собр.соч.в 9-ти тт. Т.3. М., 1976.

5. Вайль П., Генис А. Родная речь. М., 1995

6. Гиллельсон М. Лермонтов в оценке Герцена // Творчество М.Ю.Лермонтова. М., 1972.

7. Злотникова Т. Творческая личность как объект научной и субъект художественной интерпретации. Ярославль, 1994.

8. Кирнос Д. Индивидуальность и творческое мышление. М., 1992.

9. Лермонтов М. Собр.соч. в 2-х тт. М., 1989.

10. Лермонтов в воспоминаниях современников. М., 1972.

11. Лермонтовская энциклопедия. М.-Л., 1975.

12. Лосев А. Диалектика мифа М., 1991.

13. Мережковский Д. Поэт сверхчеловечества

// Вопросы литературы. 1989. № 10.

14. Михайловский Н. Герой безвременья // Михайловский Н. Литературная критика. Л., 1989.

15. Пушкин А. Собр.соч. в 3-х тт. М., 1985-87.

16. Розин М. Психология судьбы // Вопросы психологии. 1992. № 1.

17. Соловьёв В. Судьба Пушкина // Пушкин в русской философской критике. М., 1989.

18. Степанов С., Семёнов И. Рефлексия и творчество // Вопросы психологии. 1982. № 2.

19. Тынянов Ю. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977.

20. Эйхенбаум Б. Статьи о Лермонтове. М.-Л., 1964.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.yspu.yar.ru/

Контрольная работа: Гражданская война 1917-1918 гг.

Posted on by admin

Введение

Государственная организация и « белое движение» в годы гражданской войны

Теоретический вопрос

Заключение

Используемая литература

Введение

История государства и права как научная дисциплина изучает эволюцию структур, институтов и механизмов государственной власти, а также развитие системы в целом и отдельных отраслей права.

История государственных и правовых феноменов изучается в определенных пределах, как временных, так и пространственных. Временными пределами являются момент возникновения государственности и сегодняшнее состояние государственной и правовой систем, пространственными — территории, занимаемые Русским или Российским государством на протяжении всего исторического времени. Хронологически этот период охватывает IX — XX вв.

История государства и права России изучает как отдельные факты, прежде всего юридические, так и закономерности истерического развития. Она стремится выявить основные причины и следствия таких явлений, как возникновение, расцвет и упадок государственных и правовых систем и институтов. К ним относятся, главным образом, органы власти, управления (центральные и местные) и юстиции. Организация и деятельность этих органов рассматриваются как в отдельности, так и в целом, в системе. Важно представлять цельную картину и обстоятельства их эволюции и взаимодействия.

В истории права главное внимание уделяется созданию правовых систем, кодификаций, а также отдельных правовых актов. Формы их могут быть разнообразными, манифесты, указы, грамоты, постановления и т.п.

История государства и права России исследует взаимодействие и взаимообусловленность государственных структур и правовых институтов. Изучение этой проблемы доводится фактически до наших дней, где она смыкается с проблемами современного государства и права.

История государства и права России изучает юридический быт и правовую культуру народов, населявших ее территорию. Государство возникает на основе племенных территориальных, объединений. Право рождается из обычая. Эти факты являются исходными для изучения процесса государственно- правового развития.

1. Государственная организация и «белое движение» в годы гражданской войны

Первые акты гражданской войны имели место уже осенью 1917 г. (выступления Керенского, Краснова, Каледина, Дутова). Но полномасштабно война развернулась к середине 1918 г. В нее оказались вовлеченными иностранные вооруженные силы: чехословацкий корпус, экспедиционные военные силы Англии, Франции, Японии, США, оккупировавшие Дальний Восток, Одессу, Мурманск, районы Закавказья и Средней Азии, другие регионы страны. Германская армия контролировала Прибалтику и значительную часть Украины и Белоруссии. В 1919 г. под властью советов оставалась относительно небольшая часть территории.

К весне 1918 г. на большей части бывшей Российской империи власть перешла сначала к военно-революционным комитетам, а затем к советам. Ситуация в разных районах складывалась по-разному, однако общей чертой начавшейся борьбы были столкновения революционных органов власти с националистическими и консервативными силами. Последние сгруппировались в неоднородное по составу «белое движение», основу которого составили офицеры старой армии. В ходе начавшейся гражданской войны под контроль «белых» попали обширные районы Сибири, Урала, Поволжья, Дона, Северного Кавказа, Крыма, Северо-Западного края, Туркестана и другие регионы.

Между «белыми» армиями Колчака, Деникина, Юденича (а позднее Врангеля) было осуществлено военно-политическое размежевание занятых ими территорий. Их пределы постоянно изменялись, хотя общая регионализация сохранялась.

На территориях, занятых «белыми» армиями, восстанавливалась деятельность органов местного самоуправления (земств, городских дум), ликвидированных советами. Центральная власть была сосредоточена в руках Главнокомандующего, который мог опираться на более демократические органы — советы, совещания, комитеты. На территории, контролируемой чехословацким легионом и адмиралом Колчаком, было воссоздано Учредительное собрание в качестве парламенарного органа. В Крыму генерал Врангель принял всю полноту военной и гражданской власти с санкции Правительствующего Сената.

Приказом Главнокомандующего вооруженными силами Юга России в марте 1920 г. было введено Положение об управлении областями, занимаемыми вооруженными силами Юга России. Наряду с членами военного командования, оно устанавливало должности государственного контролера, начальника гражданского управления (ведающего вопросами земледелия, землеустройства, юстиции и просвещения), начальника хозяйственного управления (ведающего финансами, продовольствием, торговлей, промышленностью и путями сообщения), начальника управления иностранных сношений. Эти I должностные лица входили в Совет, имеющий характер совещательного органа при Главнокомандующем. Последнему подчинялись казачьи части и органы самоуправления, до 1920 т. имевшие довольно широкую автономию.

В апреле 1920 г. Правительство Юга России образовало комиссию по разработке земельного вопроса. Основными принципами реформы стали частная собственность на землю, максимальное число пользователей, посредничество государства в земельных сделках. Предполагалось, что реформа будет распространена на все пространство России после победы над большевиками. Все наделяемые землей получали ее в собственность за выкуп и «в законном порядке». Для проведения реформы на местах создавались органы земского самоуправления. Размеры участков определялись земельными советами и утверждались правительством. Бывшие «показательные» хозяйства или совхозы передавались в государственное управление или волостным земствам с обязательством «сохранения в них правильного хозяйства». Земли, при советской власти включенные в коммуны, перераспределялись волостными земельными советами между частными лицами. Из общих правил об отчуждении изымались и сохранялись за собственниками права на следующие виды землевладений: надельные земли, купленные при содействии крестьянского банка; выделенные на хутора и отруба; отведенные церквям и монастырям; принадлежащие сельскохозяйственным учреждениям; относящиеся к городским поселениям; огородные. При проведении реформы подчеркивалось, что право частной собственности всегда уступает интересам общегосударственным, однако главной целью оставалось «укрепление права бессословной частной земельной собственности», т.е. реформа продолжала столыпинскую аграрную традицию, хотя техника реформы (два этапа проведения: акт владении землей и последующее нотариальное укрепление права собственности) напоминала порядок проведения реформы в 1861 г.

Правительство Юга России разработало также «Правила о восстановлении волостных и уездных земств». При этом предполагалось права, которыми обладали уездные земства, перенести на волость, а на уезд права бывших губернских учреждений. Гласные волостных земских собраний избирались сельскими сходами, участие в которых должны были принимать только земледельцы-домохозяева. Уездные земские собрания составлялись из гласных, избираемых волостными земскими собраниями. В дополнение к модели земских органов 1864 г. по приказу Главнокомандующего войск Юга России должны были избираться на волостных земских собраниях еще и волостные земельные советы (кроме управ). В целом реформа местного самоуправления ориентировалась на земское Положение 1892 г Постановления земских собраний могли быть приостановлены: по волости — начальником уезда, по уезду — губернатором. Дальнейший спор мог разрешиться председателем съезда мировых судей, окружным судом, присутствием уездного управления или высшей центральной властью.

На территории Правительства Юга России действовала система военно-полевых судов, корпусные и военно-судные комиссии при начальниках гарнизонов (в составе председателя и пяти членов). Комиссии подчинялись главному прокурору, военно-полевые суды — войсковым начальникам. Несколько позже в состав корпусных и гарнизонных комиссий были включены с правом совещательного голоса по два представителя от крестьянства волости. Предварительное следствие проводилось одним из членов комиссии, тем самым следствие и судопроизводство смешивалось (по аналогии с деятельностью органов ВЧК, действовавших на советской территории). При рассмотрении дел военно-судные комиссии руководствовались правилами о военно-полевых судах. Приговоры утверждались военными начальниками. В случае несогласия последних с приговором дело передавалось в корпусной или военно-окружной суд.

Уголовный розыск отделялся от государственно-правового (контрразведка). В качестве административной меры применялась «высылка в советскую Россию лиц, изобличенных в явном сочувствии большевизму, в непомерной личной наживе» (мера, сходная с той, которую предусматривали Руководящие начала по уголовному праву РСФСР 1919 г.). Право высылки было предоставлено губернаторам и комендантам крепостей.

Государственно-правовая политика правительства Юга России в августе 1920 г. формулировалась в следующих декларациях: будущий государственный строй России предлагалось определить народу России; равенство гражданских и политических прав граждан; предоставление в полную собственность земли обрабатывающим ее крестьянам; защита интересов рабочего класса и его профессиональных организаций; объединение различных частей России «в одну широкую федерацию, основанную на свободном соглашении»; восстановление производительных сил России «на основах, общих всем современным демократиям, предоставляющих широкое место личной инициативе»; признание международных обязательств, заключенных предыдущими правительствами России; выполнение обязательств по выплате долгов.

В Сибири в 1918-1919 гг. был установлен политический режим, руководимый Директорией во главе с Верховным правителем России (Колчак), режим более либеральный, чем на Юге России. Политический блок, на который опиралось Сибирское правительство (со столицей в Омске), включал широкий спектр партий — от монархистов до социалистов (эсеров и меньшевиков). На территории Сибирского правительства было созвано Учредительное собрание, обсуждавшее вопросы, поставленные им еще в январе 1918 г. Были восстановлены земские и городские органы самоуправления, мировые суды, некоторые профессиональные союзы и общественные организации, а также действие уставов и уложений, принятых до октября 1917 г.

В начале апреля 1918 г. японские части высадились во Владивостоке под предлогом защиты жизни и собственности японцев.

В мае 1918 г. чехословацкий корпус завязал бои с красными частями в Западной Сибири. Поощряемый союзниками корпус двинулся к Волге, отрезав Центральную Россию от Сибири. В июне чехословаки взяли Самару. Антибольшевистские партии (эсеры и меньшевики) создали Временное правительство в Самаре. В июле 1918 г. в Омске было создано Сибирское правительство, управлявшее Западной Сибирью. В Чите атаман Семенов сформировал летом 1918 г. центр власти, контролировавший Забайкалье.

В сентябре 1918 г. на Уфимском совещании была предпринята попытка объединить все эти территории под единым руководством. На совещании присутствовали представители Омского, Самарского правительств, национальных (казахского, тюркско-татарского, башкирского) и казачьих военных правительств. Они подписали акт, учреждавший Всероссийское временное правительство. Власть сосредотачивалась в руках Директории (из пяти директоров) с центром в Омске. В ноябре 1918 г. адмирал Колчак свергает Директорию и принимает титул Верховного правителя. К лету 1919 г. этот титул за ним признали союзники и «белые» генералы, контролировавшие другие регионы России. Наступление «красных», уход чехословаков и массовые восстания в январе 1920 г. привели к падению правительства Колчака. Власть перешла к местному (Иркутск) Политическому центру, состоявшему из эсеров, которые вскоре передали ее большевистскому Военно-революционному комитету. Задержанного чехословаками Колчака ВРК приговорил к расстрелу в феврале 1920 г.

В январе 1920 г. в Томске в результате переговоров представителей эсеров, большевиков и американского правительства было принято решение об образовании «буферного» государства. Свержение Политического центра большевиками прервало этот процесс. Но в апреле 1920 г. учредительное собрание в Верхнеудинске провозгласило создание независимой демократической Дальневосточной республики (ДВР). Советское правительство признало республику в мае 1920 г. В июле 1920 г. ее признала Япония. В декабре 1920 г. ДВР установило с РСФСР соглашение о границах между обеими республиками. В апреле 1921 г. была принята Конституция ДВР, закрепившая буржуазно-демократические формы государственности, однако политический и военный контроль в республике осуществляла далекая Москва. В октябре 1922 г. японские войска ушли из Приморья, «белое» правительство во Владивостоке тут же пало и установилась власть правительства ДВР. В ноябре 1922 г. Учредительное собрание проголосовало за упразднение ДВР и включение ее территории в РСФСР.

На территориях, оккупированных войсками иностранных государств, устанавливался военный режим и применялись нормы правда этих государств (применительно к условиям военного времени). Параллельно и под контролем военных властей действовали органы местного самоуправления. На национальных окраинах (в Литве Эстонии, Азербайджане и т.д.) воссоздавались дореволюционные органы власти и формировались новые системы права.

Нескоординированность военно-политических акций «белых» армий и режимов, изменения во внешнеполитической ситуации (революция в Германии, прекращение интервенции со стороны союзных держав и поддержки ими «белых» армий), внутриполитическая стабилизация в самой России привели к поражению «белого движения».

Многомилионная эмиграция из России (1920—1922 гг.) носила пестрый политический характер. Соответственно весьма различными были государственно-политические программы разных партий, течений и группировок. Эти программы были ориентированы на применение в «будущей России» и давали представление о развитии государственно-правовой мысли в «России № 2» (эмигрантской). Центром правовой мысли стала Прага (Чехословакия), где на базе Русского юридического факультета сгруппировались лучшие кадры правоведов; центрами эмигрантской политической мысли стали также Париж, Берлин, Харбин, София и Белград. Определенное политическое влияние исходило из Риги, Вильнюса и Ревеля (Таллинна).

В январе 1920 г. В Праге был опубликован проект Основ Конституции Российского государства, обсуждавшийся в среде русских политиков различных направлений и правоведов в Ростове, Крыму и Париже (Г. Львов, П. Струве, Б. Савинков, П. Новгородцев, Н. Львов и др.). Главные идеи проекта заключались в следующем: форму государственного устройства России должно определить Учредительное собрание; Глава государства избирается общим собранием двух палат простым большинством голосов; все акты, издаваемые Главой государства, скрепляются подписью канцлера; Глава государства назначает и увольняет высших чиновников, созывает палаты и областные съезды.

Законодательная власть осуществляется двумя палатами: Государственной думой и Государственным советом. Государственная дума избирается на основе всеобщего и равного избирательного права, Государственный совет — областными сеймами.

Общеимперское Управление Государства состоит из ряда министерств, главы которых, как и Канцлер, ответственны перед Государственной думой.

Высшими судебными инстанциями являются Верховный уголовный и гражданский и Верховный административный суды.

Все Российское государство разделяется Учредительным собранием на области, сообразно национальным, экономическим и социальным местным условиям. Каждая область управляется областным сеймом и правительством. Областные сеймы состоят из одной палаты, областные правительства — из председателя Совета министров и министров (в Советской России исполкомы местных советов повторяли структуру СНК, областные правительства — структуру имперского правительства). Сохраняется дореволюционная система губернских и уездных земств, избиравших специальные комиссии (исполнительные органы). Областные сеймы избирают советы по городским и деревенским делам.

Предполагаемое в проекте областное деление России напоминало ту форму устройства, которую предлагали эксперты Наркомюста при составлении проекта Конституции РСФСР 1918 г. (территориальные коммуны). Государственно-политические программы партий и объединений предлагали различные формы государственного устройства России: от унитарной монархии до конфедерации демократических республик.

В эмиграции различные политические силы выработали ряд организационно-правовых форм своей деятельности. В январе 1921 г. в Париже прошел съезд национального объединения, на котором была сделана попытка преодолеть разногласия между сторонниками монархического и республиканского государственного устройства России.

В апреле 1926 г. в Париже прошел Зарубежный съезд, провозгласивший Вождем национального движения вел. Кн. Николая Николаевича, и планировавший «возрождение Великодержавного Российского государства». С этим была связана цель съезда «организация и мобилизиция Зарубежной России ради воскрешения и воссоздания Национальной России». На съезде были представлены различные монархические организации: Русское Зарубежное Патриотическое объединение, Высший монархический совет и другие политико-государственные монархические центры.

В июне 1921 г. в Германии состоялся Съезд хозяйственного восстановления России, в котором приняли участие бывшие члены Государственной думы, Государственного совета и Совета Министров. Съезд принял резолюцию, в которой говорилось, что государственное устройство России должно быть основано на передаче органам местного самоуправления «тех предметов ведения в делах местного законодательства, управления и суда, которые, не имея в отдельности общегосударственного значения, сохраняют во всей полноте общегосударственную связь, образующую из совокупности областей страны Единую Российскую Империю».

В спектре государственно-политических программ русской эмиграции можно выделить четыре основных направления:

1. Реставрационно-монархическое, центром которого был Высший монархический совет. Течение, свою очередь раскололось на «николаевцев», поддержавших вел. кн. Николая Николаевича, и «кирилловцев» — сторонников вел.кн. Кирилла Владимировича, который объявил себя в октябре 1922 г. Императором России и принял довольно «левую» ориентацию, признав советы, земельные преобразования в России и принцип федеративного устройства. В 20-е гг. отдельные монархические организации стали заметно склоняться в сторону конституционализма. «Русский совет» в 1921 г. включает в свою программу такие пункты: учет национальных особенностей при организации государственного устройства России, обеспечение свободы трудового договора, гарантии собственности на землю для крестьян.

2. «Непредрешенцы-монархисты» группировались вокруг Российского Центрального объединения», образованного на развалинах «Национального комитета». Для этого течения были характерными требования сильной власти и вождя, но не обязательно — власти императорской и монархической.

«Всероссийский монархическо-демократический союз» предлагал следующую формулу власти: «царь и власть закона в лице народного представительства, созванного на началах, установленных Учредительным собранием.» Народно-монархическая партия называла себя «партией русских трудящихся», врагом всяких сословных привилегий, настаивала на создании системы корпораций, в которую будут включены все граждане (аналог фашистского корпоративного государства в Италии), призывала к восстановлению России как «правового государства, однако при верховенстве Императора». При этом отмечалось, что отсутствие четкого проекта нового государственного строя привело к падению «белого» движения.

Несколько позже, в конце 20-х гг.,»Российский Императорский союз» провозглашает будущий государственный строй России как конституционную монархию, основанную на синдикалистском (корпоративном) движении. Монархические и корпоративные начала определенно сближались.

«Демократически-республиканское», основу которого составляли кадеты и правые социалисты. Они отстаивали «демократическую федеративную республику с сильной подзаконной и ответственной перед народным представительством исполнительной властью», восстановление свободной экономической деятельности, отказывались от идеи возвращения земли и предприятий бывшим владельцам. Подчеркивалось, что «государство должно само определить пределы своего вмешательства в народное хозяйство». Центром этого течения стало Российское демократическое объединение, образованное в 1922 г. В его программе была провозглашена «замена советов народоправством, демократической республикой», выдвинут лозунг: «Демократия без Учредительного собрания не есть демократия», допускалась мысль о возможном сохранении крестьянских советов, которые пошлют своих делегатов в Учредительное собрание. Федерацию предполагалось сформировать из двух групп республик: с менее широкими правами (как в РСФСР) и с более широкими (как в СССР).

«Демократически-социалистическое» течение включало «народных социалистов», эсеров и социал-демократов. В рамках этого направления возникли различные группы «сменовеховского» толка, ориентирующиеся на перерождение советской власти и оценивавшие октябрьский переворот как «национальную революцию». В Софии, Харбине, Праге возникли группы «национал-большевиков», «партии национальных демократов», «национально-трудовой союз нового поколения», младороссов и евразийцев. Для этих движений были характерны ярко выраженный национализм, солидаризм и активизм.- Некоторые из них позже примкнули к итальянскому фашизму и германскому национал-социализму. Особое место принадлежало евразийству, рассматривавшему Россию — Евразию как особый геополитический мир, особую культуру. Евразийцы настаивали на сильной идеократической государственности, основанной на «идее — правительнице» и федеративном устройстве с сильным центром. Близкие к ним «младороссы» предлагали в будущей России сочетать наследственную монархию с системой советов. Политические партии предполагалось заменить профессиональными корпорациями, воссоздать государственную религию.

Государственно-политические программы русской эмиграции оказали незначительное влияние на внутриполитическую жизнь России, но отражали многие реальные процессы, происходившие в сферах государственного, национального и правового строительства страны.

2. Теоретический вопрос

О каком виде наказания, предусмотренным уголовным законодательством во второй половине 19 в., идет речь в каждом из отрывков:

А. «Режим содержания был весьма различным. Активно применялся труд заключенных. За нарушение дисциплины к ним могли применять розги (до 50 ударов), трехдневный перевод на хлеб и воду, помещение в карцер сроком до одного месяца»

Б.» Применялось это наказание за государственные и иные тяжкие преступления (убийство, бандитизм) и сопровождалось одновременно лишением прав состояния и титулов»

В. « По обычным законам это наказание применялось чрезвычайно редко: за 20 лет (1861-1881) в отношении около 100 человек. Как правило, использовалось в основном в рамках чрезвычайного законодательства: около 1,5 тыс. раз за тот же период».

Г. « Наказание не применялось для женщин, духовенства, учителей, крестьянской администрации. Комиссия 1861 г. признала, что эти наказания не «достигают своих целей» и противны христианству и православию».

Поясните, за какие виды уголовных преступлений предусматривалось каждое из этих наказаний?

В каких законодательных актах была регламентирована уголовная ответственность за данные преступления?

Система уголовного права пореформенного периода строилась на основе Уложения о наказаниях уголовных и исправительных, новые редакции которого появились в 1857,1866,1885 гг. (в нем предусматривалось 180 видов наказаний и не менее 2 тысяч составов преступлений).

Разработка нового уголовного уложения была стимулирована рядом существенных недостатков, содержавшихся в Своде законов. К ним И. С. Таганцев относил противоречия, формализацию, неполноту, неопределенность санкций и отсутствие четкой иерархии наказаний.

В 1865 г. делается попытка сочетать Уложение о наказаниях уголовных и исправительных с Уставом о наказаниях, налагаемых мировыми судьями. В редакции 1885 г. Уложение включает более широкий круг актов: законы об оскорблении государя (1882 г.), о взрывчатых веществах (1882 г.), об отмене работных домов (1884 г.), об изменении паспортного устава (1885 г.), о рабочих и сельскохозяйственных работниках (1886 г.). Однако противоречия, различие организующих принципов и боязнь теоретических обобщений сохранились в этой редакции. Кроме того, в нее проникает «принцип аналогии», дающий право суду дополнять закон в случаях пробелов в праве.

В течение двадцати лет разрабатывалось новое уголовное уложение (подготовленное лишь к 1903 г.), а источниками действующего права с тот же период были Уложение о наказаниях уголовных и исправительных (ред. 1885 г.), Устав о наказаниях, налагаемых мировыми судьями (1864 г.), Военно-уголовный кодекс (1875 г.), Военно-морской устав (1886 г.).

Вплоть до 1903 г. применялись церковные наказания (покаяние, заточение в монастырь), оказавшие влияние на полицейский устав. Субъектом преступления до 1903 г. могли быть юридические лица, например, крестьянская община.

Закон различал следующие категории преступлений: тяжкие преступления (за которые могло быть назначены смертная казнь, каторга, поселение); преступления (за которые могли назначаться заключение в крепость, тюрьму, исправительный дом); проступки (за которые назначались арест, штраф). Закон предусматривал случаи, когда ответственность за убийство и иные преступления исключалась: когда совершивший деяние действовал во исполнение закона или приказа, с дозволения власти или осуществляя профессиональные обязанности, в состоянии крайней необходимости или необходимой обороны.

Закон разделял умысел на предумышленный и внезапный, умышленные преступления — на совершенные хладнокровно или в состоянии аффекта. Практика Сената часто руководствовалась принципом объективного вменения: достаточно было факта преступления, хотя вина отсутствовала, для применения наказания. По Своду законов наказывалась неосторожная вина (на основании особых постановлений или по усмотрению суда при наличии особых обстоятельств).

В «Уставе о наказаниях, налагаемых мировыми судьями» предусматривались наказания за неосторожные проступки и преступления, совершаемые по небрежности. В проекте Уложения преступная неосторожность не наказывалась, а неосторожные проступки наказывались только в случаях, предусмотренных законом. Уложение предусматривало три типа неосторожности: тяжелая, средняя, легкая.

Предусматривалось наказание за голый умысел в разряде государственных преступлений, за угрозу (даже нереальную) поджога. Приготовление к преступлению наказывалось, если приобретение средств для совершения преступления само по себе являлось незаконным или было связано с угрозой лицу или обществу.

Покушение на преступление определялось как «действие, которым начинается приведение злого умысла в исполнение», и наказывалось только в случаях, предусмотренных в законе. Свод законов не делил покушения на стадии, но настаивал на уменьшении наказания за покушение в сравнении с законченным преступлением. Уложение 1885 г. подразделяет покушение на законченное и незаконченное и ставит наказание в зависимость от стадии покушения. В проекте нового Уложения (1903 г.) предусматривался добровольный отказ от преступления.

Виды соучастия по Уложению 1885 г. делились на: скоп, включавший главных виновников и участников и образовывающийся в момент совершения преступного действия, сговор, в котором участвовали зачинщики (интеллектуальные и физические), сообщники (участвующие и согласившиеся), подстрекатели, пособники; сговор мог быть на совершение нескольких преступлений, не все его участники являлись исполнителями, при сговоре ответственность наступала и за совершенные действия;

шайка, состоявшая из главных виновных, сообщников и пособников. (По «Уставу о наказаниях, налагаемых мировыми судьями» соучастники делились на совершивших деяние, подстрекавших к нему, и соучастников. По проекту нового Уложения соучастники делились на непосредственно участвующих и участвующих, прямо подстрекавших и пособников.)

Уложение 1885 г. наряду с соучастием знало понятие прикосновенности: сюда относились попустители, укрыватели и недоносители.

Возрастной ценз для привлечения к уголовной ответственности (1885 г.) определялся в семь лет, с 1903 г. — в десять лет. Наказания смягчались в применении к преступникам, не достигшим 18-летнего возраста.

Наказания делились:

главные (смертная казнь, поселение, заключение в исправительный дом, крепость, тюрьму, арест, штраф); дополнительные (лишение всех или особенных прав состояния, звания, титулов, семейных прав, право на участие в выборах, прав заниматься определенной деятельностью, помещение; в работный дом, конфискация имущества); заменяющие (принудительное лечение, опека). В Уложении (редакции 1885 г.) предусматривалась смертная казнь через повешение. Каторга назначалась на срок от четырех до двадцати лет или бессрочно. Ссылка имела 30 степеней: от года до четырех лет в разные районы страны (по степени удаленности от центра). Заключение в исправительный дом по продолжаться от полутора до шести лет, тюремное заключение — от двух месяцев до двух лет, арест — от одного дня шести месяцев.

С уголовным и исправительным наказаниям (общим, особенным, дополнительным, главным) не относились применяемые меры полицейского воздействия. Уложение 1885 г. предусматривало ряд других мер: отдача под надзор, высылка за границу, запрещение жить в определенных местах, выговор, розги.

Принятый в 1876 г. «Устав о пресечении преступлений» в значительной степени смешивал полицейскую власть с судебной, в практике такая тенденция была еще более очевидной. Так, в областях усиленной или чрезвычайной охраны арест, секвестр остановка хозяйственной деятельности, арест имущества конфискации) и штрафы налагались в административном, судебном порядке. Сельские общества передавали своих «порочных» членов земским начальникам и государственным [органам для применения к ним тюремного заключения и ссылки.

Наряду с формами правового воздействия сохранялись: власть организаций (учреждений, обществ и т.п.); дисциплинарная власть церкви (взыскания за нарушения благочиния при богослужении, за греховные деяния); родительская власть (по-прежнему применялись домашние меры исправления); власть хозяина над рабочим (взыскание за грубость, прекословие); власть сословных организаций (учреждение опеки над своим членом, исключение из дворянства). Эти сферы не были урегулированы нормами я в значительной мере опирались на традицию, практику и корпоративные нормы.

В целом же система преступлений в своей основе сохранялась прежней, включая 11 родов и 37 степеней.

В 1903 г. вступило в силу новое уголовное Уложение, которое состояло из 37 глав и 687 статей. Число составов преступлений было сокращено в нем до шестисот пятнадцати.

Разработка проекта была закончена в 1895 г. Проект был представлен в Министерство юстиции, где обсуждался особым совещанием при министре. Обсуждение завершилось в конце 1897 г., а в начале 1898 г. проект был направлен в Государственный совет. Здесь также было образовано Особое совещание, которое дополнило и исправило проект, и в конце 1901 г. он поступил на рассмотрение Особого присутствия департамента Государственного совета. В начале 1903 г. проект был подписан императором, позже Уложение вступило в законную силу.

В новом Уложении четко различались общая и особенная части. В общей части давались понятия преступления, умысла, неосторожности, приготовления, покушения, соучастия. Общая часть содержала следующие главы: 1) о преступлениях и преступниках вообще; 2) о наказаниях; 3) об определении наказания по преступлениям; 4) о смягчении и отмене наказаний; 5) о пространстве действий постановлений настоящего Уложения.

Уложение давало формальное определение преступления: «Деяние, воспрещенное законом во время его учинения, под страхом его наказания». Принцип аналогии отвергался: «нет преступления, нет наказания без указания на то законе». Уложение принимало трехчленное деление: тяжкое преступление, преступление, проступок. Объект преступления Уложением не отвергался.

Субъектом преступления было лицо, достигшее десятилетнего возраста (вменяемое и физическое). Законодатель предусматривал ситуацию «уменьшенной» вменяемости относящейся к лицам в возрасте от десяти до семнадцати лет.

Новое Уложение в отличие от старого не делило умысел не заранее обдуманный и внезапно возникший. Неосторожность подразделялась на преступную небрежность (преступник не предвидел последствий, хотя мог и должен был их предвидеть) и преступную самонадеянность (предвидел наступление последствий, но легкомысленно предполагал их предотвратить). Приготовление к преступлению (приобретение или приспособление средств для приведения в исполнение преступного умысла) наказывалось лишь в случаях, указанных законом. Добровольный отказ исключал наказание. Покушение на преступление (действие, которым начинается исполнение преступного умысла, но не доведенное до конца по Обстоятельствам, не зависящим от воли виновного) наказывалось в случаях, предусмотренных законом (при покушении на тяжкое преступление во всех случаях). Соучастниками признавались лица; действующие заведомо сообща или согласившее на совершение деяния, учиненного несколькими лицами. Закон давал определение исполнителя, подстрекателя и пособника. При совершении проступка наказывался только исполнитель, участие в сообществе и шайке наказывалось особо,

При применении необходимой обороны превышением ее пределов признавались чрезмерность или несвоевременность защиты.

Впервые давалось определение пространства действия закона: он распространялся на всю территорию России, одинаково на всех лиц, на ней пребывающие.

Система наказаний была упрощена, все наказания делились на главные, дополнительные и заменяющие, в Уложении предусматривались восемь родов главных наказаний и восемь родов дополнительных. Сословная принадлежность преступника и жертвы учитывалась судом при определении наказания (предложение отменить сословный критерий было отвергнуто Государственным советом). Смертная казнь совершалась через повешение, публично и не применялась к лицам моложе семнадцати и старше семидесяти лет. Приговоренные к смертной казни лишались всех прав состояния и иных прав. Каторга назначалась без срока или на срок от четырех до пятнадцати лет, ссылка назначалась без срока, но «правом досрочного освобождения за хорошее поведение. Заключение в крепость назначалось на срок до шести лет, в тюрьму — до двух лет, арест

— на срок до шести месяцев, помещение в исправительный дом

— до восьми лет.

Особенная часть Уложения состояла из 36 глав, большинство которых включало нормы, предусматривающие ответственность за религиозные, государственные, должностные преступления.

Вступление в силу Уложения было отложено, но в действие постепенно вводились главы и статьи, содержавшие новые составы политических преступлений. Законом 1904 г. были введены в действие статьи о бунте против верховной власти, о государственной измене, о смуте.

Судебный процесс в пореформенный период включал новые принципы и институты, которые были выработаны в ходе судебной реформы 1864 г.: бессословность суда, процессуальное равенство сторон, обеспечение защиты и участие присяжных заседателей, свободная оценка доказательств, принятие презумпции невиновности (нет виновного, пока в суде не будет доказана виновность), отделение судебного процесса от административного вмешательства.

В дореформенном суде существовало многообразие процессуальных форм. В уголовном процессе существовала следственная форма, в гражданском — распорядительное и полицейское разбирательство при наличии общей состязательной формы. Имели место примирительное и принудительное разбирательства.

Следственными органами были земские суды и управы благочиния, надзорными — прокуроры, стряпчие, губернские правления. Обвинительное заключение составлялось канцелярией суда.

Действовала система формальных доказательств: при наличии «совершенных» доказательств производилось обвинение, при «несовершенных» — «оставление в подозрении». Для пересмотра судебных решений устанавливались ревизионный и апелляционный порядки. Реформа отменила многие из этих установлений. Вместе с тем в судебном процессе и позже сохранялись существенные черты старого судопроизводства, особенно это касалось местных судов.

В мировом суде рассмотрение дел осуществлялось в упрощенном порядке без разделения на стадии и в нем соединялись следователь, обвинитель и судья. Здесь допускалось примирение сторон, чему должен был способствовать сам судья. В качестве доказательств в мировом суде служили: показания истцов, ответчиков, потерпевших, свидетелей; письменные доказательства; присяга; показания окольных людей (соседей, знакомых, односельчан).

В волостных судах еще более ярко проявился сословный, специальный порядок судопроизводства: кандидатов в волостной суд отбирал земский начальник (с 1889 г.), волостные судьи в своей деятельности должны были подчиняться правилам, установленным для волостных старшин (т.е. администрации), земские начальники могли ревизовать и наказывать волостных судей. Еще в 1866 г. был установлен порядок обжалования решений волостных судей на съезде мировых посредников, а с 1874 г. — на присутствии по крестьянским делам.

В общих судах уголовный процесс делился на стадии: 1) дознание, 2) предварительное следствие, 3) подготовительные к суду действия, 4) судебное следствие, 5) вынесение приговора, 6) исполнение приговора, 7) пересмотр приговора.

Поводами к началу уголовного дела служили: жалобы частных лиц; сообщения полиции, учреждений и должностных лиц; явка с повинной; усмотрение следователя или прокурора Предварительное следствие осуществляли следователи под надзором прокуроров или членов судебных палат, дознание по полицейским делам вели жандармы. На этой стадии участие защиты не допускалось. Следственные материалы после предъявления их обвиняемому направлялись прокурору. Тот составлял обвинительный акт и направлял его в судебную палату. Палата выносила определение о предании суду. Затем дело переходило на рассмотрение окружного суда с присяжными (дело без присяжных сразу направлялось прокурором в окружной

суд).

В судебном заседании присутствовали три члена суда, секретарь суда (в суде присяжных—двенадцать постоянных и двое запасных заседателей). Допускался отвод судей Права судей и заседателей объявлялись равными.

Судебное следствие начиналось с оглашения обвинительного заключения, затем производился допрос обвиняемого, свидетелей, проверка иных доказательств

Завершалось судебное следствие заключительными прениями — речами прокурора (или частного обвинителя) и защитника или объяснениями подсудимого. До вынесения вердикта прокурор не мог касаться вопроса о мере наказания.

Вердикт присяжных о виновности или невиновности подсудимого предшествовал вынесению приговора. Председатель суда вручал старшине присяжных опросный лист и давал наставление. Присяжные принимали решение большинством голосов. При вынесении вердикта присяжные не имели права пользоваться материалами дела в совещательной комнате. После вынесения вердикта (обвинительного) прокурор делал заключение о мере наказания. Защитник выдвигал возражения, затем последнее слово предоставлялось подсудимому. Действия, признанные заседателями, не могли опровергаться подсудимым и защитником.

Затем коронный суд в совещательной комнате определял меру наказания. Если суд признавал, что присяжными осужден невиновный, дело передавалось на слушание нового состава присяжных (их решение было окончательным).

Приговоры окружных судов с присяжными заседателями и приговоры судебных палат считались окончательными. Они могли быть обжалованы или опротестованы (прокурором) в кассационном порядке в Сенат. Приговоры Сената и Верховного уголовного суда (с 1872 г. Особого присутствия Сената) могли отменяться только в порядке помилования императором. Приговоры окружных судов без участия присяжных считались неокончательными и могли быть обжалованы в апелляционном порядке в судебную палату. Вступившие в законную силу приговоры исполнялись полицией.

Существовали изъятия из общего порядка рассмотрения дел: по должностным преступлениям предварительное следствие и предание суду производилось должностными лицами того ведомства, к которому принадлежал обвиняемый, а не судебными следователями.

Низшие чиновники судебного ведомства предавались суду по постановлению судебной палаты, остальные — по постановлению департамента Сената, прокуроры — по предложению министра юстиции. Дела чиновников разных классов рассматривали соответственно окружные суды, палаты и Сенат, должностные преступления членов Государственного совета, министров и главноуправляющих — Верховный уголовный суд. В гражданском процессе принципы устности, публичности и состязательности проявились особенно широко. Гражданские дела начинались с подачи искового заявления, на которое ответчик мог дать свои возражения. Стороны привлекали адвокатов и законных представителей, допускалось примирение сторон. Выдвинутые обстоятельства доказывала заинтересованная сторона. По окончании слушания суд оглашал резолюцию по делу, а окончательное решение сообщалось в течении двух недель. Решение могло быть обжаловано в судебную палату в течение четырех месяцев.

Дальнейшее развитие гражданского судопроизводства было отмечено возложением на него некоторых фискальных функций: в 1882 г. на суды возлагается решение дел о пошлинах с безвозмездно приобретенных имуществ, в 1889 г. — дела о пошлинах с наследства.

В 1866 г. в сферу гражданского судопроизводства , включены дела об акционерных компаниях, в 1867 г. — об ипотеке, в 1868 г. — дела о межевых спорах и несостоятельности.

В 1881 г. из гражданского судопроизводства были пpoведены существенные изъятия по делам об убытках, причиненных высшими должностными лицами, к 1891 г. значительно сужена гласность гражданского судопроизводства.

1. Уложения о наказаниях 1885 года. Тяжкие преступления, преступления.

2. Дополнительное наказание. Тяжкое преступление.

3. Смертная казнь. Тяжкое преступление.

4. Телесные наказания. Преступление. Проступок.

Заключение

Обзор отечественной истории государства и права показывает длительный, многогранный процесс возникновения и эволюции общества, государства и права народов, населяющих Российскую Федерацию. Историко-правовое развитие Отечества отличается своей неоднозначностью. Территория нашей страны представляет собой огромное евразийское пространство, поэтому в истории народов России тесно переплетены элементы восточной и западной цивилизаций. Во временном промежутке, насчитывающем три тысячелетия, формировались уникальные культуры индоевропейских, тюркских, финно-угорских, северокавказских народов. Преемницей исторического опыта развития государства и права этих народов является наше Отечество.

Для современников на рубеже II—III тысячелетий новой эры знание истории приобретает все большее значение. Отечественную историю государства и права должен знать каждый юрист. Вообще понимание истории имеет огромное практическое значение. На исторических примерах человек учится извлекать позитивный опыт, накопленный предыдущими поколениями соотечественников, в то время как забвение своей истории и пренебрежение ею обрекает на повторение ошибок прошлого.

Уровень развития современной науки «История отечественного государства и права» четко определяет предметную тематику, необходимую для образованного человека и современного юриста в частности.

Особенности общественного и государственного цивилизационного развития четко прослеживается сквозь призму формаций. Вместе с тем синтез цивилизационного и формационного подходов в историко-правовом изучении Отечества позволяет выявить наиболее характерные черты развития общества, государства и права. Выявление закономерностей историко-правового развития России является достижением историографии и источниковедения.

В историческом отрезке нового времени четко выделяется эволюция феодального общества и государства в буржуазное общество и государство. В этом историческом промежутке народы, вошедшие в состав Русского государства, составили основу многонациональной Российской империи.

Государственное и правовое развитие Отечества интенсифицировалисось

В новейшее время капиталистические отношения получили дальнейшее развитие, прервавшись 70- летним советским периодом. Общество, государство и право современной России также развивается преемственно предыдущим периодам: много полезного можно позаимствовать как из истории Российской империи, так и из истории СССР. Значит, современникам рубежа 2-3 тысячелетий есть чему поучиться на примерах истории государства и права Отечества.

Список используемой литературы

1. Ю.П. Титов. История государства и права России. Учебник, М, 2001 г.

2. Г.Ю. Семягин. Антология мировой правовой мысли. 4 том, М, 1999 г.

3. И.В. Исаев. История государства и права России, М, 2001 г.

4. В.А. Рогов. История государства и права России 9-20 веков, М, 2001 г.

5. Ю.П. Титов. Хрестоматия по истории государства и права России, М, 2004 г.

6. О.В. Волобцев. История России, 2 т, М, 1996 г.

7. А.П.Шапиро. Историография, М, 1993 г.

Контрольная работа: Основные интересы туристов в Египте

Posted on by admin

Федеральное агентство по образованию

ГОУ Омский государственный педагогический университет

Университетский колледж

Контрольная работа

Тема: «Основные интересы туристов в Египте»

Омск 2010

Введение

Вся территория страны изобилует бесценным наследием Древнего Египта. Одной из наиболее ярких достопримечательностей являются пирамиды Хеопса, Сфинкс Гизы, уникальный Египетский музей, Храмы Луксора и Карнака. Помимо древних христианских и мусульманских памятников культуры, Египет так же знаменит своими курортами — Хургада на побережье Красного моря, Шарм эль Шейх, и все побережье Синайского полуострова и Средиземного моря.

История Египта насчитывает более 6 тысяч лет, поэтому сохранившиеся на его территории уникальные памятники древней культуры привлекают ежегодно огромное количество туристов со всего мира. «Визитная карточка» Египта — пирамиды, которых здесь больше сотни, самых разнообразных форм и размеров. Эти «чудеса света» во времена фараонов представляли собой целые комплексы гигантских храмовых сооружений, пышно украшенных статуями, обелисками, сфинксами, барельефами и настенными росписями. Даже небольшая часть этих памятников древности, сохранившихся до наших дней, поражает воображение и служит основным «центром притяжения» страны.

Очень увлекательны круизы по Нилу с посещением наиболее известных исторических памятников — Асуана с его Мавзолеем Ага-Хана и плотиной, Ком-Омбо (величественные руины двойного храма), Эсны, Эдфу (храм Гора, бога Солнца), Луксора и др.

Многие сотни лет достопримечательности Египта будоражат воображение людей, вызывая многочисленные споры о древних технологиях строительства. Увлекательные экскурсии по достопримечательностям Египта отлично дополнят ваш прекрасный отдых у моря.

Целью данной контрольной работы является рассмотрение рекреационных ресурсов Египта.

Цель – курорты Египта.

Для достижения данной цели в работе будет рассмотрено следующее:

1. Рекреационные ресурсы Египта (общие сведения о стране; отели Египта; живописные места для подводного плавания; праздники и торжества);

2. Туристические центры Египта (пирамиды; побережье Красного моря: Хугарда, Шарм Эль Шейх).

ГЛАВА 1. ЕГИПЕТСКИЙ ГОРОД КАИР

1.1 История города

Каир – это крупнейший город африканского континента, здесь сосредоточена и старая, и новая история Египта. Население Каира составляет восемнадцать миллионов человек. аир – типично мусульманский город, возникший во многом благодаря исламу. В городе построены многочисленные мечети, имеющие огромнейшее значение для местных жителей, мавзолеи и школы Корана. Согласно официальной версии Каир был основан в 969 году. Но задолго до этого на месте нынешней столицы Египта жили люди. Один из районов города, христианский Старый Каир, был знаменит в древности как Вавилон Египетский.

Откуда пошло название «Вавилон» точно не известно. Одни ученые считают, что это просто исковерканное завоевателями древнеегипетское слово. Другие исторические свидетельства говорят о том, что великий египетский фараон Рамзес Второй, завоевавший в тринадцатом веке до нашей эры Месопотамию, захватил там многочисленных рабов. Он поселил их в Торе, где пленники трудились в каменоломнях. Но рабы восстали, и фараону пришлось даровать им свободу и выделить место для поселения. В память о родине бывшие рабы назвали это место Вавилоном.

Вавилон имел очень важное стратегическое значение и служил главным портом, ведь он был основан на правом берегу Нила в том месте, где действовала переправа через реку на пути из столицы Египта, Мемфиса, в религиозный центр страны, Гелиополис. В шестом веке до нашей эры персы, захватившие Египет, впервые построили в Вавилоне крепость. Затем римляне дважды перестроили и укрепили ее. До наших дней почти нетронутыми сохранились круглые бастионы, построенные в четвертом веке, при императоре Траяне.

После арабского завоевания Египта рядом с Вавилоном возник новый военный лагерь, превратившийся в первую исламскую столицу. Со временем арабы выстроили около римской крепости небольшие города, а в 969 году заложили Каир. Каир быстро строился и вскоре поглотил ранние поселения. А через несколько веков город стал культурным и научным центром Ближнего Востока.

В 1805 году реформатор Мухаммед Али придал Каиру черты столичного города. Важным для Каира стал и 1851 год, когда от Каира до Александрии проложили железную дорогу. Сейчас эта магистраль соединяет Каир со многими городами Африканского континента. В настоящее время разработан план реконструкции Каира, планируется построить кольцевую автодорогу, выстроить жилые районы.

Жители Каира любят свой город и многие из них никогда не покидали его. Не случайно, этот город стал главным центром всей жизни Египта. Только в редких случаях египтяне называют город по имени. Обычно многие зовут его просто «Маср» – «Египет». Для них Египет- это Каир. В Каире проживают 19 миллионов человек. Перенаселенность Каира просто ошеломляет, шум переполняет буквально все.

Каир — столица страны, самый крупный город не только Египта, но и всей Африки, основан в 969 году. Город расположен немного севернее того места, где более 3 тыс. лет до нашей эры находился Мемфис — столица древнего Египта. Каир — огромный разнохарактерный мегаполис. Кварталы, расположенные вдоль Нила, застроены преимущественно высотными зданиями. Здесь находятся лучшие магазины, отели, рестораны. Площадь Ат- Тахрир — центр Каира. Здесь расположены основные государственные и общественные и другие очень важные организации для страны. На этой площади находится Египетский музей — один из самых знаменитых музеев мира. В его стенах собраны уникальные памятники искусства и культуры Древнего Египта, в том числе сокровища гробницы фараона Тутанхамона. Старый Каир — окраинный район столицы. Он расположен на восточном берегу Нила. Старые кварталы сохранились почти неизменными с эпохи средневековья, с лабиринтами кривых улочек и ветхими жилыми домами, лишенными элементарных удобств. На границе Старого Каира находятся развалины римской крепости, возведенной в эпоху императора Траяна. Каир — важный центр мусульманского богословия. В городе находится более 300 мечетей. Архитектура отличается необыкновенным разнообразием и выразительностью арабского орнамента. В Каире находятся многочисленные памятники коптской культуры.

1.2 Сердце Каира

Главная часть города – построена вдоль Нила. В его центре находится улица Освобождения – Мейдан-эль-Тахрир, граничащая на севере со знаменитым Египетским музеем античности, известным во всем мире сокровищами Тутанхамона. От площади Касрэль Нил и Талаат Харб улицы ведут в увеселительную и деловую части Каира с Киноцентром позади них. Расположенный вокруг площади комплекс построенных в форме замков отелей заслоняет собой вид на реку. К югу находится отель Шеферда, в котором любили останавливаться иностранные короли и королевы. Отель был сожжен во время революции 1952 года, как символ колониализма, но теперь восстанавливается. Расположенный далее к югу Гарден-Сити, является бывшей резиденцией высших представителей колониальной администрации. Тщательно спланированный, с улицами, обсаженными деревьями, — этот район Каира в настоящее время является центром размещения посольств и дипломатических представительств. Он расположен как раз над самым древним поселением фараонов на территории Каира.

По одному из многочисленных мостов через Нил можно добраться до острова Гезира, где с построенной в форме цветка лотоса крепости Каира открывается прекрасный вид на весь город. Много чудесных парков и садов находится в районе Каира Замалек. Здесь в 1869 году Хедив Исмаил построил дворец для приема французской императрицы Евгении и других королевских особ, прибывших в Каир на торжества по случаю открытия Суэцкого канала. В настоящее время дворец восстановлен и превращен в огромный отель.

1.3 Современный Каир

Новый город Каира занимает западные и северо-западные районы – тут прямые широкие проспекты, большие площади, бульвары и сады, а улицы застроены многоэтажными зданиями.

Центр современной столицы Египта – площадь Ат-Тахрир, где расположены основные государственные учреждения, ставший традиционным для многих городов мира и отличающийся незамысловатым архитектурным стилем отель Хилтон и некоторые известнейшие достопримечательности Каира, которым, к счастью, нашлось место на центральной площади столицы. Одна из них – знаменитый Египетский музей.

Один из самых знаменитых музеев мира, основанный в 1858 году французским египтологом О. Мариетом, в настоящее время насчитывает более 100 тысяч ценнейших экспонатов. Жемчужина экспозиции Египетского музея – коллекция предметов из открытой в 1922 году гробницы Тутанхамона, по поводу, которой, правда, развернулось множество скандальных дискуссий на тему подлинности представленных экспонатов. Среди других ценностей Египетского музея – мумии, папирусы, камни с надписями, богато декорированные саркофаги. В 50 залах выставлены предметы разных эпох – с доисторических времен и до византийского периода.

Северо-восточный район Каира Гелиополь спроектирован в конце XIX века как город-сад по инициативе бельгийского барона Эмпайна. После II мировой войны выросло много современных сооружений. Например, радиотелецентр или Каирская башня (построена в 1962 году в виде цветка).

1.4 Каирский музей

Египетский музей (нередко называемый попросту Каирским музеем) — главное мировое хранилище египетских древностей. Это, вероятно, единственное в мире художественно-историческое собрание, где даже самые «молодые» экспонаты насчитывают около двух тысяч лет. Полностью посвященный Древнему Египту, начиная 3000 годами до н.э. и кончая римской колонизацией, он гипнотизирует зрителя прежде всего временным масштабом своей экспозиции. Перед посетителем вживую предстает трехтысячелетняя история одной из древнейших цивилизаций. Мысль, что прекраснейшие произведения искусства, лежащие перед ним, созданы, когда не родился на свет не только Гомер, но даже герои Троянской войны (согласно периодизации египетской истории, эпоха даже «Нового царства» начинается в XVI в. до н.э.), заставляет туриста воистину утратить ощущение времени. Встречающие же его на первом этаже величественные статуи фараонов от Хеопса и Микерина (начало XXVI в. до н.э.) до Птолемеев (IV в. до н.э.), столь разнообразные и одновременно в чем-то схожие между собой, лишь укрепляют его в смутном сознании, что история человечества не так уж длинна. Нынешнее здание музея, построенное в 1900 г., вмещает свыше 120 000 экспонатов. Среди них множество царских мумий, найденных при раскопках в Долине Царей, сокровища гробниц фараонов, в том числе — захоронение молодого фараона Тутанхамона (XIV в. до н.э.), открытое в 1922 г. английским ученым Говардом Картером. Оно стало едва ли не самым сенсационным археологическим открытием XX в., так как могила фараона оказалась единственной среди своих соседок почти нетронутой древними грабителями. Количество найденных в гробнице предметов искусства превышало три с половиной тысячи; большая часть их находится ныне в Каирском музее. Среди них — драгоценности, украшения, домашняя утварь, саркофаги (мумия фараона была упрятана в несколько драгоценных саркофагов). Но самый захватывающий и самый прославленный экспонат этого отдела — так называемая «Золотая маска» Тутанхамона. Это изображение молодого фараона, лежавшее на лице мумии, изображает правителя с такой живостью, что у зрителя не исчезает ощущение, будто он смотрит в лицо фараону. Драгоценнейший раздел Каирского музея — произведения искусства так называемого Амарнского периода (также XIV в. до н.э.). Название происходит от деревни Тель-эль-Амарна, где было найдено большинство этих шедевров. Все они связаны с именем «фараона-еретика» Аменхотепа IV (отца Тутанхамона). Он отрекся от многобожия предков и законодательно ввел в стране единый культ Солнца-Атона, в честь которого взял себе новое имя — Эхнатон. Стремясь полностью обновить и духовную, и официальную жизнь Египта, он покинул Фивы — древнюю египетскую столицу и основал новую, названную им Ахетатон, на том месте, где позже и возникла Тель-эль-Амарна. Религиозная реформа Эхнатона повлекла за собой и другие. Его эстетические требования послужили причиной возникновения нового, ранее небывалого художественного стиля, который сейчас именуют «амарнским». По сравнению с каноническим сдержанным древнеегипетским искусством, амарнский стиль производит впечатление своеобразного экспрессионизма. Тела схвачены художником или скульптором в момент движения, физические недостатки самого фараона — слабые руки, удлиненная голова — не скрываются, а, напротив, подчеркиваются до неестественности. Зато и ощущение красоты амарнских художников свежо и обострено более, чем когда-либо. Именно в Тель-эль-Амарне был найден прекрасный скульптурный портрет жены Эхнатона — Нефертити (хранится в берлинском Египетском музее), ставший своего рода символом искусства Древнего Египта.

Таким образом рассмотрев и познакомившись с Древнейшей столицей Египта городом Каир, мы можем выявить самые популярные места с точки зрения туристического интереса а таковыми являются: Многочисленные музеи города со своими завораживающими экспонатами, знаменитые достопримечательности Каира и расположенные неподалеку пирамиды древнеегипетских фараонов, которые как магнитом манят сюда туристов, различные познавательные прогулки по городу, лазерные шоу, ночные дискотеки, шопинг.

Но самым главным и интересным увлечением туристов на сегодняшний день являются экскурсии, как уже было упомянуто раньше к знаменитым пирамидам. Люди приехавшие в Египет и не побывавшие на этой экскурсии зря тратили свои сбережение и время, е увидев пирамид, никогда не познаешь Египет так считают местные жители, но возможно они говорят это с целью личной выгоды, т.к. обычно вы едите на экскурсию, а таскают вас по магазинам, по интересным для вас местам пробегут быстренько для видимости. Будьте осторожны в выборе путевки.

Еще большим интересом у туристов пользуется шопинг, некоторые из туристов просто не видят ничего кроме маленьких базарчиков, лавочек так манящих своими душистыми ароматами табака, специй. Много качественных изделий из кожи расположены на прилавках магазинчиков, которые тоже очень хорошо пользуются славой у заядлых шопоголиков, этим и пользуются местные жители, сумев хорошо уговорить клиента и набить себе карман.

ГЛАВА 2. РЕКРЕАЦИОННЫЙ ТУРИЗМ И КУРОРТНЫЕ ЗОНЫ ЕГИПТА

2.1 Курорты Египта

Макади-Бей

Новый туристический район, расположенный на побережье Красного моря. В настоящее время Макади-Бей административно относится к Хургаде, но в ближайшие 10 лет этот участок побережья разовьется в отдельный курорт с собственной инфраструктурой. Курорт можно порекомендовать тем, кто любит спокойный отдых у моря, водный виды спорта, качественный сервис и хочет держаться подальше от шума и сутолоки такого большого курорта, как близлежащая Хургада.

Шарм-эль-Шейх

Курорт Шарм эль Шейх расположен на юго-восточном побережье Синайского полуострова и окружен белыми песчаными пляжами, омываемыми кристально чистыми водами Красного моря. Шарм эль Шейх предлагает гостям разнообразные экскурсии: сафари в пустыне, прогулки на верблюдах в компании бедуинов, посещение монастыря святой Екатерины и многое другое. Шарм — наиболее известный центр подводного плавания не только в Европе, но и во всем мире. Вода настолько прозрачна, что видно дно. Огромное количество разноцветных рыб плавает здесь бок о бок, и ваше присутствие их, кажется, не беспокоит.

Таба

Табу несомненно оценят те, кто захотят отдохнуть от повседневной рутины и бесконечных разъездов, просто загорая на солнышке и созерцая морскую даль, помогут в этом великолепные отели знаменитых мировых цепочек, чья внутренняя инфраструктура поразит даже самых взыскательных персон. Да, великолепные сады с бурной растительностью рукотворны, а за территорией — настоящая дикая пустыня. Но кого это будет волновать, если гостей встретят уютные номера, прекрасное обслуживание, богатая европейская кухня и возможность купаться и загорать сколько душе угодно!

Сафага

В 60 км южнее Хургады расположен другой не менее популярный городок — Сафага, построенный с учетом современных методов строительства. Необыкновенная тишина и покой, прекрасные песчаные пляжи и коралловые рифы, горные цепи, защищающие город от западных иссушающих ветров и бурь. По мнению экспертов, это одно из лучших мест в мире для любителей парусного спорта и серфинга.

Марса-Алам

Это один из самых новых курортов Египта. Расположен на побережье Красного моря в 280 километрах южнее Хургады. Отели пока находятся на большом расcтоянии друг от друга, но во многих местах на побережье уже ведется достаточно интенсивное строительство. Этот курорт сейчас рекомендуем исключительно любителям подводного плавания: здесь нетронутые коралловые рифы, богатейшая подводная фауна.

Хургада — один из главных центров туризма в Египте. Расположенный на побережье Красного моря, этот курорт располагает шикарными песчаными пляжами и знаменит среди любителей дайвинга прекрасными коралловыми островами и разнообразной подводной фауной. Здесь все создано для полноценного и интересного отдыха и построено более двухсот современных отелей, среди которых самые известные и популярные во всем мире — Hilton, Marriott, Sheraton, Intercontinental и другие. Практически все отели приспособлены для семейного отдыха, и лучшего места для отдыха с детьми не найти. Проведите свой отпуск здесь — из-за уникального климата отдыхать здесь можно в любое время года! Насладитесь ярким солнцем, теплым морем, и приветливая Хургада навсегда останется в вашем сердце!

Хургада — один из лучших центров дайвинга, где любители этого вида спорта могут взять в аренду акваланг и насладиться прекрасными подводными видами. Но для того, чтобы увидеть красоты подводного мира, не обязательно погружаться с аквалангом! Подводная лодка «Синдбад» опускается на двадцатиметровую глубину, и через большие иллюминаторы можно наблюдать за рыбами самых причудливых форм и расцветок. По вечерам туристов ждут дискотеки, казино и удивительное по красоте светомузыкальное шоу фонтанов в отеле Golden 5. Во многих гостиницах проходят выступления танцовщиц и фольклорных ансамблей. В южной части Хургады находится легендарный дворец «Тысяча и одна ночь», построенный в стиле восточного Диснейленда, где каждый вечер проходят театрализованные представления на темы жизни в Египте в эпоху фараонов.

2.2 Развлечения Хургады

Хургада — это один из центров ночной жизни, а развлечения в Хургаде найдет для себе и ребенок, и взрослый. Здесь расположены десятки казино, ресторанов, кафе. Неподражаемые восточные ритмы приглашают каждого желающего на ночные дискотеки. В южной части города находится легендарный дворец «Тысяча и одна ночь». Построенный в стиле знаменитого на весь мир Диснейленда, сохранив восточный колорит, дворец каждую ночь представляет вниманию туристов всевозможные театрализованные представления. Знаменитые восточные танцы не оставят равнодушным ни одного зрителя. Их можно увидеть не только в городе. Все отели Хургады устраивают выступления восточных танцовщиц и фольклорных ансамблей.

Кроме того, Хургада славится своими сувенирными лавками, в которых Вы можете купить изделия из серебра и золота, драгоценные камни, изделия местного ткачества — красивые ковры ручной работы, ткани из хлопка и шелка, дамские сумочки из крокодильей кожи, пряности и многое другое. Те, кто приезжают в Хургаду, отмечают, что здесь практически во всех магазинах продаются статуэтки богини-кошки Бастет.

Как правило, вечерние развлечения в Хургаде ограничиваются тем, что может предложить вам отель. Местом общих встреч являются дискотеки расположенные возле отелей. Открыты ежедневно, кроме вторника, с 21.00 до 3.00. Выпить пива под аккомпанемент гитары можно в английской пивной, что работает в отеле Sonesta Beach с 10.30 до 1.00. «Боулинг-клуб» расположен напротив отеля Sindbad. Покатав шары, можно перейти дорогу и зайти на шоу русских девочек и в еще одну дискотеку. Рекомендуем также посетить шоу черных как смоль нубийцев в «Ориентал кэмп». Казино есть в отеле Интерконтиненталь, издали видна освещенная реклама.

2.3 Рестораны Хургады

Прогуливаясь по улицам Хургады, не упустите возможность посетить многочисленные рестораны, которые предлагают различную кухню: традиционную египетскую, морепродукты, итальянскую, китайскую, индийскую и пр.

Сразу оговоримся, что понятие «ресторан» в Хургаде несколько отличается от того, к чему мы привыкли в России. Здесь рестораном называют то, что в России считается кафе. А нередко (особенно национальные заведения) и вовсе напоминают столовую. Поэтому, отправляясь в ресторан в Хургаде, не нужно задумываться об изысканности туалета, да и расслабленная курортная жизнь предполагает некоторые поблажки в установленных нормах.

Felfela / Фельфела

Принадлежит известной сети ресторанов. Один из лучших и наиболее удачно расположенных ресторанов Хургады. Находится по дороге между отелями «Марриот» и «Холидей инн». Располагается на склоне на самом берегу моря, столики расположены на разноуровневых терассах, с которых открывается замечательный вид. Много различных уютных закутков и уголков. Специализируются на мясной кухне, но и морепродукты очень не плохие. Рекомендую попробовать фаршированных голубей. Меню есть и на англ. и на рус. языках. Цены в среднем выше, чем по городу, но оно того стоит. В среднем обед обойдется фунтов 70-80 на двоих.

El Mina / Эль Мина

Один из лучших рыбных ресторанов Хургады. Находится в 150 метрах от Саккала площади. Расположен на 2-х этажах, на третьем вы можете воспользоваться интернет-кафе. Интерьер довольно скромный для ресторана. В Эль Мине вы можете сами выбрать свежую рыбу, кальмаров и креветок и их приготовят для вас очень быстро. В меню много национальных египетских салатов, закусок, напитков и десертов. Рекомендую попробовать рыбный суп-ассорти из разных сортов рыбы с мидиями. Из местной кухни стоит попробовать соус техину или бабу-хануг, а на десерт популярный в Египте «Ом Али». Меню на русском языке, кроме того, некоторые официанты вполне сносно говорят по-русски. Цены средние. Обед на двоих 50-60 фунтов.

El Joker / Эль Джокер

Известный рыбный ресторан Хургады. Находиться на углу Саккала площади, 2 этажа с терассой. Недавно обновили интерьер. Большой выбор морепродуктов и рыбы. Меню на англ. и русском языках. Цены средние, обед на двоих 50-60 фунтов.

Summer Land 2

Типичный египетский «ресторан», по-нашему просто кафе Находиться на одной из улочек, прилегающих к центральному «Макдональдсу». Кухня в основном национальная, есть и мясные и рыбные блюда, много недорогих закусок. Готовят вкусно, рекомендую «grilled chicken » и «oven pasta». Можно попробовать египетское блюдо махчи, но это на любителя. Интерьер очень простой, само помещение небольшое. Сюда можно зайти днем просто пообедать. Меню только на англ и арабском языках. Спиртное не подают. Цены низкие. Обед на двоих в среднем 25-30 фунтов. На площади Саккала находится «Summer Land-1», но он совсем маленький и непрезентабельный, поэтому рекомендуется второй ресторан.

Joli pub

Просто паб. Находиться напротив отеля «Белла Виста». Очень приятная обстановка в египетском стиле под открытым небом, есть и обычные столики и низкие «египетские» диванчики. По вечерам играет музыка. Здесь можно приятно провести вечер с друзьями и покурить кальян. Большой выбор напитков (в тч. есть алкогольные), можно перекусить. Рекомендую пиццу с туной, вкусно и просто Меню только на анг.языке, цены средние.

Joli corner

Маленькое угловое кафе на главной улице Хургады-Шератон роад, напротив скульптуры Русалки. Здесь можно под навесом передохнуть от жаркого солнышка и выпить стаканчик свежевыжатого сока или освежиться мороженым. Подают спиртное. Меню только на англ.языке. Цены такие же как в «Joli pub», то есть средние.

El Arabi / Эль Араби

Находится практически напротив торгового центра «Sea Gull» на Шератон роад.Можно поделить на 2 части — собственно ресторан и кофе-шоп. Ресторан не представляет особого интереса, выбор блюд стандартный, цены средние, меню на арабском и англ. языках. Кормят не особо вкусно. А вот на кофе-шоп стоит обратить внимание. Из всех кофе-шопов в Хургаде этот самый приличный. Если вы хотите провести время как настоящие египтяне — покуривая кальян и попивая напитки, то можно заглянуть сюда. Предлагают широкий выбор напитков — от стандартных свежевыжатых соков, лимонадов (пепси, спрайт и т.д.), чая, кофе по-египетски до национальных египетских напитков, таких как хомус, каркаде, хельба, сахляб… Цены одни из самых низких в Хургаде.

2.4 Жемчужина Египта

Шарм Эль Шейх — один из прекраснейших уголков нашей планеты. Этот сказочный курорт на юге Синайского полуострова растянулся вдоль берега на несколько десятков километров в районе бухт Шарм Эль Майя и Шаркс Бэй.

Шарм Эль Шейх переводится с арабского как «Царский залив». И этот доступный по цене курорт полностью оправдывает свое название. Многообразие роскошных отелей, ласковое и яркое бирюзовое море, янтарно-золотой песок на просторных пляжах и чистейший воздух, которого всем нам так не хватает в повседневной жизни.

Вертикальные рифы девяностометровой высоты служат прибежищем удивительному обилию морской фауны, в то время как близлежащий парк поистине является раем для орнитологов.

Здесь Вы найдете множество разнообразных ресторанов, способных удовлетворить вкус любого гурмана. Ночью Вы сможете посетить местные дискотеки и ночные клубы, поиграть в казино и насладиться шоу-программами на любой вкус.

К Вашим услугам всегда имеются оборудованные спортивные площадки и современные фитнес центры, сауны, джакузи, салоны красоты, предлагающие всевозможные виды массажа, прогулки на джипах, школа дайвинга, возможность заниматься разнообразными видами водного спорта (серфинг, яхтинг, парасейлинг…), завораживающие морские прогулки на лодках с прозрачным дном и многое другое.

Это сказочное место с «лунными» пустынными пейзажами омываемого водами заливов Красного моря — Акаба и Суэца. Кстати, Шарм-эль-Шейх переводится на русский не как «очарованный шейх», французское слово «шарм» здесь ни при чем. Дословный перевод — «бедуинский ручей». Впрочем, встречается и другой перевод — «царский залив».

Первоначально как курорт Шарм-эль-Шейх был открыт израильтянами. До этого здесь жили только бедуины. После оккупации Израилем Синайского полуострова здесь были построены первые отели, и после этого курорт начинает свое бурное развитие. После возвращения Синая Египту в 1982 г. президент Хосни Мубарак вплотную занялся развитием Шарм-эль-Шейха как курорта, менее чем за 10 лет превратив его во всемирно известный туристический центр (в Шарм-эль-Шейхе находится вилла президента Египта). Сегодняшний Шарм-эль-Шейх это курортная зона, протянувшаяся вдоль берега Красного моря почти на 35 км.

Шарм-Эль-Шейх — способен очаровать любого путешественника кристально чистым морем, редкими по красоте коралловыми рифами, великолепными отелями. Если Вы планируете свой тур в Египет зимой, выбирайте Шарм Эль Шейх, так как этот курорт наиболее защищен от зимних ветров. Наряду с Хургадой этот курорт идеальное место отдыха не только для любителей дайвинга, но и для желающих просто поплавать с маской. Удивительные коралловые рифы растущие прямо у берега, позволяют насладиться прекрасными видами и понаблюдать за стайками ярких коралловых рыбок даже тем кто не умеет плавать. В Шарм-Эль-Шейхе вас ждут лучшие отели Египта предлагающие отличный сервис. В них созданы все условия для прекрасного отдыха: сауны и бассейны, турецкие бани, джакузи, массажные кабинеты и фитнес-центры, тренажерные залы с новейшим оборудованием, парикмахерские и салоны красоты, теннисные и сквош-корты, волейбольные площадки и футбольные поля, школы верховой езды, бильярд и настольный теннис. Сегодня отдых в Египте на курорте Шарм-Эль-Шейх считается самым комфортным и респектабельным. Здесь есть все, что делает отдых на море незабываемым.

В Шарм-Эль-Шейхе есть и горы, и пустыня, а территории отелей утопают в густой зелени и цветах. Разнообразие диковинных цветов, изумрудная зелень лужаек, деревья и пальмы, отягощенные свисающими финиками, просторные пляжи с мягким теплым песком, бирюзовое море и голубые озерца бассейнов — все это находится в своеобразном контрасте и одновременно в удивительной гармонии с разноцветными каньонами, сказочными скалами и желтым песком. Во всех бухтах вдоль пляжной полосы тянутся многие километры нетронутых, естественных коралловых рифов. Подводный мир удивительно богат и разнообразен.

Достопримечательности Шарм-Эль-Шейха — что стоит посетить

Среди достопримечательностей Шарм-Эль-Шейха — Морской национальный парк Рас-Мухаммед, расположенный в 25 км к юго-западу от курорта. Это настоящий рай для любителей подводной фауны. Посещение парка Рас-Мухаммед входит в стандартную прогулку на катере и дополняется нырянием с трубкой, маской и ластами.

Любители истории смогут отправиться на однодневную экскурсию в Каир и к горе Моисея, где, как говорят, были переданы скрижали закона с десятью заповедями. 3400 гранитных ступеней ведут к вершине горы. У подножия горы находится древнейший христианский монастырь Святой Катарины (Екатерины). Монастырь с трехнефной базиликой построен в VI в. на высоте 1570 м. в долине между горами Моисея, Катарины и Сафсафа.

Рекреационные зоны Египта – это важнейшее звено в целой индустрии туризма. Многие знаменитые тур. фирмы и тур. операторы работают по Египту. В целом Египет со своими развлечениями, курортными зонами, экскурсиями пользуется большим интересом у туристов.

Египет — чрезвычайно радушная страна. Гостей всегда встречают с открытым сердцем. Вот может быть поэтому сегодня сюда все охотней едут жители нашей с вами страны. Вас с интересом расспросят о семье, работе, о ваших впечатлениях от Египта. Также сердечно пригласят вас в гости, хотя бы на чашечку чая.

Курорты Египта уже много лет привлекают отдыхающих со всего мира. Один из них — город Хургада, признанный и очень популярный туристический центр, расположенный на юго-востоке от Каира, в 500 километрах. Шарм-Эль-Шейх, находящийся на южной оконечности Синайского полуострова, считается одним из самых красивых европейских курортов.

Отели Египта в основном всегда очень ухоженные, надо отдать должное работникам и всему персоналу этих отелей. Рабочие всегда вам улыбаются и очень трепетно подходят к своей работе, что вы не сможете не заметить побывав в Египте.

ГЛАВА 3. ВЕЛИКИЕ ПИРАМИДЫ ГОРОДА ГИЗА

3.1 Знакомство с городом Гиза

каир египет туризм пирамида

Гиза — город в Арабской республике Египет, в Верхнем Египте, на левом берегу Нила, станция на железной дороге Каир — Асуан, юго-западный пригород Каира. Административный центр провинции Гиза. Население 477,9 тысяч жителей (1998) — третий по численности населения город Египта. Табачное производство. Гиза была северным кладбищем Мемфиса и прославилась во времена IV династии после постройки великих пирамид, хотя здесь находятся гробницы и фараонов первых трех династий.

Близ Гизы в Ливийской пустыне сохранился величественный комплекс пирамид-гробниц фараонов Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура), сооружённый в 1-й половине III тыс. до н. э. и причислявшийся эллинистической литературой к «семи чудесам света». Рядом с ними — Большой Сфинкс, Музей Солнечной Ладьи. В залах бывшего дворца вице-короля размещается музей Египетских древностей.

В настоящее время Гиза срослась с Каиром и представляет собой западную (левобережную) часть Каирского мегаполиса. Здесь расположено большинство посольств, включая российское.

3.2 Древние Пирамиды Гизы

3.2.1 Пирамида Хеопса

Великая Пирамида Хеопса (около 2590-2568 годы до н. э.), последнее оставшееся чудо из древнего списка семи чудес света, является фантастическим шедевром инженерного искусства не только благодаря своим гигантским размерам. Считается что Пирамида Хеопса весит 6,3 миллиона тонн и содержит строительного материала больше, чем ушло на сооружение всех соборов, церквей и часовен в Англии! Сегодня Пирамида Хеопса (Хуфу) состоит из 203 рядов каменной кладки, имеет высоту 138 м., (первоначально 146.6 метров) и до 13-го столетия имела облицовку из белого полированного известняка.В 13-м столетии землетрясение расшатало некоторые из камней оболочки и арабы стали использовать облицовку на строительство и восстановление Каирских дворцов и мечетей, включая Мечеть Султана Хасана

В древности пирамида Хеопса была обнесена стеной. К югу от этой стены расположены два дока для священных ладей, обнаруженные в 1954-м году. Ладьи были разобраны и закрыты большими известняковыми блоками весом около 16 тонн. Одна ладья восстановлена и экспонируется в специальном стеклянном павильоне рядом с Пирамидой (Музей Солар-Барке (Солнечной ладьи)). Ладья имеет длину 43.6 метра, ширину 9 метров. Построенная из ливанского кедра и некоторых местных пород древесины, она завершается каютой, закрытой циновками. Граффити на ней содержат имя сына Хуфу, Джедефра. На извлечение и состыковку сотен прекрасно сохранившихся фрагментов лодки ушло 16 лет. 

Вторая ладья была обнаружена в шахте к востоку от первой. Когда камера Национального Географического Общества была опущена внутрь, на деревянных досках ладьи были видны следы насекомых. Её решили не поднимать и египтолог С. Ешимура из Университета Васеда стал руководителем важного проекта по уничтожению насекомых и запечатыванию шахты. Два больших дока, вырубленных в скале у восточной стороны пирамиды Хуфу также имитируют своей формой ладьи с носом и кормой.

На восточной стороне Великой Пирамиды Хеопса находятся и пирамиды его супруг и гробницы членов его семьи. Здесь же, у восточного склона пирамиды расположены фундаменты заупокойного храма Хуфу. Процессионная дорога (825 метров) идёт от него на север и скрывается под деревней Назлет эль-Самман. В начале этой дороги когда-то стоял долинный храм Хуфу.

На фрагменте рельефа, обнаруженном в заупокойном храме, изображены ритуальные действия царя, объединяющего Обе Земли. Еще одна яма для ладьи найдена к востоку от пирамиды, несколько севернее процессионной дороги. Вероятно, она была связана с культом богини Хатхор, которая почиталась в поминальных храмах пирамид супруг Хуфу. Гробницы вельмож, обслуживавших царя в течении его жизни, находятся к западу от Великой пирамиды. В гробницах сохранились титулы, такие как «жрец пирамиды», «смотритель припирамидного города Хуфу», «смотритель пирамиды», «тот, кто над тайнами царя»..

В основе Великой пирамиды Хеопса лежит скала высотой приблизительно 8,2 метра. Однако периметр Пирамиды, находящийся на гранитной поверхности имеет отклонение от горизонтали не более двух см. и представляет собой почти идеальный квадрат (максимальное отклонение 3 минуты 33 секунды) со сторонами около 230 метров (северная 230.25), западная 230.35, восточная 230.38, южная 230.4

3.2.2 Так что же находится внутри Великой Пирамиды Хеопса

В настоящее время главный вход в Пирамиду и есть вход, пробитый арабами. Настоящий вход находится выше, в семнадцати метрах над землёй и в семи метрах к востоку от главной оси север-юг. Входной туннель имеет сечение 1.04м х 1.19 м. и зажат блоками перекрытия толщиной 2.6м, шириной 3.6 м. и плитой пола толщиной 0.76 м и длиной 10м.

От входа туннель, ведет к центру пирамиды, к скалистому основанию, на котором она покоится, и дальше вглубь на 105,15 метра. Согласно Флиндерсу Петри, отклонение коридора от прямой не превышает 6-7 миллиметров по бокам и 8 миллиметров по потолку. Кроме того, существует участок коридора длиной 45 метров, где «средняя погрешность прямолинейности составляет всего 0,5 миллиметр.Затем он меняет направление на горизонтальное и идет так 8,83 метра. Ближе к концу этого прохода, в западной стене, находится ниша — альков, длиной 1,8 метра и глубиной 0,9 метра, довольно грубо высеченная в скале и кончающаяся глухой стеной. Еще 1,2 метра ползком, и из горизонтального лаза вы попадаете в подземную камеру -яму (через отверстие в 60 сантиметров от пола)

Помещение имеет размеры 14 метров в направлении с востока на запад и 8,1 метра с юга на север; максимальная высота достигает 3,5 метра. Примерно посередине, ближе к восточной стене, в полу имеется огороженная квадратная шахта глубиной около 3 метров, от которой в южном направлении отходит еще один горизонтальный коридор сечением 0,7 х 0,7 метра, который врезается на 16 метров в скалу и кончается тупиком. Справа, на западной стороне камеры, можно увидеть, что пол поднимается, переходя в площадку на уровне груди, на которой через неравные расстояния с востока сравнительно плоского потолка, в других же остается просвет до 1.8 м.

Камера осталась незаконченной, и это послужило причиной появления теории, что первоначально она строилась как погребальная камера фараона, но по какой-то причине или в связи с изменением плана на ранней стадии строительства усыпальницу перенесли в саму пирамиду (для этой роли предназначалась погребальная камера царицы), но позднее и этот план был изменен; строители проложили еще один коридор (Большую галерею) и соорудили третье помещение — погребальная камера царя. Считается, что там мумия фараона и находилась, поскольку именно там стоит массивный саркофаг, хоть в нем не сохранилось ни одной детали от мумии или принадлежностей, которые сопровождают усопших в царство мертвых; считается, что камера была разграблена.Это явно бросает вызов здравому смыслу. Существует, впрочем, некий альтернативный сценарий, которым вдохновлялся целый ряд исследователей в течение двух последних веков. Согласно этому сценарию, камера специально была оставлена недоделанной, чтобы заставить будущих охотников за сокровищами поверить в то, что она заброшена, и убедить в бессмысленности дальнейших поисков, тем самым скрыв от них другие тайные проходы и помещения.

3.2.3 Как же добраться до погребальных камер

Через 18 метров от входа из туннеля, ведущего к Яме, начинается восходящий туннель, длиной около 40 метров. Он идёт под тем же самым углом 26.31’23», что и первый, но идёт теперь вверх. Каменная пробка, поставленная на входе в него сделана из редкого красного гранита, идентичного с гранитом горы Horeb, где по преданию Моисей получил 10 заповедей. Для её обхода арабы, вырезали более мягкий известняк вокруг неё. Возможно, именно этого и добивались от будущих посетителей строители пирамиды. В конце концов, если человек видит, что идущий вверх коридор закупорен здоровенной глыбой гранита, то он попытается пробиться туда в обход — что и сделали люди Мамуна. А вот что с боковой стороны пробки? Она вполне может скрывать за собой вход в отдельную, совершенно самостоятельную систему коридоров, отходящих под прямым углом в восточном направлении.

Далее туннель переходит в Большую Галерею, высотой 8.53 метра и длиной 46,6 метра, заканчивающеюся входом в помещение из полированного гранита, верхняя точка которого находится на высоте 42.7 метра над землёй. Оно получило название Погребальная Камера Царя и имеет размер 5.23х10.46 метров при 5.81 метра высоты. В отличие от погребальной камеры царицы (о ней чуть позже), облицованной известняковыми плитами, эта камера [камера фараона] отделана черным отшлифованным гранитом, привезенным сюда из Асуана в Верхнем Египте. 

Гранитные блоки, из которых сделаны стены и потолок, весят примерно тридцать тонн каждый. Блоки так тщательно отшлифованы, что в щель между ними нельзя засунуть и нож. Точная подгонка известняковых плит — задача крайне трудная; как это делали с гранитными блоками — представить невозможно в западном углу Камеры Царя, стоит пустой гранитный ящик без украшений — саркофаг.

Над камерой царя археологи открыли и освободили от обломков щебня, пять разгрузочных камер, общая высота которых — 17 метров, самая верхняя заканчивается двускатной крышей из огромных блоков, которые принимают на себя тяжесть примерно миллиона тонн каменной массы, чтобы она не давила прямо на погребальную камеру

На стенах этих помещений нашли древние надписи — граффити. Были обнаружены названия команд, на которые подразделялись строители пирамиды, например, «друзья Хуфу». Здесь же рабочие сделали записи дат, такие как «год 17 правления Хуфу». Надписи были обнаружены и на обратной стороне некоторых камней, то есть там, где их не мог оставить никто, кроме самих рабочих. 

Достойно внимания, что пометки были найдены только в четырех «камерах отдыха», открытых Вайсом в 1836-м 77-м годах, а не в камере, расположенной непосредственно под ними (и прямо над потолком камеры Царя), открытой в 1765 году предыдущим исследователем Натаниэлем Дэвндсоном. Кстати, в записях в дневнике Вайса, относящихся к тому дню, когда он обнаружил нижнюю из «своих» камер и впервые забрался в нее, говорится о тщательном осмотре, но нет ни слова об иероглифах, которые ярко нарисованы на стене красной краской.

Как справедливо отмечал один из оппонентов Вайса, «перспектива и углы, под которыми написаны иероглифы, свидетельствуют, что они сделаны, не каменотесами до вывоза блоков из каменоломни, а скорее кем-то, кто работал в скрюченном положении в камере уже после того, как блоки были уложены в тело пирамиды. В то же время инструкции по размещению блоков [а именно в этом смысл маркировки блоков в каменоломне] совершенно не нужны после монтажа. Поэтому ясно, что их автором являются не строители, а кто-то еще».

3.2.4 Пирамида Хефрена

Пирамида Хефрена (точнее — Хафры) — вторая по величине древнеегипетская пирамида. Расположена рядом с Великим Сфинксом, а также пирамидами Хеопса (Хуфу) и Микерина на Плато Гиза. Построенное предположительно в середине XXVI века до н. э. сооружение высотой в 143,5 м получило название Урт-Хафра («Хафра велик» или «Почитаемый Хафра»).

Хотя пирамида Хафры и уступает размерами пирамиде его отца Хуфу, её положение на более высоком холме и её более крутой склон делают её достойной соперницей Великой Пирамиды. Две довольно большие камеры и два перекрещивающихся прохода, которые ведут в горизонтальный коридор, представляют собой довольно скромное по отношению к пирамиде Хуфу пространство. Погребальная камера, расположенная под пирамидой, больше не выложена гранитом, хотя этот защитный материал в изобилии употреблялся внутри пирамиды (сам высокий проход, ограждения и саркофаг), так же как и снаружи (облицовка фундамента пирамиды и храмов). Кровлю камеры обеспечивал свод на стропилах, расцененный как более прочный, чем горизонтальные ригели пирамиды Хуфу. Прямоугольный классической формы саркофаг Хафра из великолепно отшлифованного гранита был размещен в облицовке погребальной камеры. Ниша для каноп, размещенная около саркофага Хафра, была новшеством, которое станет распространенным в более позднее время. Ныне эта пирамида находится в хорошем состоянии, хотя её размеры несколько уменьшились, и составляют на сегодняшний день 210,5 м Ч 210,5 м в основании и 136,4 м в высоту.

Во времена фараонов пирамида Хафра была всего лишь элементом заупокойного комплекса, который включал в себя маленькую пирамиду-спутницу, вероятно построенную для супруги Хафра, стену ограждения, заупокойный храм, дорогу, храм в долине и порт, который также необходимо было построить. Современное состояние сохранности комплекса позволяет сказать, что все его элементы были завершены. Храмы Хафры, ставшие образцами для фараонов Древнего царства, были построены из многотонных блоков гранита и известняка. Каменные блоки у входа в его заупокойный храм достигают в длину 5,45 м и весят до 42 тонн. Это были обширные здания: 113 м на 49 м — заупокойный храм, и 45 м на 50 м — храм в долине, сохранившаяся высота которого в настоящее время составляет 13 м. Учитывая найденные фрагменты, общее количество скульптурных произведений нижнего храма Хафра насчитывает более 200 статуй. Среди них — знаменитая замечательно сохранившаяся статуя царя, выполненная из темно-зеленого диорита. Правитель гордо восседает на троне с нарядным платком на голове и уреем на лбу, а позади него реет соколоподобный бог Хор.

Что касается внутренней конструкции пирамиды, то она довольно проста. Ее составляют две погребальные камеры и два входа, расположенных на северной стороне. Первый вход сделан на высоте пятнадцати метров, а второй — прямо под ним, на уровне основания. В наши дни внутрь пирамиды можно попасть только через верхний вход по коридору, который выравнивается под самым основанием и ведет к погребальной камере. Коридор, идущий от нижнего входа, сначала снижается на глубину десять метров, а после небольшого ровного отрезка вновь поднимается, соединяясь с верхним коридором.

3.2.5 Пирамида Микерина

Пирамида Менкаура (известна также как «Пирамида Микерина») — самая южная, поздняя и низкая из трёх египетских пирамид в Гизе. Вопреки прозвищу «Херу» (высокая), она едва достигает 66 м в высоту, а длина стороны её основания составляет 108,4 м. Её объём в 260 тыс. мі составляет только десятую часть объема пирамиды Хуфу: это был конец эпохи больших пирамид. Внутренность пирамиды обнаруживает отсутствие единства плана: вероятно, первоначальные скромные размеры, рассчитанные не на наследника престола, увеличены с его воцарением. Пирамида Менкаура несколько выбивается из общей картины построек в Гизе, и в античности её постройку иногда приписывали не Микерину, а жившей во времена Амасиса II гетере Родопис.

Несмотря на небольшие размеры пирамиды (считающиеся признаком упадка), по свидетельствам очевидцев, пирамида Менкаура была прекраснейшей из всех пирамид. Потенциал строителей пирамиды Менкаура был огромен, как об этом свидетельствует один из монолитов, использованных в заупокойном храме Менкаура. Его вес оценен в более чем 200 тонн. Водворение на место блока такого размера, самого тяжелого на плато Гиза, было подлинным техническим подвигом. Колоссальная статуя сидящего царя из центральной капеллы храма — одна из самых огромных в эпоху Древнего царства — превосходное доказательство мастерства ваятелей фараона. Для произведений скульптуры времени правления Менкаура было характерно высочайшее качество художественного исполнения. Её лучшими образцами были статуи из грауваки, среди которых — новый тип скульптурной группы: триады. Тщательность исполнения, привнесенная в строительство царской пирамиды, названной Нечери-Менкаура («Божествен Менкаура»), является другим свидетельством этого стремления к качеству исполнения.

Примерно на треть своей высоты пирамида была облицована красным асуанским гранитом, дальше его сменяли белые плиты из турского известняка, а вершина, по всей вероятности, тоже была красная гранитная. Такой пирамида оставалась на протяжении четырёх тысячелетий, пока в начале XVI века мамлюки не сняли облицовку. Выбор для облицовки пирамиды гранита, по преимуществу материала защитного, быть может, делал бесполезным сооружение огромной пирамиды для защиты царской мумии. С точки зрения архитектоники не было необходимо возводить очень высокую пирамиду, так как погребальная камера отныне располагалась на уровне земли, а после Хуфу идею высотного расположения камер уже не воплощали, вероятно, из-за технических трудностей подъема блоков перекрытия погребальной камеры. Пирамида Менкаура является отображением завершения этой эпохи, но она, в частности, выражает и начало другой эпохи, во время которой размеры пирамид обрели стандарт. В самом деле, начиная с царствования Менкаура, высота пирамид стабилизируется и отклонения редко превышают двадцать метров.

В отличие от остальных пирамида Менкаура стоит не на скальном основании, а на искусственной террасе из известняковых блоков. Погребальная камера сравнительно мала — всего 6,5х2,3 метра и высотой 3,5 метра. Потолок составлен из двух блоков, снизу вытесанных наподобие полуарки, так что создается впечатление свода. Стены погребальной камеры и входного коридора выложены отшлифованным гранитом, коридор с первоначальной усыпальницей и помещениями для погребальной утвари соединяла лестница. Когда британский полковник Говард Венс проник в 1837 году в погребальную камеру этой пирамиды, он обнаружил там базальтовый саркофаг, деревянную крышку гроба в виде человеческой фигуры и кости. Саркофаг утонул вместе с кораблём.

Пирамиды Египта всегда пользовались очень большой популярностью у туристов. Первые ассоциации о Египте это конечно же пирамиды, даже человек никогда не бывавший в этой знаменитой своими достопримечательностями стране,может сразу поставить на первое место пирамиды. Побывав в Египте и не увидев пирамиды, вы зря потратите свое время и деньги.Великие пирамиды из года в год манят своей могущественностью все новых и новых отдыхающих. Экскурсии в Каир к пирамидальному комплексу это одни из самых популярных у отдыхающих, поэтому местные жители изо всех сил пытаются создать все условия для комфортного и незабываемого путешествия.

Пирамиды оставят в вашем впечатлении самый незабываемый след о Египте. Пирамиды Гизы — это единственный дошедший до нашего времени объект, который вошел в знаменитый список Семи Чудес Древнего мира.

Заключение

В настоящее время, туристический бизнес в России стал хорошо развиваться и расширяться. Население страны активно осваивает всевозможные географические точки нашей земли. На ряду с Европой и Азией, африканский континент имеет большое культурно-историческое значение, а именно Египет представляется колыбелью цивилизации, так как там до сих пор осталось наследие древности и происходят новые археологические открытия, которые датируются тысячелетиями до нашей эры. Исследование этой страны интересно не только любителям истории: Египет находится практически у экватора и в связи с этим климат жаркий практически круглый год, что дает возможность отдыхать там любителям пляжного отдыха в любое время, когда курорты Черноморья и Средиземноморья пустуют, на побережье самого красивого и чистейшего в мире Красного моря. К этому располагают курортные города Хургада, Дахаб, Сафага, Эль-Гуна, Шарм-эль-Шейх, где отлично развита туристическая инфраструктура и где каждый турист найдет подходящее от эконом до vip класса.

Список литературы

Квартальнов В.А. Туризм. Учебник. — М.: Финансы и статистика, 2000.

Котлер Ф. Основы маркетинга. — М.: Прогресс, 1993.

Маркова В.Д. Маркетинг услуг. — М., 1996.

Ревинский И.А. Поведение фирмы на рынке услуг. Туризм и путешествия. — Новосибирск: Сиб. унив. изд., 2001.

Уткин Э.А. Туризм. Турпредприятия. Тур политика. — М.: ЭКМОС, 1997.

Чубаков Г.Н. Стратегия в тур. Бизнесе. — Москва, ИНФРА-М, 1996.

Реферат: Философия Ш. Кудайбердиева

Posted on by admin

Колледж «Престиж»

Философия Ш. Кудайбердиева

Джаксылыкова Сабина

Содержание

Введение

Биография

Философия Шакарима

Три истины Шакарима

Особенности философской лирики Ш. Кудайбердиева

Заключение

Введение

Дело в том, что в советское время эта сфера традиционно ограничивалась такими бесспорно значимыми именами мыслителей, как Ы. Алтынсарин, Ч. Валиханов, А. Кунанбаев, и фактически не изучалась. Да и сегодня среди определенной части философов бытует мнение, отрицающее ее существование. Однако, несмотря ни на что, казахская философия была и есть. Причем, по мнению ее исследователей, она имеет 25-вековую историю.

Я же в своей работе хочу рассказать об одном из наиболее выдающихся представителей казахской культуры и философии — Шакариме Кудайбердиеве.

Биография

Шакарим Кудайбердиев родился в предгорьях Чингистау нынешнего Абаевского района Семипалатинской области в 1858 году. В семилетнем возрасте он остался без отца, и его воспитывал родной дядя — великий Абай. Абай сумел точно уловить способности своего племянника и направить его на путь истины.

Систематического образования Шакарим не получал, зато он усиленно занимался самообразованием. По настоятельному совету и при материальной поддержке Абая Шакарим посетил Турцию, побывал в Аравии, во Франции, совершил паломничество в Мекку, работал в библиотеках Стамбула и Парижа. При всем том особенно близкой ему была русская культура, с которой он был знаком не понаслышке.

На его долю выпала нелегкая жизнь. После смерти Абая и его сыновей Шакарим стал отшельником, уединился в дальних местах Чингистау, где в одиночестве писал стихи, излагал раздумья и обосновывал свои научные открытия.

1931 год оказался для мыслителя роковым. Его обвинили в организации нападения группы бандитов на районный центр, и небольшой отряд НКВД без суда и следствия расстрелял Шакарима. Ему было тогда 73 года. Тело убитого сбросили в заброшенный колодец, где оно пролежало в забвении тридцать лет. Позднее Кудайбердиева реабилитировали, и в 1962 году его останки прерзахоронили в урочище Жандыбай близ могилы Абая.

Шакариму Кудайбердиеву принадлежат философский трактат «Үш анық», многочисленные переводы лучших образцов восточной и русской литератур. Он осуществил стихотворное переложение повестей А. С.Пушкина «Дубровский» и «Метель», перевод рассказов Л.Н. Толстого, поэм Физули и Хафиза. Вершиной переводческой деятельности стало вольное изложение поэмы «Лейли и Меджнун» по мотивам одноимённой поэмы Фирдоуси. Шакарим Кудайбердиев сотрудничал с братьями Белолюдовыми, Е.П. Михаэлисом, Н. Кулжановой (с первой казашкой-журналисткой), будучи членом Русского географического общества. Шакарим Кудайбердиев является крупным поэтом и мыслителем, талантливым последователем и продолжателем реалистических традиций великого Абая. Творчество Шакарима отличается широтой диапазона; для него характерны мотивы радости, оптимизма и веры в лучшую долю для народа.

Сердцевина идей Шакарима — духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения. Поэт-просветитель не требовал революционных изменений в обществе, он надеялся преобразить человеческую жизнь через облагораживание души и духовных потребностей. Он был убеждён в необходимости нравственного очищения людей для построения нового общества. Задача родителей и педагогов, по мнению Шакарима, — уберечь юные души от дурных влияний. Плохие привычки легко закрепляются и от них трудно избавиться, поэтому с раннего детства надо прививать человеку правила нравственного поведения. «Неискушённость, малый жизненный опыт подталкивает молодёжь идти на поводу у чувственных влечений и предпочитать эгоистические желания общественному долгу», — писал Шакарим в философских думах «Сад подснежников».

Первый в республике музей известного философа, талантливого композитора Шакарима Кудайбердиева открыт в урочище Жидебай — одной из составляющих государственного литературно-мемориального комплекса Абая Кунанбаева. Экспозиция названа «Дом охотника» и представляет собой собрание материалов, полностью отображающих биографию и творчество писателя, подвергшегося репрессиям в 30-е годы прошлого столетия. Впервые общественности представлены документы, подтверждающие его поездку в Мекку. Широко представлены в экспозиции труды западных и восточных философов, историков, произведения казахских и русских классиков. Интерес зрителей вызывают снаряжение для путешествий, казахские национальные музыкальные инструменты и предметы быта. По данным сотрудников литературно-мемориального музея-заповедника Абая, работы по возведению музея начались по поручению Президента республики Нурсултана Назарбаева. Как отметил директор учреждения Токен Ибрагимов, строительство нового очага культуры длилось пять лет.

По всей стране проходят конференции, выставки, посвященные памяти философа, поэта и просветителя. Древние говорили: «Мудрая книга, оставленная после смерти человеком, лучше, чем дворец или часовня на кладбище». В казахском общественном сознании Шакарим и Абай неотделимы, они «срослись» воедино.

Философия Шакарима

Но, не смотря ни на что, творческое наследие великого казахского философа, просветителя, писателя и поэта Шакарима Кудайбердиева в неизменном виде дошло до наших дней. И теперь, спустя почти сто лет со смерти философа, мы можем по достоинству оценить его вклад в опилку мировой философии.

Наследие Шакарима весьма разнообразно и при том довольно трудоемко по своей трактовке. В большей степени это касается его теоретических философских воззрений. В этой сфере он не признавал истинности ни одного из известных ему воззрений. Он был предельно толерантным буквально ко всем идеям, начиная от фантастических идей религии и кончая строго научными положениями философского материализма. Его нисколько не смущала полная абсурдность оккультизма и спиритизма, экстрасенсов и магов. И в то же время он серьезно задумывался над значением новейших открытий естествознания, особенно атомной физики.

Вполне возможно, что подобное могло произойти из-за его неуверенности в достаточности собственных знаний и из-за сомнения в правильности своих убеждений. Помимо того, по его мнению всякая научная идея, получившая распространение в определенных общественных кругах, заслуживает пристального внимания, так как может нести в себе рациональное зерно. Философия Шакарима как раз и представляет собой основательно перелопаченную «массу отвала» ради добычи крупицы истины.

Центральный объект философии Шакарима — человек. Он считал, что сущность человека, его природа и назначение заключаются в знании, прежде всего в знании истины. Но истина не дана человеку в чувствах. Человек может увидеть ее только глазами разума, так как главной основополагающей истиной является истина о причинах возникновения и сущности мироздания.

Шакарим ставит по существу глобальные философские проблемы, имеющие принципиальное мировоззренческое значение. И с этого момента начинается поиск путей их решения.

Как справедливо полагал просветитель, для глубокого научно-обоснованного решения поставленных проблем необходимо быть осведомленным в разных религиях и науках, и знать мнения по этому поводу других ученых. Причем исследователь должен полностью раскрепостить свой разум и критически оценить разносторонние по содержанию книги, высказывания и суждения.

Сам философ был совершенно независим и мыслил самостоятельно. Он никогда не отказывался от своих убеждений, которые формировались у него не наспех, а были результатом длительных поисков и настойчивых исследований, а также глубоких размышлений. Свидетельством тому является его замечательное философское произведение — «Три истины». На основе тщательного изучения лучших образцов мировой религиозной, философской, художественной литературы он делает весьма существенные для своего времени открытия. Философия Шакарима формировалась на основе сопоставления истинной веры и науки, знания и религии.

В своей философии он формулирует два основных направления развития человеческой мысли: одно — признающее идею творца-хозяина, другое — признающее, что в мире все возникло самопроизвольно и нет никакой бессмертной души. Представителей всех форм религии, спиритуалистов, мистиков он относит к приверженцам первой идеи; материалисты же верны второй идее.

На протяжении многих страниц своего сочинения Шакарим пытается ответить на вопрос о том, какое из этих двух направлений мысли является истинным, поскольку, по его мнению, от ответа на этот вопрос зависит судьба всего человечества.

Характерной особенностью является то, что работая над своими «Тремя истинами», Шакарим не просто регистрировал открытия известных философов, а старался пропустить через себя все прочитанное и переосмыслить. Кроме того, он внес значительный вклад в историю философии, реабилитировав из забытия целый ряд выдающихся ученых.

Три истины Шакарима

Но вернемся теперь к «Трем истинам». Сам Шакарим нигде не дает четкой характеристики своих трех истин. А его философские сочинения, способ расположения материала в текстах и логика исследования дают повод для выдвижения нескольких версий трактовки его учения.

Трактовка первая

Первую истину составляет истина веры, признающая бытие Создателя и идею бессмертия души. Но поскольку эта истина бралась на веру и не получила сколько-нибудь убедительного научного обоснования, то основная масса людей осталась к ней равнодушна.

Вторая истина — это истина науки, основанная на достоверных данных чувственных восприятий и рационально-логического мышления. Но доводы науки оказались неоднозначными и подверглись опровержению по мере дальнейшего развития жизни и знания. Поэтому они не смогли стать основанием для формирования добрых начал человеческой души.

Третья истина — это истина души, субстанциональную основу которой составляет совесть. Именно совесть, как изначальная потребность души, и есть та истина, которая может очистить человека от нравственной скверны и поставить его на путь праведной жизни.

Трактовка вторая

Возможен и иной вариант трактовки «Трех истин» Шакарима. Он вытекает из философского эссе мыслителя «Записки забытого», которое является своеобразным подведением итогов проделанной за долгие годы работы и дополнением трактата об истинах. Согласно второй трактовке, основой для хорошей жизни должны послужить.

Честный труд;

Совестливый разум;

Искреннее сердце.

Вот три качества, которые должны господствовать над всем. Без них не обрести в жизни мира и согласия.

Особенности философской лирики Ш. Кудайбердиева

Особенности философской лирики казахского поэта Шакарима Кудайбердиева (1858-1931) определяются его суфийским мировоззрением. Но если произведения тюркских поэтов как Ходжа Ахмета Ясави (12 в.), Сулеймана Бакыргани (12 в.) отражают и переплетены с суфийским учением, то стихи Ш. Кудайбердиева идут в разрез с этим учением.

Шакарим не причислял себя к суфиям и суфийским поэтом себя не считал. Но все его стихи, размышляющие о сути, представляют видение мира с суфийской интерпретацией. И языковая картина мира его поэтических текстов состоит из элементов суфийской поэзии. Возникает вопрос: это дань традиции или авторская позиция?

Чтобы понять смысл его стихов на философскую тему, нужно осознать культурное и эстетическое пространство этих текстов. Особенно нужно остановиться на категории, являющимися компонентами культурного пространства, такие как биография автора и социально-исторические условия.

И биография поэта и социально-исторические условия его бытия сжимаются воедино, и как точка всего определяется таким понятием как время. Творчество Шакарима связано с началом ХХ века. Это — время войны, революций, вступление в новую техническую эру. Это — время надежд и краха. У казахского народа именно суфийские идеи были подпиткой для надежды. Суфийские идеи вдохновляли, сплетали нить праведной жизни, рисовали светлое будущее, заполняли смыслом происходящее. Суфийские идеи были тесно связаны с фигурой знаменитого и почитаемого всеми тюрками средневековым суфием-поэтом Ходжа Ахметом Ясави. Суфийское учение Ясави расширило рамки ислама так, что казах мог втиснуться туда со своим устоявшим менталитетом, мировоззрением, прихватив с собой некоторые атрибуты традиционного верования. Именно в его зарисовке суфийские идеи наполняли слово надежда. Они были так универсальны, что ни одному казаху и в голову не пришло бы пересмотреть эти идеи в духе времени.

Но, в то же время, Шакарим отзывается о суфиях крайне отрицательно. В его стихах суфий предстает двуличным попрошайкой, превративший в торг святость. Даже культурное и эстетическое пространство его поэтических текстов аккумулизируется вокруг этого образа. И как ядерная сфера текста отрицательный образ формирует негативное восприятие.

Отрицательное отношение к лжесуфиям берет свое начало с Ясави. Однако лжесуфиев времен Ясави и лжесуфиев времен Шакарима нужно различать. У Ясави образ суфия и лжесуфия раскрываются в дихотомии, и эти положительные и отрицательные образы дают возможность вникнуть в суфийское учение и являются материалом в наставлениях и пропаганде суфийского учения.

У Шакарима нет положительного образа суфия, всем его героям философских размышлений почти неведомо суть суфийского учения, они, по мнению автора, олицетворяют духовную пустошь. Суфий Шакарима, как продукт своей эпохи, только отражает нравы времени поэта. Люди этого учения, точнее сказать примкнувшие к нему, в действительности обращали в прах все суфийские идеи. Поэтому Ш. Кудайбердиев прилагает все усилия, чтобы суфийское учение рассматривать отдельно от суфия. И это разделение создает противоречие и противостояние с образом мышления самого поэта, что приводит его в смятение.

Шакарим, чтобы рассеять свое смятение, пытается в духе времени революционно решить этот вопрос. Как знаток персидской литературы и переводчик Хафиза Шакарим знал, что всё суфийское учение основывается на любви. Тему любви с религиозной точки зрения признавал сам Абай — наставник Шакарима, которому поэт подражал во всем. Но, когда вокруг кровопролитные войны, трудно убеждать себя и читателя, что любовь спасет человеческую душу. Поэтому Ш. Кудайбердиев убежденно меняет полюса суфийского учения, и божественную любовь заменяет человеческим разумом.

В стихах «Арак, мастык, жар, жан, шатак, иманнын шешуи» автор дает такую расшифровку: арак (водка) — разум, мастык (опьянение) — опьянение, жар (супруга) — истина, жан (душа) — плотские желания, шатак (конфликт) — вера, дин (религия) — насилие. Как видим, из этой расшифровки у поэта то, что приводит суфия в опьянение (экстаз) не вино (шарап), которое в суфийской литературе обозначает божественную любовь, а водка (арак), которая является символом разума. Шакарим не только заменяет традиционные термины, но и дает им бунтарскую интерпретацию, что заставляет читателя, изучая семантику его терминов, участвовать в построении мира по его указке.

Указки Шакарима, отражая время, в буквальном смысле слова маршируют по-солдатски, что лишает его произведения изящества восточной лирики. Марш передается семи или восьми слоговым стихотворным размером. Автор подбирал такие слова, которых казах использует в обыденной речи. Он все вещи называет своими именами и в контексте чувствуется оттенок вульгаризации. Этим намеренным приемом Шакарим хотел принизить недоступность, эфемерность суфийских идей, так, чтобы рядовой читатель мог пощупать, осязать их и не терять из виду. Как элементы текста они в комплексе создают жесткость восприятия, что заставляет читателя держаться в напряжении. Языковая картина мира упрощенная, но это придает его стихам динамичность и экспрессивность.

Ш. Кудайбердиев многие суфийские термины арабо-персидского происхождения заменяет словами, семантика которых понятнее казахскому восприятию за счет каждодневного употребления, например: слово «шарап», означающее «вино», поэт заменяет словом «кумыс» или «арак», хотя казаху слово «шарап» знакомо в своем прямом значении. Но казах не употребляет вино, но хорошо знает вкус и действие кумыса и водки. Однако информация, которую в мировоззрении казахского народа дает это слово, не находит того должного содержания в стихах с суфийским толкованием. И применение его вышеуказанной расшифровки не раскрывает, а порой конфликтует с информативно-смысловым уровнем текста. В таких стихах в слове-информаторе происходит разделение формального и содержательного плана. Но благодаря тому, что Шакарим строго использует мотивы и образы суфийской литературы, сохраняя за ними их традиционное толкование, и точно следует отношениям суфийских мотивов, план содержания и план выражения его философской лирики находятся в взаимодействии. Все же наблюдается четкая линия разграничения между ними. Возможно, это намеренный прием, где автор пытается управлять интерпретацией, которая является прерогативой читателя.

Поэтому его философские стихи больше напоминают ряды аксиом, которые являются, по сути, указателями как жить. Эти указания несовместимы с завуалированностью суфийской лирики, и его стихи теряют тайну, загадку, которая, в какой-то степени, украшает поэтический мир Шакарима. Он убежденно пытается не украшать свой поэтический мир, который предлагает, чтобы не отвлекаться от главной цели. Время диктует конкретных, точных действий, без лишних рассуждений. Он считает, что его предложение жить с чистым сердцем под руководством разума это — единственный выход для человечества. Но как бы он не называл это — чистое сердце, истина, разум — именно божественная сущность проглядывается за ними. Это та, божественная сущность, которую он пытается разъяснить человеческой природой, но она все равно уходит за пределы человеческого понимания, доказывая свою метафизичность.

Лексические, культурные и духовные смыслы философской лирики Ш. Кудайбердиева формируют образ спасительного круга для спасения и сохранения суфийских идей, которые были основой традиционного верования казахского народа.

Заключение

Какой из этих вариантов трактовки принять за истинный, каждый решает за себя сам. В своей работе я просто хотела донести до читателя основные философские идеи Шакарима Кудайбердиева. Данное толкование его трудов не является общенаучным, и я посоветовала бы каждому, кто интересуется философией Кудайбердиева, ознакомиться с «Тремя истинами» и попытаться самостоятельно осмыслить это произведение.

Но не смотря на все противоречия, встречающиеся в «трех истинах», одна заслуга Шакарима остается несомненной, а именно то, что философ настойчиво призывал мыслящих людей неустанно искать пути избавления человечества от пороков. По этому поводу, неустанно повторял он, было высказано и еще больше будет сказано заслуживающих внимания идей. И, как мы с вами можем видеть, в этом великий казахский философ не ошибся.

Реферат: Перечень и сущность дефектов оказания медицинской помощи

Posted on by admin

Перечень и сущность дефектов оказания медицинской помощи

Реферат по правоведению студента группы № 217 Кирьянова М.А.

Российский Государственный Медицинский Университет им. Н.И. Пирогова

Московский лечебный факультет

Москва 2002

Вступление

Термин «врачебная ошибка» употребляется лишь в медицинской литературе и практике. В Уголовном кодексе этот термин отсутствует. В справочнике для юристов «Судебно-медицинская экспертиза» (Москва, «Юридическая литература», 1985) можно прочитать следующее: «Врачебными ошибками считают вытекающее из определенных объективных условий добросовестное заблуждение врача без элементов халатности, небрежности и профессионального невежества; при этих действиях врача полностью исключен умысел.

Врачебные ошибки могут быть диагностические (не распознавание или ошибочное распознавание болезни), тактические (неправильное определение показаний к операции, ошибочный выбор объема операции); технические (неправильное использование медицинской техники, применение несоответствующих медикаментов)».

В том же справочнике присутствует еще один любопытный пункт, квалифицирующий несчастные случаи: «Несчастный случай в медицинской практике предусматривает неблагоприятный исход лечения, операции или иного врачебного вмешательства, когда врач был не в состоянии предвидеть несчастье, несмотря на добросовестное отношение к своим служебным обязанностям.

К категории таких случайных исходов врачебного вмешательства могут быть отнесены смертельные исходы от наркоза в случаях, когда наркоз давался по всем правилам и требованиям медицинской науки и смерть явилась результатом особого состояния организма, выявить которое в отдельных случаях медицинская наука не в силах. К подобной категории относятся случаи внезапной смерти при приеме различных лекарств, когда смертельный исход обуславливается повышенной чувствительностью организма, а не нарушениями в проведении данного лечебного мероприятия, которое было безупречно с точки зрения современных положений медицинской науки, а смертельный исход обусловлен случайными, не зависящими от действия врача обстоятельствами.

Поэтому врачебные ошибки и несчастные случаи уголовно ненаказуемы. Однако во избежание повторения подобных ошибок, для предотвращения их в дальнейшей медицинской практике такие случаи систематически детально разбираются на клинико-анатомических конференциях или лечебно-контрольных комиссиях».

Юридические аспекты ответственности медицинского работника за совершение врачебной ошибки

В законодательстве Российской Федерации ответственность врача, медицинского учреждения перед пациентом оговорена в целом ряде законов и подзаконных актов, начиная с «Правил предоставления платных медицинских услуг населению…» и заканчивая Уголовным Кодексом Российской Федерации.

Однако, прежде всего, хочется заметить, что ответственность (в том числе и уголовная) наступает не по факту совершения врачебной ошибки, а по факту совершения правонарушения или преступления. Таким образом, врачебная ошибка, не повлекшая за собой причинение вреда здоровью или жизни пациента, нарушение его гражданских прав, остается на совести медицинского работника и говорит скорее о его некомпетентности.

Тем не менее существует ряд статей в российском законодательстве устанавливающих ответственность медицинских работников за оказание некачественных медицинских услуг, неисполнение или ненадлежащее исполнение условий договора и причинение вреда здоровью граждан. Так в разделе XII «Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан» оговариваются основания возмещения вреда причиненного здоровью граждан, а так же порядок возмещения затрат на оказание медицинской помощи и ответственность медицинских работников за нарушение прав граждан в области охраны здоровья (ст.66; 67; 68).

Этому же вопросу гражданской, имущественной ответственности фактически посвящены ст.13 и 14 Закона РФ «О защите прав потребителей».

В случае наступления уголовной ответственности за совершенное преступление следует прежде всего установить форму вины. То есть было ли преступление совершено умышленно или по неосторожности. Как правило большинство преступлений в области здравоохранения совершаются по легкомыслию, либо по небрежности.

К наиболее часто встречающимся в судебной практике обвинениям в адрес медицинских учреждений, относятся обвинения по следующим статьям Уголовного Кодекса РФ:

ст.118 Причинение тяжкого или средней тяжести вреда здоровью по неосторожности

ст.293 Халатность

ст.235 Незаконное занятие частной медицинской практикой…

ст.236 Нарушение санитарно-эпидемиологических правил

ст.237 Сокрытие информации об обстоятельствах, создающих опасность для жизни и здоровья людей.

Следует также отметить, что если лицо, совершившее преступление, не предвидело и по обстоятельствам дела не должно было и не могло предвидеть наступление общественно опасных последствий своих действий, то такое лицо закон рассматривает как невиновное. Но медицинский работник, тем более квалифицированный врач-специалист, обязан предвидеть и предотвратить наступление общественно опасных последствий и причинение вреда здоровью пациента.

В завершении хочется еще раз обратить внимание руководителей медицинских учреждений на то, что в соответствии с законодательством Российской Федерации за несоблюдение требований, предъявляемых к методам диагностики, профилактики и лечения, а также в случае причинения вреда здоровью и жизни пациентов ответственность несут медицинские учреждения в целом.

Медицинские правонарушения

Проступки

Не несут в себе серьезного ущерба личности и обществу:

гражданские

вред больному в связи с неправильным лечением, санкции в судебном порядке

дисциплинарные

нарушение трудовой дисциплины, дисциплинарные санкции от понижения в должности до увольнения, увольнение возможно при систематическом нарушении трудовой дисциплины (2 взыскания в течение календарного года, 1 грубый проступок, отсутствие на рабочем месте более 3 часов).

Преступления

Несут серьезный ущерб личности и обществу, уголовная ответственность, частая причина преступления – неосторожность.

преступная самонадеянность

врач предвидит или должен предвидеть возможности опасного последствия своих действий, но легкомысленно рассчитывает на их предотвращение

умышленное преступление по прямому умыслу

(хотел убить, и убил)

умышленное преступление с косвенным умыслом, с проявлением безграмотности

(не знает технологии процесса, но его совершает)

преступная небрежность

врач не предвидит опасных последствий своих действий, но должен и может их предвидеть (переливание иногруппной крови, оставили леску в сердце, перепутали концентрацию раствора, название препарата)

Медсестра не несет никакой юридической ответственности за свои профессиональные действия, за них отвечает и несет юридическую ответственность ВРАЧ !!!

Медсестра – это несчастная жертва дурака или лодыря !!!

Медсестра выступает в суде в качестве свидетеля !!!

Крайняя необходимость – врач находится в безвыходном положении и может предотвратить существенный вред путем причинения другого, менее значимого вреда (трахеостомия).

Неоказание помощи – есть компетенция (сертификат на данный вид деятельности), но помощь не оказана; если врач не сертифицирован на данный вид деятельности (трахеотомия, любая, даже самая простая операция), то его отказ от выполнения той или иной манипуляции не является неоказанием помощи.

Ст.293 УК РФ «Халатность» – неисполнение или ненадлежащее исполнение должностным лицом своих обязанностей вследствие недобросовестного или небрежного отношения к службе, если это повлекло за собой нарушение прав и законных интересов граждан (на жизнь). Пресечение – от штрафа 100-120 МРОТ до 5 лет в случае летального исхода.

Несчастный случай – ситуация, которую врач не мог ни предвидеть, ни предотвратить:

любая анафилактическая реакция при отсутствии указаний в анамнезе на аллергию на данный препарат или его компоненты

злокачественная гипертермия (1 случай на 200000 наркозов у взрослых, 1 случай на 50000 наркозов у детей; этиологический фактор – фторотан, галотан, изофлюран, деполяризующие миорелаксанты, и фенотиазины; лечение – дантролен, но его в России нет).

Врачебная ошибка – это не юридический термин, она не несет в себе состава преступления, нет умысла и/или халатности.

Состав преступления:

действие или бездействие

ущерб в результате действия или бездействия

причинно-следственная связь между действием или бездействием и ущербом

умысел и/или халатность

Конкретные примеры

 

ОЧНУВШИСЬ после наркоза в палате хирургического отделения клиники г. Бамберга (Германия), 63-летний пенсионер Людвиг М. с ужасом обнаружил, что ему ампутировали … не ту ногу. Мертвецки бледный заведующий отделением констатировал прискорбный факт: вместо левой — «безнадежной» — ноги у пациента, страдавшего нарушением кровообращения в конечностях, отняли правую. Перед операцией обе ноги были в бандажах, а на операционном столе санитары зафиксировали ремнем не ту ногу. В результате мужчина остался вообще без ног, потому что изначально запланированную ампутацию все же пришлось произвести. Против оперировавших врача и ассистента было возбуждено уголовное дело по обвинению в халатности.

КОЛИЧЕСТВО врачебных ошибок, ежегодно совершающихся, например, в Германии, по оценке организации по защите прав пациентов, составляет около 100 тысяч случаев. В России, за неимением вышеупомянутой организации, нет и статистики. Впрочем, истории пациентов, пострадавших по вине врачей, от географии особо не зависят. 13 лет прожила женщина из г. Нюрнберга с зашитыми в брюшной полости хирургическими ножницами.

Жительница Новосибирска пять месяцев носила в себе металлический зажим Кохера длиной 26 см — в результате чего лишилась части кишечника. Другая пациентка долгое время лечилась от приступов удушья с диагнозом «астма», в то время как причиной этого был оставленный в ходе операции на щитовидке тампон. Вообще количества и разнообразия хирургического инструментария и прочих мелких и не очень предметов медицинского назначения, используемых при оперативных вмешательствах, уже вполне хватило бы на «Музей забытых в пациенте вещей».

Диапазон незапланированных ни врачом, ни пациентом катастроф, увы, обширен. Ребенок с большим шрамом на щеке — на память о рождении с помощью кесарева сечения. Кастрированный мужчина после операции по удалению паховой грыжи. Младенец, уснувший навсегда из-за щедрой дозы фенобарбитала, назначенной дежурным медперсоналом детям из отделения патологии новорожденных — чтобы спали ночью, а не орали. Не говоря уже о нашумевших случаях инфицирования ВИЧ в результате переливания крови.

«НЕ ПОВЕЗЛО», «роковое стечение обстоятельств», «врачи — тоже люди» — кого из пострадавших или их родственников удовлетворят подобные объяснения? И все же кто-то смиряется со случившимся, принимая как удар судьбы, другие требуют наказания виновных в официальном порядке, третьи разбираются своими силами. Один народный артист, обнаружив, что ему удалили соседний с больным зуб, вернулся к врачу с тем, чтобы… дать ему в челюсть.

В итоге процесс «лечения» закончился в отделении милиции. В ряде случаев доводы провинившихся врачей в свое оправдание не удовлетворяют и присяжных заседателей: например, в США пациенту, которому была ампутирована не та нога, в итоге долгих судебных разбирательств была выплачена компенсация в размере 1,2 млн. долл.

Английские медики допускают в своей работе слишком много просчетов, которые подвергают опасности жизнь и здоровье пациентов. Согласно результатам последних исследований, такие погрешности в работе персонала британских больниц становятся причиной смерти 70 тысяч больных ежегодно. В той или иной мере от неправильно выбранного лечения страдает каждый двадцатый пациент.

Эта неутешительная статистика появилась в отчете, который был опубликован в последнем номере British Medical Journal. Данные были получены в ходе анализа тысячи историй болезни, хранящихся в архивах двух лондонских больниц. Учитывая сравнительно небольшой объем исследования, трудно переносить результаты на всю страну, но тенденция прослеживается отчетливо.

Не всегда в побочных эффектах лечения виноват персонал больницы. Однако примерно в половине случаев неприятностей можно было бы избежать, если бы врачам и медсестрам хватило квалификации и времени. Сейчас занятость просто не позволяет уделять достаточно внимания многим тяжелым пациентам. По подсчетам экспертов, в такой ситуации оказывается до 400 тысяч больных только из числа жителей Англии и Уэльса.

Среди последних примеров врачебных ошибок, стоивших пациентам жизни, можно назвать два случая неправильного назначения лекарства и случай с трехлетней девочкой, которой вместо кислорода дали дышать закисью азота. Кроме того, недочеты в работе медиков наносят серьезный экономический ущерб за счет увеличения сроков пребывания в больнице, который оценивают в миллиард английских фунтов ежегодно.

 Из судебной практики:

— врач-стоматолог запломбировала воспаленный зуб, после чего у пациента возникли серьезные осложнения;

— через несколько дней после микроаборта женщина обнаружила, что она беременна;

— в результате некачественно сделанного аборта женщине пришлось сделать серьезную операцию, после которой она уже никогда не сможет иметь детей;

— во время пломбирования зуба у стоматолога сорвался бур, в результате чего у пациента была серьезно повреждена нижняя губа;

— врач-венеролог, осмотрев пациента, сообщил ему, что тот здоров. Пациент через месяц женился и заразил двадцатилетнюю жену венерической болезнью, осложнения после которой очень опасны, в том числе грозит бесплодие;

— в течение нескольких лет стоматолог так «излечила» пациентке зубы (лечение, протезирование), что, по общему заключению стоматологов, она стала стоматологическим инвалидом;

— пациентка заплатила косметологической поликлинике большие деньги за лечение по увеличению груди, однако размер груди совсем не увеличился;

— введение медсестрой хлористого кальция мимо вены привело к серьезным осложнениям здоровья больной;

— мини-аборт был сделан пациентке некачественно (оставлены частицы плода) и когда его уже нельзя было делать, поскольку прошли сроки. В результате на следующий день начались кровотечение и воспаление. Женщину спасли уже в другой больнице, сделав повторный аборт.

— и другие случаи.

Вредные советы

Врачам:

Так вот, мы об ошибках тут говорить собирались. Теперь обращаюсь к врачам. Коллеги! Не мы выбираем общество и не нам писать законы. Раз уж нас приравняли к потребительским услугам, то придется стиснуть зубы и работать в тех условиях, которые нам навязало это общество. И раз в нас не признают великое и чистое, то и я не буду говорить о врачебных ошибках с этой точки зрения. Я не буду сегодня говорить о том, что врач не такой же человек, как и все! Что врач не имеет морального права ошибаться. Что врач обязан всегда и во всем следовать принципу «не навреди» и руководствоваться исключительно одной только целью принесения пользы пациенту. К чему эти высокие материи, если они никому, кроме нас не интересны?

Раз мы простые предоставители услуг, то нужно и следовать этим законам и не давать на себе наживаться. Общество навязало нам ситуацию войны с пациентами, в которой мы должны быть вооружены. В данном случае знаниями законов. Ибо на сегодняшний день гораздо важнее знать законы, чем медицину и можно сделать пациенту что угодно, но если карточка будет оформлена грамотно и во всех нужных местах будут стоять нужные подписи, то ни один суд не сможет ничего доказать.

А если вы все сделаете идеально, спасете человеку жизнь, отрезав что-то менее важное, но упадете и заснете, не успев заполнить кучу бумаг, то завтра же вас могут засудить по самое некуда. Противно? Ужасно противно! Вот до чего докатился Добрый Стоматолог, дает такие советы! А что делать?!! Иначе по судам затаскают! Если уж я добрый, то должен быть добрым не только по отношению к пациентам, но и коллег не забывать. Они тоже люди и хотят спокойно жить.Сразу оговоримся, что речь не идет о тех случаях, когда пьяный хирург зарезал пациента, когда из-за разгильдяйства вместо анестезии делают укол шести-процентной перекисью водорода или нашатырем. Не берем случаи, когда по ошибке удаляют не тот зуб, который нужно или сажают коронку не от того зуба или протез не того пациента. Все это есть чистой воды разгильдяйство, и лежит целиком и полностью на совести того, кто это разгильдяйство учинил и допустил. Но мы ведь договорились, что о высоком и чистом и таком понятии как совесть говорить не будем, т.к. в кодексе таких понятий нет, и нас они как бы не интересуют.

А вот что делать, если врач ненамеренно сделал что-то не то? В медицине, как ни крути, нет однозначности. Врач-стоматолог высочайшей квалификации может при распломбировке канала совершенно ненамеренно пройти канал не в том месте (перфорировать канал или бифуркацию зуба). Что делать в таких случаях? Это есть осложнение при лечении и никакой судья не будет разбираться в том, что этот канал в принципе непроходим и что вина доктора в этом случае минимальна. Любой начинающий адвокат с блеском выиграет дело и с треском разобьет свинью-копилку вашей клиники. Он моментально докажет, что зуб до лечения был целым и невредимым, а после лечения стал дырявым и подлежащим удалению. А потому это есть причинение средних, а то и тяжких повреждений («мой клиент работает с людьми, как он теперь будет людям улыбаться, они ведь теперь ему денег подавать не будут и его место на паперти займут конкуренты!») и карается законом. Причем сажать врача никто не потребует, а вот оплатить физический ущерб, моральный вред и упущенную выгоду заставят в полном объеме! Самое интересное, что несчастный, обиженный и нищий пациент имеет полное право пойти в самую дорогую клинику города, попросить посчитать ему стоимость протезирования, потом принести эту бумагу в суд, получить полную стоимость этих работ живыми деньгами, а потом не делать себе протезов вовсе или сделать самые дешевые, а оставшиеся деньги пропить за здоровье наших законодателей. И что теперь делать? Платить всем за свое же лечение?

А делать вот что! Во-первых, никогда не лезьте в рискованные работы без предварительной записи в карточке! Во многих клиниках уже давно есть негласное указание удалять все зубы, каналы которых запломбированы цементами. Не хотят люди связываться и все тут! И я их вполне понимаю. С точки зрения закона они чисты аки агнцы, ибо плохо запломбированный зуб с признаками периапикальных явлений подлежит удалению. Нет у нас еще методик лечения кист, которые давали бы однозначный результат.

А потому зуб красиво расписывается как не подлежащий лечению, с пациента берется расписка, что он не возражает против удаления, зуб удаляется, а на его место делается керамический мостик и все счастливы!!! Пациент уходит на много лет, т.к. у него стоит нормальный мост на нормальных зубах, доктор оторвал немало денег, т.к. протезирование тремя единицами керамики стоит куда как больше, чем лечение одного зуба. Красота и всеобщее удовлетворение! Только доктора иногда мучит одна мысль: зуб, конечно, можно было попробовать перелечить, и он простоял бы еще лет пять, если не больше, да и соседние зубы не пришлось бы под керамику точить. Но мы ведь не будем о совести? Нам она по закону не положена. А если доктор совсем дурными мыслями о высоком врачебном долге замучается, то пусть подумает о следующей ситуации…Решил он спасать этот зуб! «Я,- говорит, — сейчас его распломбирую, положу внутрь замечательное лекарство и все будет хорошо!» (пациент весь в счастье!). И лезет в канал двумя руками! И тут, у самой верхушки, когда счастье было так возможно и так близко, он упирается в абсолютно непроходимый цемент и ломает внутри канала файл (инструмент такой, не компьютерный термин!) или чего хуже продырявливает канал наскрозь! И тут, как честная Маша, доктор объявляет пациенту, что «я, дурак такой, зуб Вам совсем запорол и его теперь надо удалять и протезироваться за отдельные деньги».

Ну и как вам ситуация? Заметьте, ситуация абсолютно та же, что и в предыдущем случае: один зуб удален и сделан мост на три единицы. Разница только в том, что в первом случае пациент всем доволен и заплатил вам кучу денег, а во втором случае пациент устраивает истерику и начинает биться в конвульсиях, звать главного врача, юриста, маму, требовать валерьянки, денег за лечение, протезирование, моральный вред, кастрации врача, удаления врачу того же зуба и т.д. Есть разница? Есть! И какой вариант вы бы выбрали? Дурацкий вопрос, правда?

Ну так вот, смотрите теперь сами, какой сценарий выбирать в следующий раз. Мой совет весьма прост. Если вы уж совсем испорчены мыслями о великом врачебном долге и никак не хотите идти на сделку с совестью, то, по крайней мере, вы должны сделать все, чтобы себя обезопасить. Что для этого нужно?

Никогда не обещайте пациенту результата! Лучше сказать, что вариант почти безнадежен и вылечить, чем пообещать и не сделать.

ЗАПИСАТЬ В КАРТОЧКУ, что зуб перелечивается БЕЗ ГАРАНТИИ и ВЗЯТЬ С ПАЦИЕНТА ПОДПИСЬ, что пациент ПРЕДУПРЕЖДЕН о возможных последствиях и о возможном удалении зуба в случае неудачной перепломбировки, все ПОНЯЛ и СОГЛАСЕН с проведением данной манипуляции! Только не забывайте, что есть формулировки совершенно необходимые! Если вы не написали слов «без гарантии», то пациент потом может все равно потребовать денег обратно, т.к. гарантий никто не отменял. Если не напишет слово «согласен», то скажет потом, что ему все объяснили, но он разрешения туда лезть не давал. Люди часто потом такими идиотами прикидываются! Например, говорят, что они «не поняли», что им говорили, что возможно удаление. И смотрят на судью невинными глупыми синими глазками. Потому нужно писать слово «понял». Сейчас даже рекомендуют заказать у хорошего юриста текст, сделать по нему клише и просто ставить печать с этими фразами и пусть под ней подпишутся. И так на каждое посещение! Времени уйдет две секунды, а здоровья себе сэкономите немеряно! Правда, хороший адвокат может придраться и к тому, что пациент действовал в состоянии аффекта от страха или под атипичным действием анестезии, как наркотика. Потому рекомендуется все подписи брать до того, как пациенту сделана анестезия. Хорошо бы еще иметь аудио- и видеозапись предварительных ласк врача и пациента, но это пока из области далекого (а может и не очень) будущего. Господи, почему мы не берем ничего хорошего из западной культуры?! Почему мы сразу взяли оттуда юридические дрязги, а не умение нормально честно работать? Никто не хочет зарабатывать большие деньги, все хотят их отсуживать!

Вам еще не противно? Мне противно до ужаса, но это реалии современной стоматологии. И особенно частной! Именно здесь рыскают всякие аферисты и пробуют урвать кусок пожирнее. Сам лично знаю людей, которые берут денег взаймы, идут лечить зубы в дорогие частные клиники, а потом придираются к любым мелочам и требуют обратно денег, да еще оплатить им лечение в еще более дорогой клинике, т.к. якобы «вашей клинике я теперь не доверяю». Неплохой бизнес. Если работать с умом, то можно удваивать-утраивать вложенные капиталы за очень короткие сроки.

Многие клиники после первой же угрозы написать в лицензионный комитет пугаются и выплачивают деньги, только чтобы не связываться потом со взяточниками из госструктур, те ведь потом могут не меньше денег стрясти.

Теперь о другой юридической тонкости. Если вы сделали какую-то ошибку, обязаны ли вы ставить пациента в известность? Тут все очень тонко и интересно. С одной стороны вы этого делать не обязаны. Причем оружие потребителей в данном случае работает прямо против потребителя. Дело в том, что раз наши отношения с пациентами никак не выделяются из общей массы отношений потребителя с продавцом, то нигде и нет четко прописанной обязанности врача извещать пациента о допущенной ошибке. Нет такой статьи, т.к. нет вообще понятия врачебной ошибки. Есть понятие о причинении вреда здоровью. Но этот вред, если он не явный, никак не обнаружить. А потому, согласно тому же законодательству, никто «не обязан давать показания против самого себя»! Врач совсем не обязан говорить пациенту, что он плохо запломбировал канал и это может привести к кисте через пару лет и удалению. Не обязан врач сам на себя поклеп возводить, тем более, что еще неизвестно будет там киста или нет и как это отразится на здоровье. Другое дело, что врач, совершив какое-то неправильное действие, обязан сделать все, чтобы предотвратить негативные последствия. Если врач на операции случайно перерезал не тот кровеносный сосуд, но тут же его зашил и остановил кровотечение, то никто этого не заметит и извещать об этом пациента он не обязан. Но если он плохо ушил этот сосуд и пациенту не сказал, что ему нельзя неделю прыгать, а тот прыгнул, сосуд порвался опять и пациент умер, то врач будет виноват на все сто процентов. То есть врач не имеет права утаивать ту информацию, которая важна для жизни и здоровья пациента.

Так что каждый случай сугубо индивидуален. Если доктор сломал в канале зуба инструмент, то это можно считать как минимум осложнением, если не ошибкой. Как определить была тут ошибка или нет, инструмент слабый оказался или врач слишком сильно надавил? Нереально это определить и доказать хотя бы потому, что достать обломанный кончик для проведения экспертизы невозможно. Но если доктор сумел обойти обломок и качественно запломбировать верхушку корня, то никаких последствий данное осложнение вызвать не может. Так зачем рассказывать больному, что случилась такая неприятность? Искать неприятностей на свою голову? Но если врач оставил там кусок файла на середине, дальше не прошел и молча произвел протезирование, а через полгода зуб разболелся и пришлось удалять зуб вместе с дорогим мостом, то тут вина доктора очевидна.

Вывод! Если произошла какая-то неприятность, то нужно сделать все, для предотвращения последствий, а уж потом сами решайте что нужно сказать пациенту, а что нет.

Еще раз хочу повторить, что это взгляд на проблему с одной стороны. Таких сторон еще много и абсолютной правды здесь нет и быть не может. Но как повод задуматься и сделать для себя какие-то свои личные выводы эта статья вполне подойдет.

Записки доброго стоматолога

Пациентам:

Статистика врачебных ошибок скрыта. Скрыта врачебной тайной, сокрыта в больничных документах. Или вообще нигде не отражена, а лишь отразилась на здоровье и жизни пациентов.

Перечисленные выше случаи являются исключением и известны лишь потому, что стали предметом судебных разбирательств. В данных ситуациях, во-первых, вред, причиненный пациентам в результате врачебных ошибок, оказался значительным, и, во-вторых, сами пациенты оказались смелыми гражданами, уважающими свои права. И все же, эти случаи — исключение, и судебная практика по врачебным ошибкам ничтожно мала. А причин здесь всего две. Первая и основная: доказать врачебную ошибку, врачебную халатность крайне тяжело. Во всех странах мира юристы единогласно признают — эта категория споров самая сложная по доказуемости.

Понятно, что основную роль здесь играет пресловутая врачебная корпоративная этика. Очень сложно найти по-настоящему независимых медэкспертов, которые могли бы представить суду объективные показания и акт экспертизы. Причина же вторая — нет смелых истцов с активной жизненной позицией. В большинстве случаев срабатывает старая психология: Минздрав всегда прав. Но проблема есть, она очень важна. Поэтому сегодня постараемся ответить на вопрос: что делать?

Совет № 1

Прежде чем предпринимать какие-то серьезные шаги по лечению, по возможности посоветуйтесь с двумя-тремя врачами.

Совет № 2

Будьте активными у врача на приеме: задавайте вопросы, подробно записывайте в специально заведенную тетрадь назначенное лечение, проверьте, правильно ли записал врач ваши жалобы и симптомы. Как показывает судебная практика, очень важной может оказаться именно запись в карточке. Часто судьба спора о врачебной ошибке зависит именно от того, правильно ли врач записал в карточку жалобы больного на приеме.

Совет № 3

Сохраняйте все медицинские документы, направления, квитанции, чеки на лекарства. В случае причинения вреда с помощью этих документов вы сможете подтвердить назначенное лечение и взыскать его стоимость.

Совет № 4

В платной поликлинике при заключении договора, прежде чем его подписать, внимательно прочтите и уточните все его пункты, особенно:

— предмет договора;

— права и обязанности сторон;

— возможности расторжения договора по вашей инициативе, по инициативе поликлиники;

— уважительные причины расторжения договора по вашей инициативе.

Если все же вы попали-таки в ситуацию «лечение после лечения», помните, что вы вправе потребовать с лечебного учреждения возмещения материального и морального вреда.

Моральный вред — это не астрономическая сумма с потолка, он должен быть обязательно обоснован. К примеру, соразмерьте его стоимость со стоимостью отдыха — путевки в санаторий.

Приложение.

(Названия  документов и тексты статей)

«Основы Законодательства Российской Федерации Об Охране Здоровья Граждан»

(Раздел 12. Ответственность за причинение вреда здоровью граждан.)

Статья 66. Основания возмещения вреда, причиненного здоровью граждан.

В случаях причинения вреда здоровью граждан виновные обязаны возместить потерпевшим ущерб в объеме и порядке, установленных законодательством Российской Федерации.

Ответственность за вред здоровью граждан, причиненный несовершеннолетним или лицом, признанным в установленном законом порядке недееспособным, наступает в соответствии с законодательством Российской Федерации.

Вред, причиненный здоровью граждан в результате загрязнения окружающей природной среды, возмещается государством, юридическим или физическим лицом, причинившим вред, в порядке, установленном законодательством Российской Федерации.

Статья 67. Возмещение затрат на оказание медицинской помощи гражданам, потерпевшим от противоправных действий.

Средства, затраченные на оказание медицинской помощи гражданам, потерпевшим от противоправных действий, взыскиваются с предприятий, учреждений, организаций, ответственных за причиненный вред здоровью граждан, в пользу учреждений государственной или муниципальной системы здравоохранения, понесших расходы, либо в пользу учреждений частной системы здравоохранения, если лечение проводилось в учреждениях частной системы здравоохранения.

Лица, совместно причинившие вред здоровью граждан, несут солидарную ответственность по возмещению ущерба.

При причинении вреда здоровью граждан несовершеннолетними возмещение ущерба осуществляют их родители или лица, их заменяющие, а в случае причинения вреда здоровью граждан лицами, признанными в установленном законом порядке недееспособными, возмещение ущерба осуществляется за счет государства в соответствии с законодательством Российской Федерации.

Подлежащий возмещению ущерб определяется в порядке, установленном законодательством Российской Федерации.

Статья 68. Ответственность медицинских и фармацевтических работников за нарушение прав граждан в области охраны здоровья.

В случае нарушения прав граждан в области охраны здоровья вследствие недобросовестного выполнения медицинскими и фармацевтическими работниками своих профессиональных обязанностей, повлекшего причинение вреда здоровью граждан или их смерть, ущерб возмещается в соответствии с частью первой статьи 66 настоящих Основ.

Возмещение ущерба не освобождает медицинских и фармацевтических работников от привлечения их к дисциплинарной, административной или уголовной ответственности в соответствии с законодательством Российской Федерации, республик в составе Российской Федерации.

Закон РФ «О защите прав потребителей»

Статья 13. Ответственность продавца (изготовителя, исполнителя) за нарушение прав потребителей:

За нарушение прав потребителей продавец (изготовитель, исполнитель) несет ответственность, предусмотренную законом или договором.

Убытки, причиненные потребителю, подлежат возмещению в полной сумме сверх неустойки (пени), установленной настоящим Законом или договором.

Уплата неустойки (пени) и возмещение убытков не освобождают продавца (изготовителя, исполнителя) от исполнения возложенных на него обязательств в натуре перед потребителем.

Продавец (изготовитель, исполнитель) освобождается от ответственности за неисполнение или ненадлежащее исполнение обязательств если докажет, что неисполнение обязательств или их ненадлежащее исполнение произошло вследствие непреодолимой силы, а также по иным основаниям, предусмотренным настоящим Законом.

Требования потребителя об уплате неустойки (пени), предусмотренной настоящим Законом или договором, подлежат удовлетворению продавцом (изготовителем, исполнителем) в добровольном порядке.

При удовлетворении судом требований потребителя, установленных настоящим Законом, суд вправе вынести решение о взыскании с продавца (изготовителя, исполнителя), нарушившего права потребителя, в федеральный бюджет штрафа в размере цены иска за несоблюдение добровольного порядка удовлетворения требований потребителя. Если с заявлением в защиту прав потребителя выступают общественные объединения потребителей (их ассоциации, союзы) или органы местного самоуправления, пятьдесят процентов суммы взысканного штрафа перечисляются указанным объединениям (их ассоциациям, союзам) или органам.

Статья 14. Имущественная ответственность за вред, причиненный вследствие недостатков товара (работы, услуги):

Вред, причиненный жизни, здоровью или имуществу потребителя вследствие конструктивных, производственных, рецептурных или иных недостатков товара (работы, услуги), подлежит возмещению в полном объеме.

 Право требовать возмещения вреда, причиненного вследствие недостатков товара (работы, услуги), признается за любым потерпевшим независимо от того, состоял он в договорных отношениях с продавцом (исполнителем) или нет.

Вред, причиненный жизни, здоровью или имуществу потребителя, подлежит возмещению, если вред причинен в течение установленного срока службы или срока годности товара (работы). Если на товар (работу) изготовителем (исполнителем) должен быть в соответствии с настоящим Законом установлен срок службы или срок годности, но он не установлен, либо потребитель, которому был продан товар (выполнена работа), не был проинформирован о необходимых действиях по истечении срока службы или срока годности и возможных последствиях при невыполнении указанных действий, вред подлежит возмещению независимо от времени его причинения. Если в соответствии с пунктом 1 статьи 5 настоящего Закона изготовитель (исполнитель) не установил на товар (работу) срок службы, вред подлежит возмещению в случае его причинения в течение десяти лет со дня передачи товара (работы) потребителю, а если день передачи установить невозможно, с даты изготовления товара (окончания выполнения работы). Вред, причиненный вследствие недостатков товара, подлежит возмещению продавцом или изготовителем товара по выбору потерпевшего. Вред, причиненный вследствие недостатков работы или услуги, подлежит возмещению исполнителем.

Изготовитель (исполнитель) несет ответственность за вред, причиненный жизни, здоровью или имуществу потребителя в связи с использованием материалов, оборудования, инструментов и иных средств, необходимых для производства товаров (выполнения работ, оказания услуг), независимо от того, позволял уровень научных и технических знаний выявить их особые свойства или нет.

Изготовитель (исполнитель, продавец) освобождается от ответственности, если докажет, что вред причинен вследствие непреодолимой силы или нарушения потребителем установленных правил использования, хранения или транспортировки товара (работы, услуги).

Уголовный кодекс РФ

Статья 118. Причинение тяжкого или средней тяжести вреда здоровью по неосторожности

1. Причинение тяжкого вреда здоровью по неосторожности — наказывается

штрафом в размере от ста до двухсот минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного до двух месяцев,

либо обязательными работами на срок от ста восьмидесяти до двухсот сорока часов,

либо исправительными работами на срок до двух лет, либо ограничением свободы на срок до трех лет,

либо арестом на срок от трех до шести месяцев.

2. То же деяние, совершенное вследствие ненадлежащего исполнения лицом своих профессиональных обязанностей, -наказывается

ограничением свободы на срок до четырех лет

либо лишением свободы на срок до двух лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет или без такового.

3. Причинение средней тяжести вреда здоровью по неосторожности – наказывается

штрафом в размере от пятидесяти до ста минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до одного месяца,

либо обязательными работами на срок от ста двадцати до ста восьмидесяти часов,

либо исправительными работами на срок до одного года,

либо ограничением свободы на срок до двух лет, либо арестом на срок до трех месяцев.

4. То же деяние, совершенное вследствие ненадлежащего исполнения лицом своих профессиональных обязанностей, — наказывается

ограничением свободы на срок до трех лет,

либо арестом на срок от четырех до шести месяцев,

либо лишением свободы на срок до одного года с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет или без такового.

Статья 293. Халатность

1.Халатность, то есть неисполнение или ненадлежащее исполнение должностным лицом своих обязанностей вследствие недобросовестного или небрежного отношения к службе, если это повлекло существенное нарушение прав и законных интересов граждан или организаций либо охраняемых законом интересов общества или государства, наказывается

штрафом в размере от ста до двухсот минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного до двух месяцев,

либо обязательными работами на срок от ста двадцати до ста восьмидесяти часов,

 либо исправительными работами на срок от шести месяцев до одного года,

либо арестом на срок до трех месяцев.

 2. То же деяние, повлекшее по неосторожности смерть человека или иные тяжкие последствия, наказывается

лишением свободы на срок до пяти лет.

Статья 235. Незаконное занятие частной медицинской практикой или частной фармацевтической деятельностью

 1. Занятие частной медицинской практикой или частной фармацевтической деятельностью лицом, не имеющим лицензии на избранный вид деятельности, если это повлекло по неосторожности причинение вреда здоровью человека, — наказывается

штрафом в размере до трехсот минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до трех месяцев,

либо ограничением свободы на срок до трех лет, либо лишением свободы на срок до трех лет.

2. То же деяние, повлекшее по неосторожности смерть человека, — наказывается

ограничением свободы на срок до пяти лет или лишением свободы на тот же срок.

Статья 236. Нарушение санитарно — эпидемиологических правил

 1. Нарушение санитарно — эпидемиологических правил, повлекшее по неосторожности массовое заболевание или отравление людей, — наказывается

штрафом в размере от ста до двухсот минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного до двух месяцев,

либо лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет,

либо ограничением свободы на срок до трех лет, либо лишением свободы на срок до двух лет.

 2. То же деяние, повлекшее по неосторожности смерть человека, — наказывается

ограничением свободы на срок до пяти лет или лишением свободы на тот же срок.

 Статья 237. Сокрытие информации об обстоятельствах, создающих опасность для жизни или здоровья людей

 1. Сокрытие или искажение информации о событиях, фактах или явлениях, создающих опасность для жизни или здоровья людей либо для окружающей среды, совершенные лицом, обязанным обеспечивать население и органы, уполномоченные на принятие мер по устранению такой опасности, указанной информацией, — (в ред. Федерального закона от 18.03.99 N 50-ФЗ) наказываются

штрафом в размере от пятисот до семисот минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от пяти до семи месяцев

 либо лишением свободы на срок до двух лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет или без такового.

 2. Те же деяния, если они совершены лицом, занимающим государственную должность Российской Федерации или государственную должность субъекта Российской Федерации, а равно главой органа местного самоуправления либо если в результате таких деяний причинен вред здоровью человека или наступили иные тяжкие последствия, — наказываются

штрафом в размере от семисот до одной тысячи минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы  или иного дохода осужденного за период от семи месяцев до одного года

либо лишением свободы на срок до пяти лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет или без такового.

Список литературы и источников:

«ОСНОВЫ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ОБ ОХРАНЕ ЗДОРОВЬЯ ГРАЖДАН» (в ред. Указа Президента РФ от 24.12.1993 № 2288; Федеральных законов от 02.03.1998 № 30-ФЗ, от 20.12.1999 № 214-ФЗ)

Аиф №49-98-12-02 «Диагноз: врачебная ошибка» Виктория ШКАРОВСКАЯ

2.03.200114:26lenta.ru «В Англии 70 тысяч человек ежегодно умирают от врачебных ошибок»

«Домашний доктор» Ежемесячный специальный выпуск №3 (15) март 1999

Народный лечебник Врачебная ошибка

Собрание законодательства Российской Федерации, N 3, 15.01.96 г. ст.140 «Закон о защите прав потребителей»

УГОЛОВНЫЙ КОДЕКС РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 5 июня 1996 года                                                               (в ред. Федеральных законов от 27.05.98 N 77-ФЗ,от 25.06.98 N 92-ФЗ, от 09.02.99 N 24-ФЗ, от 09.02.99 N 26-ФЗ,от 15.03.99 N 48-ФЗ, от 18.03.99 N 50-ФЗ, от 09.07.99 N 156-ФЗ,от 09.07.99 N 157-ФЗ, от 09.07.99 N 158-ФЗ)

http://gradusnik.ru/rus/doctor/socmed/wnv13k-medpravonar

Наталья Васильева Конспект врача выпуск № 15 e-mail DrNathalie@gradusnik.ru

http://www.stom.ru/urist/article3.shtml главе 29 «Записки доброго стоматолога» Агаджанян Эмиль Гургенович

Комментарий дан к главе 29 «Записок доброго стоматолога». Юрисконсульт Шеламов С.В. тел.448-08-83

Реферат: Усыновление, опека (попечительство)

Posted on by admin

Усыновление, опека (попечительство)

Реферат по курсу «Правоведение»

Слушатель: студентка 1 курса факультета ЦСП Клюева О.С.

Тверской государственный университет

Усыновление (удочерение) детей

Усыновлению (удочерению) детей посвящена глава 19 Семейного кодекса РФ. Усыновление (удочерение) — наиболее предпочтительная форма устройства детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей.

В статье 124 главы 19 указано, что усыновление допускается в отношении несовершеннолетних детей. Это связано с тем, что целью усыновления является обеспечение детям семейного воспитания и наделение усыновителей родительскими правами и обязанностями. Недопустимо усыновление братьев и сестер разными лицами, за исключением случаев, когда усыновление отвечает интересам детей. Иностранные граждане или лица без гражданства могут усыновить ребенка только в случаях, если не представляется возможным передать этого ребенка на воспитание в семьи граждан Российской Федерации или на усыновление родственникам ребенка независимо от гражданства и места жительства этих родственников.

В статье 125 рассматривается порядок усыновления ребенка. Наиболее важными моментами являются следующие:

1. Основанием возникновения усыновления является решение суда.

2. Волеизъявление усыновителя обычно рассматривается как одно из условий усыновления.

3. Правовые последствия усыновления возникают лишь с момента вступления решения суда в законную силу.

4. Усыновление ребенка подлежит государственной регистрации в порядке, установленном для государственной регистрации актов гражданского состояния.

Согласно статье 126.1 посредническая деятельность по усыновлению детей недопустима.

Статья 127 Семейного кодекса содержит целый перечень лиц, которые не могут быть усыновителями:

— лица, признанные судом недееспособными или ограниченно дееспособными;

— супруги, один из которых признан судом недееспособным или ограниченно дееспособным;

— лица, лишенные по суду родительских прав или ограниченные судом в родительских правах;

— лица, отстраненные от обязанностей опекуна (попечителя) за ненадлежащее выполнение возложенных на него законом обязанностей;

— бывшие усыновители, если усыновление отменено судом по их вине;

— лица, которые по состоянию здоровья не могут осуществлять родительские права.;

— лица, которые на момент установления усыновления не имеют дохода, обеспечивающего усыновляемому ребенку прожиточный минимум, установленный в субъекте Российской Федерации, на территории которого проживают усыновители (усыновитель);

— лица, не имеющие постоянного места жительства, а также жилого помещения, отвечающего установленным санитарным и техническим требованиям;

— лица, имеющие на момент установления усыновления судимость за умышленное преступление против жизни или здоровья граждан.

Кроме того лица, не состоящие между собой в браке, не могут совместно усыновить одного и того же ребенка.

Необходимо также учитывать, что разница в возрасте между усыновителем, не состоящим в браке, и усыновляемым ребенком должна быть не менее шестнадцати лет (ст. 128 СК). Тем не менее, суду предоставлено право сократить эту разницу, если этого требуют интересы ребенка. Если усыновление производится отчимом или мачехой ребенка, наличие указанной разницы в возрасте не требуется.

Поскольку усыновление затрагивает интересы самого широкого круга лиц, Семейный кодекс, чтобы не допустить неоправданного нарушения их прав, обязывает к соблюдению ряда условий усыновления. Условием усыновления является получение согласия всех предусмотренных законом лиц: самого ребенка, его родителей или заменяющих их лиц, супруга усыновителя, если он не является усыновителем ребенка.

Согласие родителей на усыновление ребенка должно быть выражено в заявлении, нотариально удостоверенном или заверенном руководителем учреждения, в котором находится ребенок, оставшийся без попечения родителей, либо органом опеки и попечительства по месту производства усыновления ребенка или по месту жительства родителей, а также может быть выражено непосредственно в суде при производстве усыновления (ст. 129 СК).

В ст. 130 перечислены случаи, когда согласие родителей не требуется:

— родители неизвестны или признаны судом безвестно отсутствующими;

— родители признаны судом недееспособными;

— родители лишены судом родительских прав;

— родители более шести месяцев не проживают совместно с ребенком и уклоняются от его воспитания и содержания по причинам, признанным судом неуважительными.

В отношении детей, лишенных родительского попечения, согласие на усыновление дается их опекунами или попечителями, приемными родителями или руководителями детских учреждений, в которых находится ребенок. Получение согласия этих лиц необходимо исключительно в целях защиты интересов ребенка, поэтому в тех случаях, когда их отказ в даче согласия представляется необоснованным, заинтересованные лица вправе обратиться в суд с иском о вынесении решения об усыновлении без их согласия (ст. 131 СК).

Усыновление настолько серьезно влияет на судьбу ребенка. что его согласие войти в семью усыновителя приобретает первостепенную важность. Согласие ребенка, достигшего возраста десяти лет, является безусловно необходимым, без него усыновление не может быть произведено (ст. 132 п.1). С целью сохранения тайны усыновления предусмотрено исключение в отношении получения согласия детей, которые до оформления усыновления проживали в семье усыновителей и считали их своими родителями (ст. 132 п. 2).

Если ребенок усыновляется лицом, состоящим в браке, необходимо также согласие на усыновление его супруга, который не является усыновителем, поскольку этот супруг также будет принимать участие в воспитании ребенка в качестве его отчима или мачехи. Необходимость в получении согласия супруга усыновителя отпадает, если супруги прекратили супружеские отношения, не проживают совместно более года и место жительства другого супруга неизвестно (ст.133 СК).

За усыновленным ребенком сохраняются его имя, отчество и фамилия (ст. 134). По просьбе усыновителя усыновленному ребенку присваиваются фамилия усыновителя, а также указанное им имя, однако если ребенок достиг возраста десяти лет, то необходимо его согласие.

Для обеспечения тайны усыновления по просьбе усыновителя могут быть изменены дата рождения усыновленного ребенка, но не более чем на три месяца и только при усыновлении ребенка в возрасте до года, а также место его рождения (ст. 135).

По просьбе усыновителей суд может принять решение о записи усыновителей в книге записей рождений в качестве родителей усыновленного ими ребенка, однако если ребенок достиг возраста десяти лет, то необходимо его согласие (ст. 136).

В статье 137 указаны правовые последствия усыновления ребенка. «В силу п.1 и 2 ст.137 СК усыновленные дети и их потомство по отношению к усыновителям и их родственникам, а усыновители и их родственники по отношению к усыновленным детям и их потомству полностью приравниваются в личных неимущественных и имущественных правах и обязанностях к родственникам по происхождению и одновременно утрачивают указанные выше права и освобождаются от обязанностей по отношению к своим родителям и другим родственникам. Это происходит как в случае усыновления ребенка супругами, так и одним из них либо лицом, не состоящим в браке. Указанные выше последствия наступают независимо от записи усыновителей в качестве родителей в актовой записи о рождении ребенка (п.6 ст.137 СК)»[1] .

В качестве исключения можно рассматривать случаи, когда один из родителей усыновленного ребенка умер и дедушка или бабушка со стороны этого родителя просят о сохранении прав и обязанностей родственников умершего по отношению к усыновленному, если судом будет установлено, что этого требуют интересы ребенка (п.4 ст.137 СК).

В соответствии со ст. 138 факт усыновления не влияет на уже возникшее к моменту усыновления право ребенка на получение пенсий и пособий в связи со смертью родителей.

В соответствии с ч. З ст. 263-4 ГПК для обеспечения охраняемой законом тайны усыновления суд рассматривает дела данной категории в закрытом судебном заседании. С этой же целью участвующие в деле лица предупреждаются о необходимости сохранения в тайне сведений об усыновлении и о возможности привлечения к уголовной ответственности за разглашение тайны усыновления вопреки воле усыновителя, совершенное из корыстных или иных низменных побуждений, либо за разглашение тайны усыновления вопреки воле усыновителя лицами, обязанными хранить факт усыновления как служебную или профессиональную тайну.

Статьи 140 и 141 рассматривают вопросы об отмене усыновления ребенка и об основаниях для этого. Отмена усыновления производится только в судебном порядке. Дело об отмене усыновления ребенка рассматривается с участием органа опеки и попечительства, а также прокурора. Отмена усыновления по общему правилу возможна только до совершеннолетия ребенка. Основаниями к отмене усыновления являются, прежде всего, обстоятельства, при наличии которых родители могут быть лишены родительских прав: уклонение от выполнения родительских обязанностей, злоупотребление родительскими правами, жестокое обращение с ребенком, хронический алкоголизм или наркомания родителей. Однако, если перечень оснований для лишения родительских прав сформулирован как исчерпывающий, перечень оснований к отмене усыновления является открытым. Усыновление может быть отменено и при наличии иных обстоятельств, в частности при неполучении согласия указанных в законе лиц.

Правом на предъявление иска об отмене усыновления закон наделяет родителей усыновленного ребенка, усыновителей ребенка, самого усыновленного ребенка, достигшего 14 лет, органы опеки и попечительства и прокурора (ст. 142).

Согласно статье 143 СК, правоотношения между ребенком и его родителями и кровными родственниками в случае отмены усыновления восстанавливаются не автоматически, а только в случае, если это отвечает интересам ребенка. В случае отмены усыновления суд вправе взыскать с бывшего усыновителя алименты в пользу ребенка. При отмене усыновления возникает вопрос о сохранении за ребенком присвоенных ему при усыновлении новых имени, фамилии и отчества, измененных даты и места рождения, этот вопрос также решается судом в интересах ребенка.

Опека и попечительство над детьми

Данному вопросу посвящена глава 20 Семейного кодекса РФ.

Опека и попечительство над несовершеннолетними устанавливаются над детьми, оставшимися без попечения родителей, в целях их содержания, воспитания и образования, а также для защиты их прав и интересов.

Опека устанавливается над малолетними (несовершеннолетними в возрасте до 14 лет), а попечительство — над несовершеннолетними в возрасте от четырнадцати до восемнадцати лет.

«Установление и прекращение опеки или попечительства над детьми определяются Гражданским кодексом Российской Федерации»[2] .

Согласно статьи 146 опекунами (попечителями) детей могут быть только совершеннолетние дееспособные лица. Не могут быть назначены опекунами (попечителями) лица, лишенные родительских прав. В п.3 данной статьи также указаны лица, которые не назначаются опекунами (попечителями): «… лица, больные хроническим алкоголизмом или наркоманией, лица, отстраненные от выполнения обязанностей опекунов (попечителей), лица, ограниченные в родительских правах, бывшие усыновители, если усыновление отменено по их вине, а также лица, которые по состоянию здоровья не могут осуществлять обязанности по воспитанию ребенка»[3] .

Обязанности опекунов (попечителей) над детьми, находящимися в воспитательных учреждениях, лечебных учреждениях и учреждениях социальной защиты населения возлагаются на администрации этих учреждений (ст. 147).

Статьи 148 и 149 указывают, что как дети, находящиеся под опекой (попечительством), так и дети, находящиеся в воспитательных учреждениях, лечебных учреждениях и учреждениях социальной защиты населения имеют право на:

— обеспечение им условий для содержания, воспитания, образования, всестороннего развития и уважение их человеческого достоинства;

— причитающиеся им алименты, пенсии, пособия и другие социальные выплаты;

— сохранение права собственности на жилое помещение или права пользования жилым помещением, а при отсутствии жилого помещения имеют право на получение жилого помещения в соответствии с жилищным законодательством.

Кроме того, дети, находящиеся под опекой (попечительством), имеют право на воспитание в семье опекуна (попечителя), а также защиту от злоупотреблений со стороны опекуна (попечителя). А дети, находящиеся в воспитательных учреждениях, лечебных учреждениях и учреждениях социальной защиты населения имеют право на льготы при трудоустройстве, предусмотренные законодательством о труде, по окончании пребывания в указанных учреждениях.

Права и обязанности опекуна (попечителя) ребенка перечислены в статье 150 СК. Опекун (попечитель) ребенка имеет право и обязан воспитывать ребенка, заботиться о его здоровье, физическом, психическом, духовном и нравственном развитии, вправе самостоятельно определять способы воспитания ребенка и выбирать образовательное учреждение и формы обучения ребенка до получения им основного общего образования, а также обязан обеспечить получение ребенком основного общего образования.

Опекун (попечитель) не может препятствовать общению ребенка с его родителями и другими близкими родственниками, если только такое общение не отвечает интересам ребенка.

Обязанности по опеке и попечительству исполняются опекуном (попечителем) безвозмездно. На содержание ребенка опекуну (попечителю) ежемесячно выплачиваются денежные средства в порядке и размере, установленных Правительством Российской Федерации.

Список литературы.

1. Комментарий к Трудовому Кодексу РФ (Коршунов Ю.Н., Коршунова Т.Ю., Кучма М.И., Шеломов Б.А.) — Спарк, 2002 г.

2. Конституция РФ 1993.

3. Конституция РФ. Научно-практический комментарий. М. 1997.

4. Постатейный научно-практический комментарий Семейного кодекса Российской Федерации (А.М.Эрделевский) — Агентство (ЗАО) «Библиотечка РГ», М., 2001 г.

5. Семейный кодекс РФ.

6. Трудовой кодекс РФ. М. 2002.

[1] Постатейный научно-практический комментарий Семейного кодекса Российской Федерации (А.М.Эрделевский) — Агентство (ЗАО) «Библиотечка РГ», М., 2001 г.

[2] Семейный кодекс РФ.

[3] Семейный кодекс РФ.

Статья: Математическое обоснование к использованию культевой штифтовой вкладки с «воротничком» при разрушении корней зубов

Posted on by admin

ниже уровня десны

Т.Н.Капотина, В.М.Семенюк, К.К.Яковлев, А.К.Гуц, Н.И.Панова, Омская государственная медицинская академия, кафедра ортопедической стоматологии

В результате кариеса, реже травмы и патологической стираемости, наблюдается полная потеря коронки естественного зуба. К полным дефектам коронковой части зуба В.Н.Копейкин [1,2] относит сохранение части коронки зуба над уровнем десны на 2-3 мм. При наличии твердых тканей зуба на уровне десневого края и ниже уровня десневого края (на 1/4 длины корня) врачам-стоматологам приходится решать вопрос об удалении корня зуба.

В подавляющем большинстве случаев корни зубов удаляются, так как до настоящего времени нет объективных критериев, позволяющих научно обосновать показания к их сохранению и использованию в качестве опорного элемента, дающего возможность после восстановления коронковой части полностью подключить зуб к функции.

Между тем удаление корней обусловливает неизбежную резорбцию межзубных перегородок и снижение функциональных возможностей пародонта соседних зубов. До настоящего времени не было математических (механических) расчетов для обоснования использования штифтовых конструкций для восстановления коронковой части зуба в качестве опорного элемента. Нами в статье [3] были построены математические модели здорового зуба и штифтовой конструкции на основе корня зуба, Мы изучали использование штифтовых конструкций при восстановлении отсутствующих коронок естественных верхних фронтальных зубов (центральные резцы и клыки) и нижних клыков.

В клинике для восстановления отсутствующих коронок естественных зубов используются: культевая штифтовая вкладка, штифтовые зубы и штифтовые конструкции. Принципиальное отличие штифтовых зубов и штифтовых конструкций в том, что в штифтовых зубах искусственная коронка жестко соединена со штифтом, фиксируемым в корневом канале, а штифтовые конструкции состоят из штифта, монолитно соединенного с литой культевой вкладкой, и наружной коронки. Достоинство штифтовых конструкций в том, что наружная искусственная коронка, восстанавливающая коронку естественного зуба, не соединена монолитно со штифтом и культевой вкладкой и при необходимости ее замены не нужно извлекать штифт из корня.

Но поскольку нас интересовало поведение корня, то мы не различали штифтовые конструкции и штифтовые зубы. По этой же причине вкладка и штифт (диаметром 1 мм) брались целиком стальными (рис.1: a) — простая штифтовая конструкция; b) — штифтовая конструкция c «воротничком»).

 Математическое обоснование к использованию культевой штифтовой вкладки с "воротничком" при разрушении корней зубов

Рис.1. a) модель зуба с h=H/4, b) модель с «воротничком»

Суть использованных нами в [3] математических методов заключается в следующем:

1) строится математическая модель зуба с литой вкладкой и стальным штифтом, а также с литым штифтом, монолитно соединенным с культевой вкладкой на уровне h ниже уровня десны (причем мы брали h = 0, H/4 и H/3, где H — длина корня зуба), вместе с окружающей его челюстной костью. Периодонтальная щель и слой цемента между штифтом и корневым дентином в расчет не принималась (их толщина < 0.15-0.2 мм). Для упрощения расчетов на данном этапе рассматривалась плоская модель, то есть, по существу, мы пытались увидеть то, что происходит внутри зуба со штифтовой конструкцией в мысленно выделенном плоском сечении, проходящем через геометрическую ось зуба. Это достаточно стандартная плоская модель упругой среды, составленная из различных материалов, для расчета деформаций и напряжений которой под воздействием внешней статической нагрузки использовался метод конечных элементов.

Появление обширных (по величине площади рассматриваемого плоского сечения сохранившейся части корня зуба) зон в корне зуба с напряжением, превосходящим предел прочности Математическое обоснование к использованию культевой штифтовой вкладки с &quot;воротничком&quot; при разрушении корней зубовкорневого дентина (главным образом) на разрыв, трактуется как ситуация, ведущая к разрушению остатка корня, особенно при циклическом повторе данной нагрузки (пережевывание пищи);

2) модель реализовывалась с помощью специального компьютерного пакета прикладных программ «Космос/М» для ПЭВМ РС IBM 386/387, который позволял наглядно (на экране дисплея) увидеть, как происходит деформирование зуба и окружающей челюстной кости под влиянием заданной нагрузки (вплоть до мультипликации), а также давал возможность увидеть полную картину распределения (в виде цветных зон одинакового напряжения) напряженных состояний зуба с вкладкой.

Накладывалось условие нулевого граничного перемещения (жесткого закрепления) по линии ABCD. С левой стороны (на отрезке AB) между костью и вкладкой узлы брались двойными; соединение между ними отсутствовало, следовательно, воздействие через образованную «узловую щель» не передавалось. Это делалось для того, чтобы при рассмотрении вектора нагрузки, принадлежавшего 4-му квадранту, моделировалась ситуация, при которой считается, что стальная вкладка не срастается с живой тканью.

Нагрузка бралась точечная, сосредоточенная в трех узлах (имеющая одну и ту же величину в каждом узле).

Все это позволило провести серию компьютерных экспериментов, определяющих надежность конкретной вкладки. В случае вертикальной нагрузки в 3 кГ для модели «здорового зуба» полученные напряжения по порядку величины согласуются с напряжениями, указанными в [4, c.18, 23] и найденными иным способом.

Преимуществом математического моделирования является то, что здесь легко набирается требуемая статистика по той или иной вкладке без эксперимента с живыми пациентами. Математическое моделирование, как предварительный этап клинических испытаний, дает возможность заранее отбросить безнадежные или неудачные штифтовые конструкции, а также определить, каким может быть уровень h разрушения корня зуба, когда еще возможно его сохранение. Наконец, математическая модель обосновывает (или бракует) жизнеспособность того или иного метода протезирования, позволяя уверенно привлекать число пациентов.

Недостатком математического моделирования является его идеализированность, пренебрежение теми или иными деталями. В нашем случае — это упрощение структуры корневого дентина, огрехи при обработке остатка корня зуба, установке штифтовой конструкции, абстрагирование от температурных (что, впрочем, можно было учесть) и химических условий и т.д.

Естественно, лучшим выходом является сочетание клиники и математики.

В работе [3] показано (см.рис.2), что штифтовые конструкции при h=0, H/4 и H/3 неплохо держатся при несимметричной вертикальной нагрузке до 30 кГ, хотя в остатке корня напряжения превосходят напряжения, возникающие в «здоровом зубе» (модель которого также подвергалась компьютерным испытаниям). При нагрузках больше 60 кГ напряжения (по вертикали — Математическое обоснование к использованию культевой штифтовой вкладки с &quot;воротничком&quot; при разрушении корней зубов) на большой части корня (в корневом дентине) нарастают и попадают в критическую зону (для разрыва — это напряжения от 20 до 42 н/мм2). По существу, это означает реальность разрушений корня зуба. Но в зону разрушения (где Математическое обоснование к использованию культевой штифтовой вкладки с &quot;воротничком&quot; при разрушении корней зубов ) испытываемые модели попадали лишь при нагрузках близких к 60 кГ. Напряжения по горизонтали Математическое обоснование к использованию культевой штифтовой вкладки с &quot;воротничком&quot; при разрушении корней зубовзначительно меньше и не попадали в критическую зону.

   Математическое обоснование к использованию культевой штифтовой вкладки с &quot;воротничком&quot; при разрушении корней зубов

Рис.2. Напряжения Математическое обоснование к использованию культевой штифтовой вкладки с &quot;воротничком&quot; при разрушении корней зубовпри вертикальной несимметричной нагрузке

Локально на очень малых участках корня возникающие напряжения по вертикали и по горизонтали попадают в критическую зону уже при приближении нагрузки к 30 кГ, причем даже для модели здорового зуба; а в зону разрушения — при нагрузке выше 30 кГ (h = H/4, H/3. Следовательно, при наличии в соответствующих местах корня трещин возможны нарастающие расколы.

При (боковой) нагрузке под углом в Математическое обоснование к использованию культевой штифтовой вкладки с &quot;воротничком&quot; при разрушении корней зубовк оси зуба для моделей с h = H/4 и H/3 в корне возникают критические напряжения Математическое обоснование к использованию культевой штифтовой вкладки с &quot;воротничком&quot; при разрушении корней зубовв районе нагрузки 20 — 30 кГ у стыка корня и вкладки, а также корня и штифта, причем хуже дело обстоит с моделью h = H/4. При наличии дефектов (микротрещин) в корневом дентине корень подвержен разрушению в указанных местах.

Удовлетворительные результаты, полученные при исследовании простой штифтовой конструкции, имели естественное продолжение в виде усовершенствованной штифтовой конструкции с «воротничком» (рис.1: b). Соответствующее компьютерное моделирование и эксперименты при h=H/4 показали, что при вертикальной нагрузке штифтовая конструкция с «воротничком» намного прочнее обычной (см.рис.3). При наклонной нагрузке «воротничковая» конструкция преимуществ не имеет. Таким образом, следует отдавать предпочтение штифтовым конструкциям с «воротничком» в тех случаях, когда нет других противопоказаний.

 Математическое обоснование к использованию культевой штифтовой вкладки с &quot;воротничком&quot; при разрушении корней зубов

Рис.3. Напряжения Математическое обоснование к использованию культевой штифтовой вкладки с &quot;воротничком&quot; при разрушении корней зубовдля простой штифтовой конструкции (левые столбики) и для конструкции с «воротничком» (правые столбики) при несимметричной вертикальной нагрузке в 30 и 60 кГ. В обоих случаях h=H/4

Заключение

На основании проведенных нами исследований (математических расчетов и клинических наблюдений за 48 пациентами в возрасте от 20 до 40 лет со штифтовыми конструкциями и покрывными коронками) можно сформулировать следующие положения:

— разрушенные корни фронтальных зубов ниже уровня десны на 1/4 длины корня могут быть использованы в клинической стоматологии;

— 2/3 опорно-удерживающего аппарата корней фронтальных зубов с восстановленной корневой и коронковой частью достаточно для полноценной функции;

— штифтовые конструкции с «воротничком» являются намного эффективнее таких же конструкций, но без «воротничка».

Результат исследований свидетельствует, что штифтовые конструкции с фарфоровыми коронками полностью отвечают эстетическим и функциональным требованиям. При правильном конструировании эти протезы не вызывают каких-либо патологических изменений в тканях пародонта.

Список литературы

Копейкин В.Н. Показания и противопоказания к сохранению и удалению корней зубов // Теория и практика стоматологии: Труды ММСИ. Вып.10. М.,1967. С.161-167.

Копейкин В.Н. и др. Руководство по ортопедической стоматологии. М.: Медицина, 1993.

Гуц А.К., Капотина Т.Н., Панова Н.И., Семенюк В.М., Файзуллин Р.Т., Яковлев К.К. Математическое обоснование к использованию корней фронтальных зубов, разрушенных ниже уровня десны, под штифтовые конструкции. Деп.в  ВИНИТИ 21.06.95. N 1790 — B95. 22c.

Копейкин В.Н. Ортопедическое лечение заболеваний пародонта. М.:Медицина, 1977.

Отчет по практике: Анализ деятельности ОАО «Харьковский подшипниковый завод»

Posted on by admin

Министерство образования и науки Украины

Харьковский национальный экономический университет

Кафедра управления персоналом

Отчет по практике

На тему: Анализ деятельности ОАО «Харьковский подшипниковый завод»

Харьков 2008

Введение

В данном отчете проводится анализ деятельности ОАО «Харьковский подшипниковый завод» (ОАО «ХАРП»), который является одним из крупнейших в СНГ производителей подшипниковой продукции. Фирменные подшипники ХАРП находят широкое применение в сельскохозяйственной и автомобильной промышленности, горнодобывающей и электротехнической промышленности, металлургии и станкостроении.

Особой гордостью завода является производство роликовых подшипников, применяющихся в буксах железнодорожного транспорта. Для производства наиболее нагруженных колец предприятие использует специальную сталь, что практически устраняет возможность аварийных разрушений подшипников при экстремальных условиях нагрузки.

В данном отчете приводится информация о существующей на заводе организационной структуре, о составе имущества предприятия; проводится анализ взаимоотношений предприятия с конкурентами; анализируется структура работников, а также формы и системы оплаты труда.

В отчете также приведена структура затрат предприятия, анализ объема производства выпускаемой продукции, система использования основных производственных фондов, расчет финансовых результатов, структура финансового состояния предприятия. После исследования деятельности ОАО «ХАРП» приводятся мероприятия по совершенствованию деятельности предприятия, направленные на улучшение трудового потенциала.

Целью данного отчета является углубленное изучение деятельности ОАО «ХАРП» для закрепления теоретических знаний и практических навыков в изучении функционирования предприятия в современных экономических условиях Украины.

1. Общая характеристика ОАО «Харьковский подшипниковый завод»

1.1 История развития ОАО «Харьковский подшипниковый завод»

В январе 1945 года правительство Советского Союза приняло решение про строительство в Харькове первого в Украине и восьмого в Союзе подшипникового завода — 8-го ГПЗ.

Базой для строительства стал разбитый войной корпус некогда цеха ХТЗ, который имел производственную площадь 32 тыс. кв. метров и прилегающую территорию в 60 га. Строительство было поручено организованному при заводе строймонтажуправлению №(СМУ-10).

Так было положено создание в Украине новой отрасли — подшипниковой промышленности. В январе 1946 года на заводе работало 180 человек.

Во втором квартале 1946 года на временных площадях было построено несколько цехов, установлено оборудование. Однако из-за отсутствия электроэнергии, воды и отопления завод не работал.

На первое сентября 1946 года коллектив освоил выпуск первых трёх типов подшипников-203, 307,408.

Готовились Кадры для завода. Были созданы курсы, где можно было овладеть профессией, повысить квалификацию. В 1947 году 438 работающих закончили курсы, 17 повысили квалификацию.

Расширяя производство подшипников, завод заботился про быт трудящихся: в посёлке Восточном начали строить двухэтажные жилые дома.

Создают профсоюзы: 1 августа 1945 года была оформлена профсоюзная организация, в январе 1947 года 90% всех работающих были членами профсоюза.

1 ноября 1947 года в торжественной обстановке произошёл пуск первой очереди завода. В то же время уже выпустил 14 типов подшипников и сдал государству 200 тыс. штук готовой продукции.

1951 год — 21 июля вышел первый номер заводской газеты «Сталинский призыв». С 17 ноября 1956 года выходит под «Голос рабочего».

С 1 сентября 1953 года на заводе начала работать школа рабочей молодёжи № 45. В 1954 году завод стал рентабельным, дотация государства была прекращена. В 1956 году создан участок станкостроения, завод начал производить собственное оборудование.

В 1957 году была введена в эксплуатацию первая полуавтоматическая линия шлифования роликов, которая объединила 40 станков вместо 40 ранее.

В 1962 году вступил в строй новый корпус сепаративного цеха, началось строительство кузнечного цеха и корпуса подшипников для ж/д транспорта.

В 1964 году 12 марта на заводе впервые прозвучала радиопередача местной радиосвязи. Её первым редактором был В.Я. Чернобаев.

В 1965 году выпуск подшипников по сравнению с 1947 годом вырос в 30 раз. За это время коллектив завода 12 раз становился победителем среди предприятий отрасли.

12 августа 1966 года за высокие производственные достижения завод награждается Орденом Трудового Знамени, 65 работников получили правительственные награды.

В 1970 году превышена проектная мощность завода: выпущено 65 млн. подшипников. В семидесятые годы завод становится головным предприятием в стране по производству роликовых подшипников для букс ж/д вагонов.

Реконструкция производственной базы завершена в полном объёме в 1975году. 1981 год — «пик» в работе завода: за год выпущено 77,6 млн.п/ш, 10 % которых имели знак качества.

Развал СССР и провозглашение Украины самостоятельным государством, постепенный спад экономики и доведение её до кризисного состояния отразилось на работе завода, который уже стал АО.

Период с августа 1999 года по январь 2000 года — самая печальная страница в истории ОАО «ХарП». Завод полностью остановился и превратился в мёртвую зону.

Только заводская пекарня выпускала хлеб, за которым возле проходной выстраивались длинные очереди.

Решающим фактором в возрождении предприятия стала выплата летом 2006 года задолженности по заработной плате прошлых лет.

ОАО «ХарП» основан согласно решению Министерства машиностроения, военно-промышленного комплекса и конверсии Украины от 02.09.94. № 1221 путём преобразования государственного предприятия «ГПЗ-3» в ОАО в результате корпоратизации согласно Указу Президента Украины от 15июля 1993 года № 21210/93 «О корпоратизации государственных предприятий» с целью повышения ответственности предприятия за результаты экономической деятельности.

Ведомственная принадлежность: Министерству промышленной политики Украины, г. Киев.

Уставной фонд 22,2 тыс. грн., поделённый на 8848000 простых именных акций номинальной стоимости 0,25 грн. каждая.

АО «ХарП» расположен в промышленном районе г. Харькова на ХТЗ. Общая площадь завода составляет 45 га.

К заводу проложены дороги для автомобильного транспорта, а также на территории завода есть ветка ж/д. Сами ж/д пути проложены рядом с предприятием.

Основные поставки продукции, осуществляемые через дилеров, отгрузки и погрузки товара производится по заявкам.

Потребность производства в производственных фондах огромная.

Так как завод был построен в 1947 году, износ основных производственных фондов составляет 76%. Имеется около 1000 «законсервированных» объектов.

ОАО «ХарП» имеет 97 единиц зданий и 166 единиц сооружений. На заводе имеются склады, достаточные для хранения того количества подшипников, которое здесь же и производится.

ОАО «ХарП» осуществляет разработку, внедрение и производство, серийный выпуск и сбыт подшипников и их деталей, производит оборудование в оснастку для нужд собственного производства, комплектующие изделия и запчастей к машинам и оборудованию; выпускает товары народного потребления, оказывает платные услуги населению, осуществляет внешнеэкономическую, маркетинговую и деклараторскую деятельность.

Предприятием выпускается достаточно широкая номенклатура подшипников следующих основных групп:

— подшипники для железнодорожных вагонов и локомотивов;

— подшипники для сельскохозяйственного машиностроения;

— подшипники для автомобилей;

— подшипники для электротехнической промышленности;

— шариковые подшипники общего назначения.

Диапазон выпускаемой продукции:

— масса: от 30 грамм до 45 килограмм;

— внутренний диаметр: от 10 до 180 мм.

По конструктивным особенностям подшипники, выпускаемые ОАО «ХарП», подразделяются на группы:

1) радиальные шариковые однорядные — предназначены для восприятия нагрузок. Они могут воспринимать и значительные осевые нагрузки в двух направлениях и обладают высокой быстроходностью.

Предприятие изготавливает эти подшипники как открытого, так и закрытого типа. С канавкой на наружном кольце и без неё. Подшипники закрытого типа выпускаются с одной и двумя защитными шайбами, с одной или двумя уплотнениями шайбами. В группу радиальных однорядных подшипников входят и подшипники с закрепительными втулками и эксцентричным стопорным кольцом.

2) Радиальные шариковые сферические двухрядные — предназначены для восприятия радиальных и небольших осевых нагрузок;

3) радиально-упорные шариковые — способны воспринимать комбинированные и осевые нагрузки. Они с небольшим углом контакта не уступают по предельной частоте вращения шариковых радиальным однорядным подшипникам и применяют в шпинделях металлорежущих и деревообрабатывающих станков, в малых электродвигателях, центрифугах, червячных редуктора, головках прошивных станков.

4) Радиальные роликовые с короткими цилиндрическими роликами — применяются в буксах железнодорожного подвижного состава. Они способны воспринимать значительные радиальные нагрузки.

По главному параметру грузоподъемности подшипники завода соответствуют международным стандартам.

Ежегодно ведутся разработки по освоению новых — типов подшипников под заказы потребителей из Украины, стран СНГ и дальнего зарубежья. Изготавливаются подшипники указанных конструктивных групп повышенных классов точности с дополнительными техническими требованиями по уровню вибрации.

Подшипники АО «ХарП» пользуются устойчивым способом на внутреннем и внешнем рынке. Харьковские подшипники известны не только в ближнем зарубежье, а в таких далёких, как Египет, Сирия, Иран, Сингапур, Бразилия. На экспорт отправляется 30-35% продукции завода.

1.2 Организационная структура ОАО «Харьковский подшипниковый завод»

На данном предприятии применяется вертикально — линейная организационная структура управления. Это следует из того, что органы управления предприятием в основном сформированы на принципах функциональной подчиненности (экономические, коммерческие и технические службы, управление производством и социальной сферой) и ориентированы на централизацию процессов управления.

В построении органов управления преобладает линейная схема подчиненности, разветвленная практически по всем направлениям, т.е. высшее руководство имеет в подчинении своих заместителей, и только потом — структурные подразделения аппарата управления.

Такая структура стимулирует деловую и профессиональную специализацию, уменьшает дублирование усилий и потребление материальных ресурсов.

Принципиальным моментом, определяющим построение структуры управления, является необходимость соблюдения требований и норм законодательства, которые подразумевают обязательность тех или иных структурных подразделений.

К настоящему моменту вид организационной структуры потерпел значительные изменения, после которых затраты на управление составили приблизительно 6% общих затрат предприятия, а численный состав управленческих работников на всех уровнях составил 9% общей численности промышленного персонала предприятия. Определяющим фактором при формировании данной структуры является внедренная система стандартизации бухгалтерского учета и переход на национальные Положения бухгалтерском учете, жестко регламентирующие и дифференцирующие состав затрат на производство и управление.

Выпуск шариковых подшипников сосредоточен на основной площадке в пяти производственных подразделениях: заготовительный участок, автоматно-токарное производство, термический, сепараторный и шлифовально-сборочный цеха.

Выпуск роликовых подшипников производится так же в пяти производственных подразделениях: кузнечный, термический цех, цех токарной обработки, производство вагонных колец, производство россыпи и сборки.

Деятельности основного производства обеспечивают вспомогательные цеха: в части обеспечения инструментом — штампоинструментальное производство; в части проведения ремонтных работ — ремонтно-механический цех.

Таблица 1.1 — Расшифровка кратких обозначений цехов и отделов

Обозначения

Полное наименование структурного подразделения
1.ФБО

Финансово-бюджетный отдел
2. ОАСУП

Отдел автоматизир.систем управления производством
З.ОСКСиС

Отдел системы качества, стандартизации и сертификации
4. ОТК

Отдел технического контроля
5. ОГМетр

Отдел главного метролога
•6. ПДО

Производственно-диспетчерский отдел
7.АТП

Автоматно-токарное производство
8.ЦКИ

Цех комплектующих изделий
9.ШСЦ

Шлифовально-сборочный цех
10.ЦКПП

Цех кузнечно-прессового производства
11.ЦГШ

Цех горячей штамповки
12. ЦТО

Цех токарной обработки
13.ПВК

Производство вагонных колец
14. ПРС

Производство россыпи и сборки
15. ШИП

Штампо-инструментальное производство
16. ЦХТ

Цех химических
17.ЦЗЛ

Центральная заводская лаборатория
18. ОГМ

Отдел главного механика
19.РМЦ

Ремонтно-механический цех
20. ОКС

Отдел капитального строительства
21.ОГЭ

Отдел главного энергетика
22. ОГТ

Отдел главного технолога
23. ОГМет

Отдел главного металлурга
24. ЦБХО

Цех бытового и хозяйственного обеспечения
25. МСЧ

Медико-санитарная часть
26. ЖКО

Жилищно-коммунальный отдел
27. ОМТСиВК

Отдел материально-технического снабжения и внешней комплектации
28. БУИ

Бюро управления имуществом
29. ЦЖДТиС

Цех железнодорожного транспорта и складов
30. ЦАТ

Цех автомобильного транспорта
31.УЭБ

Управление экономической безопасности
32. УОТ, ЭИПББ

Управление охраны труда, экологии и противопожарной безопасности

На сегодняшний день АО «ХАРП» является лидером на рынке СНГ по производству подшипников для железнодорожного транспорта и поставляет свою продукцию на многие предприятия отрасли.

Сегодня подшипниками ОАО ХАРП комплектуется продукция таких известных предприятий как Красноярский завод комбайнов, НПО «Ростсельмаш» (г. Ростов-на-Дону), Харьковский тракторный завод, Минский тракторный завод, Волгоградский тракторный завод, Южный машиностроительный завод, завод «Красная звезда» (г. Кировоград), РУПП «Бобруйскагромаш» (г. Бобруйск), ПО «Гомсельмаш» (г. Гомель), Минский и Тутаевский моторные заводы, Запорожский автомобилестроительный завод и многоие другие, более 200 предприятий в 26 странах мира.

Все конструктивные группы и типы подшипников соответствуют требованиям международных стандартов, взаимозаменяемы с импортными аналогами и являются конкурентоспособными как на рынке СНГ, так и за рубежом.

2. Анализ хозяйственной деятельности завода

2.1 Анализ выпуска товарной и реализованной продукции

Можно выделить главные показатели предприятия – это объем производства и реализации продукции. Эти показатели тесно взаимосвязаны. Так же существуют показатели предприятия такие, как темп роста объема производства и реализации продукции, повышение ее качества. Эти показатели влияют на величину издержек, прибыль и рентабельность предприятия.

Таблица 2.1

Анализ выпуска товарной и реализованной продукции
Показатели

Года
2006

2007

2008

2009

2010
1

2

3

4

5

6
1.Объем товарной продукции вдействующих ценах, тыс. грн.

143627

185567

297879

222617

199433
Базисные индексы

—

1,29

2,07

1,55

1,39
Цепные индексы

—

1,29

1,60

0,75

0,89
2.Объем реализованнойпродукции, тыс. грн.

154372

190008

315227

227496

229725
Базисные индексы

—

1,23

2,04

1,47

1,49
Цепные индексы

—

1,23

1,65

0,72

1,01

Проанализировав таблицу 2.1 можно сказать, что объем производства в 2010 году в 1,39 раза больше, чем в 2006. Если сравнить объем реализованной продукции, то в 2010 году он вырос в 1,49 раз по сравнению с 2006 годом. В 2008 году был рост как объема товарной продукции, так и, следовательно, объема реализованной продукции по сравнению с 2006 годом. Вследствие чего произошел рост индексов на 2,07 и на 2,04 соответственно.

Покажем среднегодовой темп роста выпуска и реализации продукции, который можно рассчитать с помощью среднегеометрической взвешенной:

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

где Твп – темп роста объема выпуска продукции;

Трп – темп роста объема продаж;

Тпр – темп прироста.

Среднегодовой темп прироста выпуска продукции составил 8,3%; среднегодовой темп прироста реализации продукции – 10,3%.

2.2 Анализ использования основных производственных фондов

Основные средства используются постепенно и участвуют в производственных процессах. Так же основные средства сохраняют свою первичную вещественную форму, при этом свою стоимость переносят по частям по мере их использования. Для их оценки надо проанализировать наличие основных средств, их динамику и структуру. Анализ использования основных производственных фондов приведен в таблице 2.2.

Таблица 2.2 — Технико-экономические показатели производственно-хозяйственной деятельности за 2009-2010 гг.

Наименованиепоказателя

Значение по годам
2009

2010
1

2

3
1.Объем товарной продукции вдействующих ценах, тыс. грн.

222617

199433
2.Объем реализованнойпродукции, тыс. грн.

227496

229725
3.Среднесписочная численность ППП, чел.

4624

3791
4.Среднегодовая стоимость ОПФ, тыс.грн.первоначальная

246736,4

253326,4
остаточная

54657,6

65310,8
5.Первоначальная стоимость ОПФ:на начало года

241185,2

252287,6
на конец года

252287,6

254365,2
6.Введено ОПФ в течении года, тыс. грн.

8965,3

19977,4
7.Выведено ОПФ в течении года, тыс. грн.

2136,5

17899,8
8.Износ ОПФ, тыс. грн. на начало года

5687,1

6942,3
на конец года

6942,3

7360,4
9.Затраты на производство и сбытпродукции, тыс. грн.

205933

224240
10.Чистая прибыль, тыс. грн.

227496

229725

Рассчитаем коэффициенты движения для 2009 года. К данным коэффициентам относят:

— коэффициент обновления (Кобн), который характеризует долю новых основных средств в общей их стоимости на конец года:

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

— срок обновления основных средств (Тобн):

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;(лет)

Тобн показывает, за сколько лет произойдет полное обновление фондов, если ежегодно в эксплуатацию будут вводить фонды на сумму равную 8965,3 тыс. грн.

— коэффициент прироста (Кпр):

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

— коэффициент выбытия (Кв):

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

— коэффициент износа (Кизн):

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

на начало года

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

на конец года

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

— коэффициент годности (Кг):

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

Рассчитаем показатели движения основных фондов на 2010 год тем же способом. Полученные данные занесем в таблицу 2.3 и сравним значения за 2009-2010 гг.

Таблица 2.3

Показатель

2009 г.

2010 г.

Абсолютное изменение
Коэффициент обновления

0,0355

0,078

0,0425
Срок обновления основных средств

26,9

12,63

-14,27
Коэффициент выбытия

0,0089

0,071

0,0621
Коэффициент прироста

0,027

0,079

0,052
Коэффициент износа на начало года

0,024

0,028

0,004
на конец года

0,028

0,029

0,001
Коэффициент годности

0,97

0,98

0,01

По таблице 2.3 видно, что техническое состояние основных средств за 2010 год повысилось, при этом основные средства практически не были обновлены. Показатель срока обновления основных средств снизился почти на 15%.

Основным показателем эффективности использования основных производственных фондов (ОПФ) служит фондоотдача (ФО). Она определяется по формуле:

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;,

где V – объем производства продукции, грн.;

Фсг – среднегодовая стоимость ОПФ, грн.

В 2009 году фондоотдача составила:

— на начало года: Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;;

— на конец года: Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

В 2010 году:

— на начало года: Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

— на конец года: Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

Следующий показатель, который будет рассчитан – это фондоемкость. Фондоемкость показывает, сколько гривен стоимости фондов надо затратить для получения 1 грн. продукции.

Рассчитаем фондоемкость (ФЕ) на 2009 год:

— на начало года: Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

— на конец года: Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

Можно сделать вывод, что в начале 2009 года на получение продукции стоимостью в 1 грн. предприятие тратило 1,109 грн; в конце года на 1 грн продукции затраты составляли 0,246 грн. Это означает, что предприятие снизило свои затраты на 0,863 грн.

Рассчитываем трудоемкость на 2010 год:

— на начало года: Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

— на конец года: Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

По полученным данным можно сделать вывод, что в начале 2010 года затраты на выпуск продукции на 1 грн увеличились по сравнению с концом 2009 года на 1,024 грн. Но в конце 2010 года затраты снова уменьшились на 0,942 грн. по сравнению с началом 2010 года и увеличились на 0,082грн. по сравнению с концом 2009 года.

Рассчитаем фондовооруженность (представляет собой отношение среднегодовой стоимости основных фондов к среднеучетной численности промышленно-производственного персонала или рабочих).

Фондовооруженность за 2009 и 2010 года:

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

Фондовооруженность в 2010 году больше, чем в 2009 почти в 1,5 раза.

Таблица 2.4 — Анализ технико-экономические показатели производственно-хозяйственной деятельности за 2009-2010 гг.

Наименование показателя

 Значение по годах

Отклонение
2009

2010

абсолютное

относительное, %
1

2

3

4

5
1.Объем товарной продукции действующих ценах, тыс. грн.

222617

199433

-23184

-10,4
2.Объем реализованной продукции, тыс. грн.

227496

229725

2229

0,97
3.Среднесписочная численность ППП, чел.

4624

3791

-833

-18,0
4.Среднегодовая стоимость ОПФ, тыс. грн. первоначальная

246736,4

253326,4

6590

2,6
остаточная

54657,6

65310,8

10653,2

19,5
5.Первоначальная стоимость ОПФ: на начало года

241185,2

252287,6

11102,4

4,6
на конец года

252287,6

254365,2

2077,6

0,82
6.Введено ОПФ в течении года, тыс. грн.

8965,3

19977,4

11012,1

122,8
7.Выведено ОПФ в течении года, тыс. грн.

2136,5

17899,8

1576,33

737,8
8.Коэффициент обновления ОПФ

0,0355

0,078

0,0425

119,7
9.Коэффициент выбытия ОПФ

0,0089

0,071

0,0621

697,7
10.Коэффициент прироста ОПФ

0,027

0,079

0,052

192,5
11.Износ ОПФ, тыс. грн. на начало года

5687,1

6942,3

1255,2

22,07
на конец года

6942,3

7360,4

418,1

6,02
12.Коэффициент износа ОПФ на начало года

0,024

0,028

0,004

16,7
на конец года

0,028

0,029

0,001

3,57
13.Затраты на производство и сбыт продукции, тыс. грн.

205933

224240

18307

8,89
14.Затраты на 1 грн. товарной продукции, грн/грн

106,0

116,8

10,8

10,19
15.Чистая прибыль, тыс. грн.

227496

229725

2229

0,98

По таблице можно сделать вывод, что объем товарной продукции уменьшился в 2010 году по сравнению с 2009 годом на 23184 тыс. грн, относительное отклонение составило -10,4%. Объем реализованной продукции в 2010 году увеличился на 2229 тыс. грн, на 0,97 %. Численность работников в 2010 году уменьшилась на 833 человека по сравнению с 2009 годом Это означает, что предприятие понесло меньше затрат. Отсюда можно сделать вывод, что прибыль предприятия увеличилась на 2229 тыс. грн.

3. Анализ трудовых показателей

3.1 Анализ количественного и качественного состава персонала

Для проведения соответствующего анализа надо сравнить фактическое количество работников по категориям и профессиям с плановой потребностью. Необходимо анализировать не только эти показатели, но и качественный состав персонала по уровню квалификации. Эти показатели имеют важное значение для предприятия.

Таблица 3.1

Показатели

2009 г.

2010 г.
человек

структура, %

человек

структура, %
1

2

3

4

5
1.Среднесписочная численность ППП — всего, чел.

4624

100,00

3791

100,00
в том числе:

2.Рабочих ,из них

основных рабочих

2534

54,8

2145

56,59
дополнительных рабочих

1356

29,33

998

26,33
3.Руководителей

176

3,81

156

4,12
4.Специалистов

315

6,81

286

7,54
5.Служащих

243

5,26

206

5,43

По данной таблице видно, что численность производственно-промышленного персонала в отчетном периоде уменьшилась по сравнению с планом на 833 человек.

Что касается структуры персонала предприятия, то она практически не изменилась. Удельный вес дополнительных рабочих в общей численности в 2010 году уменьшился на 3% по сравнению с 2010 годом Доля специалистов увеличилась в 2010 году на 0,73%.

Можно провести анализ уровня квалификации специалистов ОАО «ХАРП» на основе данных таблицы 3.2.

Критерии оценивания уровня квалификации

Кол-во работников, чел.

Отклонение

Удельные вес, %
2009 г.

2010 г.

Абсолютное

Относительное, %

2009 г.

2010 г.
1

2

3

4

5

6

7
1.Сложные, многопрофильные работы

53

49

-4

-7,5

16,83

17,13
2.Конкретные, специализированные работы

71

86

15

21,13

22,54

30,07
3.Простые техническая помощь

191

151

-40

-20,94

60,64

52,79
Всего специалистов:

315

286

-29

-9,2

100,00

100,00

По данной таблице можно сделать вывод, что на заводе большая часть работников – это те, которые заняты простой технической помощью. Эта простая техническая помощь не требует значительных знаний высокой квалификации. Их доля в 2010 году составила 52,79 %.

Проанализируем качественную структуру персонала предприятия по полу, возрасту, образованию.

Таблица 3.3 — Анализ качественного состава персонала ОАО «ХАРП» по половому признаку

Категории персонала

2009 г.

2010 г.

Отклонение
Абсолютное

Относительное,%
Муж-чины

Жен-щины

Муж-чины

Жен-щины

Муж-чины

Жен-щины

Муж-чины

Жен-щины
1

2

3

4

5

6

7

8

9
1.Работники в том числе:

основные

1160

1374

1196

949

36

-425

3,1

-30,9
дополнительные

998

358

437

561

-561

203

-56,2

56,7
2.Руководители

84

92

102

54

18

-38

21,43

-41,3
3.Специалисты

125

190

115

171

-10

-90

-8

-10
4.Служащие

102

141

146

60

44

-81

43,14

-57,4
Всего ППП:

2469

2155

1996

1795

-473

-360

-19,16

-16,7

По таблице 3.4 видно, что большую часть ППП в 2010 году составляют мужчины – 1996 человек. Также видно, что в 2009 году была такая же ситуация – превышал мужской пол по численности. По сравнению с 2009 годом в 2010 году количество женщин уменьшилось на 360 человек, а мужчин на 473 человека, что и повлияло на половую структуру завода.

Проанализируем качественный состав персонала по возрастному признаку.

Таблица 3.4 — Анализ качественного состава персонала ОАО «ХАРП» по возрастному признаку

Возраст работников

2009 г., чел

2010 г.чел

Отклонение
Абсолютное

Относительное, %
1

2

3

4

5

1.15-34 лет

Из них 15-24 года

956

188

873

251

-83

63

-8,6

33,5
2.От 50 до 54 года

709

770

61

8,6
3.От 55 до 59 лет

625

611

-14

-2,24
Всего:

2290

2254

-36

-1,57

По таблице 3.5 можно сделать вывод, что за год произошли некоторые изменения в возрастной структуре ОАО «ХАРП». В возрасте 15-34 года количество работников в 2010 году уменьшилось по сравнению с 2009 годом на 83 человека, что составляет 8,6%. В возрасте от 15 до 24 лет количество персонала увеличилось на 63 человека или на 33,5%. В возрасте от 50 до 54 лет количество персонала увеличилось на 61 человека; от 55 до 59 лет количество персонала уменьшилось на 14 человек. Можно сделать вывод, что увеличилось количество работников в молодом возрасте, а так же в предпенсионном возрасте.

3.2 Анализ движения и стабильности персонала

Проанализируем движение и стабильность персонала по таблице.

Таблица 3.5

Анализ внешнего движения и стабильности персонала ОАО «ХАРП» 2009-2010 г.
Показатели

Года

Абсолютное отклонение2010 г. от 2009г.
2009 г.

2010 г.

1.Среднесписочная численность ППП, чел

4624

3791

-863
2.Количество принятых работников, чел

423

285

-138
3.Количество уволенных работников, чел

1256

902

-354
в том числе:

по собственному желанию

850

681

-169
по разрешению администрации

220

119

-1
за нарушении трудовой дисциплины

186

102

-84
4.Численность работников, которые находятся в списках предприятия в течении всего года, чел

4590

3390

-1200
5.Численность работников, которые имеют стаж работы на предприятии пять и более лет, чел

3989

3200

-789

По таблице видно, что в 2010 году было меньше уволено работников, чем в 2009. Но принято так же меньше в 2010 году, чем в 2009.

Для того, чтобы охарактеризовать движение персонала, рассчитаем следующие показатели за 2009 год:

— коэффициент оборота по приему персонала (Кпр):

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

— коэффициент оборота по выбытию персонала (Кв):

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

— коэффициент общего оборота персонала (Коб):

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

— коэффициент текучести кадров (Кт.к.):

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

— коэффициент постоянства состава персонала (Кп.с.):

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

— коэффициент стабильности кадров (Кс.к.):

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

Рассчитываем эти же показатели для 2010 года и заносим данные в таблицу:

Таблица 3.6 — Показатели движения рабочей силы

Показатели

2009

2010

Абсолютное отклонение
1.Коэффициент оборота по приему кадров

0,09

0,075

-0,015
2.Коэффициент оборота по выбытию кадров

0,27

0,24

-0,03
3.Коэффициент по общему обороту кадров

0,36

0,31

-0,05
4.Коэффициент текучести кадров

0,22

0,21

-0,01
5.Коэффициент постоянности кадров

0,99

0,89

-0,1
6.Коэффициент стабильности кадров

0,86

0,84

-0,02

Движения на предприятии значительно снизились, по сравнению с 2009 годом. Это означает, что персонал стал более постоянным.

3.3 Анализ использования рабочего времени

Этот анализ проводится для выявления неоправданных затрат и непродуктивности затрат рабочего времени, установления причин и места возникновения этих затрат, определение их влияние на объем произведенной продукции. Анализ использования рабочего времени позволит разработать мероприятия по уплотнению рабочего дня.

производственный фонд подшипниковый завод

Таблица 3.7

Показатели

2009

2010
чел.-часов

структура, %

чел.-часов

структура, %
1

2

3

4

5
1.Календарный фонд

10274296

100,00

8082000

100,00
2.Количество праздничных и выходных, чел.-дн.

170872

1,66

169229

2,09
3.Номинальный фонд рабочего времени, чел.-дн.

7957735

77,6

6647391

82,25
4.Неявки на работу всего, чел.-дн.

2316561

22,6

1434609

17,8
в том числе:

отпуска очередные и дополнительные

1053128

10,25

725413

9,35
оплачиваемые учебные отпуска

27196

0,26

21952

0,27
административные отпуска без оплаты

—

—

—

—
прогулы и другие нарушения трудовой дисциплины

1251

0,012

2832

0,035
целодневные простои

399353

3,89

348736

4,31
5.Максимально возможный фонд рабочего времени, чел.-дн.

6904607

67,2

5921978

73,27
6.Эффективный фонд рабочего времени, чел.-дн.

5641174

54,9

5212782

64,49

На основе баланса рабочего времени рассчитаем показатели для 2009 г.:

1) коэффициент использования календарного фонда времени (Ккв):

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;,

где Тотраб – отработанный фонд рабочего времени,

Тк – календарный фонд времени.

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

2) коэффициент использования табельного фонда времени (Ктв):

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;,

где Ттв – табельный фонд времени.

Табельный фонд рабочего времени рассчитывается как разница календарного фонда и праздничных и выходных дней.

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

Коэффициент использования максимально возможного фонда рабочего времени (Кмв) рассчитывается по формуле:

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;,

где Тмч – максимально возможный фонд рабочего

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

Разница между знаменателем и числителем последнего показателя характеризует резерв времени, это можно использовать для увеличения выпуска продукции.

Проведем расчеты для 2010 года. Результаты занесем в таблицу.

Таблица 3.8

Показатели

2009 г.,

2010 г.,

Абсолютное отклонение
Коэффициент использования календарного времени, %

75,78

80,2

4,42
Коэффициент использования табельного времени, %

77,07

81,9

4,83
Коэффициент использования максимально возможного времени, %

112,7

109,4

-3,3

В 2010 году увеличился показатель использования календарного времени по сравнению 2009 на 4,42; показатель использования табельного времени увеличился на 4,83; снизился показатель использования максимально возможного времени на 3,3.

3.4 Анализ использования средств на оплату труда

Проведем анализ затрат на заработную плату, Начнем с предварительной оценки использования фонда оплаты труда в целом по предприятию. Анализ проведем на основании данных таблицы 3.10

Анализ приведенных данных показывает то, что в результате уменьшения численности рабочих в 2010 г. уменьшились все затраты связанные с оплатой труда.

Показатели

2009 г.

2010 г.

Абсолютное отклонение
1

2

3

1.Среднесписочная численность ППП — всего, чел.

4624

3791

-863
в том числе:

основных рабочих

2534

2145

-389
дополнительных рабочих

1356

998

-358
руководителей

176

156

-20
специалистов

315

286

-29
служащих

243

206

-37
2.Фонд оплаты труда ППП — всего, тыс. грн.

41792,7

50116,2

8323,5
в том числе:

основных рабочих

4653,76

5987,29

1333,53
дополнительных рабочих

3747,02

4609,9

862,88
руководителей

18855,93

19357,41

501,48
специалистов

16060,33

20060,41

3960,41
служащих

1045,96

1131,52

85,56
3.Фонд основной заработной платы ППП — всего, тыс. грн.

35533

45596

10063
в том числе:

основных рабочих

13503,89

13528,81

24,92
дополнительных рабочих

12498,48

12760,14

261,66
руководителей

19369,86

11473,42

-7896,44
специалистов

10463,76

11374,17

910,41
служащих

1020,84

99,69

-921,15
4.Фонд дополнительной заработной платы ППП -всего, тыс. грн.

15236

18523

3287
в том числе:

основных рабочих

9052,71

11710,26

2657,55
дополнительных рабочих

634,29

1149,76

514,71
руководителей

2672,61

5883,99

3211,38
специалистов

1613,14

2626,24

1013,1

По итогам таблицы видно, что фонд оплаты труда в отчетном периоде увеличился по сравнению с 2009 г.

Показатели незначительно выросли по сравнению с 2009 годом. Среднегодовая зарплата выросла в 2010 году по сравнению с 2009 г. Проведем факторный анализ влияния факторов на отклонение фонда оплаты труда за 2010 г. по сравнению с фактическими данными за 2009 г., а именно численности работников, количества отработанных дней одним рабочим, средней длительности рабочего дня и среднечасовой заработной платы.

Фонд оплаты труда рассчитывается по формуле:

ФОТ=Ч*Д*Т*ЗПчас

Таблица 3.9

Наименование показателя

Факт 2009 г.

Факт 2010 г.

Абсол. отклон.
1.Среднесписочная численность ППП, чел

4624

3791

-863
2.Количество отработанных дней одним работником в среднем за год

1720

1753

33
3.Средняя продолжительность рабочего дня, час.=

7

7

0
4.Среднечасовая зарплата

4, 46

6,25

1,79

Изменение фонда оплаты труда под влиянием отклонения численности персонала в отчетном году рассчитывается по формуле:

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;(тыс. грн)

Влияние изменения количества дней, отработанных одним работником, на изменение фонда оплаты труда составляет:

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;(тыс. грн)

Влияние изменения средней длительности рабочего дня:

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;(тыс. грн)

Влияние изменения заработной платы:

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;(тыс. грн)

Суммарное влияние факторов составляет:

∑DФОТi =-44730,8+ 3905,7+ 0 + 83269,7 = 42444,6 (тыс. грн.)

∑DФОТi% = -0,79+0,069+0+1,48 = 0,759%

По данным расчетам можно сделать вывод, что в 2010 году фонд оплаты труда по сравнению с 2009 годом изменился за счет первого фактора – уменьшение количества работников. Но этот фактор не существенно повлиял, т.к. изменение первого и четвертого факторов привели к увеличению фонда оплаты труда на 0,759% по сравнению с 2009 г. Значительно повлияло увеличение среднечасовой заработной платы. Это увеличение привело к возрастанию ФОТ и к увеличению затрат предприятия.

3.5 Анализ подготовки и повышения квалификации работников

По таблице 3.9. можно увидеть, что в 2010 г. было уменьшено количество работников, которые охвачены профессиональным развитием.

Таблица 3.10 — Анализ подготовки и повышения квалификации работников ОАО «ХАРП»

Виды обучения

Количество работников, охваченных профессиональным развитием

Затраты на профессиональное развитие персонала
2009 г., чел.

2010 г., чел.

Отклонение

2009 г., тыс. грн.

2010 г., тыс. грн.

Отклонение
Абсолютное

Относительное, %

Абсолютное

Относительное, %
1.Начальная профессиональная подготовка

12

0

-12

-100,00

1,52

0

-1,52

-100,00
2.Переподготовка

30

11

-19

-63,33

0,4

0,33

-0,07

-17,50
в том числе:

обучение в связи с переквалификацией

3

2

-1

-33,33

0,02

0,08

0,06

300,00
овладение другой профессией

27

9

-18

-66,67

0,4

0,25

-0,15

-37,50
3.Повышение квалификации работников

156

103

-53

-33,97

0,35

0,34

-0,01

-2,86
в том числе:

ПТК (повышение разрядов)

54

39

-15

-27,78

0

0

0

—
КЦП (курсы целевого назначения)

102

64

-38

-37,25

0,35

0,34

-0,01

-2,86
4.Повышение квалификации руководителей испециалистов

13

7

-6

-46,15

1,12

0,65

-0,47

-41,96
Всего:

211

121

-90

-42,65

3,39

1,32

-2,07

-61,06

Больше всего уменьшилось количество работников по отношению к 2009 г. среди работников, которые должны были овладевать другой профессией – на 66,67%.

Наблюдается значительное уменьшение плановых затрат предприятия на проведение подготовки и повышения квалификации работников по сравнению с 2009 годом. Но затраты на обучение в связи с переквалификацией увеличились на 300%.

3.6 Анализ производительности труда

Для проведения этого анализа начнем общего анализа изменения уровня и динамики производительности труда.

Таблица 3.11 — Анализ производительности труда

Наименование показателя

2009 г.,

2010 г.,

Абсолют. отк.

Темп роста, %
1

2

3

4

5
1.Объем товарной продукции в действующих ценах, тыс. грн.

222617

199433

-23184

-10,41
2.Среднесписочная чис-ть ППП — всего, чел.

4624

3791

-863

-18,01
в том числе рабочих

3890

3143

-747

-19,2
3.Годовая выработка продукции, тыс. грн./чел.

1-го работника ППП

48,14

52,6

4,46

9,3
1-го рабочего

57,23

63,45

6,22

10,9

По таблице видно, что в отчетном периоде производительность труда увеличилась по сравнению с базовым уровнем (на 9,3% в расчете на 1-го работника и на 10,9% на одного рабочего).

Проведем факторный анализ влияния на показатель производительности труда с помощью метода цепных подстановок. Производительность труда рассчитывается по формуле:

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;,

где V – объем производства продукции,

Ч – численность промышленно-производственного персонала.

Изменение производительности труда под влиянием отклонения численности персонала в отчетном году рассчитывается по формуле

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

Влияние изменения объема товарной продукции на производительности труда рассчитывается по формуле:

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

Суммарное влияние факторов составляет:

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

Отрицательное влияние на производительность труда оказывает уменьшения объема товарной продукции. В результате действия этого фактора производительность снизилась на 10,42%. Другой фактор оказал положительное влияние и привел к увеличению производительности труда на 21,97%.

3.7 Анализ затрат на производство и сбыт продукции и затрат на 1 грн. товарной продукции

Рассчитаем структуру плановых и фактических затрат, в сравнении этих значений, а также значений которые характеризуют структуру затрат за предыдущий отчетный период.

Таблица 3.12 — Анализ затрат на производство и сбыт

Наименование показателя

Значение по годах

Отклонение
2009

2010

Абсолютное

относительное, %
1

2

3

4

5
1.Объем товарной продукции в действующих ценах, тыс. грн.

222617

199433

-23184

-10,41

2..Затраты на производство и сбыт

продукции, тыс. грн.

 205933

224240

18307

8,89
3..Затраты на 1 грн. товарной продукции, грн/грн

1,08

0,89

-0,19

-17,59

Поданным таблицы видно, что затраты на производство и сбыт продукции увеличились на 8,89% по сравнению с 2009 годом. Но из-за уменьшения объема товарной продукции затраты на 1 грн. товарной продукции уменьшились на 17,59%.

3.8 Анализ прибыли от реализации, чистой прибыли и рентабельности продукции

Таблица 3.13 — Данные для прибыли от реализации

Наименование показателя

Значение по годах

Отклонение
2009

2010

абсолютное

относительное, %
1

2

3

4

5
1.Объем товарной продукции в действующих ценах, тыс. грн.

222617

199433

-23184

-10,41
2.Объем реализованной продукции, тыс. грн.

227496

229725

2229

0,97
3..Затраты на производство и сбыт продукции, тыс. грн.

205933

224240

18307

8,89

Прибыль от реализации продукции рассчитывается как разница выручки от реализации и затрат на производство и сбыт продукции.

Так как объем реализованной продукции больше объема товарной продукции в действующих ценах, то необходимо и затраты на производство и сбыт продукции скорректировать на коэффициент.

Так для 2009 года прибыль от реализации продукции составит:

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

Аналогично для 2010 года, но без корректировки

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

Видно, что прибыль от реализации продукции в 2010 году значительно снизилась по сравнению с 2009 годом.

Далее рассчитаем рентабельность продукции по формуле:

Анализ деятельности ОАО &amp;quot;Харьковский подшипниковый завод&amp;quot;

По расчетам видно, что в 2009 году на каждую гривну затрат приходилось 8,5 копеек прибыли, а в 2010 году показатель рентабельности снизился и составил 2,4 копейки на гривну затрат.

Заключение

В своём отчёте я отразила анализ выпуска продукции, анализ затрат на производство и себестоимость продукции, использование основных производственных фондов, систему использования основных производственных фондов, расчет финансовых результатов, структуру финансового состояния предприятия.

Из проведенного анализа структуры и состояния основных производственных фондов предприятия можно сделать следующий вывод, что предприятие в достаточной мере для осуществления производственной деятельности обеспеченно основными фондами, необходимыми для нормального осуществления производственного процесса.

Рассмотрев организацию предприятия, по данным показателям свидетельствует о большом движении рабочей силы 2010 г. Фонд рабочего времени используется рационально, но при этом предприятие может увеличить фонд рабочего времени путем уменьшения времени простоев и прогулов.

Проанализировав многие показатели можно подвести итог, что в целом предприятие работает стабильно, но для повышения конкурентоспособности необходимо обновлять устаревшее оборудование, технологии, чтобы достойно выходить на мировые рынки.

Список литературы

Форма 1 “Баланс предприятия за 1 кварталы 2007 и 2008 гг.”.

Форма 2 “Отчёт о финансовых результатах за 1 кварталы 2007 и 2008 гг.”.

Абрютина М.А. Анализ фининсово-экономической деятельности предприятия (3-е изд.). – М.: Дело, 2005. – 172 с.

Баканов М.В. Теория экономического анализа: Учебник (4-е изд.). – М.: Фис, 2000. – 216 с.

Ковалёв В.В. Анализ хозяйственной деятельности предприятия. М.: Проспект, 2006. – 424 с.

Коротышев В.С. Финансовый анализ: Учебное пособие. М.: Новое знание, 2005. – 516 с.

Прыкин Б.В. Экономический анализ предприятия: Учебник для вузов. – М.: ЮНИТИ.-ДАНА, 2000. – 360 с.

Савенко Д.В. Анализ хозяйственной деятельности предприятия. М.: Проспект, 2006. – 386 с.

Савицкая Г.В. Анализ хозяйственной деятельности предприятия: Учебное пособие / Г.В. Савицкая. – 6-е изд., перед. и доп. – М.: Новое знание, 2005. – 704 с.

И.А. Соловьева, В.Г. Ищенко, Г.П. Бароненко. Западный Донбасс. Страницы истории. – ООО «КолорГраф», г. Днепропетровск, Украина, 2007. – 256 с.

Закон Украины „Об оплате труда” от 14.10.92г. №2694, с изменениями и дополнениями / Трудовое законодательство. Сост. Е. Примакова. –Х.: Фактор, 2005. – с.145.

Закон України Про податок на додану вартість Відомості Верховної Ради (ВВР), 1997, N 21, ст.156.

Бойчик І.М., Харів П.С., Хопчан М.І., Піча Ю.В. Економіка підприємства: Навч. посібник для студентів економічних спеціальностей вищих навчальних закладів 1– 4 рівнів акредитації. Друге видання, виправлене і доповнене. – К.: «Каравела»; Львів: «Новий світ – 2000», 2005. – 298 с.

Ворст Й., Ревентлоу П. Экономика фирмы. — М.: Высш. шк., 1994. – 272 с.

Грузинов В. Экономика предприятий.- М.: Финансы й статистика, 1998. — 208с.

Зайцев Н. Экономика промышленного предприятия. — М.: ИНФРА-М, 1998. — 336 с.

Кобзев П.М. Конспект лекций по курсу «Стратегическое управление предприятием». Х. , ХГЭУ, 2006 г. – 160 с.

Менар К. Экономика организаций. — М.: ИНФРА-М, 1996. — 160 с.

Орлов П.А. Экономика предприятия. – Харьков, изд-во ХГЭУ, 2000 г. – 480 с.

Покропивний С.Ф., Колот В.М. Підприємництво: стратегія, організація, ефективність: Навч. посібник. — К.: КНЕУ, 1998.- 352 с.

Бизнес — планирование. Учебник / ред. Попов А. / М.: ФиС, 2000- 672 с.

Реферат: Боги, ставшие рыцарями короля Артура

Posted on by admin

Боги, ставшие рыцарями короля Артура

По правде говоря, английским читателям лучше знакомы не эти фрагменты легенды об Артуре. Образ, с которым сегодня чаще всего ассоциируется это имя в сознании читателя, — не Артур в ипостаси бога, а Артур «благородный король», основатель знаменитого Круглого стола, из-за которого он посылает своих верных рыцарей «охранять земли и искоренять зло человеческое», как сказано в «Королевских идиллиях» Теннисона. Эта концепция обязана своим происхождением даже не «Смерти Артура» сэра Томаса Мэлори, а именно «Королевским идиллиям» Теннисона, однако надо отметить, что Теннисон настолько осовременил старинное предание, что в его версии от старинного Артура не осталось практически ничего, кроме имени. Справедливости ради надо признать, что поэт и сам признается, что его творение имеет лишь косвенное отношение к славному герою, ибо …седой король, чье имя — древний призрак, А образ сходит, словно мгла, с вершин Туда, где дремлет кромлех[1], в книге Гальфрида[2] Приписанный ему иль Маллеору…

[1] Кромлех (валлийск. cromlech от crom — изогнутый и llech — плоский камень) — архаическое сооружение, состоящее из двух и более необтесанных каменных монолитов, стоящих вертикально прямо на земле и накрытых сверху массивной каменной плитой. Служило в качестве надгробного монумента, дольмена (прим. перев.) [2] Гальфрид — Гальфрид Монмутский, средневековый английский историк, книги которого широко используют легенды и мифы, возводя их в ранг исторических источников, автор «Истории бриттов» (прим. перев.) Однако на самом деле он всего лишь воспользовался старинной легендой для создания идеального образа совершенного английского джентльмена — титул, на который едва ли стал бы претендовать реальный Артур. В этом образе уже практически не осталось никаких следов его мифологического прототипа. Сказанное в значительной мере относится и к знаменитой книге Мэлори. Мы можем быть совершенно уверены в том, что добрый сэр Томас даже не подозревал, что персонажи, которых он столь подробно описывает, некогда могли не иметь ничего общего с теми христианскими рыцарями, в коих они превратились на страницах французских романов, легших в основу его компиляции, созданной уже в XV веке. Старинные боги время от времени подвергались весьма и весьма активной эвгемеризации[1]. Персонажи «Четырех Ветвей Мабиноги» всегда воспринимались исключительно как боги. Однако в более поздних валлийских преданиях их божественные одежды уже порядком поистрепались и висят на них лохмотьями, а первые же норманнские интерпретаторы этих преданий придают бывшим богам еще более явные человеческие черты. К тому времени, когда Мэлори в XV веке создавал на основе иноязычных романов свою знаменитую «Смерть Артура», старинные образы успели измениться настолько, что читателям, знавшим богов еще в их древних ипостасях, было бы очень нелегко узнать их черты и деяния под масками средневековых рыцарей.

[1] Эвгемеризация — псевдоисторическая интерпретация мифов, наделение их персонажей чертами реальных исторических лиц (прим. перевод.).

Мы выбрали «Смерть Артура» Мэлори в качестве наиболее полного образчика сочинений Артуровского круга, отдав ей предпочтение перед более ранними валлийскими поэмами и преданиями. Это объясняется тремя причинами. Во-первых, «Смерть Артура» — это par exellence английский роман об Артуре, из которого черпали сведения об этом персонаже все последующие авторы, включая и Теннисона. Во-вторых, множество памятников иноязычной литературы, посвященных жизни и подвигам Артура, просто невозможно вместить в тесные рамки отдельной главы. В-третьих, тонкий вкус и чутье Мэлори помогли ему отобрать лучшие и наиболее типичные памятники иноязычных литератур и искусно вплести их образы в ткань своего произведения. Поэтому мы встречаем в нем большинство наших старинных британских богов как из более ранних пантеонов, так и из круга персонажей, связанных с образом Артура, действующих на страницах «Смерти Артура» под маской средневековых рыцарей.

Кстати сказать, любопытно, что сэр Эдвард Стрэйхи в своем предисловии к изданию кэкстоновской версии «Смерти Артура» использует для общей оценки прозаической поэмы Мэлори практически тот же образ, которым столь эффектно воспользовался в свое время Мэттью Арнольд в своей книге «Исследования кельтской литературы», чтобы охарактеризовать подлинное содержание «Мабиногиона». «Мэлори, — пишет он, — воздвиг огромный и величественный средневековый замок, стенами которого служат обветшалые и даже кое-где превратившиеся в развалины творения прежних веков». По-видимому, Мэлори просто не представлял себе, до какой степени обветшали и стали руинами эти памятники седой древности, ибо он устраивает беспорядочную путаницу персонажей старинной мифологии. В его творении не только действуют рука об руку боги и герои древних и более поздних пантеонов, но даже одни и те же божества, слегка видоизменив имена, вновь и вновь проходят перед читателем в самых разных образах. Возьмем в качестве примера древнего бога смерти Аида. Приняв образ короля Брандегора, или Брандегориса (то есть Брана из Гоуэра), он приводит с собой пять тысяч вооруженных воинов, противостоящих королю Артуру, и в то же время под именем сэра Брандела, или Брандилеса (то есть Брана из Гвэлса[1]), является одним из рыцарей Круглого стола, сражающимся на стороне Артура, будучи его верным вассалом. Далее. Под именем Утер Пендрагон (Утер Бен) выступает отец Артура, тогда как в ипостаси короля Бана Бенвикского («Квадратная ограда», что, вне всякого сомнения, означает то же самое, что Кэр Педриван у Талиесина и Карбонек у Мэлори) он предстает иноземным монархом, союзником Артура.

[1] Остров Грассхольм, сцена «Появление благородной головы»

Другой пример. Огирвран, отец Гвиневры, превратился в Леодегранса. Став королем Уриенсом, или Урьенсом, из Гора (Гоуэра), он женится на одной из сестер Артура, сражается против него, но в конце концов признает его своим сюзереном и упоминается в числе рыцарей Артура. В «Смерти Артура» Уриен может быть отождествлен с королем Рьенсом или Рионсом Северо-Валлийским и с королем Нентресом Гарлотским, а затем, меняя облики и имена, словно Протей британских богов, он неожиданно появляется в изолированном эпизоде в роли Балана, сражающегося со своим братом Балином до тех пор, пока они оба не убивают друг друга.

Нетрудно заметить, что божеств подземного царства в романах Артуровского цикла обычно можно узнать по тому, что они ассоциируются не с обжитыми и цивилизованными районами Англии, а с дикими и отдаленными землями севера и запада Британии и с еще более дикими и необжитыми островами. Подобно тому, как Бран и Уриен являются королями Гоуэра, Аравн, под покровом искаженных вариантов имени превратившись в Ангиша или Ангиссанса, становится королем Шотландии или Ирландии, то есть земель скоттов и гэлов, чьи владыки враждовали с бриттами. Пвилл, владыка Аннвна, точно так же выступает под двумя личинами. В качестве Пеллеса, «короля чужой страны» и Хранителя Св. Грааля, он являет собой персонаж большого мифологического значения, хотя его первичное происхождение и окружение столь же чужды позднейшей христианской ретуши, как чужды сам Пеллес и его королевский сан облику рыцарей Артура. Владыка Аида фигурирует в качестве «близкого сородича Иосифа Аримафейского»[1], человека, «не жалевшего сил ради укрепления христианства и святой церкви». Кроме того, он предстает в роли отца Элэйн (Элен), отдавшего ее в жены сэру Ланселоту и подарившего новобрачным пышную резиденцию под названием «Замок Блиан». Это название, как нетрудно показать, связано с одним из вассалов Пвилла по имени Тернион, упоминаемым в Первой Ветви «Мабиноги». Под другим именем — именем сэра Пеллеаса, героя идиллии Теннисона «Пеллеас и Эттар», — он предстает в новом варианте архаического мифа, получившего новую жизнь. После пассажа, описывающего его несчастную любовь к Эттар (или Эттард, как называет ее Мэлори), Пеллеас предстает женатым на Нимуэ — персонаже, чье первоначальное имя, Рианнон, меняется до неузнаваемости, превратившись под рукой безвестных переписчиков после ряда промежуточных вариантов в привычное Вивьен. С Пеллесом, или Пеллеасом, ассоциируется его сын, король Пеллеан, или Пелам, а также Хранитель Грааля, которым мог быть не кто иной, как сам Придери. Как и прежде, в ипостаси божества в «Мабиноги Мэта», он терпит поражение от одного из богов света. Однако его победителем на этот раз выступает не Артур, ставший преемником Гвидиона, а Балин, то есть все тот же галло-британский бог Солнца Беленус.

[1] Иосиф Аримафейский — согласно Евангелию, тайный ученик Иисуса Христа, выкупивший после распятия Его тело у римлян и положивший Его в своем гробе, собрав капли Его крови в особую чашу. Именно эта чаша с кровью Христа со временем получила название Святого Грааля. По преданию, после вознесения Христа Иосиф Аримафейский уехал в Британию, где построил первую в мире церковь во имя Пречистой Девы Марии. Он же посадил в Гластонбери терновник, проросший из веточки тернового венца Спасителя. С тех пор в Гластонбери ежегодно в день Рождества Христова по православному календарю (25 декабря по старому стилю, 7 января по новому) происходит чудо цветения терновника С 1929 г возникла традиция подносить цветы гластонберийского терновника в качестве рождественского дара правящему монарху Великобритании (прим. перев.) Другое божество тьмы, Гвин ап Нудда, предстает читателю сразу под тремя разными именами. Этот персонаж, которого Мэлори в своей «Смерти Артура» называет и сэром Гвинасом, и сэром Гуинасом, и даже сэром Гвенбаусом и который есть не кто иной, как староваллийский бог Гвинвас (или Гвин), неизменно выступает на стороне Артура. Корнуолльский Мелвас, образ которого разделился, превратившись сразу в двух рыцарей, делит между ними и свои привычные атрибуты. В качестве сэра Мелиаса или Молеуса де Лиля (что означает «Островитянин»)[1] он является рыцарем Круглого стола и во время конфликта между Артуром и Ланселотом принимает сторону последнего, сражаясь против короля. Однако в ипостаси сэра Мелиагранса, или Мелиаганса, он, как и в более старых мифах, похищает королеву Гиневру и увозит ее в свой замок. В то же время под сомерсетширским именем Аваллон или Аваллах он принимает участие в эпизоде со Св. Граалем. Король Эвелэйк становится сарацинским правителем, которого Иосиф Аримафейский обращает в христианскую веру и увозит с собой в Британию. С патетическим энтузиазмом новообращенного он пытается завладеть священной чашей, но не удостаивается такой чести. Однако в качестве воздаяния за благочестивое усердие Промысел Божий обещает ему, что тот не войдет во врата смерти, пока не увидит собственными глазами, как рыцарь его крови в девятом колене его потомков получит Св. Грааль. Это сделал сэр Персиваль, и король Эвелэйк, которому тогда исполнилось триста лет, мирно почил.

[1] Де Лиль (франц. Le l’Isle) — букв. «С острова» (прим. перев.).

Переходя от богов тьмы к божествам света, мы видим, что в «Смерти Артура» фигурирует немало этих небожителей. Ллудд, излюбленный персонаж ранних мифов, становится под пером Мэлори королем Лотом, или Лотом Оркнейским, в результате любовной истории с женой которого Артур становится отцом ее ребенка — будущего сэра Мордреда. Кроме того, супруга Лота была и матерью сэра Гавэйна, или Гавэна, рождение которого Мэлори, правда, никак не связывает с Артуром, хотя первоначальный вариант мифа заключал в себе именно такую коллизию. Сэр Гавэйн из артуровской легенды — тот же персонаж, что и валлийский Гвалхмей, преемник еще более ранней фигуры, Ллеу Ллоу Гиффеса, точно так же как сэр Мордред, валлийский Медравд — является наследником брата Ллеу, Дилана. И подобно тому, как сэр Мордред сохраняет мрачный характер Медравда, так и сэру Гавэйну даже у Мэлори присущи атрибуты солнечного божества. Мы узнаем, это его силы постепенно возрастают от рассвета до полудня, а затем вновь и так же постепенно сходят на нет на закате. Это — осколок языческой символики, весьма соответствующий образу сэра Эдварда Стрэйхи, который в средневековых преданиях предстает этаким древним камнем посреди кирпичей более позднего здания.

Зевс позднейшего цикла, Эмрис или Мирддин, выступает в «Смерти Артура» под обоими этими именами. Имя Эмрис превращается в Борс, и король Борс Галльский становится братом короля Бана Бенвикского — то есть все того же Брана «Квадратная ограда», бога-богатыря подземного царства. Мирддин же никогда не является читателю в таком обличье. Еще более популярный персонаж, Мерлин, сохраняет черты и атрибуты небесного божества. Он стоит как бы в стороне от рыцарей и почитается значительно выше их, обладая в некоторых случаях даже более высоким статусом, чем сам король Артур, по отношению к которому он занимает примерно такое же положение, какое занимает в «Мабиноги» Мэт по отношению к Гвидиону. Как и Мэт, он выступает в роли чародея; как и Мэт, слышит в этом мире любое слово, сказанное даже самым слабым шепотом, если только ветер подхватит его; более того, он является практически всеведущим. Рассказ о его исчезновении в том виде, в каком он представлен в «Смерти Артура», является лишь переделкой и расширением первоначальной истории, когда мифологическое начало уступает место фактору, который романисты именуют «женской линией». Всем известно, что великий волшебник воспылал безумной страстью к некой «деве озера», которую Мэлори именует Нимуэ, а Теннисон — Вивьен. На самом деле под обоими этими именами выступает все та же Рианнон. Как сказано в «Смерти Артура», «Мерлин не желал оставить ее в покое, он хотел всегда быть рядом с ней… она ужасно утомилась от него, однако ей приходилось держаться с ним как нельзя более галантно, ибо она испытывала страх перед ним, потому что юн был сыном дьявола, и она никоим образом не могла избавиться от него. Однажды случилось так, что Мерлин предстал перед нею в скале, в которой заключено великое чудо, и с помощью своих чар сделал так, что скала эта превратилась в камень. И тогда она, прибегнув к женской хитрости, упросила Мерлина забраться под этот волшебный камень, чтобы выведать для нее какие-нибудь чудеса. Когда же Мерлин послушался ее, она устроила так, что он, несмотря на все свои старания, уже никогда не мог вернуться из-под камня обратно. И тогда она поспешно покинула Мерлина и скрылась».

Могилу Мерлина, оказавшегося заживо погребенным, и сегодня можно видеть в конце долины Валь дес Феес в Бресильенском лесу в Бретани, Франция. Каменная башня, возвышающаяся над ней, являет собой весьма прозаический аналог знаменитой башни из воздушной пряжи, в которой небесный бог, по преданию, вкушает вечный покой. И все же эта каменная усыпальница далеко не столь непоэтична, как кожаный мешок, в который Рианнон, этот первоначальный прообраз Нимуэ, бросила своего пленника Гвавла — прототип Мерлина, словно барсука в мешок (см. главу 19 — «Приключения богов Аннвна»).Элен, супруга Мирддина, встречается у Мэлори в образах сразу пяти разных Элэйн. Двое из них являются женами бога тьмы, носящего имя короля Бана и короля Нентреса. Третья названа дочерью короля Пеллинора — персонажа, чье происхождение остается неизвестным. Но двумя наиболее известными из них являются дамы — возлюбленные сэра Ланселота: Прекрасная Элэйн, Элэйн Прелестная, Элэйн Дева-Лилия Астолата [1], и более счастливая, хотя и не столь прекрасная, Элэйн, дочь короля Пеллеса и мать Галаада, сына сэра Ланселота.

[1] История этой Элэйн представлена в «Королевских идиллиях» Теннисона и в «Смерти Артура» сэра Томаса Мэлори.

Итак, теперь, когда все наиболее крупные персонажи британской мифологии перечислены в их новой ипостаси — образах рыцарей и заняли свои места в артуровской легенде, самое время обратиться к реальному содержанию романа сэра Томаса Мэлори. Его внешний, событийный план — история Артура, короля Британии, которого большинство современников Мэлори без тени сомнения считали вполне реальным историческим лицом. Вокруг этой центральной темы и сосредоточено описание правления Артура и его деяний, поданное в форме отдельных эпизодов, повествующих о славных подвигах рыцарей, составлявших, по преданию, нечто вроде элитарной королевской гвардии. Но, за исключением этой «исторической» канвы, страдающей явными преувеличениями и искажениями, весь цикл романов, в сущности, сводится к нескольким основным мифам, предстающим перед читателем не только в пересказе, но и в основательной переработке под пером многочисленных компиляторов. Норманнским беллетристам, перерабатывавшим «Matiere de Bretagne»[1], мифология бриттов предстала в процессе активной трансформации, когда одни боги уже успели стать смертными воинами, а другие превратились в друидов и магов, обладающих столь же земными чертами. Под пером этих компиляторов британские воины стали норманнскими рыцарями, совершающими подвиги доблести и чести при дворах славных монархов, черпая вдохновение в фантастических описаниях рыцарских добродетелей, культивируемых трубадурами, в то время как друиды почти отказались от своей друидической практики, попахивающей языческим варварством, и обратились к обыкновенной магии, распространенной у всех латинских или, лучше сказать, романских народов. Более того, когда реальное содержание и raison d’etre[2] этих преданий забылись и отошли в прошлое, их адаптаторы и переработчики получили, так сказать, полную свободу действий. У большинства авторов романов были свои собственные любимые герои и персонажи, которых они и делали центральными фигурами своих новелл. Сэр Гавэйн, сэр Персиваль, сэр Тристан и сэр Овэйн (все они, по-видимому, некогда выполняли у бриттов роль местных солнечных богов) выступают в качестве центральных персонажей в романах, названных их именами, и в историях о малодостоверных деяниях христианизированных рыцарей мало что напоминает об их языческом происхождении.

[1] «Matiere de Bretagne» (франц.) — «Анналы Британии» (прим. перев.) [2] Raison d’etre (франц.) — здесь: смысл (прим. перев.) И лишь огромному труду ученых мы обязаны возвращением к читателю событий и имен, давно и прочно забытых уже к тому времени, когда из-под печатного пресса Какстона вышла знаменитая книга Мэлори. Но забвение не есть уничтожение, и древние мифы в их новой оболочке сохранили все свои прежние черты, подобно тому как геологи находят в скальных породах окаменелости следы древней жизни. В таком качестве они и донесли до нас три ключевых мотива, играющих огромную роль в кельтской мифологии: рождение бога Солнца, битва между силами света и тьмы и набеги на Аид добрых богов света, предпринятые ради блага рода человеческого.

Первый из этих мотивов подробно рассмотрен в главе 23, «Явление Артура в мифологии». В ней представлен пересказ мифологической истории появления солнечного бога, изложенной в «Мабиноги Мэта фаб Матонви». Артур просто-напросто сменил Гвидиона. Вместо Аранрод, супруги одряхлевшего архаического бога небе Нвивра, мы видим жену короля Лота, столь же ветхого небесного бога Ллуда. Ллеу Ллоу Гиффес вновь появляется в образе сэра Гавэйна (Гвалхмея), а Дилан превращается в сэра Мордреда (Медравда), а мудрый Мерлин, Юпитер новой системы персонажей, занимает место своего столь же премудрого прототипа, Мэта. С этим первым мифологическим мотивом связан второй — битва между силами света и тьмы. В «Смерти Артура» встречаются сразу несколько версий этого сюжета. Ведущее место среди них занимает восстание представителя злых сил, сэра Мордреда, против Артура и сэра Гавэйна, напоминающее более архаические противостояния Балана, то есть бога тьмы Брана, и Балина — солнечного бога Беленуса; при этом смертельный удар Пелламу, Придери в старых мифах наносит тот же самый Балин, или Беленус.

Этот мифологический сюжет имеет и более расширенную форму, в которой борьба между силами света и тьмы ведется за обладание прекрасной девой. Так (не вдаваясь в околичности), можно вспомнить, что за руку Гвенвифар боролись Артур и Медравд, или, в более ранней версии мифа, Артур и Гвин. В «Смерти Артура» Гвину, чье корнуолльское имя Мелвас превратилось в искаженное «сэр Мелиагранс», удается похитить Гиневру, но спасает ее уже не Артур. Эта роль или, лучше сказать, привилегия достается новому герою — сэру Ланселоту, который преследует Мелиагранса, одерживает победу над ним, убивает коварного соперника и спасает прекрасную пленницу. Однако необходимо заметить, что в ранних преданиях образ сэра Ланселота, к немалому удивлению тех, для кого артуровские саги без Ланселота и королевы Гиневры кажутся чем-то вроде «Гамлета» без Гамлета, совершенно не встречается. Валлийские песни и предания единодушно молчат о нем, так что его, по всей вероятности, следует считать порождением фантазии норманнских беллетристов, незаметно приписавших своему герою доблестные деяния, которые ранее приписывались другим рыцарям. Однако романизированные переложения этих двух мифов авторами «Matiere de Bretagne» представляют для нас куда меньший интерес, чем обработка третьего. Привлекательность артуровских легенд заключается не только в описании битв Артура и любовных перипетий его супруги Гиневры, но и в том, что обеспечило этим историям столь долгую и прочную популярность, — мы имеем в виду христианское предание о борьбе за Св. Грааль. Влияние этой легенды, послужившей источником вдохновения для бесчисленных произведений литературы, изобразительного искусства и музыки, столь велико и многообразно, что попытка свести его первоисточники, как и истоки артуровских легенд вообще, к язычеству представляется почти кощунственной, ибо оно практически не сказалось на его поистине мистическом очаровании. Тем не менее вся эта легенда явно восходит к куда более примитивным языческим мифам, повествующим о волшебном неиссякаемом котле плодородия и вдохновения.

В более поздних романах Св. Грааль являет собой священную христианскую реликвию, обладающую чудодейственными свойствами. В «Смерти Артура» рассказывается о том, что в ней возлежал Пасхальный Агнец, съеденный Господом и апостолами на Тайной вечере, а после крестной смерти Иисуса Христа его тайный ученик, Иосиф Аримафейский, собрал в Святой Грааль капли крови Спасителя. Но прежде чем быть отождествленным с этим преданием, древний миф рассказывал о магическом котле, присутствующем во всех ответвлениях кельтской мифологии. Это и знаменитый «Непустеющий котел» Дагды, способный накормить всех и никого не оставить недовольным (см. главу 5, «Боги гэлов»), и котел обновления Брана, возвращающий мертвых к жизни (см. главу 20, «Сватовство к Бранвен и голова Брана»), и котел Великана Огирврана, из коего появились на свет музы (см. главу 23, «Явление Артура в мифологии»), и котел, захваченный Кухулином у короля Города Теней (см. главу 12, «Ирландская Илиада»), и котел, отвоеванный Артуром у владыки Аида (см. главу 23, «Явление Артура в мифологии»), а также еще целый ряд мифических сосудов, обладающих волшебными свойствами. При переходе от языческой версии к ее христианизированной переработке изменения затронули едва не все черты древнего мифа. Так, взять хотя бы основные атрибуты котла, захваченного Артуром, и перечисленные Талиесином в его «Похищении в Аннвне». Котел этот принадлежал Пвиллу и его сыну Придери, которые жили в Потустороннем мире, носившем, помимо прочих титулов, и такие названия, как Поворачивающийся замок, Четвероугольный замок, Замок веселья, Королевский замок, Стеклянный замок и Замок богачей. Это волшебное место было со всех сторон окружено морем, и попасть туда иным путем было практически невозможно. Там не было недостатка в вине, и счастливые обитатели того мира проводили время, пируя, и услаждаясь музыкой, и предаваясь всем радостям жизни, не знающей ни болезней, ни старости. Что же касается котла, то он по наружному краю был украшен сверкающими жемчужинами; огонь под ним поддерживали своим пламенным дыханием девять дев; из этого котла, вне всякого сомнения, звучали слова пророческой мудрости, и, в довершение всех чудес, он никогда не готовил пищу для лжеца и труса (см. главу 23, «Явление Артура в мифологии»). Итак, это дает нам обширный объем материалов, позволяющих провести параллель между языческим котлом и христианской чашей, Святым Граалем.

В поисках таких параллелей нам не придется идти слишком далеко, ибо большинство их можно найти в самом романе сэра Томаса Мэлори. Этот мистический сосуд принадлежал королю Пеллесу, то есть Пвиллу, который хранил его в замке под названием Карбонек. Это название под пером маститых филологов обрело форму Кэр баннавг, что означает «квадратный» или «четырехугольный замок», то есть, другими словами, это тот самый Кэр Педриван, который упоминается в поэме Талиесина. О характере же места, именуемого Замком богачей и Замком веселья, где «густое вино лилось рекой, и его пили все», мы находим в тексте «Смерти Артура» целых два упоминания. Одно из них повествует о том, как после явления Грааля — принесенного, кстати сказать, девой или ангелом — весь замок наполнился дивным благоуханием, и каждый из рыцарей обнаружил на столе перед собой всевозможные яства и напитки, какие только можно себе вообразить. Грааль недоступен для взоров грешников (христианская облагороженная версия мысли о том, что котел не станет варить пищу для трусов и лжецов), однако один взгляд на него исцеляет достойных от ран и хворей, а рядом с Граалем не страшны ни болезни, ни старость: последний из этих атрибутов не упоминается Мэлори, но присутствует в более позднем романе под названием «Святой Грааль». И хотя у Мэлори мы не встречаем никаких упоминаний ни о котле, окруженном со всех сторон водой, ни о «поворачивающемся» замке, достаточно отложить «Смерть Артура» и взять в руки «Святой Грааль», чтобы найти оба. Гвалхмей, прибыв к замку короля Пелеура (Придери), видит, что тот окружен со всех сторон водой, а Передур, оказавшись на том же самом месте, изумленно замечает, что замок этот поворачивается, да притом так быстро, что даже обгоняет ветер. Более того, лучники, стоящие на стенах замка, стреляют настолько метко, что их стрелам не могут противостоять никакие доспехи, чем и объясняется странная строка из поэмы, гласящяя, что из всех воинов, ушедших с Артуром в поход, из Кэр Сиди вернулись лишь семеро.

Весьма показательно, что сам Артур никогда не делает попытки овладеть Граалем, хотя его языческий прототип в более древнем мифе и захватывает прообраз Святой чаши. У Мэлори мы находим сразу четырех соперников — претендентов на мантию Артура: это сэр Пеллеас, сэр Борс, сэр Персиваль и сэр Галаад. Первого из них, сэра Пеллеаса, можно сразу сбросить со счетов. Дело в том, что Пеллеасу, бывшему Пеллесу или Пвиллу, было незачем искать Грааль, ибо он некогда был владельцем ее прообраза. Участие в поисках сэра Борса также весьма сомнительно, ибо Борс — не кто иной, как бывший Эмрис, или Мирддин. Если обратиться к старой британской мифологии, легко заметить, что бог неба никогда не принимал участия в насильственном захвате или похищении сокровищ у владык подземного царства. Итак, остаются два реальных претендента — сэр Персиваль и сэр Галаад. «Сэр Персиваль» — это франко-норманнское имя Передура, героя истории, входящей в состав Красной Гергестской книги. В этой истории излагается наиболее ранняя из дошедших до нас версий захвата Грааля. Она возникла еще задолго до формирования основного корпуса норманнских романов об Артуре, представляя собой некое промежуточное звено между мифологическими преданиями и описаниями рыцарских подвигов. Таким образом, наиболее архаичным и «примитивным» персонажем — искателем Святого Грааля надо признать Передура, то есть сэра Персиваля. С другой стороны, самым поздним и молодым соискателем бесспорно является сэр Галаад. Однако есть все основания полагать, что Галаад, или, по-валлийски, Гвалхавед, то есть «Летний Сокол», — это тот же самый солнечный герой, что и Гавэйн, по-валлийски Гвалхмей, то есть «Майский Сокол». Оба, как гласит история «Куллвх и Олвен», были сыновьями одной и той же матери — Гвиар. Именно сэру Галааду в одном из романов Артуровского круга удается добыть Святой Грааль. Попытки провести разграничение между ними ни к чему не привели. Оба персонажа обладают свойствами солнечного божества. Гвалхмей-Гавэйн, преемник Ллеу Ллоу Гиффеса, и Передур Паладрир, что означает «Копейщик с длинным копьем», вправе претендовать на равную честь. Еще более важно, что поиски Грааля, почитавшегося некогда главным сокровищем Аида, ведет персонаж, занявший в позднейших легендах место Ллеу Ллоу Гиффеса и Луга Ламфады в более ранних мифах гэлов и бриттов, сохранив при этом атрибуты долгорукого солнечного божества, ведущего вечную борьбу с силами Тьмы.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.celtica.ru

Доклад: Консерватория

Posted on by admin

Консерватория

В XVI веке в Италии косерваториями назывались городские приюты, в которых содержалсь и воспитывались сироты и безпризорные дети. Здесь детей обучали разным ремеслам, а начиная с XVII века чаще всего готовили из них профессиональных музыкантов. Постепенно консерваториями в Италии, а затем и вдругих европейских странах стали называть музыкальные училища. В XVIII веке итальянские консерватории уже играли большую роль в подготовке музыкантов-исполнителей и композиторов.

В 1860 году было учреждено Московское отделение Русского общество возглавил его 25-летний пианист и дирижер Николай Григорьевич Рубинштей, душа Московской музыкальной жизни, ее энтузиаст и организатор. Русское музыкальное общество ставило своей целью организацию в обеих столицах музыкальных школ консерваторий. В 1862 открылась Петербургская консерватория, а в 1866 году на базе существовавших с 1860 года частных музыкальных классов — Московская консерватория. Это были первые консерватории в России.

24 декабря 1865 года последовало высочайшее соизволение на открытие в Москве консерватории, к устройству которой московская дирекция русского музыкального общества немедленно приступила.

Первым директором Московской консерватории стал руководитель московского отделения Русского музыкального общества Николай Рубинштейн. Николай Григорьевич, по существу, являлся руководителем и организатором всей московской музыкальной жизни.

Для помещения консерватории Н.Г.Рубинштейн арендовал дом баронессы Черкасовой на Воздвиженке. Этот дом простоял до 1941 года, когда был полностью разрушен фашистской бомбой.

В числе преподавателей тамошней консерватории 26-летний П.И.Чайковский; он вел теоретические предметы. Теорию музыки преподавал Н.Д.Кашин. Фортепианному искусству обучал Иосиф Венявский, брат знаменитого скрипача, класс скрипки вели выдающийся чешский виртуоз Фердинанд Лауб и композитор Людвиг Минкус, написавший музыку к балету «Дон-Кихот», пению учила известная певица Большого театра А.Д.Александрова-Кочетова.

Обучение было платным — сто рублей в год. Контингент учеников составляли в основном выходцы из разночинных кругов, молодые люди обеих полов. Срок обучения первоначально составлял для вокалистов — пять, для инструменталистов — шесть лет.

1870 -1871 учебный год был последний, в котором консерватория помещалась у Арбатских ворот. В 1871 году владелица дома потребовала увеличения арендной платы почти вдвое. Средств не хватало, число учащихся постепенно возрастало, помещение становилось тесным. Пришлось снять новое, более вместительное здание по адресу Большая Никитская улица, дом №13.

В начале XVIII века земля, на которой стоит консерватория, принадлежала князьям Прозорским, затем перешла к князьям Долгоруковым. В мае 1766 года у князя Николая Долгорукова землю купила княгиня Екатерина Романова Дашкова, урожденная Воронцова.

После смерти княгини Е.Р.Дашковой (1810 г.) усадьбой владел ее племянник граф Михаил Семенович Воронцов. Он и его наследники сдавали усадьбу под самые разные учреждения, а так же и частным лицам. В 1820 года здесь жил композитор и музыкальный педагог Джон Фильд; в 1829 году располагался пансионат Дарьи Данкварт; в 1830-е годы часть дома снимает художник Иван Дурнов, у него остановливался русский живописец Карл Брюллов. Зимой 1832 года здесь снимали квартиру родители А.С.Пушкина. В подвалах же находилось хранилище вин.

В 1871 году сюда вселяется новый арендатор — Московская консерватория. Основным средством существования консерватории были пожертвования и деньги, взятые под векселя.

Николай Григорьевич Рубинштейн был бессменным руководителем Московской консерватории до самойсвоей безвременной смерти, последовавшей 11 марта 1881 года. На похоронах его прах до могилы провожала вся Москва.

Смерть Н.Г.Рубинштейна была для Московской консерватории жестоким ударом и внесла в ее внутреннюю жизнь смуту и шаткость. К этому еще присоединились материальные затруднения, постоянно возраставшие и начавшие угрожать самому существованию консерватории.

Дирекция Музыкального общества пришлось выбирать нового директора. Предложили кандидатуру С.И.Танеева, профессора консерватории, окончившего ее в 1875 году. П.И.Чайковский, вошедший в среду дирекции Музыкального общества, отдал свой голос в пользу С.И.Танеева. И с 1 сентября 1885 года Сергей Иванович Танеев, в возрасте 28 лет, занял пост директора консерватории.  

27 ноября 1893 года заседание дирекции Московского отделения Русского музыкального общества приняло решение: наиболее выгодным во всех отношениях следует признать постройку нового здания на месте существующей консерватории.

При постройке нового здания то немногое, что можно было использовать от старого, сохранили. Это фасадная стена главного корпуса с полуротондой на уровне двух этажей (точнее его коробка). К нему сделали пристройку, весь он был накрыт еще двумя этажами и соединен с главным корпусом. Все остальное было сломано и построено заново. Строительство поручили Василию Петровичу Загорскому, опытному архитектору. В.П.Загорский составил проект бесплатно и предложил свои услуги консерватории, заявил о своем согласии «сохранить за собой пожизненно и безвозмездно» должность архитектора при здании консерватории.

В августе 1894 года начали ломать строения бывшего дашковского дома. 27 июня 1895 года состоялась торжественная закладка нового здания. Сафонов и другие высокопоставленные участники церемонии положили в приготовленное место серебрянные рубли свежей чеканки, в фундамент была вложена памятная металлическая доска, на которую участники уложили первые кирпичи.

Строительство громадного дома под неусыпным наблюдением В.И.Сафонова развернулось быстрыми темпами. К осени 1897 года было закончено сооружение всех классных комнат, квартир служащих.

Во время сноса старого и постройки нового здания занятия в консерватории не прекращались. С 1894 по 1898 год консерватория арендовала помещения в доме князя С.М.Голицына по Волхонке, дом №14.

25 октября 1898 года состоялось открытие Малого зала консерватории. Эта дата совпала с пятилетием со дня смерти П.И.Чайковского. Учащиеся ознаменовали открытие Малого Зала «музыкальным утром памяти Чайковского» — концертом из его произведений. Тогда же начались занятия в классах нового помещения.

Наконец, 7 апреля 1901 года состоялось торжественное открытие Большого зала, означавшее одновременно завершение всех работ по сооружению консерватории.

Когда перестраивали здание консерватории, предполагалось посреди двора, выходящего на Никитскую улицу, поставить памятник Н.Г.Рубинштейну. Но средств на осуществление этого не удалось получить. У В.И.Сафонова возникла мысль о создании музея имени ее основателя Н.Г.Рубинштейна при консерватории, и даже было приготовлено помещение в виде большой светлой комнаты при библиотеке, но обуродовать его за неимением средств в то время не удалось. И только в 1912 году М.И.Ипполитов-Иванов решил, что надо, наконец, увековечить память Н.Г.Рубинштейна хотя бы основанием музея имени его.

Великая Октябрьская социалистическая революция широко открыла двери консерватории для всех желающих приобщиться к высокой музыкальнойкультуре. Если до 1917 года в консерватории обучались почти исключительно выходцы из среды буржуазной ителлигенции, то после революции сюда пришли новые люди: благодаря отмене платы за обучение двери консерватории широко открылись для молодых людей — выходцев   из трудящихся классов. Пост директора занял музыкальный деятель М.М.Ипполитов-Иванов.                 

В декабре 1946 года состоялись торжества по случаю 80-летия консерватории. Указом Президиума Верховного Совета СССР она была удостоена высшей награды — ордена В.И.Ленина. Орденами и медалями были награждены многие ветераны консерватории, ее старейшие преподаватели и сотрудники.

Консерватория превратилась в общепризнанный музыкальный центр мирового значения. С 1958 года в Большом зале каждые четыре года проводятся Международные конкурсы имени П.И.Чайковского.

В 1966 году, в связи с торжественным празднованием столетия консерватории, ее знамя украсила высокая и заслуженная награда — второй орден В.И.Ленина.

К 1954 году перед главным корпусом открыт памятник П.И.Чайковскому (скульптор В.И.Мухина, архитекторы А.А.Заварзин и Д.В.Савицкий). На памятнике золотом начертаны слова: «Великому русскому композитору Петру Ильичу Чайковскому».                                                                                                                                                                             Памятник окаймлен решеткой с нотными записями отрывков из наиболее известных произведений композитора. Позади посажены русские березы…

Контрольная работа: Теория экономического анализа

Posted on by admin

Рассчитайте влияние факторов на объеме производства продукции

Показатель

Баз. год

Отчет. год

Изменения (+,-)
Выпуск продукции, тыс.руб.

2540

3580

1040
Численность работающих, чел

240

238

-2
Выработка на 1 работающего, руб.

10583

15042

4459

2 Документальное оформление результатов анализа

Любые результаты аналитического исследования деятельности предприятия в целом или его подразделений должны быть оформлены в виде документов. Это может быть пояснительная записка, справка, заключение.

Пояснительная записка обычно составляется при направлении результатов анализа в вышестоящую организацию. Если результаты анализа предназначены для внутрихозяйственного использования, они оформляются в виде справки. Заключение пишется, когда анализ проводится вышестоящими органами управления.

Содержание пояснительной записки должно быть достаточно полным. Кроме выводов о результатах хозяйственной деятельности и предложений по их улучшению, пояснительная записка должна содержать общие вопросы — экономический уровень развития предприятия, условия хозяйствования, результаты выполнения планов по отдельным направлениям деятельности. Аналитическая часть пояснительной записки должна быть обоснованной, конкретной по стилю. Она может содержать сами аналитические расчеты, таблицы, где сгруппированы необходимые для иллюстрации данные, графики, диаграммы и т.д. При ее оформлении особое внимание нужно уделять предложениям, которые вносятся по результатам анализа. Они в первую очередь должны быть всесторонне обоснованными и направленными на улучшение результатов хозяйственной деятельности, освоение выявленных внутрихозяйственных резервов.

Что касается справки и заключения, то их содержание в отличие от пояснительной записки может быть более конкретным, акцентированным на отражении недостатков или достижений, выявленных резервов, способов их освоения. Здесь может быть опущена общая характеристика предприятия и условий его деятельности.

Отдельно следует остановиться на бестекстовой форме оформления результатов анализа. Она состоит из постоянного макета типовых аналитических таблиц и не содержит пояснительного текста. Аналитические таблицы позволяют систематизировать, обобщить изучаемый материал и представить его в пригодной для восприятия форме. Формы таблиц могут быть самыми разнообразными. Они строятся в соответствии с требующимися для анализа данными. Показатели в аналитических таблицах необходимо размещать таким образом, чтобы они одновременно использовались в качестве аналитического и иллюстративного материала. При этом не нужно стремиться дать в одной таблице все показатели работы предприятия или бросаться в другую крайность — вводить множество таблиц. Как универсализация, так и безмерное количество таблиц усложняет их использование. Аналитические таблицы должны быть наглядными и простыми для использования.

Такой порядок оформления результатов анализа в последнее время находит все большее применение. Он рассчитан на высококвалифицированных работников, способных самостоятельно разобраться в обработанной и систематизированной информации и принимать необходимые решения. Бестекстовый анализ повышает свою действенность потому, что при этом сокращается разрыв между выполнением анализа и использованием его результатов.

На практике наиболее существенные результаты анализа могут заноситься в специально предусмотренные для этого разделы экономического паспорта предприятия. Наличие таких данных за несколько лет позволяет рассматривать результаты хозяйственной деятельности в динамике, обеспечивает его преемственность за отдельные отрезки времени.

Результаты итогового анализа и разработанные на их основе мероприятия целесообразно обсуждать на собраниях коллектива предприятия и его подразделений. Практическую реализацию они получают после принятия соответствующих управленческих решений и действий.

3 Особенности применения способа сравнения

Сравнение — это способ сопоставления однородных объектов с целью выявления между ними общих черт или различий.

С помощью сравнения устанавливаются изменения в уровне экономических показателей; изучаются тенденции и закономерности в их развитии, на основании чего дается оценка результатов работы предприятия; изучается влияние отдельных факторов; выявляются внутрипроизводственные резервы.

В экономическом анализе сравнение используют для решения всех его задач как основной или вспомогательный способ. Вот наиболее типичные ситуации, когда используется сравнение, и цели, которые при этом достигаются:

1. Сопоставление плановых и фактических показателей для оценки степени выполнения плана.

2. Сопоставление фактических показателей с нормативными позволяет провести контроль за затратами и способствует внедрению ресурсосберегающих технологий.

3. Сравнение фактических показателей с показателями прошлых лет для определения тенденций развития экономических процессов.

4. Сопоставление показателей анализируемого предприятия с достижениями науки и передового опыта работы других предприятий или подразделений необходимо для поиска резервов.

5. Сравнение показателей анализируемого хозяйства со средними показателями по району, зоне, области для оценки достигнутых результатов и определения неиспользованных резервов.

6. Сопоставление параллельных и динамических рядов для изучения взаимосвязей исследуемых показателей. Например, анализируя одновременно динамику изменения объема производства валовой продукции, основных производственных фондов и фондоотдачи, можно обосновать взаимосвязь между этими показателями.

7. Сопоставление различных вариантов управленческих решений с целью выбора наиболее оптимального из них.

8. Сопоставление результатов деятельности до и после изменения какого-либо фактора применяется при расчете влияния факторов и подсчете резервов.

Способ сравнения предъявляет определенные требования к сравниваемым показателям — они должны быть сопоставимы и качественно однородны, особенно если рассматриваются разные периоды времени и разные предприятия.

4 Принципы организации поиска и подсчета резервов

Осуществляя поиск резервов, следует руководствоваться следующими принципами.

Поиск резервов должен носить научный характер, основываться на знаниях экономических законов, достижениях науки и передовой практики. Необходимо, при этом, хорошо знать экономическую сущность и природу хозяйственных резервов, источники и основные направления их поиска, а также методику и технику их подсчета и обобщения.

Поиск резервов должен быть комплексным и системным. Комплексный подход требует всестороннего выявления резервов по всем направлениям хозяйственной деятельности с последующим их обобщением. Системный подход к поиску резервов означает умение выявлять и обобщать резервы с учетом взаимосвязи и соподчиненности изучаемых явлений. Это позволяет, с одной стороны, более полно выявлять резервы, а с другой — избежать их повторного счета.

Принцип предотвращения повторного счета резервов вытекает непосредственно из предыдущего. При подсчете резервов снижения себестоимости продукции допускается их повторный счет, если отдельно определяют резервы за счет увеличения объемов производства продукции и за счет недопущения перерасхода средств по каждой статье затрат без учета воздействия первого фактора на второй. Известно, что с увеличением объема производства продукции пропорционально увеличиваются только суммы условно-переменных затрат, величина же условно-постоянных не меняется. В результате увеличения объема производства продукции перерасход средств на производство продукции уменьшится по многим статьям затрат, а по некоторым вместо перерасхода может быть экономия. Если это не учитывать, то величина резервов снижения себестоимости продукции будет завышена. В некоторых случаях повторный счет резервов допускается, если они определены по смежным источникам. Например, нельзя суммировать резервы увеличения производства продукции за счет более полного использования трудовых ресурсов, средств труда и предметов труда, так как все эти факторы действуют одновременно и взаимосвязано. Значит, чтобы избежать повторного счета резервов, необходимо хорошо представить взаимосвязь, взаимодействие и взаимоподчиненность всех исследуемых показателей, на которых основывается выявление резервов.

Одним из требований к поиску резервов является обеспечение их сбалансированности по трем основным моментам процесса труда (средств труда, предметов труда и трудовых ресурсов). Наибольший резерв, выявленный по одному из ресурсов, не может быть реализован, если недостает резервов по другим ресурсам. Поэтому возникает необходимость проверки комплектности резервов.

Резервы должны быть экономически обоснованными, т.е. при их подсчете необходимо учитывать реальные возможности предприятия, а расчетная величина этих резервов должна быть подкреплена соответствующими мероприятиями.

Поиск резервов должен быть оперативным. Поиск резервов не должен быть дискретным. Его необходимо делать планомерно, систематически, ежедневно.

При предварительном определении направлений поиска резервов надо выделять “ведущие звенья” или “узкие места” в повышении эффективности производства. Таким образом, определяются основные направления, по которым поиск резервов идет в первую очередь.

Определение резервоемких направлений значительно повышает эффективность поиска резервов.

Список использованной литературы

О.В. Грищенко. Анализ финансово-хозяйственной деятельности предприятия. Учебное пособие. – Таганрог. Издательство ТРТУ, 2000 г.

Г.В. Савицкая. Анализ хозяйственной деятельности предприятия. –Мн.: ИП «Экоперспектива», 1998 г.

С.М. Пястолов. Анализ финансово-хозяйственной деятельности предприятия. Учебное пособие. — М., Издательский центр «Академия», 2004 г.

7

Реферат: Ближний Восток и его перспективы

Posted on by admin

Ближний Восток и его перспективы

Окончание «холодной войны» объективно привело к возрастанию относительной самостоятельности региональных подсистем международных отношений (МО).

В свою очередь, это обусловило усиление неконтролируемого развития как собственно региональных подсистем МО в целом, так и отдельных частей последних.

Однако наиболее парадоксальным результатом обоих из вышеупомянутых процессов является возрастающий конфликтный потенциал регионов, особенно в том, что касается зоны так называемого третьего мира. Не является исключением в этом отношении и регион Ближнего и Среднего Востока.

Период глобальной конфронтации с ее так называемым нулевым вариантом («zerosumgame») обеспечивал если не полный и абсолютный, то, по крайней мере, достаточно жесткий, а главное, – эффективный контроль за развитием ситуации в ближневосточном регионе.

Возможности идеологического, военно-политического и прочего присутствия в регионе каждой из двух «сверхдержав» биполярного мира, равно как и их влияния и воздействия на развитие ситуации обусловливались не только совпадением интересов государств региона, в том числе и в рамках ближневосточного конфликта. Не менее, если не более существенным «фактором» такого присутствия являлась военная и экономическая помощь, предоставляемая каждым из «патронов» своему политическому «клиенту», что позволяло обеспечивать, до известного предела, военно–политическую и социально–экономическую стабильность существующих правящих режимов. Одновременно, наличие столь мощного «союзника» позволяло, в целом, иметь мощную защиту от внешней угрозы.

Таким образом, наличие «рычагов» управления у каждой из «сверхдержав» контролируемой ею зоны региона, при одновременной возможности достижения договоренности на глобальном уровне о предельно допустимом уровне эскалации того или иного конфликта между их «клиентами», в совокупности позволяло осуществлять достаточно эффективный контроль за происходящими здесь процессами, в том числе и состоянием конфликтного потенциала.

Кардинальные геополитические изменения глобального характера, вызванные распадом бывшей «мировой соцсистемы» и развалом СССР, привели к фактической «беспризорности» ранее контролируемой бывшим Советским Союзом зоны ближневосточного региона. При всем своем желании и несмотря на многочисленные утверждения Соединенным Штатам пока не удалось и вряд ли удастся установить полный PaxAmericana в этом регионе.

Причины этого заключены не только в недостатке сил и средств у собственно самих Соединенных Штатов, не говоря уже о просматривающихся грядущих проблемах их экономического развития, особенно на фоне возрастающей конкурентоспособности интегрирующейся Западной Европы, Японии, а также пробивающих себе «место под солнцем» новых индустриальных стран. Не менее существенно и то, что в новых геополитических условиях само понятие «сверхдержавы» постепенно сходит на нет. Ибо в значительной степени данный термин является атрибутом конфронтационного биполярного мира. Кроме того, «сверхдержавность» США опиралась на достаточную монолитность «Запада» в его противостоянии с «Востоком». Поэтому в условиях формирования идущего на смену биполярному многополярного мира данное понятие все больше будет подвергаться размыванию и коррозии.

Вместе с тем не следует сбрасывать со счетов и накопленный потенциал развития государств так называемого третьего мира, в части своей все более старающихся проводить политику опоры на собственные силы, или по крайней мере гораздо более широкой диверсии капни источников получения помощи. Наряду с этим нельзя исключать и того, что набирающие силу в ряде стран Востока тенденции отторжения так называемой западной либеральной модели развития с присущей ей системой культурно–цивилизационных ценностей предвещают определенный прообраз иных, во многом принципиально отличных моделей развития.

Наконец, растущее число проблем, все более приобретающих характер глобальных вызовов, делает невозможным их разрешение одним единственным государством, пусть да же столь мощным как Соединенные Штаты Америки.

Применительно к региону Ближнего Востока и с учетом его стратегической важности (географической, экономической и т.д.) для различных субъектов формирующегося многополярного мира, будь то США, Западная Европа, Япония, Китай или, наконец, «новая» Россия можно с большой долей вероятности прогнозировать дальнейшее столкновение интересов последних.

Вместе с тем, такое развитие ситуации в регионе с точки зрения воздействия внешних факторов и ее вписывания в систему координат мирового развития как раз не исключает, а, напротив, предполагает уже в ближайшем будущем возрастание конфликтного потенциала. При этом наиболее парадоксальным результатом возможного сценария развития ситуации в регионе является то, что мирный процесс, ставший возможным в условиях прекращения глобального противостояния и нацеленный на урегулирование одного из самых длительных и острых конфликтов послевоенного мира, может непосредственно или косвенно стимулировать проявление и эскалацию новых конфликтов на Ближнем Востоке.

Парадокс ситуации заключен в том, что региональный характер арабо–израильского конфликта наряду с его сопряженностью с глобальной конфронтацией между «Востоком» и «Западом» длительное время как бы снимали остроту и проявление имеющихся источников конфликтности в регионе по другим направлениям. Поэтому по мере возрастания результативности мирного процесса нельзя исключать того, что высвобождающаяся «отрицательная энергия» конфликтности может проявить себя на других направлениях. Сказанное, безусловно, не означает, что в данном случае присутствует однолинейная и автоматически прямая связь и зависимость. Тем не менее нельзя не признать, что урегулирование ближневосточного конфликта наряду с прочими «равными» объективно создает условия для проявления и даже усиления потенциала конфликтности в регионе.

Условно эти источники можно свести к следующему. Прежде всего позитивный результат мирного процесса может обернуться обострением проблем социально–экономического развития в как непосредственно, так и косвенно вовлеченных в конфликт с Израилем арабских странах. Наиболее существенным образом это затрагивает такие государства как Сирия и, отчасти, Ливан. Хотя в более широком плане может косвенно повлиять и на гораздо большее число стран арабского мира.

Длительность существования острых проблем социально–экономического характера, неразрешенность которых в той же Сирии «списывалась» на необходимость огромных затрат на противостояние с Израилем, в условиях мира может серьезно дестабилизировать социально–политическую ситуацию в стране, поставив под вопрос и саму способность правящего здесь режима к дальнейшему сохранению власти. При этом, как представляется, ни возможное возвращение Сирии района Голанских высот в рамках израильско–сирийского мирного соглашения по формуле «мир в обмен на территории», ни предполагаемые также гарантии помощи могут оказаться недостаточными для выхода из того социально–экономического кризиса, в который может погрузиться экономика этой страны в условиях пост–мирного существования.

Несмотря на многочисленные утверждения, в том числе и ливанских политических деятелей, о необходимости мира в качестве главного условия преодоления внутриливанского кризиса, данный тезис выглядит, по меньшей мере, спорным. Анализ социально–экономической ситуации в Ливане накануне гражданской войны свидетельствует о нарастающем здесь внутреннем конфликтном потенциале, не связанным напрямую с проблемой ближневосточного конфликта. Более того, ливанская экономика, пережившая гражданскую войну, равно как и израильскую агрессию 1982 г., представляет собой сплошной узел проблем и противоречий, на разрешение которых, по самым скромным подсчетам, требуется около 60 млрд. долл.

Наконец, решение социально–экономических проблем Ливана в не меньшей, если не большей степени будет зависеть от взаимоувязки интересов различных социальных групп населения, в значительной мере действующих в рамках существующих здесь религиозных общин (маронитов, мусульман – суннитов и шиитов, а также других конфессий).

Оставляя за скобками Ирак (с учетом его особой ситуации), в более широком плане результаты мирного урегулирования могут в той или иной мере сказаться и на социально–экономическом развитии Египта и Иордании. Хотя в последнем случае в меньшей степени. Ибо не исключаемая потеря Иорданией потенциала Западного берега р. Иордан может быт компенсирована превращением последней в центр транзитной торговли между Израилем и арабскими странами, особенно в том, что касается планов Омана и Катара по строительству магистральных трубопроводов для перевалки нефти и газа к Средиземноморскому побережью Израиля.

Однако осуществление такого рода экономических проектов в этой части ближневосточного региона неизбежно ударит по интересам Египта. Поскольку, сразу же приведет к ощутимым потерям последнего от транспортировки нефти по Суэцкому каналу. Собственно говоря, серьезные противоречия на этой почве между Египтом и Иорданией, а также Египтом и другими арабскими странами (Персидского залива) проявились уже более года назад, в том числе и в преддверии и в ходе так называемого экономического саммита в октябре 1995 г. в Аммане (Иордания).

В этой связи отдельные отклики государственных и политических деятелей Египта на результаты выборов 29 мая 1996 г. в Израиле наряду с выражением опасения содержат и определенное удовлетворение. Ибо помимо возрастания политических роли и значения последнего как в глазах арабов, так и Запада, в частности, США, эти результаты, видимо, существенно скажутся на осуществлении неблагоприятных для Египта экономических проектов.

Безотносительно результатов мирного процесса заметное нарастание проблем социально–экономического развития, хотя и другого свойства и уровня, отмечается и в ряде нефтедобывающих стран Персидского залива. Отчасти это связано с падением в последние годы мировых цен на энергоресурсы, а также значительными, если не сказать огромными, расходами. которые понесли эти страны в результате кризиса в персидском заливе в 1990–1991 гг.

Даже в Саудовской Аравии, считавшейся наиболее благополучной и непосредственно не подвергшейся нападению со стороны Ирака, все последние годы отмечался значительный дефицит государственного бюджета наряду с уменьшением ликвидных резервов, упавших в 1995–1996 гг. до рекордно низких размеров в 5–10 млрд. долл. (из общей суммы иностранных вложений в 45 млрд. долл.). В конечном счете это заставило правительство Саудовской Аравии на беспрецедентное за последние двадцать лет введение режима жесткой экономии, сокращение ряда инвестиционных программ, равно как и программ дотирования и субсидирования целого ряда товаров и услуг.

Несомненного в первую очередь это связано с падением доходов от экспорта нефти. По данным Международного валютного фонда, доходы Саудовской Аравии от экспорта энергоресурсов упали со 116 млрд. долл. в 1981 г. до 37 и 33 млрд. долл. соответственно в 1994 и в 1995 гг.

Вместе с тем было бы, видимо, ошибкой сводить все проблемы социально–экономической сферы в этой стране, равно как и в других государствах Персидского залива исключительно к этой причине. Ибо уже теперь становится заметным нарастающее и неизбежное столкновение интересов различных элитных группка также связанных с ними социально активных слоев населения, явившихся, что вполне закономерно, объективным результатом социально–экономического развития.

Наряду с раздираемой внутри– и межклановой борьбой, мотивированной, как правило, чисто узкокорыстными интересами, как, например, внутри королевской семьи Саудитов в Саудовской Аравии, разросшейся до неимоверных размеров, нарастает комплекс объективных противоречий, обусловленный неадекватностью и несоответствием существующих здесь традиционных моделей власти и управления экономикой с потребностями социально–экономического развития. Примером этого является растущая сила и роль частного сектора в той же Саудовской Аравии, все более требующего допуска если не к рычагам политической, то по крайней мере экономической власти, а также проведения определенных социально–экономических реформ.

В той мере, в какой значительным является вес в этих странах квалифицированных кадров и специалистов из других арабских стран, нельзя исключать, что последние так или иначе будут вовлечены в разрешение этих проблем. Тем более, что играя ключевую с профессиональной точки зрения роль в функционировании экономик этих стран, они продолжают оставаться за бортом социальных и других программ, что рано или поздно неминуемо приведет к обострению социальной напряженности.

Особняком в этом ряду стоит Йемен. Оставаясь одной из самых бедных стран региона, к тому же отягощенной колоссальным внешним долгом, по разным оценкам, достигающим от 8 до 10 млрд. долл., Йемен производит впечатление затихшего на время вулкана.

Победа Севера над Югом в ходе гражданской войны 1994 г. не принесла решения социально–экономических проблем, особенно в том, что касается собственно Южного Йемена. По данным одного из докладов Мирового банка, по состоянию на конец 80 – начало 90-х годов Южный Йемен квалифицировался как страна с низким доходом. ВНП на душу населения составлял здесь 432 долл. по сравнению с 640 долл. в тот же период в Северном Йемене. Ни последующее объединение двух Йеменов (май 1990 г.), ни тем более гражданская война не принесли ожидаемого многими южанами «чуда». Напротив, многие наблюдатели отмечают если не значительное ухудшение для большинства южан социально–экономической ситуации, то по меньшей мере ее стагнацию. Немаловажным при этом является то, что за годы после объединения существенные потери понесли бывшие элитные группы Южного Йемена, будучи потесненные северянами. Гражданская война 1994 г. окончательно лишила эти группы политического веса в стране.

В этой связи можно предположить, что дальнейшее нарастание социально–экономических проблем в Йемене в целом и особенно в его южной части не исключает в недалеком будущем возможности нового взрыва как проявление временно затихшего конфликта между Севером и Югом если не с целью отделения последнего от первого, то по крайней мере за восстановление доступа к политической власти.

Другим источником конфликтности в регионе, способным проявить себя как самостоятельно, так и скорее всего вкупе, а точнее в качестве внешнего оформления, с конфликтным потенциалом в социально–экономической сфере, является наличие в большинстве государств региона этнорелигиозных противоречий.

Значимость и действенность последних обуславливается их «включенностью» в существующие здесь системы политических и социально–экономических отношений. Последние, как правило, сохранили свой традиционный характер и построены на основе общинно–иерархического принципа. А это означает, что жестко структурированные изнутри и сохраняющие свою жизнеспособность традиционные общины столь же жестко вписаны в систему политической и экономической власти.

Примером этого является не только Сирия с правящей здесь алавитской общиной во главе с Х. Асадом, составляющей национальное меньшинство (около 10% населения страны), но и другие страны региона. В Ираке, например, не говоря уже о курдской проблеме, традиционно шиитское население управляется союзом суннитов (20–25% населения) и христиан (около 10%). В Иордании, где численно преобладают палестинцы, власть короля Хусейна, выходца из рода Хащемитов (Хиджаз) строится на опоре на иорданские бедуинские племена и выходцев с Кавказа, получивших условно объединяющее их название – «черкесы».

Но, пожалуй, наиболее ярким примером общинно–кланово–религиозных противоречий продолжает оставаться Ливан. В этой связи звучавшие многие годы утверждения о существовании здесь одном из самых демократичных систем политической власти на Ближнем Востоке (не считая Израиля) представляются, мягко говоря, некорректными. На самом деле политическая система Ливана и до гражданской войны и теперь представляла и представляет собой ту же традиционную жестко иерархически структурированную схему власти, к тому же в отличие от других стран Арабского Востока – закрепленную в конституции. При этом, однако, следует иметь в виду, что длительность относительно спокойного функционирования данной системы базировалась не только на межобщинно–клановом согласии с существующим статус–кво, а также экономическом местом и ролью каждой из этих общин, но и внутриобщинном согласии по вопросам представительства собственно общины на общеливанском уровне.

Достаточно бурное, но весьма однобокое социально–экономическое развитие Ливана в 60-е и 70-е годы, помноженное на изменение численного равновесия религиозных общин, в том числе в пользу мусульманской (суннитской и шиитской), объективно и неизбежно должны были привести к новому межобщинному конфликту. Поэтому «палестинский фактор» сыграл здесь хотя и важную, но все же скорее всего не основную роль, став лишь своего рода катализатором нарастающего здесь внутреннего конфликтного потенциала.

Более того, последующий ход развития событий и особенно гражданская война в значительной мере разрушила и изменила не только систему и механизмы выработки межобщинного, но что самое главное – систему и механизмы достижения внутриобщинного согласия по вопросу представительства каждой из этих общин в отношениях с другими религиозными общинами.

Поэтому возможное мирное урегулирование между Ливаном и Израилем, как представляется, вряд ли автоматически приведет к разрешению внутриливанского кризиса. Изменившееся межобщинное и внутриобщинное соотношение сил наряду с приобретенной за годы гражданской войны традицией насилия, на которой выросло уже новое поколение, обуславливает сохранение мощного внутреннего конфликтного потенциала, и, как следствие, непростой и длительный характер урегулирования.

При этом роль «сирийского фактора» в урегулировании внутриливанского кризиса не просматривается однозначно. Опыт гражданской войны, равно как и последующего развития событий вплоть до сегодняшнего дня показывают, что Сирия может оказывать как стабилизирующее, так и дестабилизирующее воздействие на ход и развитие ситуации в этой стран

Причина этого заключена прежде всего в заинтересованности Сирии в сохранении здесь своего присутствия, что ни для кого не составляет тайны. Вместе с тем, другой причиной этого является то, что неустойчивое внутреннее межобщинное равновесие в каждый данный момент базируется на поддержке или, напротив, нейтрализации Сирией тех или иных общин или даже отдельных их составляющих групп. При этом, как уже отмечалось, если Сирии такая роль импонирует в силу ее заинтересованности в сохранении своего присутствия, то сама возможность для нее играть роль своего «внешнего арбитра» базируется на заинтересованности многочисленных участников внутриливанского конфликта в использовании Сирии в качестве «союзника» с целью либо сохранения, либо изменения своего места в пестрой палитре действующих на внутриполитической арене Ливана сил.

Поэтому разрешение внутриливанского кризиса содержит в себе огромное количество «если». Учитывая интерес Сирии к обеспечению своего присутствия в этой стране, вряд ли можно рассчитывать на то, что именно сирийская стороны будет подталкивать в ближайшем будущем к окончательной стабилизации ситуации. Таким образом, сведение к минимуму вышеуказанных «если» возможно лишь при условии, что прежде всего участники внутриливанского конфликта урегулируют существующие между ними противоречия, равно как и достигнут минимального консенсуса в отношении «сирийского фактора».

Однако перспективы такого сценария представляются, во всяком случае, в ближайшем будущем, менее вероятными, нежели дальнейшая стагнация ситуации. А следовательно, Ливан будет по–прежнему в ближнесрочной перспективе представлять собой источник и предмет конфликтности в регионе.

Вместе с тем и тот, и другой из классифицированных источников возможных конфликтов в регионе могут и отчасти уже вливаются в набирающую силу тенденцию роста движений исламского фундаментализма, в основе чего лежит процесс политизации ислама.

Различные существующие оценки этой тенденции как на Западе, так и в России, варьирующиеся от крайне отрицательных до умеренно–оптимистических, в значительной своей части лишь описывают данное явление, но не объясняют его. Это, как представляется, не только смазывает общую картину происходящего, но главное – не дает возможности прогнозировать ситуацию. При этом к тому же «за кадром» остается вопрос (и соответственно ответ на него), чем объяснить тот факт, что движение исламского фундаментализма набирает силу не только в странах, столкнувшихся или сталкивающихся с комплексом неразрешимых социально–экономических проблем, как например, Алжир, отчасти Египет и Йемен и т.д., но и страны весьма благополучные – Саудовская Аравия, Бахрейн.

Не претендуя на полноту и окончательность ответа о причинах усиления движений исламского фундаментализма, выскажем свои соображения и понимание истоков данной проблемы.

Во-первых, зарождение и оформление исламского фундаментализма как движения политического характера происходило на рубеже 70–80-х годов. При этом, как правило, о чем свидетельствуют опыт Ирана, а затем Алжира, преимущественно в странах, столкнувшихся с нарастающим комплексом проблем социально–экономического развития. Таким образом, само движение носило в значительной степени характер протеста низов, облеченного в религиозную оболочку. К слову, практически все движения такого рода, действующие и в других странах, в том числе и зоны Персидского залива, в той или иной мере, содержат такой элемент социально–экономического протеста.

При этом прогноз демографического и экономического развития стран региона крайне малоутешителен. Так, согласно данным Мирового банка, арабские государства и Иран в следующие 15 лет должны будут создать почти 50 млн. рабочих мест с тем, чтобы трудоустроить достигающее трудоспособного возраста молодое поколение. Состояние экономического развития как Ирана, так и большинства арабских стран (в частности, таких, как Алжир, Египет, Йемен и т.д.) дает крайне мало надежд на это. По данным того же Мирового банка, в 60-е годы средний доход на душу населения в семи наиболее благополучных арабских странах несколько превышал аналогичный показатель для так называемой семерки восточноазиатских «тигров». По состоянию на начало 90-х годов, этот показатель для арабских стран составлял всего лишь 3 342 долл., в то время как для вышеупомянутых стран Юго–восточной Азии он достиг уровня 8 900 долл., а в Израиле – 13 000 долл. Демографический прогноз Мирового банка для региона Ближнего Востока исходит из того, что население последнего достигнет 448 млн. чел. к 2000 г. и 1,7 млрд. чел. к 2100 г.

Во–вторых, тому, что собственно этот протест облекался и облекается в форму политического ислама способствовало и способствует то, что в условиях авторитарных (будь то однопартийные, условно светские, или королевские, освященные исламом,) режимов ислам оставался и остается единственным легальным каналом любого вида и типа недовольства, что, кстати, имеет под собой глубокую историческую традицию. И это не говоря уже о том, что ислам был и остается наиболее понятной и приемлемой широкими массами населения этих стран идеологической концепцией.

Более того, политизация ислама обусловлена еще и тем, что неспособность большинства правящих режимов, освященных светскими идеологическими концепциями различного рода национализмов и «национальных социализмов», включая так называемую концепцию социалистической ориентации, окончательно дискредитировали себя, породив разочарование и неверие широких масс в истинность и справедливость первых. Коллапс «мировой соцсистемы» и развал СССР поставил в затруднительное положение и склонную к «левым» взглядам интеллигенцию этих стран и особенно традиционно радикально настроенное студенчество, подтолкнув последних к исламу, в котором в отличие от всех других концепций. в том числе и концепции «демократического либерализма», они увидели возможность реализовать (в большей или меньшей степени) свои условно «левые» взгляды.

Таким образом, суммируя все вышесказанное, видимо, следует исходить из того, что формирование и выход на авансцену политической борьбы за власть новой политической силы – движения исламского фундаментализма отражает потребность нового этапа развития арабских стран.

Наступление этого нового этапа определяется, с нашей точки зрения, с одной стороны, нарастанием комплекса социально–политических проблем, требующих своего неординарного разрешения, а с другой стороны, завершения в целом решения задачи создания экономической базы этих стран и вызревание потребностей более эффективного функционирования такой базы.

Несомненно, конкретное выражение этих потребностей, равно как и степень остроты социально–экономических проблем существенно различается от страны к стране. Однако, по всей видимости, есть нечто общее, что их объединяет. А именно – исчерпание возможностей для дальнейшего развития этатистской модели, независимо от того, светскими ли (национализм, «социализм») или традиционными (королевский, освященный исламом) концепциями эта модель обоснована.

Потребностью нового этапа развития становится необходимость пересмотра прежних места и роли государства в социально–экономическом развитии этих стран и нахождение нового, более эффективного сочетания усилий государства, с одной стороны, и частного сектора, частной инициативы, индивида, наконец, с другой стороны, в дальнейшем их поступательном движении вперед. А следовательно, и существенная трансформация существующей здесь этатистской модели развития.

Логично, что кризис и дискредитация существующих политико–идеологических концепций развития наряду с неприемлемостью западных либерально–демократических концепций, основанных на совершенно иных культурно–цивилизационных ценностях, делает объективно закономерным обращение к собственным культурно–цивилизационным ценностям и наследию, в которых одну из основных, если не самую главную, в силу особенностей арабо–мусульманской культуры и традиции, составляющих представляет собой ислам.

Исходя из этого, можно с большой долей вероятности предполагать, что тенденция политизации ислама и превращение основанных на нем социально–политических движений объективно будет усиливаться уже в ближайшем будущем.

Такое предположение основано к тому же еще и на том, что ислам в новых условиях наибольшей степени способен озарить обеспечить реализацию потребностей нового этапа развития государств данного региона. Более того, в той мере, в какой ислам сможет обеспечить относительную «либерализацию» экономики, в той же мере нельзя исключать и того, что исламизация политической системы может и скорее всего будет представлять собой своеобразную форму демократизации первой. Ибо политическая концепция исламского фундаментализма в отличие от многих других существующих в арабском мире концепций как бы нивелирует общинно–клановые различия, как правило, не только сохраняющиеся но и продолжающие доминировать в рамках этатистской модели развития.

Вместе с тем можно предположить, что поскольку тенденция усиления движения исламского фундаментализма неизбежно будет сопряжена с борьбой за политическую власть, нельзя исключить нарастания источников внутренних конфликтов в странах Ближнего Востока. Более того, как показывает опыт Алжира, чем сильнее сопротивление правящих режимов допуску к легальной политической деятельности этих движений, тем сильнее в них проявления политического экстремизма и радикализма.

В этой связи нельзя также исключить и того, что приход к власти исламистов может на первых этапах сопровождаться наличием элементов экстремизма и радикализма как во внутренней, так и внешней политике, особенно по отношению к Западу.

Однако при этом следует иметь в виду, что, во–первых, присутствие антизападной пропагандистской риторики вряд ли сможет отменить потребность в сохранении и развитии экономических связей с тем же Западом, а, во–вторых, приход к власти исламистов впервые за всю историю исламской цивилизации неизбежно и наконец–то сталкивает ислам с конкретной действительностью, заставляя последний предлагать практические ответы на столь же практические вопросы и на этой основе самореформироваться.

Совокупность обозначенных выше источников условно называемого «внутреннего» конфликтного потенциала не только не исключает, но и подразумевает возможность внешнего его проявления.

Побудительным мотивом перерастания внутреннего конфликта во внешний может стать стремление того или иного правящего режима компенсировать нарастание направленного против него протеста поиском внешнего врага. Тем более, что поводов для начала таких конфликтов предостаточно. Только беглый перечень имеющихся между странами региона спорных пограничных проблем переваливает за десяток.

При этом степень вероятности перерастания внутреннего конфликта во внешний тем выше, чем острее социально–экономический и политический кризис, переживаемый страной, и соответственно социально–политический протест против правящего здесь режима, а также (что немаловажно) чем мощнее накопленный страной военный потенциал, могущий быть задействованным.

С этой точки зрения потенциально опасными зонами «внешней» конфликтности представляются Йемен – Саудовская Аравия, Сирия – Иордания (Турция), Судан – Египет. Маловероятным, хотя и входящими в эту зону потенциальной конфликтности, является ряд стран Персидского залива, между которыми не исключены вооруженные конфликты по пограничным спорам.

Что касается Ирака, то особенности его внутреннего и внешнего положения дают основания предположить, что в ближайшем будущем, будучи озабоченным разрешением своих внутренних конфликтов (с курдами – на севере и с шиитами – на юге), правящий режим Саддама Хусейна скорее будет искать внешних «союзников» и партнеров в регионе, чем противников и предмет конфликтности. Это позволяет фактически на определенное время классифицировать Ирак как зону умеренной конфликтности. Однако такая классификация Ирака будет оставаться «рабочей» на период восстановления силы правящего режима в стране, а также его военного потенциала, что, безусловно, займет годы.

Очевидно, что потенциальным источником конфликтности в регионе становится борьба за ресурсы, а также их перераспределение. При этом следует признать, что в послевоенный период арабский мир длительное время не сталкивался с конфликтами такого рода, во всяком случае в чистом их проявлении. Споры по вопросу распределения водных ресурсов Нила между Египтом и Суданом, а также Евфрата между Турцией, Сирией и Ираком пока не доходили до состояния ярковыраженных конфликтных ситуацией. Поэтому классическим примером такого рода конфликтов можно считать лишь нападение на Кувейт Ирака. Хотя последнее обострение отношений между Сирией и Турцией помимо ряда политических противоречий, вызванных заключенным Турцией соглашением с Израилем, также напрямую связано с распределением водных ресурсов Евфрата, особенно если иметь ввидупредполагаемое строительство Турцией каскада гидроэлектростанций, что, несомненно, уменьшит получаемые Сирией объемы воды.

Вместе с тем предметом борьбы за ресурсы уже в ближайшем будущем могут стать не только нефть и источники пресной воды, но и по мере складывания и формирования регионального общего рынка коммуникации по перевалке энергоресурсов и экспортных и импортных товаров.

Помимо уже упомянутых египетско-суданской, турецко-сирийско-иракской конфликтных ситуаций в борьбе за ресурсы или их распределение узлами конфликтов такого рода могут стать нефтеносные пограничные районы Йемена со странами Персидского залива, а также Иордания как планируемый Центр транзитной торговли из зоны Персидского залива к Средиземноморскому побережью Израиля (Сирия, Египет, Ирак).

Борьба за ресурсы одновременно и во многом скорее всего будет сопряжена с борьбой за лидерство в регионе.

Вместе с тем следует отметить, что на современном этапе вряд ли можно определить ярковыраженного регионального лидера, если иметь в виду регион Ближнего и Среднего Востока в целом. А следовательно, характер этой борьбы будет носить в краткосрочной перспективе ограниченный характер.

Последнее объясняется тем, что расширение традиционно определяемых границ региона Ближнего и Среднего Востока на север за счет бывших республик СССР в Закавказье и Средней Азии будут стимулировать Турцию и Иран к «освоению» этих «северных» пространств. В пользу этого свидетельствуют как сохраняющиеся общие подозрения арабов в отношении бывшей Великой Порты и шиитского Ирана, так и готовность новых мусульманских государств (НМГ) к сотрудничеству с этими двумя государствами.

Традиционная борьба за лидерство в арабском мире между Египтом и Сирией на нынешнем этапе также вряд ли будет носить обостренный характер.

Во–первых, каждое из этих двух государств в силу ряда причин больше нуждается в поддержке друг друга, чем в противостоянии, хотя каждое в своих интересах.

Во–вторых, каждая из этих стран сегодня больше озабочена решением своих внутренних проблем, равно как и проблем в их «ближнем зарубежье»: Сирия – в Ливане, Иордании и Турции, Египет – в Судане, Ливии, Палестине и отчасти Иордании.

В–третьих, Египет и Сирия переживают не самый лучший этап в своем социально–экономическом развитии и, следовательно, пока не располагают достаточными ресурсами для обеспечения своих претензий на лидерство.

В–четвертых, их претензии на лидерство должны учитывать изменившееся соотношение сил в арабском мире, в частности, вес и значимость, по крайней мере, с точки зрения финансовых ресурсов, стран Персидского залива, особенно Саудовской Аравии.

Наконец, в–пятых, их борьбе за лидерство в арабском мире не очень благоприятствует глобальное соотношение сил, находящееся в процессе трансформации.

Тем не менее, несмотря на вышесказанное, нельзя исключать того, что в складывающемся союзе между Египтом и Сирией, зафиксированном на трехсторонней встрече (Египет Сирия, Саудовская Аравия) в Дамаске 6–7 июня 1996 г., уже в скором времени могут проявиться противоречия в подходах и оценках различных общеарабских проблем.

Другой тенденцией, которая способна проявить себя в более отдаленной, чем среднесрочная, перспективе, является то, что можно назвать «антизападным» потенциалом. В данном случае это можно соотнести с тем, что американский профессор Хантингтон квалифицирует как «межцивилизационные разломы». Вместе с тем, в отличие от Хантингтона, а также другого американского автора ФрэнсисаФукуямы речь не идет об эскалации этих «разломов» до уровня вооруженной конфронтации и тем более на глобальном уровне, Скорее всего это коснется уровня и масштабов заимствования опыта и ценностей западной цивилизации, особенно в том, что касается выбора моделей дальнейшего социально–экономического и социально–политического развития, а также возможного пересмотра принципов внешних (политических и экономических) связей со странами Запада, равно как форм и собственно военного присутствия последних в регионе, особенно США.

Такое предположение основано прежде всего на прогнозе дальнейшего усиления тенденции политизации ислама и соответственно его места и роли в будущем развитии как отдельных стран, так и региона в целом.

Кроме того, не следует забывать и о том, что одним из результатов операции «Буря в пустыне» (январь 1991 г.) в восприятии арабов, причем даже тех государств, которые вошли в состав антииракской коалиции, было поражение и унижение арабской нации, нанесение Западом всем арабам в лице Ирака. Представляется, что рано или поздно это должно «отыграть» в обратную сторону.

Более того, как это ни парадоксально, в этом же направлении может «сработать» результативность мирного процесса, распространенного затем на сферу регионального экономического сотрудничества. Ибо, как это может быть не прозвучит странно для теперешнего восприятия читателем, культурно–цивилизационно Израиль стоит скорее ближе к арабам, чем к Западу.

Данная работа выполнена по программе проектов Института изучения Израиля и Ближнего Востока и носит поисково–исследовательский характер. Последнее означает, что высказанные выше оценки, в том числе прогностического характера, в значительной мере представляют собой лишь самые предварительные результаты исследования данной проблематики. Это позволяет рассматривать последние как приглашение к предмету обсуждения и дискуссии. При этом автор сознательно и намеренно оставил за рамками данного исследования собственно ближневосточный конфликт с тем, чтобы выделить другие пока менее заметные и различимые «линии конфликтной напряженности» в данном регионе.

Список литературы

исламский фундаментализм движение конфликт

История Ближнего востока и современность. М., 2008

История Востока. Т. 5. 2005

Реферат: Возникновение города Ухты

Posted on by admin

Возникновение города связано с разработкой нефтяного месторождения. Первые попытки добычи и переработки местной нефти были предприняты в середине ХVIII века Ф. Прядуновым, но особого успеха достигнуто не было: предприниматель разорился, а построенный на реке Ухте небольшой завод перестал действовать. В 1914 году на месте нынешнего города возник нефтяной промысел. Обследование 1916 года показало большое будущее нефтеразработок на участке близ речки Чибью. В 1918, 1922, 1923, 1926, 1927, 1928 годах сюда снаряжались геологические экспедиции и комиссии1. А в 1929 году была создана база Ухтинской экспедиции ОГПУ — одного излагерных пунктов Управления северными лагерями особого назначения. Среди прочих, в задачи экспедиции вменялись: оценка промышленного значения Ухтинского нефтяного месторождения и выявление источников радиоактивных вод. Ухтинская экспедиция ОГПУ прибыла в устье реки Чибью 21 августа 1929 года. Этот день считается днем рождения Ухты.

Уже на другой день началась работа: людей разбили на партии, установили 12-часовой трудовой день, геологи и топографы вышли в поле. Приступили к ремонту домиков, за два дня провели полевой телефон в Усть-Ухту, запустили керосиновый заводик. Срочно заготавливали лес: предстояло построить продовольственный склад, два барака на пятьдесят человек каждый, кухню, пекарню, баню.

Второй отряд экспедиции прибыл в Ухту 13 октября 1929 года. Сформирован он был в основном из заключенных Бутырской тюрьмы и некоторых других мест лишения свободы. Прибыли буровые мастера. Заключенные доставили из деревни Порожск буровые станки и трубы, что были там оставлены самым первым этапом. 23 октября была заложена первая структурная скважина. А 25 октября 1930 года из разведочно-эксплуатационной скважины поднялась первая промышленная нефть.

19 июля 1930 года коллегия ОГПУ приняла решение включить Ухтинскую экспедицию как самостоятельную единицу в непосредственное подчинение ГУЛАГу «в виду важности работ, производимых экспедицией».

В связи с этим событием – началом добычи промышленной нефти, в жизни экспедиции наступил новый этап: по тракту Усть-Вымь — Чибью прибывали все новые и новые партии заключенных. Если в августе 1929 года экспедиция насчитывала лишь 125 человек, то в январе 1931 года уже 824, а через полгода 1982. С 6 июня 1931 года ГУЛАГ реорганизовал экспедицию в самостоятельный Ухто-Печорский исправительно-трудовой лагерь – УПИТлаг, или Ухтпечлаг с отделениями и промыслами. Так же были переименованы механо-ремонтные мастерские экспедиции, которые начали работу в ноябре 1929 года, в Механико-ремонтный завод (с февраля 1947 года Ухтинский механический завод).

Этапы заключенных все продолжали прибывать. Лагерные бараки были забиты до отказа. Переполненность лагпунктов Ухтпечлага превысила все лимиты. Согласно отчетам 1932 года, в бараках на каждого заключенного приходилось 0,4 мІ, что составляло 25% установленной нормы. Такое положение было вызвано быстрыми темпами индустриализации, что в целом отражало политику правительства в данном регионе. Это подтверждает план колонизации Севера, предложенный в 1930 году заместителем председателя ОГПУ Г.Г. Ягодой. «Надо быстрейшими темпами колонизировать Север. Заключенных перевести на поселковое положение до отбытия срока наказания. Надо сделать так: группе (1500 чел.) отборных заключенных в разных районах дать лес и предложить строить избы. Поселок от 200 до 300 дворов. Управляется комендантом. В свободное время, когда лесозаготовки окончены, они (заключенные), особенно слабосильные, разводят огороды, свиней, косят траву, ловят рыбу, первое время живя на пайке, потом — за свой счет. К ним присоединить ссыльных, которых также включить в поселок. Поселки по номерам… Надо это сделать сейчас же, немедленно».

Поселки-колонии, согласно инструкции центра, создавались вблизи постоянных. Лагерей. В Чибью первый рабочий поселок строили на правом берегу Ухты, возле лагпункта №1. Дома предполагали ставить стандартного образца, на четыре семьи каждый. Но реально к приезду семьи заключенный мог сколотить в лучшем случае небольшой барак. В центре поселка — комендатура, школа, изба-читальня, лечебный пункт, столовая, спецларек. Административно-хозяйственной деятельностью спецпоселка ведал комендант, назначенный начальником лагеря. Комендант имел группу вохровцев — вооруженную охрану. С осени 1932 года в управлении лагеря создали специальное колонизационное бюро, которое отбирало заключенных для поселения, оформляло документы, организовывало труд и оплату труда. Так начиналась Ухта.

Годовой отчет за 1932 год дает первые сведения о числе колонизированных по лагпункту Промысла №1: «В составе населения промысла особой категорией являются колонизованные, общая численность которых составляет 303 человека».

Выдающимся событием в истории Ухтпечлага стало обсуждение перспектив лагеря на самом высоком уровне, при личном участии И.В. Сталина. 13 ноября 1932 года Политбюро ЦК ВКП(б) принимает решение «Об организации Ухто-Печорского треста». Руководство трестом возложено на ОГПУ. Определена также программа работ на 1933 год по нефти и радию. В них решено построить также тракт Усть-Ухта – Воя. Даны распоряжения Наркомтяжпрому о выделении буровых станков, шахтного оборудования, рельсов, двух паровозов и т. д. Рассмотрены также вопросы финансирования лагеря. ГУЛАГ выделил Ухтпечлагу 26 млн. 750 тыс. рублей. Установил план поставки «рабсилы»: увеличить число осужденных в Ухтпечлаге с 15 тыс. в первом квартале 1933 года до 25 тыс. в четвертом квартале. Намечено колонизовать 1700 заключенных. Предстояло построить 80 тыс. мІ жилья для колонизованных, 15 тыс. — для специалистов, 30 тыс. — для заключенных.

В соответствии с поставленными задачами плановый отдел треста подготовил и обосновал генеральную схему работ на вторую пятилетку (1933-1937 гг.). Предполагалось построить Северную железную дорогу Архангельск — Кожва — Воркута, нефтепровод Кожва – Чибью – Усть-Вымь, четыре нефтеперегонных завода, две судоверфи, завод по производству брома, радиевый и гелиевый заводы, брикетную фабрику, три электростанции и другие объекты.

В 1934 году Чибью и Промысел №1 оформляются в настоящий культурный город. Растет лес нефтяных вышек, в 1934 году их построено 48, строится восемь бараков при буровых, появляется новая электростанция, ремонтно-механический завод пополняется литейным и сварочным цехом, строится большая казарма для ВОХРа, четырнадцать больших домов для вольнонаемных и колонизованных, новая кухня-столовая, школа I и II ступени, клуб-театр на 600 мест, вырастает целый большой на 40 отдельных домов рабочий городок, разбивается большой парк культуры и отдыха, асфальтируются улицы, дороги. Все эти работы выполнялись заключенными. В этом же году были введены в эксплуатацию периодически действующие кубовые батареи нефтеперегонного завода.

2 ноября 1937 года начальник Ухтпечтага Я.М. Мороз в докладной записке начальнику ГУЛАГа Плинеру сообщает: в Ухтпечлаге 58 тыс. заключенныхн по плаву второго полугодия 1938 года намечено довести до 88 тыс. На многих лагпунктах ускоренными темпами строят каркасно-засыпные сборно-щитовые бараки. УПИТлаг в своем росте и переполненности становится неуправляемым.

Важным событием в истории Ухты является реорганизация Ухто-Печорских лагерей, в результате которой 10 мая 1938 года образовался Ухто-Ижемский лагерь. Он являлся своего рода материализацией великой государственной идеи, сформулированной И.В. Сталиным на ХIV съезде партии большевиков: «…Вопрос о нефти есть жизненный вопрос, ибо от того, у кого больше будет нефти, зависит, кто будет командовать в будущей войне»2.

Таким образом в конце 1930-х годов разработка Ухтинского месторождения приобретает важное стратегическое значение.

6 августа 1943 года лагерь получил второе название Ухтокомбинат МВД СССР (с 18 марта 1957 г. до 5 июля 1957 г. — Ухтокомбинат министерства нефтяной промышленности СССР).

С этого момента поселок Чибью стал центром Ухтижемлага, тогда в нем проживали 5,5 тыс. человек вольнонаемных. Здесь располагалось управление лагерем, 4 нефтепромысла (первый нефтепромысел 6 июня 1936 г. был разделен на два самостоятельных предприятия), асфатитовый рудник3.

Здесь возникла достаточно развитая топливно-энергетическая база, которая приобрела не только большое экономическое, но и социальное значение. Особенно заметно вырос за годы пятилеток поселок у реки Ухты. Здесь появились двухэтажные жилые дома, которые располагались вдоль левого берега реки. В поселке были Дом культуры, горный техникум, средняя школа, поликлиника , аптека, универсальный магазин, столовая, библиотека.

В связи со значительным ростом населения 15 апреля 1939 года Президиум ВС Коми АССР принял постановление «Об образовании новых районов Коми АССР», согласно которому был выделен Ухтинский район с центром в поселке Ухта (бывший Чибью). В этом же году была пущена ТЭС и введен в действие нефтеперерабатывающий завод, сменивший прежнюю примитивную установку4.

Еще одним важным событием стало принятие Севнаркомом СССР и ЦК ВКП(б) 10 июля 1940 года совместного постановления “О развитии Ухтинского нефтяного месторождения». Постановление ориентировало на всемерное развитие разведки и добычи полезных ископаемых Ухтинского района. Ближайшим следствием принятия данного документа было увеличение объемов финансирования лагеря. Ни в один из последующих периодов своей истории лагерь не имел такого количества дешевой рабочей силы. Ее поступало так много, что сразу возникла проблема размещения прибывающих этапов, в связи чем было увеличено лагерное строительство. Рост числа ОЛПов, лагпунктов и командировок потребовал и усиления дорожного строительства. Этим занимался ОЛП №19 («Дорстрой», начальник Козловский). Заключенные использовались на ремонте дорог, поддержании их в проезжем состоянии и строительстве новых трактов.

Непосредственно в поселке Ухта были дислоцированы следующие ОЛП:

ОЛП №1- Крекингстрой

ОЛП №2-Строительно-монтажная контора

ОЛП №З — Второй нефтепромысел

ОЛП №9-Леспромхоз №1

ОЛП №14- Гужевой транспорт

ОЛП №15- Строительство цементного завода

ОЛП №19 — Дорожное строительство

ОЛП №2I-Крекингстрой

ОЛП №22- Строительство второй очереди ТЭС

Наиболее крупным из них был третий ОЛП.

После начала Великой Отечественной войны резко сократились капитальные вложения, было приостановлено строительство некоторых предприятий (нефтеперегонного, цементного заводов), законсервированы геологоразведочные работы, а освободившихся людей и материалы направили на решающие участки. Прежде всего на нефтяные шахты. Однако, за годы войны заключенными была построена и сдала в эксплуатацию Ярегская нефтешахта, построен новый ремонтно-механический завод в Ухте.Нефтеперерабатывающий завод увеличил вдвое ассортимент выпускаемой продукции с 7 до 15 видов5.

1943 год стал важным рубежом в истории Ухты. 20 ноября 1943 года Указом Президиума ВС РСФСР Ухте был присвоен статус города. Город насчитывал 16 тыс. человек, здесь было 290 жилых зданий, 6 коммунальных бань, З прачечные, 1 гостиница, З больницы, 5 амбулаторий, 4 клуба, 1 театр, средняя школа, З неполных средних школы, 2 начальные школы. Огромный труд и неисчислимые жертвы вольнонаемных и заключенных стояли за этими цифрами. Из отчета политотдела лагеря за 1945 год мы узнаем, что трудовой фонд Ухтокомбината насчитывал 30 тыс. человек. Из них 11084 заключенных, 8198 — вольнонаемных. Из сопоставления этих цифр видна важная особенность Ухты — заключенные не составляли здесь абсолютного большинства, как это было в других лагерях Коми АССР6.

После окончания Великой Отечественной войны темпы индустриализации вновь начинают увеличиваться. Во второй половине 1940 — начале 1950-х годов был построен газоперерабатывающий завод, появился механический и кирпичный завод. Уже в это время начинает отчетливо прорисовываться градостроительная ситуация, согласно которой северо-восточную часть Ухты занимали промышленные производства, которые вытянулись вдоль речного берега. С годами эта ситуация укрепилась еще больше. Однако, в целом застройка города проводилась Ухтокомбинатом без всякого плана, что подтверждается следующим фактом. В 1950 году Совмин Коми АССР отмечает, что Ухта совершенно не имеет генерального проекта застройки города и средств на его разработку. Отсутствие проекта планировки отрицательно отражалась на застройке города и приводило к случайному размещению объектов строительства и излишним затратам. Несмотря на острую необходимость, генеральный план застройки Ухты был получен и утвержден лишь в 1953 году. В начале 1950-х годов появились четырех- и пятиэтажные дома из светлого ухтинского кирпича. Ухтинские улицы и площади покрылись асфальтом, открылись новые школы, был построен кирпичный Дом культуры нефтяников.

В 1953-1954 годах в связи со смертью И.В. Сталина происходит постепенное освобождение заключенных и слецконтингента. Начинается постепенная ликвидация лагподразделений. Лагерь прекратил свое существование, оставив после себя целый промышленный комплекс и город.

Заключение

Возникновение Ухты связано с разработкой и эксплуатацией открытого здесь нефтяного месторождения. Ухта в отличие от заполярных городов возникла на месте поселка Чибью. За короткий срок город стал крупным индустриальным центром на территории Республики, вокруг него выросли рабочие поселки Водный, Ярега, Сосновка и др.

Строительством города занимался Ухто-Печорский трест — одно из подразделений ГУЛАГа. Отличительной особенностью Ухты является то обстоятельство, что заключенные не составляли абсолютное большинство среди его строителей, как это было, например, в Воркуте и Инте. Также для Ухты характерны быстрые темпы индустриализации и строительства города. Несмотря на это, строители Ухты испытывали те же проблемы, что и строители других северных городов, наибольшей из них было отсутствие планированного снабжения оборудованием.

Сегодня Ухта является крупным городом на севере Республики Коми с широко разветвленной, четкой производственной и социальной инфраструктурой. Это крупный индустриальный и культурный центр, современный город с многонациональным населением. Но так было не всегда. История возникновения города Ухты напрямую связана с деятельностью ГУЛАГа.

Проблема освоения северных территорий и их природных богатств наиболее остро встала перед Советским Союзом в 1920-1930-е годы в связи с необходимостью выполнения сталинского плана социалистической индустриализации и была вызвана экономическими и стратегическими задачами.

За счет ускоренного освоения богатейших месторождений полезных ископаемых лагерным методом в 1930-1950-х годах шел интенсивный рост населения северных городов, основную часть которого составляли заключенные и спецпоселенцы.

Список литературы

  1. Жеребцов И.Л. Где ты живешь. Населенные пункты Республики Коми: Историко-демографический справочник. Сыктывкар, 1994.

  2. Морозов Н.А. ГУЛАГ в Коми крае 1929-1956. Сыктывкар, 1997.

  3. Нефть и газ Коми АССР: сборник документов и материалов. Сыктывкар, 1979.

1 Жеребцов И.Л. Где ты живешь. Населенные пункты Республики Коми: Историко-демографический справочник. Сыктывкар, 1994. С. 240.

2 Морозов Н.А. ГУЛАГ в Коми крае 1929-1956. Сыктывкар, 1997. С.33.

3 Морозов Н.А. ГУЛАГ в Коми крае 1929-1956. Сыктывкар, 1997. С. 34.

4 Морозов Н.А. ГУЛАГ в Коми крае 1929-1956. Сыктывкар, 1997. С. 36.

5 Нефть и газ Коми АССР: сборник документов и материалов. Сыктывкар, 1979. С. 82.

6 Морозов Н.А. ГУЛАГ в Коми крае 1929-1956. Сыктывкар, 1997. С. 41.

Реферат: Арабская интеграция

Posted on by admin

Арабская интеграция. (Абдулсамад Абдулла и Мирошниченко Наталья – соискатели ученой степени кандидата исторических наук кафедры теории и истории международных отношений Санкт-Петербургского Государственного
Университета; по поручению посольства Йеменской Республики в Москве)

В настоящее время в мире интенсивно развивается процесс формирования единого мирового геополитического пространства, процесс глобализации. В нем участвуют не только промышленно развитые страны Запада, но, в той или иной степени, большинство арабских стран. Первые шаги в этом направлении уже сделаны. Во многих арабских странах работают фондовые биржи, экономические реформы проводятся в соответствии с рекомендациями МВФ и ВБ, вводятся новые стандарты образования,…

Однако глобализационные изменения вызывают недоверие значительной части населения арабских стран. Как правило, глобализация воспринимается здесь, как попытка навязывания западных ценностей, отхода от собственной культуры.

Нужно не бояться глобализации, а хорошо подготовиться к ней, разработав собственные проекты, способные оказать серьезное влияние на данный процесс.

Арабский мир способен стать реальной силой только при условии внутренней интеграции. Для этого у него есть определенные предпосылки.
Арабский мир един территориально, он мононационален (90 процентов жителей арабских стран составляют арабы), объединен общим языком, историей и культурой, общими задачами в поддержании оборонного потенциала. К активизации интеграционных процессов арабские страны подталкивает специализация международной торговли и продолжающаяся зависимость от западных стран.

Арабская интеграция имеет свою историю. Перемены, происходившие в арабских государствах на протяжении XX в. существенно отразились на различных сферах жизни арабов, включая идейно-политическую. Это выразилось в возникновении и эволюции целого ряда концепций и доктрин светского типа, из которых наиболее влиятельной и распространенной стал арабский национализм (панарабизм), основанный на представлении об арабах как о единой нации.

В проанглийском окружении короля Фейсала I в Ираке, а также в дворцовых элитах Египта и Иордании (в период 1920-1940-х гг., о котором идет речь, — Трансиордании) выдвигались планы объединения арабов «сверху» в рамках так называемого «Благодатного полумесяца» и «Великой Сирии», тогда как в «низах» происходил процесс создания партий националистического типа, как например, партии арабского социалистического возрождения БААС, ставившей конечной целью своей деятельности полное освобождение арабов и объединение разрозненных частей арабской родины в едином государстве.

Ни один из планов объединения «сверху» из-за целого ряда факторов как субъективного, так и объективного характера не был реализован. Определенным исключением явилась лишь Арабская лига (современное название — ЛАГ), которая стала лишь координационным органом, а не инструментом интеграции, как это планировалось при ее создании. ЛАГ не смогла выполнять миссию по консолидации рядов арабов, что объясняется такими факторами, как отсутствие эффективного механизма воздействия на страны-участницы, отсутствие единого политического курса Лиги, зависимость организации от привлечения капиталов отдельных стран. В рамках Лиги не были выработаны основополагающие подходы для предотвращения возможных конфликтов между странами арабского мира, не было принято решительных мер по устранению главного очага напряженности на
Ближнем Востоке — арабо-израильского конфликта и вытекающей из него палестинской проблемы.

Особые роль и место в деле интеграции арабов принадлежали бывшему египетскому президенту Гамалю Абд аль-Насеру. Именно он явился одним из инициаторов и вдохновителей создания Объединенной Арабской Республики (1958-
1961 гг.). Он активно выдвигал лозунги объединения арабов, придавая им антиколониальный и антиимпериалистический характер. Вместе с тем взгляды президента Египта не были лишены иллюзий по поводу возможности объединения в едином государстве стран, имеющих разные интересы. Гамаль Абд аль-Насер не учитывал сложность унификации неоднородных и даже полярных социально- экономических систем и институтов. На практике это стало окончательно очевидным после распада ОАР.

Крушение ОАР и связанная с этим утрата надежд в отношении жизнеспособности унитарной формы объединения и объединения вообще, привели к росту региональных тенденций и преобладанию политического, а не идейного фактора в интеграции. Со всей очевидностью это проявилось в многочисленности очень нестойких и кратковременных союзов, формировавшихся в 1960 — середине 1980-х гг. по инициативе отдельных арабских лидеров. Они так и не получили дальнейшего развития и остались лишь продекларированными.

Более значительными и стойкими оказались объединения регионального уровня, сформированные и провозглашенные в конце 1980-х гг., а именно
Арабский Совет Сотрудничества, Союз Арабского Магриба и Совет
Сотрудничества Арабских Государств Персидского Залива. В основе их, помимо сугубо политической заинтересованности друг в друге, лежали, как правило, еще и экономические интересы.

О причинах неудач и препятствий на пути к единству можно, в теоретическом плане, судить, учитывая два важнейших фактора — внутренний и внешний. К первому из них относится отсутствие объективных предпосылок объединения разрозненных в экономическом, социальном и политическом отношении частей арабского мира. Внешний фактор заключается в позиции международного сообщества, члены которого далеко не всегда проявляли заинтересованность в интеграции одного из сложнейших регионов мира.

В практическом плане можно указать основные причины, негативно отражающиеся на процессе арабской интеграции, — личные амбиции и конкуренция между арабскими лидерами за господство в регионе, несогласованность высшими арабскими руководителями политических мероприятий и шагов в направлении единства, отсутствие общеарабской политической силы, занимающей ясные позиции и имеющей четкую программу.

В настоящее время многие арабские политики и исследователи современных процессов на Ближнем Востоке указывают на необходимость пересмотра основных документов Лиги Арабских Государств и призывают к активизации ее деятельности. Более того, ряд арабских государств уже выступил с инициативой выдвижения своих проектов, направленных на достижение этой цели.

Авторы считают, что в качестве примера наиболее целесообразно привести инициативы руководства Йеменской Республики по созданию качественно новой общеарабской организации, так как именно Йемен имеет положительный опыт реализации объединительных проектов (объединение
Йеменской Арабской Республики и Народной Демократической Республики Йемен в единую Йеменскую Республику, произошедшее 22 мая 1990 года, стало первой удачной попыткой объединения арабских стран).

Йеменская Республика выражает свою высокую оценку всех усилий, затраченных рядом арабских стран, и выдвинутых ими инициатив. На основании постановления за номером 218, которое стало итогом работы встречи на высшем уровне в рамках ЛАГ в Аммане (Иордания) 28 марта 2001 г., и тех документов, которые были выработаны во время встречи в Шарм аш-Шейхе в марте 2003 г. и призвали арабские государства выдвигать свои предложения и разъяснять свое видение проблемы развития и реформирования общеарабского дела, Йемен выдвигает проект конституции Союза Арабских Государств. Этот проект выражает в общих чертах йеменский взгляд на вышеуказанную проблему.

Йеменская инициатива ставит своей задачей не блокировать инициативы других государств, как утверждают некоторые аналитики, а лишь развить и дополнить конструктивными предложениями усилия их лидеров. Йемен, известный своими пронационалистическими позициями, не может препятствовать укреплению единства арабских стран. Йемен положительно оценивает роль ЛАГ и поддержит предложения других арабских стран по созданию любой другой эффективной общеарабской организации. Опираясь на подобную логику, Йемен, выступая со своими инициаторскими проектами, стремится задать импульс общеарабскому делу и заложить прочные основы для единства арабского мира. Для этого необходимо использовать уже созданные общеарабские документы и добавить к ним ряд новых соглашений, которые обогатят и разовьют механизмы, положенные в основу этого единства. Йемен также стремится воспользоваться плодами других успешных региональных объединений, таких как Европейский Союз (ЕС),
Организация Африканского Единства (ОАЕ) или Ассоциация стран Тихоокеанского региона (АТР).

Йеменский проект, призывающий к созданию Союза Арабских Государств, не ставит своей целью принизить роль ЛАГ, а направлен лишь на укрепление ее роли и превращение ЛАГ в более развитую и более эффективную организацию.
Несмотря на то, что эту инициативу некоторые характеризуют как честолюбивый проект, стремящийся воплотить в жизнь цели, не соответствующие действительности, с точки зрения Йемена она является настоящим испытанием потенциала арабских стран, их способности объединиться и достигнуть согласия по вопросу принятия радикальных мер ради разрешения проблем и устранения возможных сбоев в работе ЛАГ, которые в прошлом неоднократно становились причиной последовательных кризисов. Также следует отметить, что йеменский проект подразумевает, что созданный союз не будет ограничиваться участием лишь руководства государств-участников, но и допустит участие всего народа в принятии решений, которое будет осуществляться через институт парламента и подтверждение гражданских свобод и демократического принципа всенародного участия в управлении. При этом каждое государство, входящее в союз, получит гарантии незыблемости своего суверенитета и свободы выбора политического устройства.

Разъясняя суть своей инициативы, демонстрируя ее политическую, идеологическую и социальную составляющие руководству арабских стран, Йемен исходит из того, что представители арабской нации имеют право получить исчерпывающую информацию о проекте, а также принять участие в серьезном и ответственном процессе его обсуждения. Начиная с 29 марта 2004 г. (именно в это время в Тунисе планируется проведение очередной встречи на высшем уровне в рамках ЛАГ), инициативный проект уже не будет считаться
«собственностью» Йемена, а будет принадлежать всему арабскому народу.
Сейчас истинных представителей арабского отечества волнует потребность доказать всему миру, что арабы действительно могут выйти из кризиса при условии, что они будут более настойчиво и решительно противостоять вызовам и строить общее арабское будущее, основанное на принципах демократии, свободы, народного участия в управлении и всестороннего развития. Арабы могут отталкиваться от ценностей истинного ислама, который не допускает экстремизма и фанатизма, осуждает терроризм в любых его проявлениях, какими бы ни были его источники.

Здесь еще раз необходимо подтвердить, что йеменское руководство будет исполнять свою роль в процессе предлагаемого реформирования со всей преданностью, стремясь к единству в арабских рядах, что наряду с братскими арабскими государствами Йемен готов работать над проведением в жизнь мероприятий по улучшению ситуации в арабском мире и положения арабских стран на международной арене. Благополучное завершение этой работы будут гарантировать прозрачные методы и глубокая убежденность представителей самых различных уголков арабского мира в том, что их цель едина, что все они стремятся к одному – обрести региональную общеарабскую организацию, которая сможет защитить будущее нации, ее интересы и которая рассеет впечатление о ее слабости, поможет арабскому народу противостоять вызовам современности, прежде всего, угрозам, которые исходят от глобализации, терроризма, и разрешить проблемы, связанные с национальной безопасностью.

Ниже приведены основные положения йеменского проекта Союза Арабских
Государств.

ПРИНЦИПЫ СОЮЗА АРАБСКИХ ГОСУДАРСТВ (САГ):

Йеменская Республика считает необходимым учредить Союз Арабских
Государств на основе ряда существенных принципов, которые сводятся к следующему:

— уважение суверенитета каждого арабского государства, неприкосновенность его территориальных границ и земель, которые изначально относились к этому государству;

— право каждого государства на выбор политической системы правления;

— невмешательство во внутренние дела государств – членов САГ;

— способствование проведению в жизнь демократических принципов, укрепление демократических институтов и соблюдение прав человека;

— непризнание лидера, пришедшего к власти в одном из арабских государств – членов САГ насильственным или незаконным путем; приостановление членства этого государства в Союзе Арабских Государств вплоть до момента восстановления законной власти;

— создание системы региональной безопасности, цель которой — защита государств – членов САГ, укрепление международной безопасности и поддержание мира;
. — Союз Арабских Государств обязует входящие в него государства разрешать любые конфликты мирным путем и отказаться от применения силы и прямого давления в урегулировании спорных вопросов;

— САГ обязует государства – члены придерживаться Хартии ООН и двусторонних соглашений, достигнутых между членами Союза;

— способствование международной безопасности и стабильности, борьбе с терроризмом.

ЦЕЛИ СОЮЗА АРАБСКИХ ГОСУДАРСТВ:

Основной целью САГ является осуществление экономической интеграции, принимая во внимание то, что развитие общих интересов между государствами – членами Союза и экономическое единство являются ключом к единству политическому. С учетом важности поступательного движения к политическому единству, этот процесс должен осуществляться в соответствии с нижеследующими этапами:

— проведение экономических реформ, направленных на создание экономического климата, способствующего интеграции стран – членов САГ;

— осуществление экономической интеграции стран – членов Союза на основе развития совместной экономической деятельности и взаимной выгоды для создания экономического блока, эффективного перед лицом других региональных и международных экономических блоков;

— проведение в жизнь концепции общеарабского экономического рынка, либерализация валютных операций и перевода капиталов между странами – членами САГ;

— способствование процессу непрерывного развития в странах Союза в экономической, социальной и культурной сферах ради повышения уровня жизни населения этих стран;

— стимулирование межгосударственного сотрудничества на уровне САГ и других международных объединений в рамках Конституции САГ, Хартии ООН и международной Декларации прав человека;

— поддержка и стимулирование частного сектора экономики в странах САГ для укрепления партнерских отношений между этими странами, что внесет действенный вклад в осуществление экономической интеграции;

— координация усилий арабских стран и их деятельность как единого блока на международной арене;

— объединение законодательства во всех областях, связанных с интересами САГ.

МЕХАНИЗМ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ САГ

В основу успеха общеарабского дела в рамках САГ будет положено создание новой структуры, которая будет являться эффективной и передовой в своем роде. Механизмы ее деятельности должны точно отражать стремление к созданию этой организации и четко определять понятия компетенции, силы закона и обязательности его исполнения. Ради реформирования системы общеарабского дела необходимо совершить организационную перестройку, которая будет заключаться в следующем:

СТРУКТУРЫ И ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ РАМКИ САГ

— Верховный Совет САГ:

Состоит из королей, президентов и эмиров, считается институтом верховной власти в рамках САГ. Верховный Совет занимается формулированием и установлением общей политики, издает постановления, занимается ратификацией рекомендаций и постановлений, переданных в Верховный Совет нижестоящими советами. Председательство в Совете возложено на плечи одного из лидеров государств САГ, причем смена власти осуществляется ежегодно в порядке установленной очередности.

— Национальный Совет:

Состоит из двух палат:

— палата депутатов;

— совещательная палата.

Законодательная структура Союза является воплощением принципа, защищающего право арабского народа наблюдать и контролировать деятельность институтов САГ. В своем формировании законодательная структура постепенно переходит от уже существующих парламентов и других представительных органов в государствах – членах САГ к созданию представительных органов в соответствии со стандартами и ограничениями, оговоренными в достигнутых соглашениях, определению внутреннего устройства каждого представительного совета, его компетенции, резиденции, сроков его деятельности и ее характера.

— Совет глав правительств

Это исполнительный совет САГ, он формируется из глав правительств государств, входящих в САГ.

— Министерские советы

Министерские советы включают в себя:

Совет министров иностранных дел стран, входящих в САГ

Совет министров развития, экономики и торговли (Экономический совет)

Совет обороны и государственной безопасности

Любые другие советы, создание которых может стать необходимым с течением времени.

Перечисленные советы – каждый в своей области – занимаются внесением предложений, связанных с интеграционной политикой в рамках общей политики, установленной в САГ, наблюдают за проведением этой политики посредством механизмов власти и исполнительных мер, предусмотренных в САГ. Внутренние комитеты этих советов определяют способ внедрения на практике этих мер, инструментов власти и методы их работы.

— Арабский Суд Справедливости

Занимается разрешением конфликтов между государствами – членами САГ и любых задач, порученных ему в соответствии с порядком, установленным
Верховным Советом САГ.

— Комитет полномочных представителей

— Комитет постоянных делегатов

— Генеральный секретариат САГ

Проект конституции подробно рассматривает особенности, связанные с перечисленными комитетами и органами.

Помимо этого предусматривается создание ряда эффективных рабочих органов в рамках САГ:

— Союзная касса взаимопомощи и развития

Ее деятельность нацелена на оказание помощи государствам – членам САГ для осуществления сближения уровней технического и экономического прогресса.

— Союзный банк развития

Создан для финансирования совместных интеграционных и инвестиционных проектов с целью создания общеарабского рынка и осуществления экономической интеграции.

— Комитет по урегулированию конфликтов между арабскими странами в сфере торговли

Нацелен на урегулирование коммерческих конфликтов путем арбитража и согласования.

СОЮЗНЫЙ БЮДЖЕТ

САГ имеет свой собственный бюджет, устанавливаемый союзным Верховным
Советом. Доля каждого государства – члена САГ в бюджете Союза определяется в соответствии с величиной его национального дохода.

ГОЛОСОВАНИЕ

Устанавливается новый порядок голосования, отвечающий интересам большинства стран – членов и интересам народа. Он зиждется на следующих положениях и нормах:

— единогласное решение является обязательным условием в случае решения вопроса о принятии нового члена в ряды САГ;

— большинство в три четверти голосов необходимо при решении основополагающих вопросов;

— большинство в две трети голосов – при решении законодательных вопросов;

— простое большинство – в случае голосования по процедурным и исполнительным вопросам.

Йеменская республика вносит предложение создать министерский комитет для разработки конституции САГ на основе целей, принципов и предложенных механизмов функционирования САГ. В состав этого комитета должны войти представители семи арабских государств, которые возьмут на себя обязанность подготовки проекта конституции Союза Арабских Государств, используя при этом законодательный, экономический и политический опыт ЛАГ и государств – будущих членов Союза. Этот проект должен быть составлен в течение шести месяцев и отдан на рассмотрение государствам – членам САГ, а затем представлен в Совет министров иностранных дел для его утверждения и последующего подписания в рамках очередного или экстренного заседания на высшем уровне.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

Арабский мир. Три десятилетия независимого развития. М.: Наука, 1990. — 372 с.
Арабские страны: история, экономика, политика. Сб.ст. М.: Наука. 1986. —
278 с.

3.Баймуратов К. Вот он, арабский Восток (арабы в борьбе за независимость и единство). Алма-Ата; Казахстан. 1967. — 303 с.

4.Копин А.В. Лига арабских стран в 80-е годы: деятельность и перспективы. М., б.и. (Ин-т Африки. Вып.3). 1989. — 43 с.

5.Левин З.И. Развитие арабской общественной мысли (1917-1945 гг.). М.: Наука, 1979. — 198 с.

6.Тума Э. Национально-освободительное движение и проблема арабского единства. М.: Наука. 1977. — 432 с.

7. Абдаллах Амир. Исторический путь к единству арабской нации: очерк. Бейрут. Б.г. — 46 с. (на араб.яз.).

8.Абд ал-Муали Мухамед. Великое разрушение: причины появления и падения единства Сирии и Египта. Бейрут. 1979. — 263 с. (на араб.яз.).

9.Абд ал-Манам Ахмад Фарис. Лига арабских государств 1945-1985.
Бейрут. Б.г.- 176 с. (на араб.яз.).

10.ад-Даввари Абд ал-Азиз. Исторические корни арабского национализма. Бейрут. 1960. — 104 с. (на араб.яз.).

11. Внешняя политика арабских стран на современном этапе: выход из тупика. Йеменский взгляд на лучшее будущее арабов. Документ
|Министерства Иностранных Дел Йеменской Республики. 2003. (на араб.яз.).

Реферат: Формирование психолого-дидактической культуры учителя в процессе повышения квалификации

Posted on by admin

Формирование психолого-дидактической культуры учителя в процессе повышения квалификации

М. М. Князев, Г. М. Криницкая

Социальная ситуация сегодня такова, что конкурентноспособность необходима не только предприятиям и учреждениям, но и каждому профессиональному работнику. Конкурентноспособны в современном мире только специалисты высокой квалификации. Для педагогов квалификация является первоочередной задачей, поскольку от уровня их профессиональной компетентности во многом зависит качество образования. В последние годы произошли значительные изменения в формах, методах, уровнях обучения, создаются разноуровневые программы, учебники, новые методики и технологии, развиваются альтернативные образовательные учреждения. Все это ставит перед учителями задачу не только хорошо владеть своим предметом, но и уметь свободно ориентироваться в соответствующей области знаний, осуществлять интеграцию в рамках смежных дисциплин. Тип преподавателя-информатора, транслятора знаний, уходит в прошлое. Педагогическая деятельность становится сферой практического человекознания, обусловливающего самореализацию субъектов образовательной деятельности, одной из приоритетных ценностей образования в XXI веке. Разрыв между уровнем подготовки учителей и запросами практики побуждает к поиску возможностей профессионального роста педагогов.

Одним из эффективных путей углубления специализации, модификации опыта преподавания можно признать целевую методическую работу школы, обеспечивающую вариативность и непрерывность самообразования, формирующую личную устремленность учителя к совершенствованию профессиональной деятельности. В условиях модернизации образования необходимость отказа от традиционной работы в рамках «методической темы года» продиктована потребностью решать задачи развития современного образовательного учреждения, при этом важно сохранить имеющийся методический арсенал и соотнести его с обновленными ценностями и целями школы. Модернизация образования обусловливает необходимость овладения учителем современным педагогическим мышлением, способствующим повышению качества профессионального труда и профессиональной мобильности. Основной особенностью такого мышления является его четко выраженная ценностно-деятельностная основа, ориентация на изменение функций школы как социального института. Ведущими функциями современной школы можно признать функции педагогической поддержки саморазвития ребенка и социальной защиты от некачественных образовательных услуг. Указанные функции способствуют становлению школы, в которой обеспечивается равенство возможностей получения качественного образования и устанавливаются принципиально новые отношения в образовательной среде.

Установление принципиально новых отношений в образовательной среде можно считать результатом сегодняшнего, а не завтрашнего дня. Равенство возможностей получения образования не означает выравнивания школьников в достижениях и результатах учения. Установка на равенство означает не только наличие одинаковых стартовых возможностей, но и предоставление фактической дифференцированной педагогической поддержки, которая позволяет ребенку максимально раскрыть свой сущностный потенциал. Именно поэтому равенство возможностей неминуемо сопровождается неравенством в результатах образовательной деятельности учащихся.

Направленность методической работы учителей всегда зависит от конкретных обстоятельств жизни школы. В современной школе учитель уже не может работать в прежнем режиме, и изменяющиеся обстоятельства побуждают его модифицировать профессиональную деятельность. Приспособление педагога к новым условиям сопряжено с трудностями разного плана. Переход от унифицированной единообразной модели обучения к вариативной обострил противоречие между самооценкой и самореализацией учителя. Самореализация взаимосвязана с ситуацией успеха, что порождает самоуважение личности. Известна формула самоуважения: чем выше успех, тем выше самооценка и уровень притязаний человека. Самоуважение − один из ведущих факторов успешности деятельности, гордости за свою работу. Педагог, достаточно объективно оценивающий свою профессиональную компетентность и качества, но не реализующий их в своей деятельности, не может эффективно решать задачи развития школы. На преодоление указанных противоречий и должна быть направлена целевая методическая работа учителей.

Целевой подход тесно связан с ориентацией на приоритетные ценности школы и предполагает осуществление следующих шагов:

• обозначение конкретных целей на определенный период развития школы;

• конкретизация желаемого варианта достижения цели (планирование результата);

• выявление и анализ возможных способов решения задач развития школы и выбор из них оптимального;

• обоснование критериев выбора решения. Решение должно: а) давать положительную динамику эффекта; б) не противоречить общим принципам развития школы; в) носить комплексный характер в решении проблем.

Целевой подход дает возможность:

• сосредоточиться на решении конкретных задач развития школы;

• развиваться поступательно (решив одни проблемы, приступать к решению следующих, так как одновременно заниматься всем неэффективно);

• не утратить приоритеты в развитии школы;

• включать весь коллектив в работу по наиболее важным проблемам;

• подбирать кадры и определять функционал педагогов;

• создавать базу для прогнозирования дальнейшего развития школы. Безусловно, целевой подход становится действенным фактором в преобразовательной деятельности школы. Термин «фактор» в словарях трактуется как существенное обстоятельство, движущая сила в процессе, явлении.

Целевая методическая работа в школе предполагает объединение методических сообществ учителей предметных областей в рамках общей модели. Модель методической работы, где отражены цели, основные средства достижения целей и планируемые результаты, рассматривается как «мера», граница, в рамках которых осуществляется деятельность методических сообществ учителей. Мы исходим из понимания сообщества как объединения людей на основе общих ценностей и смыслов, которое характеризуется взаимопониманием, внутренней расположенностью каждого друг к другу, способностью к согласованию точных позиций. Методические сообщества создаются совместными усилиями педагогического коллектива для решения определенных организационно-управленческих задач развития школы, тем самым обеспечивая наиболее благоприятные условия самореализации субъектов образовательного процесса.

Модель методической работы создается как основной инструмент целостного развития учебно-воспитательного процесса и определяется:

согласованием внешних и внутренних факторов, предопределяющих возможность реализации образовательных программ;

— согласованием норм, регулирующих способы управления и организации форм обучения.

К внешним факторам мы относим образовательные стандарты, требования к профессиональной компетентности учителя.

К внутренним − потребности, интересы, возможности субъектов образовательного процесса. Согласование норм осуществляется в форме:

• разработки целевой методической работы сообществ учителей предметных областей;

• проектирования и экспертизы учебно-методического комплекса, обеспечивающего образовательный процесс;

• индивидуальных консультаций;

• обучающих семинаров;

• взаимопосещения уроков.

Целевая методическая работа предполагает участие всего педагогического коллектива образовательного учреждения. Основное назначение целевой методической работы связано с разработкой конкретных перспективных направлений в условиях модернизации образования и решением определенных проблем. В этом контексте целевая методическая работа учителей является фактором развития современной школы. Далее в статье мы представляем модель методической работы, разработанную для условий Школы Герценовского университета. Целевая методическая работа сообществ преподавателей предметных областей осуществляется в рамках данной модели.

Модель методической работы Школы Герценовского университета

Методическая работа в Школе Герценовского университета отличается от традиционной, предполагающей информирование педагогов о новом содержании и методах работы со школьниками. Акцент в предлагаемой модели методической работы переносится на проектирование педагогами целей, созвучных миссии и ценностям школы, и профессиональный самоанализ результатов педагогической деятельности. Данная модель создает условия профессионального роста и направлена на повышение профессиональной компетентности педагога в сфере педагогической поддержки и отслеживания достижений учащихся в образовательном процессе.

Основания для разработки модели

Школа Герценовского университета реализует концепцию личностно ориентированного обучения, в своем развитии находится на этапе формулирования особой миссии. Именно поэтому создается специальная образовательная среда, организованная таким образом, чтобы педагоги обогащали собственный индивидуальный стиль взаимодействия со школьниками и приобретали опыт командной деятельности над общей проблемой и задачами развития школы.

Полиморфный характер взаимодействия между научным руководителем школы, руководителями методических сообществ и педагогами позволяет получать консультации в любое время по согласованию, что способствует профессиональной самореализации и свободе выбора форм индивидуального стиля деятельности.

Достоинство данной модели методической работы заключается в том, что позволяет в минимально короткие сроки приобщать вновь пришедших членов педагогического коллектива к профессиональным ценностям, реализуемым в школе.

Цели

1. Адаптация педагогов к новым подходам организации обучения и коллективной жизни школьников.

2. Повышение профессиональной компетентности педагогов в сфере педагогической поддержки и отслеживания достижений учащихся в образовательном процессе.

3. Накопление методического арсенала для обеспечения учебно-воспитательного процесса в соответствии с ценностями и задачами школы.

Задачи

1. Освоение теоретической базы, психолого-педагогических и общекультурных методических средств изучения детского коллектива и личности учащегося и организация на основе полученных данных учебно-воспитательных мероприятий.

2. Совершенствование индивидуального стиля педагогической деятельности, адекватного ценностно-целевым установкам школы.

3. Разработка методического, дидактического, психолого-педагогического инструментария для обеспечения педагогической поддержки и отслеживания личных и личностных достижений учащихся в образовательном процессе. Содержание

Методическая работа в Школе Герценовского университета преобразуется в процесс подготовки педагогов к решению задач развития школы. Преобразование направлено не только на совершенствование методического уровня, но и на обеспечение условий личностно-профессионального роста, предполагающего осознание педагогами сопричастности к деятельности всей школы, принятие ее ценностей, традиций и культуры. Методическая работа в Школе Герценовского университета включает:

— создание благоприятных условий, обеспечивающих профессиональную ориентацию педагогов;

— расширение поля возможностей повышения компетентности в области педагогической поддержки и отслеживания личных и личностных достижений учащихся в образовательном процессе;

— создание образовательной среды для педагогов внутри школы;

— стимулирование творческого самовыражения, раскрытия профессионального потенциала;

— разработку учебно-методических материалов, программ, технологий, соответствующих ценностям школы и личным интересам педагогов в условиях свободы профессионального выбора и самоопределения.

Формы

Учебные и проблемные семинары, индивидуальные и групповые консультации, круглые столы, конференции, участие во внешних программах повышения квалификации и методической работы, участие в мероприятиях творческих групп преподавателей разных предметных областей. Планирование и управление

Планирование методической работы включено в общешкольное планирование учебно-воспитательного процесса, реализуемого разными подразделениями. Управление осуществляется директором школы, научным руководителем. Отчетность

• Планы целевой методической работы

• Материалы, отражающие содержание проведенной работы (в произвольной форме)

• Отчеты по деятельности Ожидаемый результат

 Рост компетентности педагогов в области педагогической поддержки и сопровождения ребенка в образовательном процессе.

Готовность учителя к отслеживанию личностных и личных достижений школьников в образовательном процессе.

Рост удовлетворенности педагогов результатами деятельности.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.yspu.yar.ru

Реферат: В поисках определения термина «информация»

Posted on by admin

Прозоров А.

В поисках определения

На протяжении многих лет истории люди находились в поисках решения вопроса «что «лежит» вначале». Не смотря на то, что ответ до сих пор не получен, сделано не мало. Процесс осознания структур, явлений или идей, лежащих в начале Универсума (вселенной) бесконечен и спералевиден. Любопытно также и то, что многие вещи, понятные подсознательно, чрезвычайно сложно доказать или, напротив, опровергнуть. Кроме этого, понятно, что по мере углубления поиска количество нерешенных вопросов растет и вопросы с каждой итерацией, с каждым витком спирали становятся «интереснее». С одной стороны, количество неопределенности уменьшается, т.к. процесс поиска успешно продвигается и площадь сферы наших познаний увеличивается, с другой стороны, количество неопределенности растет опережающими темпами, по этой же причине. Эта причинно-следственная цепочка существует всегда и разорвать ее в общем виде — невозможно.

Интерполируя эту общую закономерность на обычные творческие явления, какими, например, являются создание этой статьи, либо информационной системы, можно сказать, что для успешного решения поставленной задачи в условиях дефицита ресурсов (реальные условия) нужно четко представлять площадь рассматриваемой сферы, которая будет являться границами той предметной области, которую мы собрались описывать (в статье) или моделировать (в информационной системе).

Такой подход, с одной стороны, исключает детали, находящиеся за пределами рассматриваемой сферы предметной области, внося тем самым объективные неточности, с другой стороны, позволяет сфокусироавться на том, что находится внутри нее, делая возможным движение вперед.

Исходя из существования вышеуказанной причинно-следственной цепочки и невозможности ее разрыва, становится понятным и то, что любое творческое явление в большей или меньшей степени содержит объективные неточности, берущие начало в существовании границ рассматриваемой сферы. Таким образом, целесообразно говорить только о количестве неточностей в творческом явлении, но не о факте их наличия или отсутствия.

В процессе поиска определения термину «информация», автор следовал вышеописанному критерию: определил границы и закончил поиск, как только почувствовал, что достиг их.

Как стало понятно в процессе поиска, дать абсолютно точное определение термину «информация» невозможно. Возможно лишь иметь определение адекватное в такой-то момент времени, в таких-то условиях.

Приведу определение, на мой взгляд, адекватное для условий этой статьи, на момент времени 11 марта 2003 года.

«Информация» — это… Информация. К сожалению, такого «тривиального» определения термину «информация» найти не удалось и даже более того, определения, построенные по схеме «это называется» — заведомо уязвимы из-за своей незаконченности, которая может проявиться после изменения (расширения) смысла объектов или явлений, используемых в определении. Ибо сохраняется вероятность появления в уже известных объектах ранее не известных свойств, что меняет ранее выработанное понятие; сохряняется также возможность обнаружения ранее не известных объектов или явлений, свойствам которых ранее выработанные первичные понятия не вполне отвечают или даже совсем не отвечают. [Вальтух] с.47

Современной науке известны три фундаментальные и взаимосвязанные субстанции Универсума: материя, энергия и информация. Масса рассматривается как мера воздействия гравитации на материю и мера инерции; энергия — как мера движения материи; информация, понятая в количественном смысле, — как мера организации, присущей материальным объектам. [Miller] с.21

Ускользающая суть «информации»

Ситуация с «информацией» осложняется тем, что вышепреведенное определение совершенно не дает понятий содержанию информации, а лишь затрагивает ее количественную сторону. Такая же ситуация обстоит и с широко используемой формулой Шеннона, которая позволяет получить количество информации, воплощенной в некоторой системе. В общем виде формула Шеннона определяет, что «общее количество информации в системе есть сумма ее величин, воплощенных в состояниях системы». Примечательно, что первоначально формула Шеннона была выработана для решения задачи нахождения наиболее экономичного кода для передачи сообщений по каналам связи, созданных человеком и ограничивалась только рассмотрением дискретных систем с конечным количеством состояний.

Другими словами на настоящее время понятно, что не существует понятия «информации вообще», т.е. как выражения чего-то общего, присущего одновременно количеству информации и содержанию информации. В этом отношении понятие информации аналогично понятию стоимости: в классической теории стоимости признается понятие стоимости товаров, которая рассматривается как количество воплощенного в них труда и потребительской стоимости, которая рассматривается как совокупность их потребительских качеств; но отсутствует понятие стоимости вообще, как выражения чего-то общего между двумя сторонами товара. [Вальтух] с.41

Таким образом, становится понятно, что информация имеет двойственный характер: она имеет конкретное содержание (качество) и абстрактное количество. [Вальтух] с.53

Кроме этого, становится понятно, что информация разделяется на две составляющие: объективную и субъективную информацию.

В нашем понимании «объективная информация» в количественном смысле есть некоторое свойство физических систем, присущее им независимо от того, воспринимается оно субъектом или нет; это — если временно оставить в стороне сложность — само по себе разнообразие их возможных состояний и вариация распространенности (вероятности) этих состояний. Формула Шеннона при таком рассмотрении представляет собой научное выражение этого свойства физических систем, составляющего закон природы.

Именно понятие объективной информации имеется ввиду в случае, когда говорится об информации, присущей объекту как таковому.

В нашем понимании «субъективная информация» в количественном смысле есть человеческие знания о разнообразии состояний объекта или системы и их распространенности (вероятностях). В конкретных расчетах формула Шеннона прилагается именно к субъективной информации, а точность получаемый выводов зависит от степени приближения субъективной информации к объективной. [Вальтух] с.56

На настоящее время не опровергнуто, что физическая система в принципе не теряет множественности присущих ей состояний, т.е. не превращается в систему, у которой достоверно лишь одно состояние, только потому, что из всех состояний в данный момент и в данном месте кем-то наблюдается именно это состояние.

В итоге получается, что множественность состояний, присущая некоторому объекту или системе независимо от наших знаний о нем, образует объективную неопределенность его состояний. Знания человека об этой множественности, в свою очередь, образуют субъективную неопределенность объекта или системы. Субъективная неопределенность устраняется, когда выясняется, в каком именно состоянии находится объект или система в данное время и в данном месте. Но потому, что объективная неопределенность сохраняется, получение дальнейших сведений об объекте или системе содержит информацию, отличную от нуля.

Характеристическим свойством субъективной информации является то, что как только она получена, — она аннигилирует: сведения, которые у субъекта уже имеются, в дальнейшем не несут никакой информации. Но объективная неопределенность сохраняется и по этому остается возможность получать сведения о других состояниях, несущие положительное количество информации.

Форма и содержание

Существует классическая, Гегелевская трактовка категории «форма-содержание»: «Содержание есть ни что иное, как переход формы в содержание, а форма — переход содержания в форму. Этот переход есть одно из важнейших определений.» [Гегель] с.298. Понятие «содержание» вводится Гегелем для более адекватного выражения сущности между материей и формой [Крылов]

Кроме Гегелевской трактовки, которая «на сегодняшний день стала тривиальной констатацией факта» [Крылов], в литературе на сегодняшний день имеет место более общая трактовка: «все существующее является выражением только самих изменений (все существующее автономно)». [Крылов]

Все производимое только составляющими конкретный объект образованиями создает его видимость, определенность. Происходящее с объектом не выражает ничего другого, кроме самих изменений, то есть содержанием объекта не могут быть какие-либо, не относящиеся к его составу действия тех или иных образований, а формой — видимость, присущая другим, не входящим в его состав процессам, что и отражено в начальном определении ([Крылов] см. абзац выше). Иными словами, все для определения и манипулирования с объектом имеется в самом объекте, и только оно, то, что в нем присутствует, и есть данный объект. [Крылов]

Более того, высказывается мнение, что «перетекание формы в содержание и обратно не может быть определением свойства. Это лишь констатация того факта, что эти понятия действительно образуют категорию. Так же сведение формулировок определения этого свойства к описанию самого процесса этого перехода, основанного на различном конкретном материале, то же мало эффективно, поскольку фиксирует постепенность, сиюминутность нашего отражения изменений объекта, а не сущность свойства, формирующего данную часть представлений об устройстве любых объектов, хотя несомненно сама картина построена с его участием, поскольку так или иначе в мировоззрении человека всегда присутствуют все зафиксированные в языке, хотя еще и не до конца осознанные свойства». [Крылов]

«Практически знание о наличие этого свойства позволяет смотреть на объект как на законченное, автономное образование, которое не нуждается в участии каких-либо других процессов для своего существования, тем самым предполагается установления периметра всех ему принадлежащих составляющих в виде некоторой определенной данности. Суть практического применения данного свойства заключается в предполагании этого периметра. Если мы имеем представление об объекте, то следует предполагать, что у нас есть право дочертить данный периметр для наиболее развернутого, полного представления о его реальном устройстве, то есть у нас возникает уверенность в целесообразности данной активности». [Крылов]

Достижения науки, в первую очередь теории информации, расширяют границы познанного, создавая тем самым предпосылки к переосмыслению данных ранее определений. Неожиданно появившаяся в начале прошлого века «новая» субстанция Универсума, информация, прямо или косвенно поставила под сомнение многие основопологающие суждения, на которых базировались фундаментальные науки, к которым, в частности, относится философия.

Современный разрыв между достижениями в области технических наук, к которой изначально относилась теория информации, а также математики, к которой относится теория вероятностей и гуманитарными науками, в частности философией, привел к тому, что до сих пор в суждениях многих философов отсутствует понимание значимости «новой» субстанции.

Игнорирование субстанции не может не приводить к неточностям. В частности, в вышеприведенном определении категории «формы-содержания» нет разделения между формой и содержанием; говорится, что одно переходит в другое и наоборот, т.е. по сути, этот «переход» — есть смысл данной категории.

Построим наше рассмотрение от обратного и допустим, что «форма-содержание» есть переход, а не существование двух сущностей, связанных между собой лишь соответствием. Тогда становится справедливым утверждение, что за любым изменением формы автоматически происходит изменение содержания.

Проследуем дальше: есть закон Шеннона, взятый в его первоначальном виде, который определяет оптимальный код передачи информации по рукотворным каналам связи. Интуитивно понятно, что рукотворные каналы связи есть часть Универсума, т.е. использование их в общем определении не компрометирует суть определения. Далее, определимся с понятием код. Определение из теории информации гласит, что код — есть форма представления информации. Информация является субстанцией, что делает ее в такой трактовке эквивалентной другим субстанциям, которыми являются материя и энергия.

Таким образом, если имеется несколько форм представления одного содержания информации, то вышепреведенная трактовка категории «форма-содержание» как перехода одного в другое — неверна.

Обратимся к задаче, решаемой формулой Шеннона: есть содержание, которое оптимальным образом необходимо передать из одной точки в другую. Ключевое требование в этой задаче — оптимально, следовательно, существует несколько способов, т.е. форм передачи.

Из вышесказанного следует, что в принципе форма и содержание различны, но связанны между собой «на уровне способа выражения и существования содержания». [Верещагина]

Более того, раз это так, для человеческого восприятия существует несколько форм одного содержания.

Говоря о множественности форм одного содержания следует иметь ввиду, что при доказательстве множественности форм имелась ввиду субъективная информация; та информация, которая используется человеком. Но тем не менее, не смотря на эту оговорку суть доказательства, на взгляд автора, не меняется.

Формула количества информации

Формула Шеннона, измеряющая количество информации (1) выглядит так:

В поисках определения термина «информация»

где H — символ количества информации, воплощенной в некоторой системе, i — индекс состояний ситсемы, n — число состояний, p i — вероятность состояния i .

Формула предназначена для измерения количества информации в системах, которым присуще конечное количество дискретных состояний, различающихся по распространенности внутри соответствующих систем. Доказано, что формула Шеннона выражает единственно возможную меру количества информации с системах указанного в ней типа (с точностью до постоянного множителя, который служит для выбора единицы информации). [Файнстейн] сс.10-14

Величина H в формуле Шеннона представляет собой математическое ожидание информации, воплощенной в некоторой системе, имеющей различный состояния i . Единичная информация, воплощеная в состоянии i , определяется по формуле:

I i = log 2 (1/ p i ) (2)

Если система имеет только одно состояние ( n = 1), то для него p i = 1, I i = 0, соответственно M = 0. Если n >= 2, то все вероятности p < 1, все I i > 0, соответственно, H > 0

Вклад каждого из состояний в общую (среднюю) информацию, содержащуюся в ней, определяется величиной

M i = p i I i (3)

Было бы неверно полагать, что этот вклад тем больше, чем больше I i , т.е. чем меньше p i .

M i max достигается при p i = e -1 ~ 0.37 ( M i max = 0.5307); M i убывает вплоть до нуля как при уменьшении, так и при увеличении вероятности по отношению к этому значению.

С учетом (3) формула (1) выглядит так:

В поисках определения термина «информация»

Общее количество информации в системе есть сумма ее величин, воплощенных в состояниях системы.

Некоторые выводы

Подведем нашим рассуждениям небольшой итог.

Информация как таковая существует независимо от нас, как одна из трех субстанций Универсума. В этом понимании информация является мерой организации, присущей материальным объектам.

Говоря об информации как таковой, мы имеем ввиду количественный смысл только одной из ее составляющих: объективной либо субъективной.

Объективная информация — часть субстанции, неподвластная нашим намерениям; она существует независимо от нас и нашего представления о ней. Говорить, таким образом, о конкретном содержании (качественном смысле) объективной информации неверно.

Субъективная информация — часть субстанции, подвластная нам: мы можем получать ее из окружающих нас объектов или систем. Субъективной информации не существует без участия субъекта: она появляется в момент получения ее субъектом и в этот же момент аннигилирует (перестает существовать), переходя в сведения.

Количество получаемой субъективной информации тесно связано с количеством знаний у субъекта: дополнительные знания дают возможность получения дополнительной субъективной информации, не доступной другим субъектам, у которых отсутствуют эти знания. Говорить, таким образом, о качественном смысле (конкретном содержании) субъективной информации в общем виде (применительно к множеству субъектов) неверно, в силу того, что восприятие субъективной информации индивидуально для каждого субъекта.

Форма и содержание: сущности, обязательно присутствующие вместе, но не зависящие друг от друга настолько, насколько это возможно. Принципиально возможна количественная оценка различных форм, без привязки к содержанию, следовательно задача по поиску оптимальной формы для заданного содержания теоритически выполнима.

Количество информации в системе может быть увеличено путем равномерного перераспределения вероятностей существующих состояний, без введения новых.

Список литературы

Вальтух К.К. Информационная теория стоимости в неравновесных системах. «Янус-К» 2001

Верещагина Т.И. Об аксиологизме методологии. http://aeli.altai.ru/nauka/sbornik/1999/verechag.html

Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. Спб. 1913.т.1

Крылов И. М. Введение в систему объективной философии. http://new-philosophy.narod.ru/sys.htm

Файнстейн А. Основы теории информации. М. Издательство иностранной литературы 1960

Miller J.G. Living Systis. McGraw-Hill 1978

Курсовая работа: Изготовление корпуса шарикоподшипника

Posted on by admin

Содержание

  1. Назначение детали в узле

  2. Определение годового объема выпуска и типа производства

  3. Анализ технологичности конструкции детали

  4. Выбор и обоснование способа получения заготовки и ее расчет

  5. Выбор технологических баз

  6. Разработка маршрута обработки заготовки

  7. Расчет операционных припусков

  8. Расчет режимов резания

  9. Расчет контрольно-измерительного инструмента

  10. Проектирование станочного приспособления

Список литературы

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

1. Назначение детали в узле

Корпус шарикоподшипника представляет собой стальной штамповочный стакан с опорным фланцем и внутренней расточкой под шарикоподшипник. Корпус шарикоподшипника является одной из основных корпусных деталей вертикального привода сепаратора СЛ-5.

Сепаратор СЛ-5 предназначен для центробежной очистки от механических примесей и воды топлива и минеральных масел дизельных и турбинных установок для судов и других энергетических установок.

Вертикальный привод передает вращение от эл. двигателя мощностью 15 кВт к барабану сепаратора( скорость вращения около 5000 об/мин). Вал привода установлен в двух шарикоподшипниках: верхнем — радиальном и нижнем — радиально-сферическом.

Рассматриваемый корпус шарикоподшипника является местом установки верхнего радиального шарикоподшипника, который воспринимает радиальные нагрузки, возникающие в барабане сепаратора при его вращении.

2. Определение годового объема выпуска и типа производства

N=mM (1+γδ/100) = 3Ч12000(1+6Ч3/100)=57600,

Где: m – количество одноименных деталей в машине;

М=12000 – годовой объем выпуска машин;

γ – 5…10 количество запасных частей в процентах;

δ – 2…6 процент брака и технологических потерь, включая детали используемые для настройки станка, в процентах.

N=57600 – производство крупносерийное серийное производство характеризуется ограниченной номенклатурой изделий, изготовляемых периодически повторяющимися партиями и сравнительно большим объемом выпуска, чем в единичном типе производства. При серийном производстве используются универсальные станки, оснащенные как специальными, так и универсальными и универсально–сборными приспособлениями, что позволяет снизить трудоемкость и себестоимость изготовления изделия. В серийном производстве технологический процесс изготовления изделия преимущественно дифференцирован, т.е. расчленен на отдельные самостоятельные операции, выполняемые на определенных станках.

3. Анализ технологичности конструкции детали

Каждая деталь должна изготавливаться с минимальными трудовыми и материальными затратами. Эти затраты можно сократить в значительной степени от правильного выбора варианта технологического процесса, и его оснащение, механизации и автоматизации, применения оптимальных режимов обработки и правильной подготовки производства.

При оценке технологичности учитываются следующие характеристики:

конструкция детали должна состоять из стандартных и унифицированных конструктивных элементов или быть стандартной в целом;

детали должны изготовляться из стандартных унифицированных заготовок или заготовок полученных рациональным способом;

размеры и поверхности детали должны иметь соответственно оптимальные степень точности и шероховатость;

физико-химические и механические свойства и механические свойства материала, жесткость детали, ее форма и размеры должны соответствовать требованиям технологии изготовления;

показатели базовой поверхности (точность, шероховатость) детали должны обеспечивать точность установки, обработки и контроля;

конструкция детали должна обеспечивать возможность применения типовых и стандартных технологических процессов ее изготовления.

Технологичность детали характеризуется коэффициентом использования материала.

4. Выбор и обоснование способа получения заготовки

В подъемно-транспортном машиностроении для изготовления деталей машин и механизмов используются разнообразные заготовки. Основные виды черновых заготовок следующие: прокат, литье, полученные давлением, полученные формообразованием.

Необходимость соблюдения требований чертежей, заданных припусков поверхностей, твердости и обрабатываемости определяет следующие основные требования к заготовкам:

поверхности, используемые как базовые в процессе дальнейшей обработки, должны быть гладкими, без прибылей, литейных или штамповочных уклонов, без заусенцев и линий разъема форм;

для устранения внутренних напряжений заготовки должны подвергаться термической обработке: отжигу и нормализации;

для улучшения условий обрабатываемости отливки должны быть очищены от литников, прибылей, заливов и других неровностей;

при наличии искривления заготовок из сортового проката, они подвергаются правке (на прессах, ударным способом, на правильно-калибровочных вальцах и т.п.);

при изготовлении заготовок любого вида всегда должно обеспечиваться получение заготовки минимальной массы, то есть заготовки с минимальными припусками.

Рассматривая наиболее распространенные варианты получения заготовок, я пришел к выводу, что для моего задания наиболее подходит заготовка, полученная штамповкой. Т.к. снижается расход металла при механической обработке, что ведет к понижению себестоимости.

Также я рассматривал и другой вариант получения заготовки – прокатом. Но в этом методе получения заготовок есть недостатки: большое количество металла уходит в стружку, материал расходуется нерационально

Рациональность выбора заготовки с точки зрения экономии материала определяется коэффициентом использования материала:

, [ист.2, с.23]

где Q1 – масса детали;

Q2 – масса заготовки.

Т.к. Кm=0,73, то можно сделать вывод, что материал расходуется рационально.

5. Выбор технологических баз

Базой называется поверхность или выполняющее ту же функцию сочетание поверхностей (ось, точка…) принадлежащее заготовке и используемое для базирования. Различают базы конструкторские, технологические, измерительные и т.д.

Технологической называют базу, используемую для определения положения заготовки или изделия при его изготовлении или сборке.

Выбор технологических баз является одной из сложных задач проектирования технологического процесса. От правильного выбора технологических баз в значительной мере зависят:

— Точность получения заданных размеров;

— Правильность взаимного расположения поверхностей;

— Степень сложности технологической оснастки, режущего и измерительного инструментов.

1. Для обработки торцов технологической базой является поверхность Ж145 и Ж185 закрепленной в трехкулачковом патроне.

2. При обработке поверхностей Ж185, Ж110, Ж91 и Ж77 базой является поверхность Ж145, закрепленной в трехкулачковом патроне, а при обработке поверхностей Ж145, Ж120, Ж119, Ж135 и Ж175 базой является поверхность Ж185, закрепленной в трехкулачковом патроне.

3. При обработке пазов на торце заготовку устанавливаем на призматические губки, базой является, поверхность Ж185, прижимаем двойным зажимом.

4. При прорезании пазов на поверхности Ж145 базой является поверхность Ж185 зажимаемая двойным зажимом и устанавливается на призматические губки.

5. При сверлении отверстий базовой поверхностью является Ж185 зажимаемая двойным зажимом и устанавливается на призматические губки.

6. Разработка маршрута обработки заготовки

Маршрутное описание технологического процесса это сокращенное описание технологических операций в маршрутной карте в последовательности их выполнения без указания переходов и режимов обработки.

Операция 001 Заготовительная:

Заготовку получаем штамповкой

Операция 005 Токарная (черновая):

Подрезать торец в размер 102 мм .

Точить торец Ж185 в размер 18мм.

Точить поверхности Ж93 мм, Ж185мм на длину 18 мм и 18мм соответственно.

Расточить поверхность Ж76мм на длину 33мм.

Операция 010 Токарная (черновая):

Подрезать торец в размер 100мм.

Точить торец Ж185 в размер 69мм.

Точить поверхность Ж147 мм на длину 69мм.

Расточить поверхность Ж119,5 на длину 67мм.

Операция 015 Токарная (чистовая):

Точить торец Ж185 в размер 20мм.

Точить поверхность Ж91 мм на длину 18 мм.

Расточить поверхность Ж77 на длину 33мм.

Снять две фаски 1Ч450 на Ж91 и Ж185.

Операция 020 Токарная (чистовая):

Расточить Ж175 на длину 5мм до Ж145.

Точить паз Ж144 на длину 19мм.

Операция 025 Токарная (чистовая):

Точить поверхность Ж145 мм на длину 69 мм.

Расточить поверхность Ж119,75 на длину 67мм.

Операция 030 Токарная:

Канавочным резцом точить канавку Ж121.

Операция 035 Токарная (тонкое растачивание):

Расточить поверхность Ж120 на длину 67мм.

Операция 040 Фрезерная:

Фрезеровать пазы 6 шт. на поверхности Ж145.

Операция 045 Фрезерная (чистовая):

Фрезеровать пазы 6 шт. на поверхности Ж145.

Операция 050 Сверлильная:

Сверлить 6 отв. Ж12мм.

Операция 055 Промывка.

Операция 060 Контрольная.

7. Расчет операционных припусков

В подъемно – транспортном машиностроении используют два метода определения припусков на обработку: опытно – статистический и расчетно – аналитический.

При расчетно-аналитическом методе промежуточный припуск на каждом технологическом переходе должен быть таким, чтобы при его снятии устранялись погрешности обработки и дефекты поверхностного слоя, полученные на предшествующих переходах, а также исключались погрешности установки обрабатываемой заготовки, возникающие на выполняемом переходе.

Расчетно-аналитический метод.

Рассчитать поверхность Ж 120+0,035.

Элементарная пов.

детали и технологич. маршрут ее

обработки.

 Элементы припуска (мкм)

Допуск на изготовление

δ (мкм)

Rz

 Т

ρ

e

Исходные данные:

штамповка

240

250

46

—

1400

Растачивание черновое

чистовое

 50

50

1

200

540
25

25

—

15

220
Тонкое растачивание

5

15

—

5

35

Rz – параметр шероховатости [ ист.2, стр.66 (табл.)]

Т– параметр изменения физико – механических свойств поверхностного слоя от температуры резания [ист.2, стр.66 (табл.)]

ρ — погрешность формы заготовки. [ ист.1, стр.186 (табл.16), ист.2, стр.61]

e — погрешность закрепления [ист.2 стр.30(табл.12-14), стр.134]

ρз = Δк ּℓ = 0,75 ּ61= 46 мкм , [ист. 1, стр.177]

где Dк – кривизна профиля сортового проката (мкм на 1 мм);

ℓ — длина заготовки ρ= ρзЧку,

где: ку – коэффициент уточнения

для черновой ку=0,06

для чистовой ку=0,04

для шлифовальной ку=0,04

Определение максимальных и минимальных припусков:

Тонкое растачивание:

1. 2Z3min = ּ(RZ2 + h2 +ρ22+ε32) = 2ּ(25 + 25 + 5) = 110 мкм

принимаем 2Z3min = 110 мкм

2Z3max = 2Z3min + δ2 – δ3 = 110 + 220 – 35 = 295 мкм [ист. 2, стр.64]

принимаем 2Z3max = 300 мкм

чистовая обработка:

2. 2Z2min = 2ּ(RZ1 + h1 + ) = 2ּ(50 +50 + ) = 230 мкм

принимаем 2Z3min=230 мкм

2Z2max = 2Z2min + δ1 — δ2 = 230 + 540 – 220 = 550 мкм

черновая обработка:

2Z1min = 2ּ(RZ0 + h0 + ) = 2ּ(240 + 250 + ) = 1390 мкм

принимаем 2Z1min = 1390 мкм

2Z1max = 2Z1min + δ0 – δ1 =1390 + 1400 – 540 = 2250 мкм.

Минимальные и максимальные размеры:

Тонкое растачивание:

d3min = 120 (мм)

d3max = 120,035 (мм)

чистовая обработка:

d2min = d3min — 2Z3min = 120 — 0,11 = 119,89 (мм) [ист. 2, стр.64]

d2max = d3max — 2Z3max = 120,035- 0,295 = 119,74 (мм) [ист. 2, стр.64]

черновая обработка:

d1min = d2min -2Z2min = 119,89 — 0,23 = 119,66 (мм)

d1max = d2max — 2Z2max =119,74 — 0,55 = 119,19 (мм)

заготовка:

d0min = 119,66 — 1,39 = 118,27 (мм)

d0max = 119,19- 2,25 = 116,94 (мм).

Расчетный минимальный припуск 2Zmin (мкм)

 Предельные значения припусков (мкм)

Предельные значения (мм)

2Zmin

2Zmax

dmin

dmax
Исходные данные:штамповка

—

—

118,27

116,94

Растачивание черновое

чистовое

 1390

2250

119,66

119,19
230

550

119,89

119,74
Тонкое растачивание

110

295

120

120,035

На все остальные поверхности получаем припуски опытно – статистическим методом.

8. Расчет режимов резания

Режим резания является одним из главных факторов технологического процесса механической обработки, определяющий нормы времени на операцию. В связи с этим необходимо в полной мере использовать режущие свойства инструмента и производственные возможности оборудования.

При назначении и расчете элементов режимов резания следует учитывать следующие факторы: материал и состояние заготовки; тип и размеры инструмента, материал его режущей части, тип и состояние оборудования.

Элементы режима резания, как правило, устанавливаются в следующем порядке:

назначается глубина резания t;

назначается подача режущего инструмента s;

рассчитывается скорость резания v;

рассчитывается сила резания Pz или крутящий момент на шпинделе станка Мкр;

определяется мощность, расходуемая на резание N;

выбирается металлорежущее оборудование.

Глубина резания t при черновой обработке назначается такой, чтобы был снят весь припуск за один проход или большая его часть.

Подача s при черновой обработке выбирается максимально возможной, исходя из жесткости и прочности системы СПИД, прочности твердосплавной режущей пластины и других ограничивающих факторов. При чистовом точении подача назначается в зависимости от требуемой степени точности и шероховатости обрабатываемой поверхности.

Скорость резания v рассчитывается по эмпирическим формулам установленным для каждого вида обработки.

Сила резания раскладывается на составляющую тангенциальную Pz, радиальную Рy и осевую Рx силы резания. Главной составляющей силой, определяющей расходуемую на резание мощность и крутящий момент на шпинделе станка, является сила Рz которая рассчитывается по эмпирической зависимости.

Операция 005 Токарная(черновая):

Используем подрезной резец из твердосплавных пластин Т15К6.

(Ш95): t = 2 мм

s = 0,6 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 340

Sу = 0,60,45

tx = 20,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента.

Kv – общий поправочный коэффициент. [ист.3, стр.282]

кv = kμvּknvּkuv = 1,19

kμv = kг= 1ּ

knv = 1, kuv = 1

м/мин=3,38 м/с

об/мин

принимаем nф=630 об/мин, тогда

м/мин=3,2 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = kμрּkцрּ kypּkλрּkгр = 0,89ּ1,1ּ1= 0,97

kφр = 0,89 ; kγp = 1,1; kλр = 1, krp=1

= 10ּ300ּ21ּ0,60,75ּ194— 0,15ּ0,97= 1328 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Используем подрезной резец из твердосплавных пластин Т15К6.

(Ш185): t = 2 мм

s = 0,8 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 340

Sу = 0,80,45

tx = 20,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента.

Kv – общий поправочный коэффициент. [ист.3, стр.282]

кv = kμvּknvּkuv = 1,19

kμv = kг= 1ּ

knv = 1, kuv = 1

м/мин=3,38 м/с

об/мин

принимаем nф=315 об/мин, тогда

м/мин=3,05 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = kμрּkцрּ kypּkλрּkгр = 0,89ּ1,1ּ1= 0,97

kφр = 0,89 ; kγp = 1,1; kλр = 1, krp=1

= 10ּ300ּ21ּ0,80,75ּ183— 0,15ּ0,97= 1340 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Резец проходной упорный, твердосплавные пластины Т15К6

(Ш93): t =1 мм

s = 0,6 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 340

Sу = 0,60,45

tx = 10,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента

Kv =1,19

м/мин=3,37 м/с

об/мин

принимаем nф=630 об/мин, тогда

м/мин=3,07 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = 0,97

= 10ּ300ּ11ּ0,60,75ּ184— 0,15ּ0,97= 907,5 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Резец расточной для обработки сквозных отверстий, твердосплавные пластины Т15К6

(Ш77): t =1 мм

s = 0,2 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 340

Sу = 0,20,45

tx = 50,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента

Kv =1,19

м/мин=3,75 м/с

об/мин

принимаем nф=930 об/мин, тогда

м/мин=3,75 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = 0,97

= 10ּ300ּ11ּ0,20,75ּ225— 0,15ּ0,97= 880 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Операция 010 токарная (черновая):

Используем подрезной резец из твердосплавных пластин Т15К6.

(Ш150): t = 2 мм

s = 0,8 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 340

Sу = 0,80,45

tx = 20,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента.

Kv – общий поправочный коэффициент. [ист.3, стр.282]

кv = kμvּknvּkuv = 1,19

kμv = kг= 1ּ

knv = 1, kuv = 1

м/мин=3,38 м/с

об/мин

принимаем nф=400 об/мин, тогда

м/мин=3,14 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = kμрּkцрּ kypּkλрּkгр = 0,89ּ1,1ּ1= 0,97

kφр = 0,89 ; kγp = 1,1; kλр = 1, krp=1

= 10ּ300ּ21ּ0,80,75ּ188,4— 0,15ּ0,97= 1334 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Используем подрезной резец из твердосплавных пластин Т15К6.

(Ш95): t = 2 мм

s = 0,6 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 340

Sу = 0,60,45

tx = 20,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента.

Kv – общий поправочный коэффициент. [ист.3, стр.282]

кv = kμvּknvּkuv = 1,19

kμv = kг= 1ּ

knv = 1, kuv = 1

м/мин=3,38 м/с

об/мин

принимаем nф=630 об/мин, тогда

м/мин=3,2 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = kμрּkцрּ kypּkλрּkгр = 0,89ּ1,1ּ1= 0,97

kφр = 0,89 ; kγp = 1,1; kλр = 1, krp=1

= 10ּ300ּ21ּ0,60,75ּ194— 0,15ּ0,97= 1328 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Используем подрезной резец из твердосплавных пластин Т15К6.

(Ш185): t = 2 мм

s = 0,8 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 340

Sу = 0,80,45

tx = 20,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента.

Kv – общий поправочный коэффициент. [ист.3, стр.282]

кv = kμvּknvּkuv = 1,19

kμv = kг= 1ּ

knv = 1, kuv = 1

м/мин=3,38 м/с

об/мин

принимаем nф=315 об/мин, тогда

м/мин=3,05 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = kμрּkцрּ kypּkλрּkгр = 0,89ּ1,1ּ1= 0,97

kφр = 0,89 ; kγp = 1,1; kλр = 1, krp=1

= 10ּ300ּ21ּ0,80,75ּ183— 0,15ּ0,97= 1340 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Резец проходной упорный, твердосплавные пластины Т15К6

(Ш147): t =1,5 мм

s = 0,8 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 340

Sу = 0,80,45

tx = 1,50,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента

Kv =1,19

м/мин=3,5 м/с

об/мин

принимаем nф=400 об/мин, тогда

м/мин=3,08 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = 0,97

= 10ּ300ּ1,51ּ0,80,75ּ184,6— 0,15ּ0,97= 1360 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Резец расточной для обработки глухих отверстий, твердосплавные пластины Т15К6

(Ш119,75): t =1,375 мм

s = 0,2 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 340

Sу = 0,20,45

tx = 1,3750,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента

Kv =1,19

м/мин=3,57 м/с

об/мин

принимаем nф=550 об/мин, тогда

м/мин=3,45 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = 0,97

= 10ּ300ּ1,3751ּ0,20,75ּ206,8— 0,15ּ0,97= 538 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Операция 015 токарная (чистовая):

Используем подрезной резец из твердосплавных пластин Т15К6.

(Ш185): t = 2 мм

s = 0,8 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 340

Sу = 0,80,45

tx = 20,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента.

Kv – общий поправочный коэффициент. [ист.3, стр.282]

кv = kμvּknvּkuv = 1,19

kμv = kг= 1ּ

knv = 1, kuv = 1

м/мин=3,38 м/с

об/мин

принимаем nф=315 об/мин, тогда

м/мин=3,05 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = kμрּkцрּ kypּkλрּkгр = 0,89ּ1,1ּ1= 0,97

kφр = 0,89 ; kγp = 1,1; kλр = 1, krp=1

= 10ּ300ּ21ּ0,80,75ּ183— 0,15ּ0,97= 1340 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Резец проходной упорный, твердосплавные пластины Т15К6

(Ш91): t =1 мм

s = 0,1 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 420

Sу = 0,10,2

tx = 10,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента

Kv =1,19

м/мин=5,8м/с

об/мин

принимаем nф=1160 об/мин, тогда

м/мин=5,5 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp =

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = 0,97

= 10ּ300ּ11ּ0,10,75ּ331— 0,15ּ0,97= 217 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Резец расточной для обработки сквозных отверстий, твердосплавные пластины Т15К6

(Ш77): t =0,5 мм

s = 0,07 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 420

Sу = 0,070,2

tx = 0,50,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента

Kv =1,19

м/мин=6,9 м/с

об/мин

принимаем nф=1700 об/мин, тогда

м/мин=6,85 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = 0,97

= 10ּ300ּ0,51ּ0,070,75ּ411— 0,15ּ0,97= 80 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Фаска 1,5Ч45° на ступени Ш185

(Ш185): t = 1 мм

s = 0,13 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 340

Sу = 0,130,45

tx = 10,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента.

Kv – общий поправочный коэффициент. [ист.3, стр.282]

кv = kμvּknvּkuv = 1,19

kμv = kг= 1ּ

knv = 1, kuv = 1

м/мин=7,45м/с

об/мин

принимаем nф=760 об/мин, тогда

м/мин=7,35 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = kμрּkцрּ kypּkλрּkгр = 0,89ּ1,1ּ1= 0,97

kφр = 0,89 ; kγp = 1,1; kλр = 1, krp=1

= 10ּ300ּ11ּ0,130,75ּ441— 0,15ּ0,97= 253 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Операция 020 Токарная(чистовая):

Резец канавочный, пластины Т15К6

t =5 мм

s = 0,4 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 340

Sу = 0,40,45

tx = 50,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента

Kv =1,19

м/мин=3,5 м/с

об/мин

принимаем nф=400 об/мин, тогда

м/мин=3 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = kμрּkцрּ kypּkλрּkгр = 0,89ּ1,1ּ1= 0,97

kφр = 0,89 ; kγp = 1,1; kλр = 1, krp=1

= 10ּ300ּ51ּ0,40,75ּ182— 0,15ּ0,97= 432 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Используем подрезной резец из твердосплавных пластин Т15К6.

(Ш140): t = 2 мм

s = 0,8 мм/об

i = 3

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 340

Sу = 0,80,45

tx = 20,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента.

Kv – общий поправочный коэффициент. [ист.3, стр.282]

кv = kμvּknvּkuv = 1,19

kμv = kг= 1ּ

knv = 1, kuv = 1

м/мин=3,38 м/с

об/мин

принимаем nф=400 об/мин, тогда

м/мин=2,9 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = kμрּkцрּ kypּkλрּkгр = 0,89ּ1,1ּ1= 0,97

kφр = 0,89 ; kγp = 1,1; kλр = 1, krp=1

= 10ּ300ּ21ּ0,80,75ּ176— 0,15ּ0,97= 1424 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Резец расточной для обработки глухих отверстий, твердосплавные пластины Т15К6

(Ш144): t =0,5 мм

s = 0,07 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 420

Sу = 0,070,2

tx = 0,50,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента

Kv =1,19

м/мин=6,9 м/с

об/мин

принимаем nф=830 об/мин, тогда

м/мин=6,25 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = 0,97

= 10ּ300ּ0,51ּ0,070,75ּ375— 0,15ּ0,97= 82 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Операция 025 токарная (чистовая):

Резец проходной упорный твердосплавные пластины Т15К6

(Ш145): t =1 мм

s = 0,1 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 420

Sу = 0,10,2

tx = 10,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента

Kv =1,19

м/мин=5,8 м/с

об/мин

принимаем nф=760 об/мин, тогда

м/мин=5,8 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,1

y = 0,75

n = — 0,15

kp = 0,97

= 10ּ300ּ11ּ0,10,75ּ346— 0,15ּ0,97= 215 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П

Резец расточной для обработки глухих отверстий, твердосплавные пластины Т15К6

(Ш120): t =0,125 мм

s = 0,06 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 420

Sу = 0,060,2

tx = 0,1250,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента

Kv =1,19

м/мин=8,8 м/с

об/мин

принимаем nф=1330 об/мин, тогда

м/мин=8,3 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = 0,97

= 10ּ300ּ0,1251ּ0,060,75ּ500— 0,15ּ0,97= 33 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Операция 030 токарная:

канавка Ш119:

Резец канавочный, пластины Т15К6

t =0,5 мм

s = 0,5 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 340

Sу = 0,50,45

tx = 0,50,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента

Kv =1,19

м/мин=4,5 м/с

об/мин

принимаем nф=640 об/мин, тогда

м/мин=4 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = 0,97

= 10ּ300ּ0,51ּ0,50,75ּ240— 0,15ּ0,97= 380 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Резец проходной отогнутый (450):

(Ш120): t =2,5 мм

s = 0,14 мм/об

i = 3

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 420

Sу = 0,140,45

tx = 2,50,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента

Kv =1,19

м/мин=7,75 м/с

об/мин

принимаем nф=1020 об/мин, тогда

м/мин=6,4 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1

y = 0,75

n = — 0,15

kp = 0,97

= 10ּ300ּ2,51ּ0,140,75ּ384— 0,15ּ0,97= 682(н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П

Операция 035 токарная(тонкое растачивание):

Резец расточной для обработки глухих отверстий, твердосплавные пластины Т15К6

(Ш120): t =0,2 мм

s = 0,06 мм/об

i = 1

V = [ист.3, с.265]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.269]

= 420

Sу = 0,060,2

tx = 0,20,15

Tm = 600,2 — стойкость инструмента

Kv =1,19

м/мин=8,2 м/с

об/мин

принимаем nф=1220 об/мин, тогда

м/мин=7,7 м/с

силовые параметры:

, [ист.3, с.271]

Где эмпирические коэффициенты: [ист.3, с.273]

Сp = 300

x = 1,0

y = 0,75

n = — 0,15

kp = 0,97

= 10ּ300ּ0,21ּ0,060,75ּ460— 0,15ּ0,97= 42 (н)

мощность:

N = (кВт) [ист.3, с.271]

Выбираем токарно-винторезный станок 16Л20П.

Операция 040 фрезерная:

Фреза концевая с коническим хвостиком Р6М5

(Ш145): D=40

t = 3мм q = 0,45 Т = 120 мин

Sz = 0,2 мм x = 0,5 u=0,1

Z = 5 y = 0,5

i = 2 p = 0,1

Cv = 46,7 m = 0,33

V = м/мин=0,75 м/с

n =

принимаем n =315 об/мин

Vф = м/мин =0,67 м/с

сила резания:

Н

Ср = 12,5

x = 0,85

y = 0,75

q = 0,73

w = -0,13

n = 1

крутящий момент:

(Нּм)

мощность:

Nℓ = кВт

Выбираем станок вертикально-фрезерный консольный 6Р10.

Операция 045 фрезерная(чистовая):

Фреза концевая с коническим хвостиком Р6М5

(Ш145): D=40

t = 1,5мм q = 0,45 Т = 120 мин

Sz = 0,2 мм x = 0,5 u=0,1

Z = 5 y = 0,5

i = 2 p = 0,1

Cv = 46,7 m = 0,33

V = м/мин=1,07 м/с

n =

принимаем n =480 об/мин

Vф = м/мин =1 м/с

сила резания:

Н

Ср = 12,5

x = 0,85

y = 0,75

q = 0,73

w = -0,13

n = 1

крутящий момент:

(Нּм)

мощность:

Nℓ = кВт

Выбираем станок вертикально-фрезерный консольный 6Р10.

Операция 050 сверлильная:

Сверло спиральное Ж12 P6M8

t=6 q=0,4

s=0,28 y=0,5

Cv=9,8 m=0,2

T=20

Скорость резания:

V=м/мин =0,55 м/с

Крутящий момент:

Cm=0,0345, q=2, y=0,8

Mкр= Hm

Сила резания:

Cp=68, q=1, y=0,7

P0= H

Мощность резания:

n=об/мин

Ne=кВт

Выбираем станок вертикально-сверлильный 2Н125.

9. Расчет контрольно-измерительного инструмента

1. Расчет исполнительных размеров калибров-скоб для Ж91h11(-0,22).

Δв=28 мкм, ув1=0 мкм, Нк1=15 мкм, Нр=4 мкм

1) Определим наибольший предельный размер вала:

Dmax=DH=91 мм.

2) Определим наименьший предельный размер вала:

Dmin=DH-Δд=91-0,22=90,78 мм.

3) Определим наибольший размер непроходного калибра-скобы:

HEc =Dmin-Нк1/2=90,78-0,015/2=90,7725 мм.

4) Определим наименьший размер проходного калибра-скобы:

ПРс=Dmax-Δв1-Нк/2=91-0,028-0,004/2=90,97 мм.

5) Определим предельный размер изношенного калибра-скобы:

ПРи.с.=Dmax+ув=91+0=91 мм.

6) Определим наибольший размер контркалибра К-ПРс:

К-ПРс=Dmax-Δв1+Нр=91-0,028+0,015/2=90,047 мм.

7) Определим наибольший размер контркалибра К-НЕс:

К-НЕс=Dmin+Нр/2=90,78+0,004/2=90,782 мм.

8) Определим наибольший размер контркалибра К-Ис:

К-Ис=Dmax+ув1+Нр=91+0+0,004/2=91,002 мм.

9) Построим схему расположения полей допусков калибров для вала диаметром Ж91h11 (-0,22)

2. Расчет исполнительных размер калибров-пробок для измерения Ж77Н11(+0,19):

Δ0=25 мкм, Нк=13 мкм, ув=0 мкм.

1) Определим наибольший предельный размер контролируемого отверстия:

Dmax=Dн+Δд=77+0,19=77,19 мм.

2) Определить наименьший предельный размер контролируемого отверстия:

Dmin=Dн=77=77 мм.

3) Определим наибольший размер проходного нового калибра-пробки:

ПРп=Dmin+Δ0+Нк/2=77+0,025+0,013/2=77,0315 мм.

4) Определим наибольший размер непроходного калибра-пробки:

НЕп=Dmax+Нк=77,19+0,013/2=77,228 мм.

5) Определим предельный размер изношенного калибра-пробки:

ПРи=Dmin-ув=77-0=77 мм.

6) Строим схему расположения полей допусков калибров для отверстия Ж77Н11(+0,19).

10. Проектирование станочного приспособления

Для выполнения этого пункта курсового проекта я выбрал такой тип приспособления, как трехкулачковый патрон с клиновым центрирующим механизмом (токарная операция), который приводится в действие от вращающегося пневмоцилиндра.

Из приспособлений для токарных станков наиболее широко применяются трехкулачковые патроны. Конструкция трехкулачкового патрона состоит из корпуса, в котором перемещаются три кулачка с рифленой поверхностью которых сопрягаются сменные кулачки. Для крепления накладных кулачков после их перестановки в процессе наладки патрона служат винты и сухари.

Скользящая в отверстии корпуса патрона муфта имеет для связи с кулачками три паза с углом наклона 15° и приводится в движение от штока привода. В рабочем положении муфта удерживается штифтом , который одновременно служит упором, ограничивающим поворот муфты при смене кулачков. Втулка предохраняет патрон от проникновения в него грязи и стружки. Одновременно ее конусное отверстие используется для установки направляющих втулок, упоров и т.п.

К достоинствам клинового патрона следует отнести:

1) компактность и жесткость, так как механизм патрона состоит всего из четырех подвижных частей (скользящей муфты и кулачков);

2) износоустойчивость, так как соединение муфты с кулачками происходит по плоскостям с равномерно распределенным давлением, а возможность быстрого съема кулачков способствует хорошей их чистке и смазке.

Пневмоцилиндр состоит из двух основных частей: муфты и цилиндра . Для присоединения тяги патрона имеется резьбовое отверстие на выступающем конце штока. Воздухоподводящая муфта присоединяется к цилиндру болтами с помощью фланца. Сжатый воздух подается через ниппель, центровое отверстие в стержне и отверстие в штоке в штоковую полость цилиндра. Под действием давления воздуха (0,5-0,6 МПа) поршень перемещается влево, создавая на штоке тянущую силу. При переключении крана управления сжатый воздух через ниппель, радиальные отверстия и скосы в стержне подается в поршневую (нештоковую) полость цилиндра, поршень перемещается вправо, создавая на штоке толкающую силу.

Соединение патрона со штоком пневмоцилиндра осуществляется тягой.

Расчет приспособления

Операция – токарная черновая

Dо.п.=91 мм – диаметр обрабатываемой поверхности

Dз=93 мм – диаметр заготовки

Lз=18 мм – длина заготовки

Pz=217 Н – сила резания

Определим коэффициент запаса для самоцентрирующегося трехкулачкового патрона с пневматическим приводом зажима:

Кзап=КоК1К2К3К4К5К6=1,5Ч1Ч1,2Ч1Ч1Ч1Ч1=1,8 [ист. 2 стр.107]

Ко=1,5 – постоянный коэффициент запаса;

К1=1 – коэффициент, учитывающий состояние поверхности заготовки;

К2=1,2 — коэффициент, учитывающий увеличение силы резания при затуплении режущего инструмента;

К3=1 — коэффициент, учитывающий увеличение силы резания при обработке прерывистых поверхностей на детали;

К4=1 — коэффициент, учитывающий постоянство силы зажима, развиваемой приводом приспособления;

К5=1 — коэффициент, учитывающий удобное расположение рукоятки для ручных зажимных устройств;

К6=1 — коэффициент, учитывающий при наличии моментов, стремящихся повернуть обрабатываемую деталь вокруг ее оси.

Определим силу зажима детали одним кулачком патрона:

Wк=Pz Н

nк=3 – число кулачков в патроне;

fТ.П.=0,8 – коэффициент трения на рабочих поверхностях кулачков;

3. Определим силу на штоке привода трехкулачкового патрона:

Qшт.=Wknkkтр Н

Kтр=1,05 — коэффициент, учитывающий дополнительные силы трения в патроне;

ак=40 мм – вылет кулачка от середины его опоры в пазу патрона до центра приложения силы на одном кулачке;

hк=65 мм – длина направляющей части кулачка;

fк=0,1 – коэффициент трения кулачка.

4. Определим действительную силу зажима детали :

Qш.д.= Н

η=0,85 – коэффициент полезного действия;

Dц=200 мм – диаметр цилиндра;

Р=0,39 Мн/м – давление сжатого воздуха.

Список литературы

  1. Справочник технолога-машиностроителя. т.1 под ред. А.Г.Косиловой и Р.К.Мещерякова. – М. : Машиностроение, 1985 г.

  2. Курсовое проектирование по предмету «Технология машиностроения» Добрыднев И.С. – М.: Машиностроение, 1985 г.

  3. Справочник технолога-машиностроителя. т.2 под ред. А.Г.Косиловой и Р.К.Мещерякова. – М. : Машиностроение, 1985 г.

  4. Справочник инструментальщика. Под ред. И.А. Ординарцева. – Л.: Машиностроение. Ленингр. отд-ние, 1987 г.

  5. Приспособления для металлорежущих станков. М.А.Ансеров – М.: Машиностроение, 1984 г.

Приложение 1

Технические характеристики станков

Станок токарно-винторезный 16Л20П

Наибольший диаметр обрабатываемой заготовки:

Над станиной 400

Над суппортом 210

Наибольший диаметр прутка, проходящего через отверстие шпинделя 34 наибольшая длина обрабатываемой заготовки 1500

Шаг нарезаемой резьбы:

Метрической 0,25- 0,56

Дюймовой, число ниток на дюйм 56-0,25

Модульной, модуль 0,5-112

Питчевой, питч 112-0,5

Частота вращения шпинделя, об/мин 16-1600

Число скоростей шпинделя 21/18

Наибольшее перемещение суппорта:

Продольное 1440

Поперечное 240

Подача суппорта, мм/об (мм/мин):

Продольная 0,05-2,8

Поперечная 0,025-1,4

Число ступеней подач —

Скорости быстрого перемещения суппорта, мм/мин:

Продольного 4000

Поперечного 2000

Мощность электродвигателя главного привода, кВт 6,3

Габаритные размеры (без ЧПУ):

Длина 2920

Ширина 1035

Высота 1450

Масса, кг 2050

Станок Вертикально-фрезерный консольный 6Р10

Размеры рабочей поверхности стола 160х630

Наибольшее перемещение стола:

Продольное 500

Поперечное 160

Вертикальное 300

Перемещение гильзы со шпинделем 60

Наибольший угол поворота шпиндельной головки, ° ±45

Внутренний конус шпинделя (конусность 7:24) —

Число скоростей шпинделя 12

Частота вращения шпинделя, об/мин 50-2240

Число подач стола 12

Подача стола, мм/мин:

Продольная и поперечная 25-1120

Вертикальная 12,5-560

Скорость быстрого перемещения стола, мм/мин:

Продольного и поперечного 2300

Вертикального 1120

Мощность электродвигателя привода главного

движения, кВт 3

Габаритные размеры:

Длина 1445

Ширина 1875

Высота 1750

Масса (без выносного оборудования), кг 1300

Вертикально-сверлильный станок 2Н125

Наибольший условный диаметр сверления в стали 25

Рабочая поверхность стола 400×450

Наибольшее расстояние от торца шпинделя до рабочей поверхности стола 700

Вылет шпинделя 250

Наибольший ход шпинделя 200

Наибольшее вертикальное перемещение: сверлильной (револьверной) головки 170, стола 270

Конус Морзе отверстия шпинделя 3

Число скоростей шпинделя 12

Частота вращения шпинделя, об/мин 45-2000

Число подач шпинделя (револьверной головки) 9

Подача шпинделя (револьверной головки), мм/об 0,1-0,6

Мощность электродвигателя привода главного движения, кВт 2,2

Габаритные размеры:

длина 915

ширина 785

высота 2350

Масса, кг 880

49

Реферат: Йемен: формирование государства

Posted on by admin

Йемен: формирование государства

План

Формирование государства

2. Йеменский имамат

3. Второе турецкое завоевание

1. Формирование государства

Территория Йемена простирается на юге Аравийского полуострова и в настоящее время на большей ее части располагается Йеменская Республика, образовавшаяся в 1990 г. в результате слияния Йеменской Арабской Республики и Народной Демократической Республики Йемен. С севера пределы исторического Йемена ограничивались областями Хиджаз, Неджд, Йемама, песчаной пустыней Руб эль-Хали и зеленой прибрежной полосой Хадрамаутом (последний впоследствии также часто считался частью Йемена). С запада и юга сушу окружают воды Красного и Аравийского морей.

С древних времен Йемен являлся наиболее плодородной частью засушливого Аравийского полуострова. Кроме того, по его территории, включая стратегически важные порты, проходили важнейшие торговые коммуникации, в том числе и знаменитый «путь благовоний».

Будучи на заре истории колыбелью древнейших цивилизаций, в позднее Средневековье Йемен представлял конгломерат раздробленных и враждебных друг другу феодальных владений. Важным следствием средневековья стали события конца IX в., приведшие к идеологическому разрыву с ослабленной арабской империей Халифатом и оказавшие впоследствии серьезнейшее влияние на весь ход исторического развития страны. В 898 г. в городе Саада укрепился имам (религиозный глава) шиитской секты зейдитов аль-Хади Яхья бен Хусейн, положивший начало Династии зейдитских имамов Йемена.

Период, предшествовавший новому времени, характеризовался существованием на территории Йемена мелких, враждовавших друг с другом государств (одним из крупнейших было государство Тахиридов). Однако это совпадало с известным подъемом экономики и культуры страны. Вновь повысилось значение торговых путей, ведущих через Аравию из Европы в бассейн Индийского океана. Порт Аден на некоторое время стал одним из самых оживленных торговых центров на этом мировом пути. В стране процветали ремесла. В горах добывались золото, серебро и полудрагоценные камни. Путешественники, посетившие в это время Йемен, отмечали высокий уровень развития экономики и культуры.

В XVI в. в бассейне Индийского океана и на Ближнем Востоке произошли события, оказавшие большое влияние на дальнейшую историю Йемена. В 1504 г. у берегов страны появились корабли португальских конкистадоров, пытавшихся установить свое господство на Красном море и на всем Индийском океане. В результате разгорелась ожесточенная борьба между Португалией и египетскими мамлюками, поддержанными венецианцами. В этой борьбе войска египетского султана Кансуха в 1515 г. оккупировали остров Камаран, затем при поддержке зейдитских имамов разгромили государство Тахиридов и в 1517 г. заняли Таизз, Ибб, Раду, Дамар и всю йеменскую Тихаму. Однако мамлюки недолго пользовались плодами победы. В 1516 г. вооруженные силы нового, более грозного завоевателя — османского султана — разгромили государство мамлюков и прочно утвердились в Египте. Мам-люкские отряды в Йемене, оставшись один на один с воинственными йеменскими племенами, были вскоре выбиты из горных областей и отступили в район Забида.

После захвата Египта в борьбу за Йемен вступила Османская империя. В 1538 г. турецкий флот подошел к стенам Адена. Последний тахиридский правитель города, прибывший на борт флагманского корабля приветствовать «союзников» в борьбе против гяуров-португальцев, был повешен единоверцами-турками на корабельной рее. Турецкие янычары, торжественно встреченные в городе, перебили охрану, вырезали членов тахиридской династии и разграбили казну.

Укрепившись в Адене, турки пытались нанести поражение португальскому флоту и уничтожить таким образом португальскую монополию на торговлю с Индией. Однако португальский флот, хотя и понес ощутимые потери, смог устоять. Одновременно турецкие войска начали сухопутные операции против независимых йеменских племен и зейдитского имама.

В 1547 г. из Адена на север выступила сильная турецкая армия. Используя превосходство в силах и неизвестное до того в Йемене огнестрельное оружие, турецкие войска в том же году заняли Сану, всю Тихаму и значительную часть горных областей страны. Имам Яхья Шарафаддин укрепился в районах Каукабан и Суля. Дальнейшее продвижение захватчиков было задержано, а затем в том же году зейдитские племена разгромили их около Суля. В 1568 г. сын имама Яхьи Шара-фаддина — имам Мутаххар (1558—1573) подступил к Сане и нанес туркам новое поражение; осажденные турецкие войска с трудом вырвались из города. Вскоре Мутаххар занял Таизз и Аден. В руках турок оставался только район Забида.

В 1569 г. на помощь разбитым турецким войскам прибыли подкрепления. Соединившись с забидским гарнизоном, они начали новую опустошительную войну, во время которой десятки йеменских городов и селений были разрушены. Через год турки вернули себе Сану. И снова зейдитский имам укрепился в неприступных горах Северного Джебеля. Только после смерти имама Мутаххара, когда турки захватили в плен его преемника, по всей стране был установлен турецкий контроль. Султанский наместник добился провозглашения имамом своего ставленника, который стал также светским правителем-вассалом в округе Каукабан. В стране был установлен диктат присланных из Стамбула наместников.

События XVI в. нанесли Йемену непоправимый удар. В результате открытия морского пути вокруг Африки почти прекратилась транзитная торговля через Аравию между Европой и Индией; цветущий портовый город Аден пришел в запустение. Непрерывные войны опустошили страну. Особенно тяжелым было турецкое завоевание. Опустели когда-то цветущие города и даже целые земледельческие области. Захирели прославленные центры науки и искусства. В результате страна была отброшена в своем историческом развитии на несколько веков назад.

2. Йеменский имамат

йемен имамат турецкий республика

Турецкое владычество в Йемене продолжалось недолго. Грабительская политика пашей вызывала все растущее сопротивление йеменского народа. Поднятое в конце XVI в. восстание против турецкого ига возглавил зейдитский имам аль-Ман-сур Касем бен Мухаммад. Началась изнурительная для оккупантов партизанская война, приведшая к сокрушительному поражению в 1613 г. турецких войск в битве около Эль-Куф-ля. Северный Джебель был полностью освобожден. Турки с трудом удержали Сану и районы к югу от нее.

В 1620 г. после смерти Касема имамом был избран его сын аль-Муайяд Мухаммад, который продолжил освободительную войну. Его войска в 1638 г. осадили Сану, в битве под ее стенами наголову разгромили турок и заняли город. Вскоре вся территория Йемена от пределов Хиджаза до Адена была освобождена от турок. В руки имама перешли даже прибрежные острова Камаран и Фарасан. Остатки разбитых турецких войск бежали морем в Египет.

Зейдитские имамы стали единовластными правителями на территории всего Йемена. Их власть в первой половине XVII в. распространялась на Тихама, Джебель, Асир, Южный Йемен, включая Аден, и значительную часть Хадрамаута. На короткие периоды их суверенитет признавали также племена Дофара в Омане. В стране на какое-то время установилось относительное спокойствие, открылись определенные возможности для подъема хозяйства, торговли и культуры. Отбив несколько попыток западноевропейских держав навязать свой диктат Йемену или отдельным его районам, имамы завязали с этими державами весьма оживленные прямые торговые отношения. В Мохе были открыты фактории голландских, французских, английских купцов. Особенное значение в экономических связях Йемена с Европой и Османской империей приобрел в это время экспорт кофе, который с конца XVI — начала XVII в. занял видное место среди товаров международной торговли.

Однако период относительной стабилизации, некоторого оживления хозяйственной и культурной жизни Йемена в годы правления первых имамов независимого Йемена — Касема, Мухаммеда, аль-Мутаваккиля Исмаила (1644—1676) продолжался недолго. Имамат оставался непрочным объединением племен и разобщенных экономически районов. Власть имамов держалась на их личном авторитете и на силе их вооруженных отрядов. С изгнанием турок исчезли те причины, которые привели под их знамена население всего Йемена, а скромные достижения в области хозяйства не могли создать условий для более прочного сплочения страны.

Среди феодальных группировок различных областей имамата вновь усилились центробежные тенденции; племена были недовольны попытками имамов наладить систему регулярного налогообложения. В результате против зейдитских имамов начались выступления и восстания. В ряде районов появились лжеимамы. В правление имама аль-Махди Мухаммада (1687—1718) против центральной власти восстали племена хамдан, дени хушейш, бени харис. Восстания продолжались и при его преемниках. Этими восстаниями воспользовались крупные феодалы, в первую очередь — на окраинах имамата. В 1728 г. отказался признавать власть имамов наместник Лахеджа. Вышли из повиновения южные окраинные районы имамата — Яфа, Аулаки, Аудалн, Дала и некоторые другие.

Подобный же процесс несколько позднее начался и в северной части страны. Брат имама, наместник Таизза, отказался в середине XVIII в. признать центральную власть. В 1758 г. стал независимым от имамата и правитель округа Худжарии. Во второй половине XVIII в. наместник имама в Асире шериф города Абу Ариш возглавил независимое феодальное княжество. Власть шерифов Абу Ариша распространилась на всю йеменскую Тихаму, кроме округа Мохи. В 1772 г. началось антиимамское восстание непосредственно в районе его столицы Саны. С большим трудом имам аль-Махди Аббас (1748— 1775) разгромил восставших. Несколько раньше он смог восстановить свою власть в округах Таизза и Худжарии. Но эти временные успехи только несколько задержали необратимый процесс распада имамата.

В конце XVIII — начале XIX в. имамы пользовались реальной властью лишь в Сане и непосредственной близости от нее. Государственные дела вершили имамские визиры, которыми обычно становились наиболее могущественные феодалы. Характерно, что эти визиры могли не подчиняться воле имама, причем последний был не в состоянии их смещать. Влиятельные вожди племен часто вмешивались в дела государственного управления и боролись между собой за право Управлять страной от имени имама. Имамы, превратившиеся в бессильных марионеток в руках соперничавших феодальных клик, умирали обычно от рук убийц.

В начале XIX в. Йемен стал объектом опустошительных набегов отрядов центрально-аравийского ваххабитского султаната. Шериф Абу Ариша Хамуд примкнул к ним, и союзники вторглись в те немногие районы, которые еще оставались под властью имама. Попытки имама аль-Мансура Али (1775—1809) оказать сопротивление полностью провалились после того, как собранные им ополчения племен перешли на сторону противника, а имамские гвардейцы подняли против него мятеж. В разгар ваххабитских набегов против имама выступили племена бакиль и хашед, осадив его в Сане. В результате имам аль-Мансур Али был низложен, после чего в Йемене наступил период раздоров и кровавых междоусобиц. Самозванные правители, вершившие власть от имени имамов, быстро сменяли друг друга, опустошая государственную казну. Различные племена и феодальные клики выдвигали собственных имамов, которые отчаянно боролись друг с другом за власть в стране.

Серьезный экономический и политический ущерб имамату нанесло иностранное вмешательство. В конце XVIII в. в Йемене и всей Юго-Западной Аравии активизировала свою экспансионистскую деятельность английская Ост-Индская компания. Под предлогом борьбы с египетской экспедицией Бонапарта английский флот в 1799 г. оккупировал остров Перим, где была создана военно-морская база. (Вскоре, правда, она была эвакуирована, так как остров оказался неудобным для этой цели.) В 1802 г. английская колониальная администрация в Индии заключила неравноправный договор с правителем Лахеджа, по которому Ост-Индская компания получила важные торговые привилегии в порту Аден. В Мохе англичане получили право на открытие своего морского госпиталя.

Использовав в качестве предлога незначительный инцидент в Мохе, британские власти в Индии в 1819 г. послали к берегам Йемена военно-морскую эскадру, в результате чего имаму был навязан договор, по которому англичане имели право содержать в Мохе свой гарнизон, британские подданные получали право экстерриториальности, на товары английского производства снижались пошлины. Правда, договор не был ратифицирован. Одной из причин этого было то обстоятельство, что в Юго-Западной Аравии в это время появилась новая политическая сила, приведшая к изменению всей обстановки в этом районе.

В 1819 г. после разгрома ваххабитского государства в прибрежные районы Йемена вступили войска турецкого вассала — египетского паши Мухаммеда Али, которые легко разбили разрозненные отряды местных феодальных властителей. В ходе нескольких экспедиций в 1820-х и 1830-х годах египетские войска заняли всю йеменскую Тихаму и район Таизза. Имам Саны был вынужден формально признать суверенитет Османской империи и дать обязательство выплачивать Мухаммеду Али, как ее представителю, ежегодную дань. Однако в 1840 г. Мухаммед Али в результате военного поражения в Сирии был вынужден эвакуировать свои войска из Йемена. Страна снова превратилась в арену ожесточенных феодальных междоусобиц. Шериф Абу Ариша опять захватил всю йеменскую Тихаму и установил в ней режим грабительских поборов с населения, в первую очередь с купечества приморских городов. Горожане, спасаясь от непосильных поборов, в большом количестве покидали страну. Именно в этот непродолжительный период в окончательное запустение пришел когда-то процветавший порт Моха.

Попытки имамов восстановить свое влияние в Йемене ни к чему не привели. Они не имели достаточных сил, чтобы приостановить экспансию шерифа Абу Ариша в Тихаме или подчинить действенному контролю многочисленные племена, претендовавшие на самостоятельность. Только в Джебеле, особенно северном, имамы еще сохраняли какое-то влияние. Что касается Южного Йемена, то здесь после эвакуации египетских войск имамам пришлось столкнуться с англичанами. Использовав стремление Османской империи ослабить непокорного Мухаммеда Али, Англия получила согласие султана, который считал себя сюзереном Йемена, на оккупацию Адена. В январе 1839 г. под предлогом наказания местных племен, обвиненных в ограблении индийского судна, английский морской десант штурмом захватил город и установил в нем колониальный режим. Имам отказался признать новый статут Адена, а также последовавшие за этим договоры об английском протекторате над южнойеменскими княжествами. Но принять каких-либо действенных мер против английской экспансии в Южном Йемене имамы не могли. Все их внимание было занято борьбой с непокорными феодалами в Северном Йемене. Борьба шла с переменным успехом вплоть До 1849 г., но, в конце концов, имамские войска были разбиты, и власть имама вновь оказалась ограниченной горными Районами.

В 1849 г. в йеменские междоусобицы вмешался турецкий султан. Вали (губернатор) Джидды во главе значительного отряда высадился в Ходейде и изгнал из южной Тихамы шерифа Абу Ариша. Имам Мухаммад бен Яхья, надеясь с турецкой помощью подавить мятежные племена, поспешил признать османский суверенитет и договорился о вступлении турецких войск в Сану. Однако жители города подняли восстание, поддержанное населением окружающих районов, и принудили турецкие войска спешно отступить в Тихаму. Имам Мухаммад бен Яхья, обвиненный в предательстве, был арестован и низложен. Но и новый имам очень быстро был свергнут. В течение трех лет в Сане сменилось пять имамов. В Сааде, Эль-Ахнуме и других районах также были провозглашены имамы. Усилились сепаратистские выступления вождей племен. Имамат доживал последние годы в обстановке полного политического и экономического развала.

3. Второе турецкое завоевание

Развязка наступила в 1872 г. После открытия Суэцкого канала в 1869 г. Османская империя получила возможность установить прямые морские связи со своими аравийскими владениями. Это дало ей возможность активизировать свою захватническую политику на всем Аравийском полуострове, в том числе и в Йемене, куда была направлена сильная военная экспедиция. Прибывшие войска, соединившись с гарнизонами в Тихаме, начали наступление на Джебель. Население, уставшее от непрерывных войн и грабежей, равнодушно смотрело на падение имамата. Без сопротивления турецкие солдаты вступили и в Сану.

Первоначально турецкий губернатор провозгласил единственной целью турок установление в стране порядка и безопасности. Действительно, в результате жестоких карательных экспедиций турецкие войска смогли ослабить остроту межплеменных столкновений и подавить разбойничьи набеги многочисленных феодалов. Укрепив свое положение, турки стали создавать аппарат местного управления, подчиненного непосредственно стамбульскому правительству. Местные чиновники, занимавшие различные посты в органах управления имамата, были уволены, и на их место поставлены чиновники, прибывшие из Турции. Влиятельным сановникам имамского режима были выделены государственные пенсии, но никакого влияния на дела государственного управления они уже оказывать не могли. Последний имам независимого Йемена аль-Мутаваккиль Мухсин бен Ахмад укрылся в горах Эль-Ахнум, где и умер в 1878 г.

Одновременно с захватом имамата турецкие войска оккупировали и другие йеменские районы. Еще в 1870 г. они разгромили последнего правителя Абу Ариша, который сдался победителям и был ими казнен. Утвердившись в Северном Йемене, турки попытались распространить власть Османской империи и на территории княжеств Южного Йемена, находившихся под английским протекторатом. В 1872 г. турецкие войска вступили в пределы Лахеджского султаната и других княжеств. Несколько племен заявили о признании ими турецкого сюзеренитета.

Однако в Южном Йемене турки не добились успеха. Их вторжение вызвало немедленные и эффективные контрмеры со стороны англичан. Английский военно-морской флот провел внушительную демонстрацию. Из Адена на помощь лахеджскому султану и другим «союзным» князьям были высланы значительные сухопутные силы. После ряда дипломатических представлений перед правительством султана Англия добилась вывода турецких войск с территории подчиненных ей южнойеменских княжеств. Но англо-турецкий спор о сферах влияния в Юго-Западной Аравии продолжался и в дальнейшем, временами принимая весьма резкие формы.

Овладев страной и установив в ней, за исключением районов Крайнего Севера, режим централизованной администрации, турецкие власти пытались приравнять Йемен к остальным провинциям Османской империи. В отдаленный Йеменский вилайет съезжались любители легкой наживы из числа турецких чиновников; в государственном аппарате процветали взяточничество, казнокрадство, подкуп и фаворитизм. Немногочисленные представители местного грамотного населения принимались на государственную службу с большим трудом. Турецкая администрация оказалась в стране чужеродным телом; она слепо проводила указания центральных органов власти и совершенно не принимала во внимание особенности нового османского владения. Попытки отдельных представителей турецкой администрации привлечь для нужд управления страной местное население встречали резкий отпор со стороны центральных властей.

В области экономики турецкие власти интересовались Йеменом почти исключительно с точки зрения возможности выколачивания из населения налогов и поборов. Лишь в районе Салифа была организована разработка соляных залежей. Однако экономической отдачи для страны это предприятие не принесло, поскольку все доходы от него уплывали в Стамбул. В начале XX в. французская компания начала строить порт в Ходейде и железную дорогу из Ходейды в Сану. Позднее, во время итало-турецкой войны 1911—1912 гг., построенный участок дороги был разрушен итальянцами, а затем разобран местным населением.

Внутриполитические мероприятия турецких властей Йемена были сконцентрированы на попытках использовать в интересах укрепления имперского влияния феодальную верхушку страны, в первую очередь зейдитских имамов. Влиятельным шейхам племен, богословам и духовным лидерам были выделены солидные пенсии и дарованы почетные титулы. Однако при этом турецкие власти стремились предотвратить всякую возможность с их стороны влиять на дела государственной администрации. Им отводилась роль бессловесных марионеток, освящающих своим авторитетом бесконтрольные действия турецких должностных лиц.

В 1878 г. после смерти имама Мухсина бен Ахмада вали смог добиться того, что зейдитским имамом был избран аль-Хади Шарафаддин бен Мухаммад, интересы которого были сосредоточены главным образом в сфере богословия и культовых обрядов. Шарафаддин бен Мухаммад не делал даже попытки каким-то образом вмешиваться в политические вопросы и вполне устраивал турецкие власти. Султанское правительство выделило новому имаму значительную ежегодную субсидию и, прикрываясь его именем, активно проводило мероприятия по укреплению своей власти в стране.

Грабительская политика турецких наместников с первых дней оккупации Йемена встретила сопротивление местного населения. Отдельные племена в различных районах страны неоднократно поднимали восстания против налогового грабежа, ущемления прежних свобод племен, бесчинств турецкой солдатни.

После смерти имама Шарафаддина бен Мухаммада в 1890 г. его преемником был избран популярный проповедник из города Сана аль-Мансур Мукаммад бен Яхья Хамидаддин, ставший родоначальником династии будущих правителей независимого Йемена. По своим взглядам он мало отличался от своего предшественника, но его проповеди, выдержанные в духе правоверного зейдизма, воспринимались населением Северного Йемена как выступления против официальной духовной доктрины Османской империи; тем самым они заложили основу для антитурецкого сплочения зейдитских племен. Группировки племенных вождей и зейдитских богословов, избравших его имамом, связали это избрание с началом антитурецкого выступления. Новый имам невольно стал героем борьбы против иноземного ига. Он тайно бежал из Саны и укрылся в горах северо-западного Джебеля. В 1891 г. восставшие племена осадили Хадджу, Амран и подошли к Сане. Восстание вскоре распространилось на все зейдитские районы. Только в шафиитских областях турки сохраняли относительно эффективный контроль; однако и здесь, в частности в Тихаме, неоднократно вспыхивали восстания. Скоро положение турок в стране стало критическим.

В 1892 г. Порта послала в Йемен новые воинские подкрепления. Карательная экспедиция, выступив из Ходейды, с боями пробилась к Сане. По пути ею было разрушено около ЗОО йеменских селений. В результате зверских расправ восстание к 1897 г. было локализовано в горном районе вокруг Саады и Хадджи, где местные племена упорно отражали попытки турецкого командования восстановить контроль турецкой администрации. В других же районах страны к концу XIX в. власть турок была восстановлена, но совсем ненадолго: в 1904 г. разразится новая антитурецкая война и будет она длиться семь лет.

Реферат: Проектирование деревянного жилого дома

Posted on by admin

Введение

Современный дом – сложное и дорогостоящее сооружение.

Чтобы построить его, надо наряду с материальными возможностями и резервом свободного времени иметь чёткое представление о том, что строить и как строить.

Издавна считалось, что дом, построенный собственными силами, приносит больше удовлетворения и радости, чем дом, построенный чужими руками.

Прежде чем строить дом своими силами, надо получить разрешение, пометить участок под строительство, иметь проект дома, подумать над организацией площадей и размещением строительных материалов. Нужно также рационально распределить строительные работы, а различные материалы и изделия разместить на площадке таким образом, чтобы к ним можно было легко подойти и доставить их к месту строительства кротчайшим путём.

Необходимо составить план участка, на котором указать, где будут вырыты ямы для гашения извести, котлован, обозначить их глубину и расчётную кубатуру. Определить, откуда брать воду, как проложить канализацию, газопровод, сделать ввод электроэнергии.

Жилой дом можно построить в течение 2–3 месяцев.

В целях повышения эффективности вложений следует предусматривать поэтапное строительство, учитывая также прирост семьи. Хорошо продуманный график работы избавит от многих забот и сэкономит трудозатраты.

Планировка дома

При выборе формы дома хорошо как можно больше упростить его геометрию. Объясняется это тем, что наибольшие теплопотери происходят через стены, поэтому площадь их должна быть наименьшей.

При планировке помещений надо принимать во внимание, что для естественного освещения комнат целесообразно делать их вытянутыми внутрь дома. Наиболее благоприятно соотношение размеров комнаты от 1.5–1 до 1.5–1, т.е. один размер комнат не должен превышать другой более чем в 1.5 раза. Допускается планировка комнат с соотношением сторон от 1.75:1 до 2:1, заглублённая внутрь или вытянутая в дом наружных стен с окнами.

Дома имеющие в плане форму прямоугольника, не рекомендуется делать большой протяжённости. Кроме увеличения площади наружных стен, через которые теряется тепло, по сторонам вытянутого дома при ветре будет большой перепад давления, приводящий к успешной инфильтрации холодного воздуха через стены и окна. При этом требуется более интенсивное отопление комнат для поддержания в них теплового комфорта.

Размеры, фасад и план мансардного этажа приведены в приложении 1.

Осушение участка

Начинать осушение следует с нивелировки участка по высотам рельефа и определения уровня грунтовых вод. Основное условие эффективного осушения участка – наличие глубокого уличного кювета с гарантированным водосбросом в сторону уклона рельефа, но даже и на равнине такой кувейт снимает подпор грунтовых вод и заметно снимает их уровень на примыкающей территории.

Участки с чётко выраженным уклоном в сторону улицы или в противоположном направлении проще поддаются осушению. В таких случаях роют водосточные канавы, обеспечивающие задержание потока талых или ливневых вод, и направляют их в необходимую сторону. При уклоне к улице перед отмосткой дома роют поперечную канаву для задержания водостока от сада и огорода.

При уклоне участка в противоположном от улицы сторону, поперечную канаву делают вдоль фасадной стороны забора, и продольную до огорода. В том случае грядки надо обязательно разбивать поперёк направления уклона с тем, чтобы не вымывались питательные вещества из почвы (приложение 2).

Следует учитывать, что водосточные канавы могут защищать почву от переувлажнения только при таянии снега и интенсивном выпадении различных осадков.

Строительные материалы

Материалы должны быть прочными и долговечными, но при этом легко поддаваться обработке, быть дешёвыми и экологически чистыми, потреблять мало энергии при производстве и монтаже.

Песок может быть речным, озёрным, горным, овражным его применяют как заполнитель для приготовления растворов и бетонов, а также для устройства оснований под некоторые виды фундаментов, для выравнивания поверхностей при устройстве подвалов и плавающих полов.

Древесина – ценное сырьё для производства строительных материалов. В строительстве используются брёвна, жерди, пиломатериалы, клееные изделия, а также стружка, опилки и другие отходы деревообработки.

Пиломатериалы – пластины, бруски, доски и т.д. Доски могут быть необрезными, полуобрезными, обрезными, нестроганными и строганными, шпунтованными, в четверть и т.п., толщина их может быть 13…100 мм.

Фанера клееная состоит из нескольких слоёв шпона, изготовляется листами разных размеров толщиной 1…12 мм. По качеству делятся на 3 сорта.

Опилки, древесная стружка, растительная сечка, сухой мох – ценный заполнитель для тёплого бетона, используемого для наружных стен и перекрытий.

Глина – пластичная осадочная горная порода, состоящая в основном из глинистых материалов. Глину используют для изготовления сырцевого и керамического (обожжённого) кирпичей.

Фундамент

Фундамент – подземная часть здания, передающая давление от массы стен на основание, т.е. на грунт. В малоэтажном сельском строительстве используют в основном два вида: стальные ленточные и столбчатые.

Ленточные фундаменты целесообразно устраивать при неглубоком заложении фундаментов, в зданиях с тяжёлыми стенами.

В пучащихся грунтах в целях экономии средств, траншею заполняют песком, гравием, щебнем слоем по 15–20 см, хорошо трамбуют и обильно поливают водой. Высота подушки не более половины высоты фундамента.

Толщина фундамента принимается в зависимости от толщины стены, но не менее 350 мм. Для уменьшения давления на грунт подошву фундамента уширяют в виде одного-двух уступов. Высота уступов 300–400 мм, ширина 150–250 мм. Обрез ленточного фундамента устраивают выше поверхности земли.

В малоэтажном строительстве обычно применяют бутовые, кирпичные, бутобетонные, бетонные, монолитные и сборные фундаменты.

В бутобетонных фундаментах заполнителями служат камни, щебень, кирпич-коловняк, кирпичный бой и т.д. Если стенки фундамента вертикальны, а глубина заложения не более 1 м, то траншеи сначала уплотняют, поливают слой раствора бетона мучёной марки толщиной 5 см, затем кладут заполнитель слоем по 15–25 см. Каждый слой заливают жидким раствором бетона и трамбуют тяжёлыми тромбовками. Если толщина заполнения более 1 м или ширина котлована превышает размеры подушки фундамента, устраивают опалубку из деревянных щитов, которые снимают не ранее чем через две недели после возведения фундамента. Устройство фундамента показано в приложении 4.

Для защиты стен дома от проникновения из фундамента грунтовой влаги на высоте 100–150 мм и выше уровня земли устраивают горизонтальную гидроизоляцию. Верхний образ фундамента выравнивают цементным раствором. После его высыхания на битумной настилке наклеивают два слоя рубероида. В домах с подвалом устраивают дополнительную горизонтальную гидроизоляцию на уровне пола подвала.

Стена подвальных и полуподвальных помещений должна иметь вертикальную гидроизоляцию, которую выполняют двумя способами:

Первый способ – забивка за стены подвала мягкой глины, утрамбованной слоями толщиной 200–250 мм. Ширина слоя 200–500 мм.

Второй способ – поверхность стен подвала снаружи выравнивают раствором, затем покрывают горячей мастикой.

Цоком – верхняя подземная часть фундамента высотой не менее 450 мм. Его выполняют из прочных морозостойких материалов и оштукатуривают цементным раствором состава 1:3.

Рубленые стены

Стены из бруса возводят с меньшими затратами труда, чем стены из брёвен.

В отличии от бревна их сразу собирают на фундамент. Если уклон дома западающий, то слив не делают и первый венец укладывают по гидроизоляционному слою с наружным свесом над уклоном на 3–4 см. Углы первого венца соединяют в полдерева, остальные либо на коренных шипах, либо на шпонках (приложение 3).

Чтобы предотвратить горизонтальные сдвиги, брусья соединяют между собой вертикальными нагелями диаметром около 30 мм и высотой 200–250 мм. Отверстия под нагели сверлят после постановки бруса, на глубину, примерно равную полуторной высоте бруса, на 2–4 см больше, чем длина нагеля.

По сравнению с бревенчатыми стенами брусчатые имеют плоские горизонтальные швы, более уязвимые для проникновения внутрь атмосферных осадков. Чтобы уменьшить их водопроницаемость, у каждого бруса с наружной стороны по верхней границе снимают фаску шириной около 30 мм, а сами наружные швы тщательно конопатят и покрывают олифой или масляной краской.

Самой эффективной защитой брусчатых стен от атмосферных осадков является их обшивка досками или обшивка кирпичом. Это не только защищает брусчатые стены от наружной влаги и уменьшает продуваемость, но делает их более тёплыми, а при кирпичной облицовке и более огнестойкими.

Для предотвращения биологического разрушения древесины между дощатой обшивкой и стеной оставляют вентиляционный зазор шириной 4–6 см. При необходимости дополнительного утепления стен дома зазор можно расширить и заполнить минеральной ватой или пенопластом (сверху и снизу обшивки утеплитель должен быть оставлен открытым). Дощатую обшивку лучше делать горизонтальной по вертикальным брускам, что позволит легче укладывать утеплитель и создаст более благоприятные условия для вертикальной вентиляции внутреннего пространства.

Кирпичную облицовку также устанавливают от стены на расстоянии 5–6 см, причём для вентиляции внутреннего пространства вверху и внизу кирпичной стены оставляют продухи.

Брусчатые и бревенчатые стены обшивают и облицовывают после их полной усадки, т.е. примерно через один-полтора года после возведения. Для опоры кирпичной облицовки необходим уширенный цоколь.

Перекрытия

Перекрытия бывают междуэтажными, чердачными, подвальными.

Деревянные перекрытия. В деревянном перекрытии между балками устраивают заполнение, образующее потолок нижнего этажа, обычно в виде щитового наката и слоя звукоизолятора сверху. Доски пола укладывают по лагам, опирающимся на балки, или непосредственно по балкам.

Если балки пола первого этажа кладут на столбики, поставленные довольно часто, то междуэтажные и чердачные балки опираются на стены только своими концами и под них редко ставят опоры. Чтобы балки не прогибались, их следует ставить на расстоянии 1 м друг от друга или несколько ближе. Наиболее прочные на изгиб балки – это брус с соотношением сторон 7:5. Брус сложно заменить двумя досками с таким же сечением, что и брус. Доски обычно сбивают гвоздями, располагая их в шахматном порядке через 20 см. При более частой укладке вместо брусьев (брёвен) можно использовать толстые доски поставленные на ребро (см. приложение 5).

Концы балок междуэтажных и чердачных перекрытий деревянных домов врубают в верхние венцы на всю толщину стены. Из-за соприкосновения тёплого воздуха, проникающего из дома, с холодным, находящиеся в гнёздах концы балок часто загнивают. Этого можно избежать, если между стенами и концами балок оставить пространство с хорошей вентиляцией.

Балки можно заделывать следующим образом. Концы их обтёсывают под углом 60 градусов, антисептируют, просмаливают, обвёртывают талем, укладывают так, чтобы они не доходили до задней стены гнезда на 3–5 см. После укладки балки её боковые и верхнюю стороны заделывают раствором со щебёнкой, торцы не смолят.

Заполнение перекрытий. Для укладки каната к балкам прибивают черянные бруски сечением 4 на 4 см или выбирают в балках ступни. Пластины каната должны плотно прилегать друг к другу и быть в одном уровне с нижней стороны балки. Для этого их концы приходится подрезать. Если потолок не штукатурят, пластины строгают. После укладки канат покрывают слоем глинопесчаной смазки или рубероида. На высохшую смазку или рубероид насыпают рыхлую засыпку нужной толщины. Чтобы влага не попадала на засыпку, сверху её закрывают рубероидом.

Чердачные перекрытия. Накат смазывают смесью или накрывают рубероидом. Когда смесь высохнет, засыпают опилки, снаружи – мелкий шпат слоем 5 см. Для защиты засыпки по верху балок кладут доски, которые прибивают гвоздями.

Балки, обычно из сосны или ели, для междуэтажных и чердачных перекрытий должны быть сухими. Допустимая влажность не более 14%; при правильном хранении древесина приобретает такую влажность через год. Чем суше балка, тем она прочнее и меньше прогибается от нагрузки.

Крыша

Крыша должна быть достаточно огнестойкой, водонепроницаемой, экономичной, долговечной, отводить атмосферные осадки и обеспечивать возможность ремонта при эксплуатации. В индивидуальных жилых домах рекомендуются наиболее простые формы скатной крыши, без изломов и выступающих частей. Скатная крыша состоит из наружного покрытия кровли, стропил, на стропила укладывают обрешётку или настил.

Одним из элементов крыши является мауэрлат-брус, равномерно распределяющий на наружные стены давление от стропил, обрешётки и кровли. Мауэрлат может быть цельным или из отдельных брусьев длиной 0,5 м, укладываемых под стропила. Стропила поддерживают обрешётку и принимают через неё на себя всю нагрузку от массы кровли, снега и т.д.

Продольную устойчивость стропил и опор обеспечивают обеспечивают системой стоек, прогонов и подкосов, а прочность основания подстропильных стоек – соответствующими прикладками. Стропильные ноги крепят через одну скрутками из проволоки, заделанными в стены.

Висячие стропила применяются при больших пролётах и отсутствии промежуточных опор. Преимущество их перед наклонными заключается в том, что они передают на мауэрлат только вертикальное давление. Простейшие висячие стропила состоят из стропильных ног и затяжки (нижнего пояса). Для предохранения от прогиба стропильных ног при недостаточном их сечении между ними вводят ригель (см. приложение 6).

Висячие стропильные фермы изготовляют из брёвен, брусьев, досок, соединяемых с помощью врубок, болтов, гвоздей.

Кровлю из рубероида настилают в 2 или 3 слоя по подстилочному слою из пергамина на двойном дощатом настиле. Битумную настилку для рубероидной кровли необходимо нагревать до температуры 270 градусов. При нанесении на кровлю она должна иметь температуру не менее 160 градусов.

Для обработки поверхностей, на которые наклеивают рулонные материалы, применяют грунтовки, представляющие собой раствор нефтяного битума или каменноугольного песка в зелёном масле или керосине.

Рулонные материалы на кровлю настилают по сплошной опалубке из узких досок прижимаемых к рабочему настилу под углом 45 градусов.

Рубероидную кровлю сразу после настила следует залить разогретой мастикой и сразу присыпать сухим просеянным песком. Такую операцию повторяют через каждые 1–2 года.

Полы. Деревянные полы наиболее распространены в строительстве и удобны в эксплуатации (приложение 7).

Растительный грунт, срезают и вместо него укладывают сухую землю толщиной 15–20 см, тщательно утрамбовывают её.

На поверхность основания в увлажнённый грунт втапливают щебень или гравий на глубину не менее 4 см. По подготовленному основанию кладут известково-щебёночный подстилающий слой толщиной 15–20 см из отходов кирпича, шлаков, камня.

Основание под полы делают выше уровня наружной отмостки не менее чем на 10–15 см. На подготовленном основании устанавливают столбики в два ряда кирпича, с промежутками 70–100 см друг от друга, на которые по полевой изоляции и антисептированным прокладкам из обрезков досок толщиной не менее 30 см укладывают лаги. Поверхность лаг выравнивают. Правильность укладки лаг можно проверить двухметровой рейкой с уровнем.

По лагам настилают пол из чисто обструганных досок толщиной 3,5–4 см. Настил и лаги крепят гвоздями длиной в 2,5 раза больше, чем толщина настила. Настил укладывают перпендикулярно к стене, где имеются оконные проёмы.

Пол рекомендуется настилать после того, как здание накрыто крышей, чтобы подполье и настил были сухими. После окончания сколачивания и обстругивания полы шпаклюют и окрашивают масляной краской.

Чтобы предупредить распространение сырости, необходимо обеспечить в летнее время воздухообмен в подполье. Для этого в противоположных углах каждой комнаты под приборами отопления врезают в полы вентиляционные решётки. Во избежание затекания воды в толщу перекрытий при линии полов решётки устанавливают на 1–1,5 см выше пола.

Перегородки

Перегородки служат для внутреннего пространства дома на отделение помещения. Перегородки могут укладываться на отделение фундамента, перекрытия, балки. Материалы для перегородок служит дерево, гипс, кирпич. На прочность, долговечность, звукоизоляционные качества перегородок влияют способ и качество крепления к стенам, полу, потолку.

Перегородки на первых этажах устанавливаются на кирпичных столбиках на лежню из пластин, под которыми возводят кирпичную звукоизоляционную диафрагму в полкирпича. Для обеспечения конструктивной износостойкости перегородки, а также уменьшения её звукопроводимости чистый пол и лаги двух смешанных помещений не должны соприкасаться.

В мансардных этажах при направлении перегородок перпендикулярно осям балок под ними укладывают доски шириной не менее толщины перегородки. При расположении перегородок под балками перекрытия возможны такие же приёмы устройства основания. При расположении перегородки между балками перекрытия под неё укладывают дополнительную балку, одиночную или устенную. Для усиления звукоизоляции помещения зазор между балкой и утеплителем закрывают. При расположении перегородки параллельно осям балок целесообразна установка коротких лаг, перекрывающих пролёт между балками перекрытия, на которых опираются перегородки. Для звукоизоляции обязательна тщательная конопатка зазора между перегородкой и перекрытием палей.

Деревянные лестницы

В одноквартирных домах деревянные лестницы красивы, удобны, просты в изготовлении и установке (см. приложение 8)

Чтобы ступени не скрипели, между верхним торцом подступенька и проступкой оставляют в фальце зазор в 2–3 мм. Для соединения досок вместо гвоздей применяют шурупы, т.к. гвозди расшатываются и крепления ослабевают. Доски для проступей устанавливают правой стороной вверх, потому что левая больше прогибается под нагрузкой, что нежелательно. При усыхании проступь слегка выгибается. Это лучше, чем когда она прогибается и принимает корытообразную форму. Косоуры стягивают затяжкой – стержнем диаметром около 12 см, а всю лестницу прочно закрепляют с помощью длинных шурупов, ввинчивающихся в пробки в стене, или костылей. Косоуры делают из досок толщиной 32–50 мм, проступи и лестничные площадки – 24 мм, подступеньки – 18 мм. Проступи укрепляют на боковых планках с сечением 30 на 30 мм. При этом образуется щель, портящая внешний вид лестницы, поэтому проступь лучше вставлять в фланец. Если под нижней стороной лестницы помещения отгораживают досками, которые затем оштукатуривают, нужно предварительно обить их звукоизоляционными матами. Между косоурами и основанием закладывают тонкую планку, которую после затирки штукатурки вынимают, а затем шов закрывают планкой, прикреплённой шурупами только с одной стороны на косоуре.

Окна

Конструкция оконного блока состоит из силикатного стекла толщиной 4–5 мм и обрамляющих его элементов. В качестве обрамителя чаще всего используются древесина и сталь.

Деревянный оконный блок с двойным остеклением (рис. 1) благодаря наличию воздушной прослойки имеет более высокие теплозащитные качества. При установке оконных блоков следует учитывать, что стекло является теплопроводным материалом.

Рисунок 1. Конструкция деревянного оконного блока с двойным остеклением: 1 – остекление, 2 – оконный переплёт, 3 – оконная коробка, 4 – подоконная доска, 5 – стена

Двери

Двери на шпонках. Она прочна, проста в использовании и малотеплопроводна. Собирают из строганных досок толщиной 40 или 50 мм, по кромкам которых выбирают четверти или шпунты. Подготовленные доски укладывают в ряд, выравнивают, плотно снимают, наносят риски для выборки пазов под шпонки. Пазы выбирают на конце глубиной, равной Ѕ – ј толщины досок. У основания пазы должны иметь ширину 60 мм, вверху – 35 мм. Под углом 45 градусов пилой по рискам делают сначала один, затем второй пропил на глубину Ѕ – ј толщины доски. Чтобы угол пропила на всех досках был одинаков, применяют выстроганный под углом 45 градусов брусок, который крепят около паза. Древесину между пропилами выбирают стамеской, причём так, чтобы дно паза было ровным. При толстых шпонках дверь коробится меньше, поэтому тонкие шпонки применять не следует. Собрав доски на шпонках, отмечают выступающие места, выбивают шпонки и подгоняют доски. Затем шпонки вновь вбивают, но теперь до предела, и срезают концы на конце.

Рисунок 2. Соединения на шпонках

Мансарда

Назначение мансарды – увеличение малой площади за счёт использования чердачного помещения. Для мансарды ширина дома должна быть не менее 2 м 50 см. Высота мансардной комнаты должна быть не менее 2 м 80 см.

Там, где потолки скошены, вертикальные стены должны быть высотой 1 м 60 см. Нижний пояс фермы одновременно служит перекрытием над первым этажом. Стены мансарды – это подстропильные стойки. К ним прибиваются доски (или фанера).

Потолок лучше всего сделать лёгкий потолок, основание которого прибивается к перекладкам подстропильной фермы. Мансарду располагают под двускатной крышей с углом наклона стропила 45–60 градусов, а также ломаной крышей с двумя различными уклонами стропил. Обычно мансарда – это помещение для отдыха и работы.

Поэтому здесь необходимы стационарные спальные места, встроенные ёмкости для хранения, столы. Кроме перечисленных основных предметов, необходимы также и такие, которые не имеют строгого закреплённого места – табуретки для кухни, стулья, кресла качалки и т.д.

Реферат: Требования к одежде и внешнему виду делового мужчины

Posted on by admin

ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА

(ИНЭП)

Заочное отделение

РЕФЕРАТ

по предмету «Деловая этика»

на тему: «Требования к одежде и внешнему виду

делового мужчины».

Москва 2002

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 В поисках стиля

ГЛАВА 2 Элементы профессионального имиджа

ГЛАВА 3 Важность аксессуаров

ГЛАВА 4 Деловой имидж в неофициальной обстановке

ГЛАВА 5 Косметика для мужчины VIP

ГЛАВА 6 Прически для деловых мужчин

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Этикет – своеобразный кодекс хороших манер и правил поведения людей дома, на работе, в транспорте, принятых в данном обществе. Само слово «этикет» произошло от французского «etiquette».

Понятие этикета неразрывно связано с этикой. Под этикой понимают науку о морали человека, о нравственных и духовных принципах, которыми он руководствуется в жизни. Многие считают, что правила этикета – никому ненужная формальность, своеобразный анахронизм, доживающий свои последние дни в современном обществе. Но это далеко не так. На самом деле воспитанному человеку, знающему и соблюдающему правила этикета, гораздо легче живется в любом обществе.

В поведении и общении с другими людьми неизбежно проявляется внутренний мир человека. Богатому и красивому внутреннему миру, как правило, соответствует высокая культура поведения и общения.

«Этика – это безгранично расширенная ответственность по отношению ко всему живущему».1

Какой солдат не мечтает стать генералом и, какой, бизнесмен не мечтает стать VIP, то есть человеком, слова, и поступки которого вызывают общественный интерес, и даже определяют тенденции в таких сферах, как мода и шоу-бизнес?

ГЛАВА 1 В поисках стиля

«Внешность имеет большое значение в

жизни человека, и трудно представить

себе человека грязного, неряшливого,

чтобы он мог следить за своими

поступками».2

Стиль – как известно, это единство основных идейно- художественных особенностей какого-либо произведения искусства или отличительных черт человека, которых он придерживается как в одежде, так и в поведении.

Однако каждый понимает под этим определением что-то свое, близкое только ему. Существует великое множество стилей, но не все они будут подходить мужчине VIP для создания своего, неповторимого имиджа. А ведь мнение о вас складывается из множества мелочей. Поэтому мужчина VIP должен всегда оставаться на высоте, не забывая, что каждый его шаг может стать решающим.

Один из основных стилей в вашей одежде и жизни деловой, или классический. Он настолько давно существует, что кажется, само понятие стиля пошло именно от людей, одевающихся по определенным правилам и ведущих определенный образ жизни. Зародился он в Великобритании – стране утонченных манер и строгого этикета.

С течением времени форма одежды, манеры, нормы поведения, то есть все, что является показателем какого-либо стиля, постепенно трансформировалось, принимая знакомые вам очертания. Человеческое общество разграничило роды деятельности, определило нормы и правила поведения, а также соответствующую манеру одеваться. И только затем начала развиваться мода в соответствии с каждым из выделенных стилей. И сейчас стиль в одежде, имидж человека определяется в первую очередь родом занятий и его внутренним миром.

Основу делового имиджа в современном варианте составляет своеобразный синтез двух эпох. Из того времени, которое сейчас действительно можно назвать классическим, образ делового мужчины получил незыблемую нравственную основу и качества, относящиеся к разряду истинных ценностей. Основная черта делового мужчины, которую выделяли во все времена, — умение держать любую ситуацию под контролем, спокойная уверенность в себе, не допускающая грубости или низкопошибного сленга в общении.

Основываясь на этих чертах, создается не только стиль одежды, но и модель поведения делового человека. Постоянные спутники уверенности – это честность и принципиальность. Для делового человека они имеют гораздо большее значение, чем может показаться на первый взгляд. Это зависит от того, что основной капитал мужчины VIP не на его банковском счету, а имени и репутации.

Как известно, большая часть человечества доверяет респектабельным, солидным людям. Деловому человеку просто необходимо создать такой имидж, который с первого момента знакомства располагал бы к себе окружающих. Всем этим требованиям отвечает классический стиль в одежде, манере поведения, речи.

В сочетании с твердостью характера это, пожалуй, самый выигрышный стиль из всех возможных. Так как классический стиль охватывает практически все перспективные сферы жизнедеятельности, он не утрачивает своей популярности не только десятилетия, но и века. Конечно, со времени его зарождения стиль стал более демократичным, раскрепощенным, впрочем, как и сам мир. Тот классический стиль, который существует сейчас, на основе лучшего старого сформировал новый, более свободный образ делового человека конца XX и начала XXI веков.

Теперь, когда вы ознакомились с основными понятиями делового стиля, давайте разберем его детально.

ГЛАВА 2 Элементы профессионального имиджа для мужчин

Имидж любого человека начинается с правильно выбранной одежды. Она — своеобразная визитная карточка, которая указывает, кто этот человек, каковы его вкусы, достаток, жизненные ценности. Не случайно, поэтому столь актуально поговорка: «Встречают по одежке, а провожаю по уму». Любая одежда демонстрирует ваше отношение к окружающим, а, следовательно, создает о вас то или иное мнение. Кроме того, одежда может служить и показателем отношения человека к самому себе. Чем серьезнее и тщательнее вы будете продумывать, как вам стоит одеться по тому, или иному случаю, тем выгоднее будете выглядеть в глазах окружающих.

«В одежде старайся быть изящным, но не щеголем; признак изящества – приличие, а признак щегольства – излишество».3

Деловому мужчине подходит только классический стиль, характеризующийся строгостью, консерватизмом и преобладанием холодных и темных тонов в гардеробе. Несмотря на то, что в наше время мода очень демократична, классический стиль претерпевает, пожалуй, меньше всего изменений и сохраняет свои положительные основные черты.

2.1.Костюм

Основной компонент классического стиля для мужчины – это, конечно же, костюм строгого покроя с минимум декоративных деталей. Наиболее распространены два вида мужских костюмов – это так называемые двойки, состоящие из пиджака и брюк, и тройки, состоящие из пиджака и брюк, и тройки, дополненные жилетом. Подобный костюм идеально подойдет для вашей повседневной деятельности – деловых встреч и совещаний в официальной обстановке.

Пиджак должен быть идеально подогнан по фигуре, длина рукава должна доходить до основания большого пальца, воротник у классического пиджака обязательно «английский». Такой пиджак может быть одно- и двубортным, то есть пуговицы на нем могут располагаться как с одной стороны, так и с двух.

Силуэт классического костюма должен в идеале повторять фигуру человека, его носящего. Поэтому обеспеченные люди, заботящиеся о своем имидже, предпочитают шить костюмы на заказ в престижных ателье, где работают профессионалы. Вы можете заказать костюм высококвалифицированного портного, который сошьет вам костюм так, чтобы он полностью соответствовал вашей фигуре, подчеркивая ее достоинства и скрывая недостатки.

Костюм делового мужчины обязательно должен быть строгим, чтобы тем самым демонстрировать серьезное отношение человека к делу. Однако вы можете позволить себе и чуть более радикальный покрой. Воротник пиджака может быть немного более открытым, а лацканы – более рельефной формы, чем в традиционном классическом пиджаке. Ткань можно выбрать набивную, с мелким, не бросающимся в глаза рисунком.

Стиль требует, чтобы все детали костюма были выдержаны в одной цветовой гамме: пиджак, брюки и жилет должны быть одного цвета и из одинакового материала или материалов одной фактуры.

2.2.Ткани

Для мужского костюма лучше подойдет ткань, состоящая на 100% из шерсти (особенно шерстяной габардин). При покупке костюма необходимо обязательно помять ткань в руке, чтобы определить, насколько он мнется. Осторожно сожмите материал двумя руками, как будто вы его выжимаете. Если после этого он останется мятым, то подумайте, прежде чем купить этот костюм. На дневном совещании костюм должен выглядеть таким же выглаженным, как и утром, когда вы его только что надели.

2.3.Рубашки

В соответствии с цветом костюма подбирается и рубашка. Для серого, светло-голубого, синего костюмов подходят рубашки белого, светло-голубого, светло-голубого, серого цветов. Если костюм однотонный, рубашка может быть в мелкую полоску или малозаметную клетку. Если костюм бежевого, коричневого или кирпичного цвета, для него лучше всего подобрать белую или бежевую рубашку. Сочетание черного костюма и белой рубашки считается истинно классическим и является как праздничным, так и повседневным ансамблем. Итак, основное условие классического стиля в одежде – рубашка должна быть на тон светлее пиджака.

Рубашки классического стиля изготавливаются из тонких, высококачественных тканей: это может быть хлопок (вариант «на каждый день») или шелк («праздничный» вариант). Не стоит надевать под классический костюм рубашки из трикотажных, шерстяных и других плотных тканей. Для делового костюма лучше подбирать рубашку с номером воротника на размер больше, чтобы без проблем можно было носить галстук. Рукава рубашки должны быть на 0,5 см длиннее рукавов пиджака.

2.4.Брюки

Брюки должны быть обязательно прямого покроя и такой длины, чтобы на ботинки они спускались небольшой складкой. Несколько складок на брюках классического покроя делается и у пояса. Одной из черт костюма преуспевающего делового мужчины являются идеально отглаженные брюки с ровными стрелочками по центру каждой штанины.

2.5.Галстуки

В гардеробе уважающего себя элегантного мужчины должно быть не менее десяти галстуков. Для галстука важна ширина. Сегодня ширина галстука должна быть 7-9 см. Кончик галстука должен доставать до верхней части пряжки брючного ремня. Если вы думаете, что главное в галстуке – знаменитая фирма, то вы ошибаетесь. Специалисты считают этот фактор совершенно несущественным. Приведу два основных критерия, позволяющих неспециалисту разобраться в качестве галстуков:

рисунок должен равномерно распределяться по всей длине галстука;

нити ткани должны располагаться не вертикально или горизонтально по отношению к оси галстука, а под углом 450 .

2.6.Подтяжки

Американцы обычно называют их “suspenders”, англичане — “braces”. Сейчас английское название все чаще употребляется в США. Если выносите подтяжки (как бы они ни назывались), то помните, что галстук должен доставать до пояса брюк. Если вы для своего гардероба выбрали подтяжки, то лучше, чтобы они пристегивались на пуговицы, а не крепились зажимами.

2.7.Носки

Цвет носков ранее подбирали так, чтобы он сочетался с цветом галстука. Сейчас же их подбирают к брюкам и ботинкам. Носки должны быть длинными и на один тон светлее или темнее брюк.

2.8.Обувь

Большие требования классический стиль предъявляет и к обуви мужчины VIP. Обувь классического стиля отличается строгостью, однотонностью и полным отсутствием украшений. Непозволительны крупные блестящие пряжки, металлические или пластиковые цветные вставки. Ботинки или туфли классического стиля должны быть на тонкой подошве. Обувь необходимо подбирать под цвет костюма – либо того же тона, либо на тон темнее. К костюмам темных цветов подойдет исключительно черная или, на крайний случай, темно-коричневая обувь. К костюмам из светлых тканей подбирается обувь, сочетающаяся с цветом костюма. Например, для серого костюма можно выбрать серую или темно-серую обувь. Для кремового лучше всего подойдет кремового или красно — кирпичного цвета обувь.

ГЛАВА 3 Важность аксессуаров

Когда женщина желает узнать о достатке и социальном положении мужчины, она опускает глаза с его воодушевленного знакомством лица на обувь. Если на его ногах красуются белоснежные кроссовки, то, скорее всего он более склонен к путешествиям, подвижному образу жизни. Если мужчина даже осенью ходит в летних туфлях, то он, скорее всего, либо беден, либо ездит на дорогой машине. Чтобы определиться с окончательным выводом, нужно посмотреть, есть ли у него часы и, если есть, какие. А если у вашего избранника есть и дорогая обувь, явно не предназначенная для поездок в общественном транспорте, и часы известной фирмы, и даже галстук, то вы можете без лишних размышлений отнести его к разряду респектабельных и обеспеченных людей.

Однако даже такому солидному «щеголю» далеко до настоящего мужчины, мужчины VIP. Часы, галстук, дорогие туфли или ботинки – все это должно быть не просто дорогим, а суперстильным, ультрасовременным и в то же время строгим.

Добившись высокого положения, каждый мужчина VIP вынужден учиться тому, о чем раньше даже не задумывался: азбуке мужского гардероба. Американские эксперты утверждают, что главное в облике современного бизнесмена, а также общественного и политического деятеля (помимо, конечно, дорогого и хорошо сидящего костюма) – аксессуары.

Мужская элегантность – это не только вопрос интуиции. Нужно освоить некоторые непреложные истины. Это женщины могут позволить себе наряжаться, следуя не столько определенным законам, сколько разыгравшейся фантазии. А мужчина, тем более, если он – VIP, решая, что надеть (и что к надетому добавить), просто обязан руководствоваться определенными правилами.

Самое важное из них: одежда и аксессуары должны соответствовать месту и времени. Как известно, основное в мужском гардеробе – костюм. У каждого мужчины должно быть несколько костюмов. Прежде чем остановить свой выбор на одном из них, посмотрите … на часы

3.1.Часы

Чем ближе к вечеру и официальнее обстановка, тем более темным должен быть костюм. В этом случае уместными считаются броские, блестящие и яркие аксессуары: часы с браслетом необычной формы; красивые и дорогие запонки; остроносые туфли с оригинальной отделкой и фурнитурой вместо привычных ботинок и т.д.

Часы, к примеру – «Меркюри» (фирма «Таймекс») или «Тэнк» (фирма «Картье»). Однако если предпочтение отдается отечественной марки, то можете остановить выбор на каких угодно моделях. Главное, чтобы они отвечали двум основным требованиям: не «врали» и не были слишком массивными. В моде классика и старая добрая старина, то есть надежные механические часы в богатом и вместе с тем современном оформлении. К серому костюму для работы больше подойдут часы, запонки и другие аксессуары-украшения в спокойном стиле, например из тусклого металла, с камнями, а также галстук и носовой платок из ткани спокойных оттенков.

3.2.Ручка

Ручка, которую вы носите с собой, должна восприниматься как аксессуар. Ручка предпочтительно должна быть чернильной, модель «Дуопол» (фирма «Паркер»).

3.3.Головной убор

Шляпа или кепка? Вместе с модой на классику возвращается и самый элегантный головной убор для мужчин – шляпа. Не знаем, рискнет ли VIP-мужчина водрузить ее себе на голову, но вот другой гораздо более экстравагантный убор, по мнению знатоков моды, надо немедленно снять – это обтягивающая шапочка, внешне похожая на элемент верхней рабочей одежды строителей. А надеть можно клетчатые кепки, шляпы ковбойские велюровые, а зимой – шапки меховые, ушанки ягнячьи. Но не стоит забывать, что самым традиционным головным убором классического стиля остается шляпа, цвет которой должен гармонировать с вашим пальто.

3.4.Сумки и перчатки

Мужские сумки теперь могут запросто напоминать военные «планшетки» на длинных ремешках. А вместо пухлых громоздких портфелей снова в моде кейсы.

Правда, теперь они значительно меньше прежних и болтаются на длинных ремешках. Что же касается неотъемлемой детали мужского гардероба – перчаток, то теперь они элегантнее.

3.5.Очки

Следующие на очереди – очки. Они должны быть либо от «Оливер пиплз», либо от Армани, либо от Ральфа Лорена.

3.6.Запонки

Как и много лет назад, для уверенного в себе, консервативного мужчины, какими и являются в большинстве своем представители VIP-группы, запонки сегодня по-прежнему актуальны. И, прежде всего для вечернего гардероба. Именно они определяют стиль, подчеркивают утонченность и изысканность мужского туалета.

Следует помнить обязательное требование: запонки непременно должны сочетаться с другими аксессуарами туалета, и, прежде всего с зажимом для галстука. Кстати, чаще всего они так и продаются в магазинах.

3.7.Ремень

Теперь о ремне. Можно надеть простой кожаный ремень с металлической пряжкой или ремень из кожи аллигатора. По цвету эта деталь вашего туалета должна сочетаться с ботинками, а пряжка – несильно бросаться в глаза.

Да, у VIP-мужчины обязательно имеется сотовый телефон, портативный компьютер «лэптоп» и электронный «органайзер». Все эти необходимые аксессуары, в соответствии со стилем мужчины VIP, должны быть в изящных чехлах из тонкой кожи.

И еще: обеспечивать солидных клиентов перечисленными выше аксессуарами – весьма выгодное дело. Совокупный годовой оборот этой отрасли составляет в США более 2 млрд. долларов и продолжает расти.

ГЛАВА 4 Деловой имидж в не официальной обстановке

Однако чтобы ваш внешний вид полностью соответствовал классическому стилю, мало подобрать гармонирующие костюм и рубашку. Большое значение имеет и то, как все это будет выглядеть. Главная заповедь настоящего джентльмена – чистота и опрятность.4

Костюм и рубашка должны быть идеально выглажены, а обувь – блестеть вне зависимости от погодных условий. Стоит обратить внимание и на шнурки на туфлях. Они должны быть такого же цвета, что и обувь.

Как известно, Россия отличается от прародины классического стиля своими морозными зимами. Поэтому особое внимание следует уделить и одежде для холодного времени года. Ведь и здесь классический стиль предъявляет обязательные требования. Для мужчины VIP подойдут плащи и пальто прямого покроя из однотонных, обычно темных плотных тканей или кожи высокого качества. Черный, темно-серый, синий, бежевый, темно-коричневый – вот наиболее приемлемые цвета для подобного вида одежды. Куртки и дубленки спортивного стиля с обликом делового мужчины несовместимы. Несмотря на то, что в моду снова возвращаются дубленки самых разнообразных моделей, вам подойдет дубленка только классического фасона, без различных отделок декоративными швами и вставками из цветной кожи.

Возможно, что некоторые деловые встречи у вас проходят в более неофициальной обстановке. Или же вы собираетесь провести день с друзьями на теннисном корте. И в этом случае вы не должны отступать от имиджа делового мужчины. Как вам следует одеться в этом случае?

Для поездок за город допускается максимальное отступление от строгого классического стиля. Так, на дружеский пикник вы можете надеть светлые летние туфли на тонкой подошве. Даже если костюм останется темным, светлые аксессуары сделают его менее официальным.

Можно надеть брюки и рубашку в классическом стиле, а жилет – из кожи, вельвета, трикотажа. Жилет должен быть в любом случае однотонным или спокойной расцветки, например с этническим узором. От галстука в этом случае лучше отказаться, ведь вы собираетесь отдыхать.

Также можно надеть костюм из легкой ткани, шелковую или хлопчатобумажную рубашку с короткими рукавами. Чтобы выглядеть стильно, но в, тоже время не слишком официально, наденьте с классическим брюками и строгой рубашкой пиджак свободного покроя. Будет смотреться очень эффектно, если цвет пиджака окажется контрастным по отношению к цвету брюк.

На дружескую встречу, вы можете позволить себе надеть джинсы классического покроя и заменить рубашку классического стиля на шелковую яркой расцветки. Не забывайте, что любая деталь вашего гардероба должна быть выпущена известной фирмой, любые подделки сразу же бросаются в глаза, подтверждая тем известное высказывание, что скупой платит дважды.

Если же вы предпочитаете проводить свободное время в спортзале или же на корте, постарайтесь одеться соответственно образу мужчины VIP. Например, для занятий на корте вам потребуется спортивный специальный костюм белого или же светлого цвета, состоящий из футболки и свободных шорт. Кроме этого, вам, конечно же, потребуются и кроссовки. При приобретении спортивной одежды и соответствующих аксессуаров лучше всего отдать предпочтение продукции определенной фирмы, например Adidas.

Таким образом, вы сможете в любой ситуации оставаться стильными человеком. Одежда, чем бы вы ни занимались на данный момент, будет «работать» на ваш образ, что не менее важно, чем ваши деловые качества. И в кабинете, и на корте вы останетесь для окружающих тем, кто вы есть, — очень важной персоной.

Но деловая жизнь немыслима и без торжественных вечеров, на которых вам приходится общаться с равными по положению и достатку людьми. Посещение театров, элитарных кинотеатров и клубов требует от вас одеваться по определенным правилам. Поэтому мужская одежда классического стиля, предназначенная для праздников и торжеств, также отличается строгостью и лаконичностью деталей.

На торжество, светский раут вам надлежит надеть смокинг – удлиненный одно- или двубортный пиджак с лацканами из шелка и шалевым, то есть имеющим овальную форму, воротником. Под смокинг обязательно надевается жилет. Традиционный цвет смокинга – черный, но в наши дни они бывают самых разных цветов и оттенков. К нему надевают галстук-бабочку, цвет которого зависит от цвета смокинга. Если смокинг черный, бабочка может быть черной или белой, к белому смокингу надевают черную бабочку. К цветным смокингам следует надевать бабочки того же цвета. Рубашка, предназначенная для праздника, в любом случае должна быть только белой.

Однако самый классический элемент праздничного костюма в классическом стиле – это фрак. Фрак шьют из ткани черного цвета. Фалды фрака спереди должны доходить до талии, сзади – до колен. Как и в случае со смокингом, в современной моде получили распространение фраки различных цветов. Лацканы фрака отделывают шелком или атласом. К нему надевают белую сорочку с жестким воротником, углы которого загибают вверх, и повязывают белый галстук-бабочку. Фраки обычно надевают на великосветские приемы, если на приглашении есть особая пометка «белый галстук».

Мужчина VIP никогда не забудет про необходимость соблюдать гармонию стиля во всем. В том числе и в сопутствующих аксессуарах. Надевая на торжество смокинг или фрак, вы должны заменить обычный ремень широким поясом из шелка или атласа, сочетающимся с галстуком. Обе этих детали должны быть выполнены из одинаковой ткани.

Теперь, когда вы полностью ознакомлены со стилем истинного мужчины VIP, вам только остается примерить его на себя. Но в любом случае не забывайте о главном – индивидуальности, умеренности и отличном вкусе.

Глава 5. Косметика для мужчины VIP

Внешний вид мужчины VIP должен быть безупречным. Следовательно, вы ни в коем случае не должны появляться в своем офисе или идти на встречу с партнерами плохо выбритым. Вполне возможно, что вы предпочитаете пользоваться услугами профессиональных визажистов, которые не только приведут в порядок вашу прическу, но и проследят за тем, чтобы лицо было ухоженным. Но все, же чаще всего вам приходится приводить себя в порядок дома. Поэтому желательно, чтобы под рукой у вас всегда было все самое необходимое для создания безупречного и ухоженного образа преуспевающего человека.

Особое внимание мужчине VIP следует уделять тому, чтобы от него исходил только свежий и приятный аромат. Резкий запах совершенно недопустим. Именно поэтому у мужчины VIP непременно имеется качественная туалетная вода, он ежедневно пользуется душем.

Правила этикета мужчины VIP…

Мужчина VIP всегда безупречно выглядит. Именно поэтому он никогда не позволит себе пользоваться случайно купленными или подаренными средствами для ухода за собой. Мужчина VIP должен быть образцом совершенства, поэтому его лицо выбрито, кожа ухоженная, а запах не слишком резок и навязчив, он полностью соответствует образу победителя, добивающегося своей цели.

Таким образом, у вас в туалетной комнате, кроме геля для душа, а также геля или лосьона для тела, непременно должны присутствовать дезодорант, пенка для бритья, крем или гель после бритья, лосьон для лица и, последний штрих, мужская туалетная вода.

Все это должно быть в выдержанным в одном стиле, а также соответствовать типу вашей кожи.

Вы можете остановиться на целой гамме средств по уходу за собой, обладающих сходным ароматом. Так, например, линия от компании Sbiseido (Basala) – все составляющие этой линии не только выдержаны в одном стиле относительно оформления флаконов, но и имеют некоторые вариации одного аромата, способного удовлетворить вкус самого требовательного и взыскательного мужчины VIP. Новая линия от Calvin Klein предназначена для человека, привыкшего покорять и властвовать. Уверенному преуспевающему мужчине прекрасно подойдут продукты из серии Dune pour Momme от Christiana Dior.

Мужчина VIP никогда не позволит себе соблазниться новым очень модным ароматом, не соответствующим выбранному им стилю.

Вы должны подобрать себе изысканный парфюм, отвечающий вашим вкусам, пристрастиям, характеру и образу жизни. Легкий, едва заметный аромат дорогой, престижной парфюмерии, исходящий от вас, продемонстрирует окружающим ваш вкус и шарм, дополнив и некоторым образом преобразив ваш облик.

Глава 6 Прически для деловых мужчин

Трудно представить себе VIP-мужчину – солидного, элегантного, излучающего уверенность в себе и создание собственной привлекательности – с растрепанными или, еще хуже, неухоженными (немытыми и давно нестрижеными волосами). Для такого мужчины прическа, как деталь внешнего облика, имеет огромное значение. Она не только подчеркивает его респектабельность и элегантность – черты, которые, в свою очередь, призваны показать, что мужчины VIP привык не жалеть на себя денег, — но и позволяет в случае необходимости менять свой имидж, превращая его из строгого делового в более изысканный и утонченный.

Вопреки устойчивому мнению, количество мужских стрижек и причесок в настоящее время достаточно велико. В этом нетрудно убедиться – стоит только открыть какой-нибудь модный каталог с иллюстрациями причесок и укладок.

Если брать во внимание особенности характера, манеры поведения и образа жизни мужчины VIP, то можно без особого труда понять, почему большинство представителей данного типа предпочитают короткие строгие стрижки. Во-первых, короткие волосы более практичны и удобны, не требуют много времени на укладку и не нуждаются в особом уходе в течение дня. Они быстро высыхают после душа и, даже не слишком чистые, выглядят безупречно. Во-вторых, короткая стрижка, особенно без челки, подчеркивая черты лица, делает его более молодым, открытым и вместе с тем мужественным и солидным.

Итак, выделяем три основных качеств, позволяющих считать короткую строгую стрижку вполне приемлемой для внешности мужчины VIP. Это простота, удобство и элегантность. Независимо от цвета и типа волос, любой мужчина с такой стрижкой будет выглядеть на все сто процентов в любой ситуации: на важном совещании, в банкетном зале или на автостоянке.

Мужчина VIP никогда не позволит появиться перхоти на своих волосах рискнет сделать стрижку в дешевой придорожной парикмахерской станет отращивать волосы из-за слишком больших или торчащих ушей

Теперь, вооружившись советами и рекомендациями можно приступать к изменению или еще большему усовершенствованию своего внешнего облика. Главное же – помнить, что у настоящего мужчины VIP длинными могут быть только ноги и галстук, но никак не волосы. Так что вперед – навстречу новому – строгому и элегантному – имиджу, который поможет вам добиться все новых и новых вершин в бизнесе и личной жизни!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вы спросите меня, почему я взялась за эту тему? Когда выбираешь различную тематику и вдруг видишь «свою», то вроде что у тебя должно быть первым в реферате так это заключение, вроде бы ты прекрасно знаешь, почему решила написать ее. Но, написав реферат и подобравшись к написанию самого легкого, на первый взгляд, становится вдруг неимоверно сложно.

Как известно, внешний вид делового мужчины имеет огромное влияние на мнение о нем подчиненных, коллег и партнеров. От этого зависит будущее фирмы.

Мне хочется привести цитату Билла Бласса, «Нью-Йорк Мэгэзин» — «Я твердо верю в то, что от того, как вы одеты, зависит впечатление о вас: кто вы и что собой представляете. Это – первое впечатление. Я не думаю, что есть такой человек, который, будь то в деловой обстановке или на отдыхе, не хотел бы выглядеть значительным».

Я думаю что, деловому стилю отдает предпочтение большая и лучшая часть представителей делового мира. Он очень перспективен в будущем, об этом говорят все ведущие модельеры. Поэтому во всех показах последних коллекций обязательно присутствуют модели одежды, соответствующие деловому стилю. Настоящее будущее, по мнению модельеров с мировыми именами, за стильными людьми, уверенными в себе и в своем деле. На них и ориентируется мода нового тысячелетия.

Библиография

Стил Л. Стиль жизни для мужчин. – М.: «РИПОЛ КЛАССИК»,2001. – 416 с.

Сабат Э.М. Бизнес-этикет/Пер. с англ. Б.Н.Осетрова – М.: ФАИР-ПРЕСС,2001. – 240 с.

Малая энциклопедия этикета. М.: «РИПОЛ КЛАССИК» 2000. – 640c.

Ботавина Р.Н. Этика деловых отношений – М.: Финансы и статистика, 2001г. – 208с.

1 А. Швейцер

2 А.С.Макаренко

3 Сократ

4 Небрежность в одежде свидетельствует о расслабленности духа, если только под этой небрежностью и распоясанностью не скрывается двуличие. (Сервантес).

24

Реферат: Секреты медиа-магната. Как Иван Сытин создал издательско-полиграфический холдинг

Posted on by admin

Cекреты медиа-магната. Как Иван Сытин создал издательско-полиграфический холдинг

Чинарова Катерина — Обозреватель журнала «Управление компанией»

Его называли, кто одобрительно, кто с осуждением, <американцем>. П. Струве же говорил об издателе: <Сытин — фигура не только крупная и интересная, но и демонстративная  в глазах теоретика-экономиста. В ней воплотились те свойства, которые делают настоящего, пролагающего новые пути «предпринимателя» особым психологическим типом и особой фигурой в политэкономии>. Такие как Сытин творят новые факты, идут нехоженым путем в области хозяйственной жизни. В чем же была суть творческих новаций Сытина?

И какую практическую пользу можно извлечь из деятельности этого известнейшего издателя конца XIX — начала XX в., крестьянина, <с нуля> создавшего грандиозный холдинг?

Предыстория

На заре книгоиздательской деятельности Сытина книги в России были редкостью, продавались только в столицах. Целые губернии не имели ни книжных магазинов, ни типографий. Книготорговец не мог довести до своего читателя сведения о новинках, о своих изданиях. Рынок книгоиздания очень плохо регулировался.

В России не было специальных <антитрестовых законов>, к тому же правительство не ограничивало деятельность монополий. Не было и законов о печати, только <временные правила>. Чтобы стать владельцем журнала или, не дай Бог, газеты, надо было найти как минимум капитана китобойного судна, чтобы к писательству и журналистике тот имел как можно более отдаленное отношение.

В то же время книжный рынок, несмотря на его неразвитость, был очень закрытым. Открыть типографию мог далеко не каждый, разрешения давали губернаторы, и <пролезть> в нишу, например, школьной литературы по этой причине было абсолютно невозможно. Поэтому из 2032 отечественных акционерных компаний в России книжными были только 4,4%. <Кругом была пустыня, девственный лес>, — так оценивал перспективы книжного рынка сам Сытин.

Основными проблемами были нехватка бумаги, отсутствие иностранного капитала. Приток иностранных капиталов был невелик не столько из-за низких дивидендов, сколько из-за дискриминационных условий, в которые была поставлена отрасль. Долгое время типографии и литографии вообще не считались коммерческими и не рассматривались в качестве торговых предприятий. Такая юридическая неполноценность не давала возможности получить банковский кредит. Поэтому крупные предприятия развивались за счет внутриотраслевого накопления капитала. Так поступал и Сытин. При этом, почти не пользуясь заемным капиталом, он умудрился добиться гигантских оборотов.

Было еще две беды: цензура (из-за ст. 140 крупный капитал чурался печатного дела) и безграмотность. Фактически потребителя надо было создавать, воспитывать. Как признавался Сытин, <все было окутано мраком бескнижия и безграмотности…> Роль газеты, книги, школы и учителя гражданственности выполняла лубочная картина. Сытин поставил все на нее, лубок никогда не выходил из его издательского портфеля. За 25-30 лет предпринимательской деятельности Ивану Сытину удалось наводнить Россию дешевыми и доступными, качественными и красочными книгами, построить сеть специализированных книготорговых магазинов, несколько современнейших типографий, заложить основы издательского дела, которые живы и действенны по сей день. Самое удивительное, что во всем он шел наугад, все его <ноу-хау>, идеи — от любознательности и природной наблюдательности, креативности и умения, рискуя, учитывать все детали. Попытаемся проанализировать этот уникальный опыт по этапам и отраслям, где Сытин добился наибольшего успеха.

Книготорговля

Распространение

Перед любым издательством стоит задача создать собственную сеть распространения. Сытин, не имея еще собственного производства, научился торговать грамотно, изобрел новые ходы, которые позволили ему впоследствии быстро <раскрутиться>, донести уже свою собственную продукцию до читателей. Сытин сделал упор на торговлю вразнос, понимая, что крестьянин за книгой никуда не поедет. С рук, точнее, с коробов, тогда торговали книгоноши, или <офени>.

Сытину удалось не только удачно использовать потенциал прямых продаж, но и выстроить собственную сеть, которая была более совершенна, чем стихийная торговля вразнос, это был прообраз современной структуры MLM. Основная новация Сытина — кредит. Никто из лубочников прежде не рисковал давать офеням кредит. Впрочем, давал он деньги не наобум, а только избранным. Офени были любителями выпить, он же из всей массы делал ставку на водовозов, особую касту ходебщиков, на которых можно было положиться.

Офени, кстати, не все ходили с коробами. Некоторые грузили по две подводы, имели несколько <мелких ходебщиков>, которым платили комиссионные.

<Ноу-хау> Сытина — подбирать литературу для короба целенаправленно. Так, в зависимости от того, куда направлялся офеня, Иван Сытин формировал его короб, включая обязательно те лубки и картинки, книжки, которые еще не носили в конкретную губернию или область. Офени же добирались пешком буквально в <медвежьи углы>, зная вкусы покупателей. Поэтому вся продукция Сытина расходилась, как горячие пирожки. Чтобы офени лучше продвигали продукцию, Иван подолгу беседовал с ними в лавке Шарапова, неграмотным он рассказывал содержание книг, раскрывал секреты торговли, консультировал по основам мерчандайзинга или выкладки товара.

По почину Ф. Красильникова как раз во время начала сытинской книготорговой деятельности была создана первая профессиональная артель ходебщиков специально для торговли народной литературой. В конце века книгоношам Синодальной типографии выдавались даже годовые бесплатные проездные билеты. Такая мобильность офеней встревожила власти, и им запретили торговать без визы губернатора. Однако Сытин успел снять сливки, использовать по полной программе этот инструмент прямых продаж.

Сбыт

Первую свою лавку — 5 аршин в ширину, 10 в длину — он открыл, когда ему было 20 с лишним лет. Три месяца в лавке Сытин торговал сам. Постоянных покупателей у <товарищества> было около 2 тыс. из числа офеней, мелких и крупных, столичных и провинциальных книгопродавцев.

Когда институт офеней как социально опасный был ликвидирован, возник вопрос, как не потерять наработанную клиентуру, как сделать так, чтобы книга не стала сугубо городским товаром. Сытин попытался <сунуться> на фабрики, фабриканты вроде Морозова были не против, зато правительству идея очень не понравилась: кабак — можно, а книжную лавку — увольте. Критическая ситуация длилась бы долго, и вот Ивану Дмитриевичу пришла в голову идея. В 1909 г. Сытин приобрел контрольный пакет <Контрагентства А. С. Суворина>, и стал… хозяином громадной сети киосков на важнейших железнодорожных линиях страны. Откупил у Московской городской управы более половины лучших мест в городе для продажи газет, оказавшись монополистом торговли периодикой (тогда тон задавала розница). В киосках он реализовывал и всю остальную продукцию.

На этом он не остановился. Чтобы читатель знал о новинках, Товарищество Сытина ввело практику издания каталогов. Это был поистине пророческий шаг, без которого сегодня трудно представить книготорговлю. <Ни родители, ни учителя, ни составители школьных библиотек не имели никаких указаний при выборе книг для детей. Они терялись в огромной лавине книг, и часто должны были судить о книге по ее названию>, — писал в своих воспоминаниях издатель. Задача состояла не в том, чтобы выпустить прейскурант, а в том, чтобы толково составить иллюстрированное пособие для выбора книг. Эти каталоги <сказок>, <детской литературы>, подарочных изданий и <что читать?> высылались бесплатно. И хотя, к чести Сытина, содержали не только продукцию его издательства, львиную долю занимали <свои> книги.

За 50 лет в книготорговле Сытину удалось организовать сеть оптовых складов и книжных магазинов, четыре из которых находились в Москве, два — в Петербурге, по одному — в Варшаве, Иркутске, Нижнем Новгороде, Ростове-на-Дону, Харькове. Благодаря такой широкой сети Сытин наладил сбыт и получал довольно полные сведения о реализации продукции, оперативно вносил изменения в план выпуска изданий.

Книгоиздательство

Дешево, но не сердито

<Второй кит>, на котором держалось сытинское дело, — цена изданий. Его лозунгом было <Дешево и качественно>. Повышая качество продукции и снижая цены, известный предприниматель смог быстро выйти в лидеры. Дешевые издания качественно не уступали дорогим, он использовал труд лучших наборщиков, художников, писателей, метранпажей. Примечателен такой эпизод: однажды Сытину предложили напечатать полное собрание сочинений Гоголя за 2 руб. тиражом 5 тыс. экз. Он выслушал, надвинул очки на лоб, стал что-то высчитывать на бумажке, затем твердо заявил: <Не годится; издадим 200 тыс. по полтиннику>. Расчет оказался оправданным.

Как же он не разорялся? Большие тиражи, обороты, — вот на что ставил Сытин. Он закупал за рубежом современное по тем временам высокопроизводительное типографское оборудование, что позволяло существенно увеличивать тиражи книг. Покупал бумагу и вырабатывал ее самым дешевым способом. <Все наши писчебумажные фабрики, которые имелись в России, предлагали бумагу дороже, чем я имел. Я покупал в Финляндии и входил третью частью в бумажную фабрику, которая на мою часть вырабатывала бумагу на тех условиях, которые делались только для меня>, — разъяснял Сытин. <Условия> означали 10-15%-ную скидку. Типографскую работу делали в типографиях, <в которые входили>; они благодаря техническим условиям вырабатывали книгу на 50-60% дешевле, чем на других предприятиях. <Ввиду этого я получал за 2,5-3,5 копейки календарь Вахтерова, 30% скидывал торговцу, 2,5 копейки платил автору, а 2,5 копейки — издателю>.

Изначально он интуитивно делал ставку на <дойных коров>, ту номенклатуру, которая приносила максимальный доход. Сначала это был очень рентабельный и популярный лубок, при низкой стоимости обороты лубочных издателей к началу 80-х гг. измерялись десятками,  а то и сотнями тысяч рублей. Лубочная литература постоянно занимала 3-е место в книжном портфеле фирмы. Ежегодно выпускалось более 1,830 тыс. экз. книг подобного рода. Вторым <прорывом> стал выпуск <актуальных> карт военных действий во время войны. Именно хорошие обороты и собственная типография давали шанс обойтись без банковского кредита и расширять собственное дело в короткий срок.

Сытин воспитывал книготорговцев, он довольно гибко использовал механизм дисконта: когда ему надо было завоевать нишу на уже занятом рынке, он устанавливал максимальную скидку, когда же, напротив, был уверен в успехе продукции, диктовал торговцам условия. Так, уступал свои издания книготорговцам со скидкой всего лишь 10 %, а не с положенными тогда 20%. Торговцы вынуждены были идти на такие условия, так как понимали, что качественные и дешевые издания найдут спрос и без их участия.

Серийное производство

С самого начала книги Сытин издавал серийно. Он писал: <Книгу надо выпускать не «одиночкой», а группами, сериями, библиотеками; отдельная книжка даже при самой животрепещущей теме может затеряться среди массы книг, а при выпуске группами книгу скорее заметит читатель. У меня всегда выходил десяток, два десятка книг, и этим создавался им более широкий путь к распространению>. Потихоньку Сытин занимал все ниши, став издателем-универсалом, и уже мало зависел от конъюнктуры. В годы спада, неурожая Сытин не сокращал производства ни на йоту, что позволяло ему сохранять позиции на рынке.

Концентрация производства

Скупка конкурентов

Начинал Сытин с <Товарищества Сытин и К>, это была особая форма организации — товарищество на вере. Здесь дольщики вкладывали капитал, доверяя друг другу. Однако в какой-то момент рамки Товарищества на вере стали ему узки. И, следуя примеру Маврикия Вольфа, он организует <Товарищество на паях> или, пользуясь современной терминологией, акционерное общество. Было выпущено 450 паев по 1000 руб. Из них 158 принадлежали лично Сытину. При нескольких десятках пайщиков решающий голос всегда оставался за ним.

Для того чтобы завоевать рынок, Сытин частенько не считался с убытками, гонясь за тиражами. Его типичным способом снижения конкуренции были ценовые войны. Так, фирма Коновалова <соцсоревнование> по лубкам не выдержала и резко сократила их выпуск. Не удивительно, что впоследствии Сытин перекупил издательство. Самым значительным его ходом стала ценовая война с издателем А. Гатцуком, монополистом на рынке календарей. <Крестный календарь> Гатцука был широко распространен и пользовался популярностью, поэтому за издание своего календаря, который он назвал <Всеобщим> (смело!), Сытин взялся не сразу, а готовился к этому делу пять лет (!). Необходимо было позаботиться о выписке из-за границы специальных ротационных машин и оборудования, создать целый ряд приспособлений для размножения календаря в огромных, неслыханных для России количествах, не меньше 6 млн экз. в год. Сытин поставил себе три условия: дешево, изящно, доступно по содержанию. Ориентировался он на самую массовую аудиторию, а на календаре печатал обращение сообщать об ошибках и присылать идеи (обратная связь и редакционная почта в современном виде).

Для того чтобы продвигать продукцию на рынке, необходим был повсеместный сбыт. Здесь заправляли провинциальные книготорговцы, оптовые покупатели. Календарь стоил 20 коп., себестоимость — 9 коп. Чтобы реализовать большие тиражи, Сытин довел книготорговую скидку до небывалых размеров — 55%, оптовикам календарь отдавался по себестоимости. Издатель балансировал <на грани>. Однако на это Сытин пошел сознательно. Наводнив лавки календарем, он завоевал рынок и читателя. Сытин и не собирался на нем зарабатывать, он хотел выбить конкурента, что ему, естественно, удалось. Кстати, затем, добившись своей цели, скидку восстановил до обычных размеров. Одновременно календари, за которыми в лавках выстраивались в очередь, он стремился использовать как рекламу издательства. С такими тиражами и популярностью это сработало. Сытина узнал каждый. <Такая реклама, — писал Сытин, — сближала читателя с нашей фирмой и очень заметно влияла на общее расширение нашего рынка и сбыта>.

Вообще Сытин конкурентов <любил>. Он съедал, вытеснял их, проглатывал. Скупал конкурентов он и открыто, и через подставных лиц. Именно таким образом он приобрел <Московское издательство>, так как газеты издательства мешали продвижению сытинского <Русского слова> в провинцию.

Реальная концентрация производства началась одновременно с кризисом начала века, который способствовал поглощению двух крупных московских предприятий — в 1903 г. типолитографии А. Васильева, затем М. Соловьева. В 1914 г. была куплена небольшая типолитография Кудинова, в 1916 г. — <Товарищество Маркса>, главного сытинского конкурента.

К весне 1917 г. концентрация достигла максимума, и удалось это лишь благодаря огромной прибыли, являвшейся следствием значительного снижения издержек и постоянного увеличения выпуска печатной продукции. Концентрация капитала шла исключительно за счет внутренних накоплений, свидетельством тому записка, что ни один банк в делах Товарищества участия не принимает. Итак, банковским кредитом Сытин пользовался неохотно. Зато у него были другие инструменты, позволявшие расширять и концентрировать свое предприятие. М. В. Сабашников объяснял успех Сытина следующим образом: <И. Д. Сытин создал универсальное предприятие с собственными типографиями и массой розничных магазинов. Его основной капитал составлял 3,5 млн руб., годовые обороты достигали в 1915 г. громадной по тем временам цифры — 18 млн руб. в год. Имея свои типографии, Сытин прибегал к таким видам кредита, как бумажному и подписочно-читательскому. Бумажные фабрики оказывали ему кредит до 6 месяцев. Что касается подписчиков, то они давали Сытину значительные оборотные средства, поступающие в кассу до начала года>. Сытин вышел в борьбе с конкурентами победителем, потому что яснее других представлял тенденции развития книжного дела и смог удержать в руках крупнейшее производство. Он создал издательско-печатный комбинат, внедрясь в обслуживающие полиграфию отрасли, присоединяя и поглощая другие фирмы. Хотя многие современники отмечали <стихийность> работы Товарищества Сытина. Товарищество развивалось по пути создания треста, но процесс шел медленно. И к 1917 г. оно действительно представляло собой весьма аморфную монополистическую корпорацию с нечетко выраженной структурой. Возможно, дело в том, что все держалось на интуиции, и самому Сытину не хватало глубоких экономических знаний.

Типография

В типографии издателя всегда стояли самые современные машины. Даже на первую литографическую машину он потратил 7 тыс., из них 4 тыс. руб. — наследство жены, а 3 тыс. — заемные под поручительство своего попечителя купца Шарапова, в лавке которого он проработал около 10 лет.

Сытин платил мастерам всегда больше, чем конкуренты. За брак не репрессировал: <Не выгонять же этих людей, которые чистосердечно расстраиваются>. Труд печатников был тяжел, и Сытин делал все, чтобы его облегчить.

Впрочем, ведение дел в сытинском хозяйстве порой оставляло желать лучшего. Сказывалось отсутствие настоящей издательской школы, которую прошли Вольф и Маркс, издатели-конкуренты. Всему приходилось учиться на ходу. (Как эта ситуация похожа на современный бизнес в России!) Так, перегруженная заказами типография не имела графика работы, проект <Посредник> вел только один человек, не освобожденный при этом от основных обязанностей.

Писчебумажный комбинат

Товарищество Сытина не ограничивалось издательско-типографской деятельностью, а проникало и в смежные отрасли — бумагоделательную и нефтяную. Бумага для издателя — то же, что хлеб для желудка, считал Сытин. Поэтому бумажный импорт патриота Сытина очень волновал. Его производство расширялось, а цены на бумагу, напротив, росли. Продажная цена бумаги в три раза превышала себестоимость ее производства. Но дело было скорее в желании освободиться от зависимости. Он боялся, что <бумажники> будут диктовать свои условия. С 1913 г. он предпринимает конкретные шаги: создает синдикат <Акционерное общество Российской писчебумажной фабрики> на базе Голодаевской фабрики. Вторым шагом должно было стать строительство собственной фабрики. Он понимал, что бумагоделательное производство капиталоемкое, и фабрику придется строить на Севере, ближе к лесу. При этом Сытин отдавал себе отчет в том, что первоначальная стоимость выпускаемой бумаги будет выше рыночной еще довольно длительное время. Однако идеей он загорелся. Подсчитал даже себестоимость пуда бумаги — 80 коп., на рынке тогда бумага стоила 3 руб. Таким образом ежегодная экономия после выхода на окупаемость составляла 3 млн руб. Нужен был компаньон и инвестор: банки не брались в расчет из-за страха прогореть, соотечественники тоже не подходили. Тогда Сытин обратился в Германию, потому что полагал, что эта страна будет наиболее заинтересована в его идее. Специалист отправился в Карелию проводить исследование на реке Кемь, а доверенное лицо — Иван Ладыжников — в Германию искать капиталы. Компаньона удалось найти, им стал Гуго Стиннес, крупнейший немецкий промышленник. Однако договор не был подписан ввиду событий на Балканах. Но о бумаге и немцах Сытин продолжал думать и писал, что <надо бы с Берлином дружбу распрекрасную завести>. Сделке помешала революция.

Последнее звено: наукоград

В планах Сытин наметил создать невиданный концерн <Дом книги> под Москвой, что-то вроде современного наукограда. Состоял бы этот ДК из учебного комбината, университета книжного дела, готовившего книгопродавцев, ментранпажей, наборщиков, печатников, техников. Там же располагалось бы НИИ, где разрабатывались бы новые сорта бумаги, краски, машины.

Такое предприятие было необходимо России, потому что оборудование в основном импортировалось. Остаток жизни Сытин желал посвятить реализации этой мечты. Однако времени не хватило: революция 1917 г. внесла коррективы в планы издателя-просветителя.

Итог По словам Леонида Андреева, успех дела Сытина заключался прежде всего

в том, что он <принял книгу как товар… навсегда, на всю жизнь поверил в ее «меновую» материальную ценность>. Потому и вел свое дело, строго руководствуясь законами рынка. В то время как один из главных конкурентов, А. Ф. Маркс, ограничивался горизонтальным комбинированием производства, т. е. непосредственно областью книгоиздания, — выпускал журналы, календари, сфера деятельности Сытина определялась вертикальным комбинированием производства. Товарищество И. Д. Сытина на 1 ноября 1916 г. насчитывало 95 пайщиков, располагавших 3400 акциями. Сытину принадлежало 2095 паев. Товарищество занимало не менее 25% книжного рынка, владело паями бумагоделательных предприятий, типографиями, сетью книжных магазинов и складов, выпускало множество видов печатной продукции, рассчитанной практически на все категории читателей.

Издательская политика отличалась гибкостью и новаторством, обороты ежегодно росли. Возможно, главный секрет Сытина состоял в его убежденности, что <в России издательское дело — безгранично и нет такого уголка в народной жизни, где бы русскому издателю совсем нечего было бы делать>.

<Болезни роста>

На первый взгляд может показаться, что у Сытина не было проблем и <маховик> его дела стабильно набирал скорость. Однако это не так, были и <болезни роста>, и откровенные ошибки, и <головокружение от успехов>.

Прославившее Сытина издательство <Посредник> требовало значительных инвестиций, а вот со спросом все было не так ясно. Каждое первое издание листовки (книги) давало 7 руб. убытку. <Если бы мы платили 200 руб. за лист, такая книжка окупалась у нас при 70 изданиях 70 лет>. Все участники проекта жили в разных областях страны. Вначале Сытинские заказы даже передавались на сторону, не хватало квалифицированных рабочих. По ценам издательства <Посредник>, которое Сытин финансировал, устанавливались и номинальные цены на другие <книжки для народа>, фактически опуская цены на рынке, обрушивая его. В какой-то момент рентабельность упала вовсе, <Посредник> стал мешать Сытину, и он неоднократно предлагал партнеру Черткову передать новые задумки другой фирме. Чертков вести издательство на коммерческой основе не хотел, поэтому предложил передать руководство Бирюкову. И <Посредник> отделился, продолжая продавать книги через оптовый склад Сытина.

Значительные вложения, медленный оборот капитала, неравномерность в поступлении доходов привели к тому, что в середине 1886 г. появились первые признаки финансовой необеспеченности фирмы. <Сытин тревожился и говорил, что скоро вынужден будет оставить дело, ибо описали все деньги и имущество>. Спасла предпринимателя от разорения его репутация, ведь к тому времени Сытин издавал уже не только лубок.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://lib.sportedu.ru http://cfin.ru/

Реферат: О науке и религии, материализме и идеализме

Posted on by admin

О науке и религии, материализме и идеализме.

Хаим Брейтерман

Аннотация

Целенаправленность развития Вселенной свидетельствует о существовании абсолютного, бесконечного Источника информации, предопределившей развитие Мира. Этот Источник именуется в иудаизме бесконечным Богом, не имеющим изображения. Единый Бог объединит человечество мировоззренчески, что является необходимым условием сформирования единой системы “человечество”.

В “Окнах” за 30 декабря 2004 года опубликована очередная статья Песаха Амнуэля о взаимоотношениях науки и религии, озаглавленная “Нелегкий выбор аксиом”. В очередной раз автор излагает свою точку зрения на эту проблему, утверждая, что наука и религия – это параллельные общественные институты, основанные на двух разных аксиомах: “Бога нет” и “Бог есть”. Я тоже неоднократно писал в “Окна” о своей точке зрения на эту проблему, но мои взгляды не публикуются. Согласно моему анализу, наука и религия не основаны на разных аксиомах, они представляют собой две стороны единого процесса познания Мира, основанные на двух уровнях мышления — логическом и интуитивном. В религии есть аксиома “Бог есть”, но в науке нет аксиомы “Бога нет”. В науке есть аксиома о “саморазвитии” природы, что не то же самое, что “Бога нет”. Физика и другие естественные науки пока не нуждаются в установлении Причины саморазвития, они развивались и развиваются без её установления. Но обществоведение и, раздираемое мировоззренческими противоречиями, человечество уже остро нуждаются в установлении этой Причины. Тысячи лет назад иудаизм на основе интуитивного мышления указал на эту Причину и ввел в человеческое сознание аксиому о бесконечном Боге, не имеющем изображения. Теперь настал черёд науки сделать то же самое на логическом уровне мышления. Как общественные институты, наука и религия (иудаизм) неизбежно, закономерно соединятся на мировоззренческом уровне.

В статье “Нелегкий выбор аксиом”, в отличие от предыдущих публикаций автора, прозвучало предсказание-страшилка: “Сопоставляя научные факты и религиозные представления, мы не к истине придём в результате, а к гораздо большим распрям, нежели те, что были в Средние века”, “…если поверять религиозные догмы научными теориями (и наоборот), неизбежно возникнут иудейская физика, мусульманская биология и христианская химия”, “Если идеи конвергенции науки и религии найдут всеобщее признание, кончатся и наука, и религии, наступит всеобщий разброд, истина перестанет быть единой, и нынешняя война цивилизаций получит своё вполне “научное” обоснование.”.

Значит, автор не спроста вновь и вновь возвращается к этой теме, он предсказывает мрачное будущее, если идеи “конвергенции” науки и религии возьмут верх над идеей их “параллельности”.

Я писал в “Окна”, писал и говорил лично Песаху Амнуэлю (на научной конференции в Ашкелоне, состоявшейся 14, 15 декабря 2004 года), что, согласно моему анализу, без мировоззренческого объединения науки и религии (иудаизма) человечество не сможет развиваться, оно не сможет объединиться в единую систему. Согласно моему анализу, понять суть, роль и значение науки и религий можно только в контексте анализа ВСЕГО, известного науке пути, пройденного нашим Миром в процессе его развития. Развитие космоса, человеческого общества и человеческого сознания – это части единого процесса, который изначально ИНФОРМАЦИОННО ЦЕЛЕНАПРАВЛЕН. К его ближайшей цели – единой системе “человечество” — ведут единые закономерности, в основе которых лежит ИНФОРМАЦИЯ. Бесконечный, абсолютный ИСТОЧНИК этой информации будет с научной необходимостью постулирован и введен в научную картину Мира. “Физические постоянные” без исходной Информации не могли предопределить такое развитие Мира, которое приведёт к осознанию человеческим сознанием существования Источника этой информации. Целенаправленность развития Мира является свидетельством существования абсолютного, бесконечного Источника Информации о Мире. В иудаизме этот Источник именуется бесконечным Богом, не имеющим изображения.

Таким образом, анализ научных знаний о развитии нашего Мира приводит к установлению Причины “саморазвития” и к ИДЕАЛИСТИЧЕСКИМ мировоззренческим выводам.

В противоборстве между материалистическим и идеалистическим мировоззрениями и заключается суть настоящей полемики. Спор между верующими и неверующими в Бога – это по сути дела спор между носителями двух противоборствующих МИРОВОЗЗРЕНИЙ.

Предложенный мною анализ говорит, что ИСТИНА на стороне ИДЕАЛИЗМА. Истина только тогда станет единой, когда, поверяя мировоззренческие религиозные догмы научными теориями, мы установим Причину всего сущего. Физика, биология, химия…останутся едиными для всех, но единым станет и общественное МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Единый бесконечный “Бог” объединит всех. Всеобщий разброд мы имеем сейчас. Война “цивилизаций” идёт уже сейчас и ей, конечно, надо дать научное объяснение, которое может быть дано лишь в контексте анализа всего, известного науке пути, пройденного Вселенной в процессе её развития. Назрела необходимость в построении коллективными усилиями учёных мира Общей теории эволюции, для чего, на мой взгляд, уже есть всё необходимое и достаточное.

К проблеме истинности материализма или идеализма учёные и неучёные будут возвращаться до тех пор, пока она не будет решена, а решена она будет неизбежно, закономерно.

Моё предсказание (“страшилка”) заключается в том, что, чем дольше будет затягиваться мировоззренческое соединение науки и иудаизма, тем больше будет крови и жертв.

Что же касается израильской науки, в которой господствующие позиции занимают представители материалистического мировоззрения, то она рискует оказаться в хвосте мировой науки, стать тормозом в развитии общества.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.sciteclibrary.ru

Реферат: Билеты по философии (кандидатский минимум)

Posted on by admin
1. Античная философия, ее генезис, основные проблемы, концепции и
понятия (Космос, Природа, Логос, Эйдос, Душа и т.д.)}
Др. гр.ф (дгф) возникла в ионийских городах зап побережья мал Азии, основ.
греками. Здесь раньше развилась раб., торговля и выросшая на их основе
культура.(связана с культурами Вавилона, Финикии и Египта — более древние
цив., пришедшая оттуда математика, астрономия, обработка мифологии в
поэзии и искусстве). Произошло освобождение мировоззренческих
представлений о природе и человеке из плена мифологических схем. а
произошло это при развитии классового общества и государства.
Возникли философские и в первую очередь космологические системы. при
отсутствии средств экспериментальной проверки гипотез число систем
было велико, что означало многообразие философских типов объяснения
мира. Это сделало античную философию школой философского мышления для
последующих поколений.
Первые учения — г. Милет VII-VI в. днэ — Фалес, Анаксимандр,
Анаксимен. Задавшись вопросом, откуда все возникает и во что
превращается, они искали начало происхождения и изменения всех вещей.
Первовещество — живое в целом и в частях, наделенное душой и движением.
Занимались и разносторонней практ деятельностью. таким образом, им
свойственен философский материализм и стихийная диалектика. ФАЛЕС.
конец 7 начало, в до нэ. Купец, много путешествовал.
Гидроинженер. Проект полит объединения малоаз. городов перед
угрозой Персии. Знаком с достиж. науки Вав и Египта. Предсказал солн
затмение в Г. -585 гднэ. Изобрел некот. астроном приборы.
Все произошло из некоего влажного первовещества или воды . Все рождается
из этого первоисточника. Земля — плоский диск, плав. на пов. воды. Вода и
все произошедшие из нее вещи — не мертвые. Вселенная полна богов, все
одушевлено. Примеры — магнит и янтарь могут приводить в движ. др. вещи —
они имеют душу. стоит у истоков демифологизации мира — Зевс —
мировой разум, боги — действующие в мире силы.
АНАКСИМАНДР. ВВел понятие первоначала всего сущего — архе и считал
таким первоисточником апейрон, из которого
обособл. противоположности теплого и холодного, дающие начало всем
вещам. Их борьба порождает космос, горячее — огонь, холодное — небо и
земля. Апейрон не имеет границ, он беспределен. Дал первую
формулировку закона сохранения энергии. Космология. Земля — цилиндр.
вокруг три небесных кольца: солнечное, лунное и звездное. Все
обособившееся от беспредельного должно вернуться в него. Поэтому миры
возникают и разрушаются. высказал идею эволюции, человек, подобно
другим существам, произошел от рыбы.
АНАКСИМЕН. Время завоевания Милета персами. Первовещество — воздух. Все
вещества получаются посредством сгущения и разряжения воздуха. Воздух- это
дыхание, обнимающее весь мир. Воздух вечен и подвижен, сгущаясь,
образует облака, затем воду, затем землю и камни. Разрежаясь — огонь.
Идея перехода количества в качество. Земля — диск, поддержив.
воздухом. Звезды — огонь, только далеко. Дал близкое объяснение
затмений Луны и Солнца.
ПИФАГОР И РАННИЕ ПИФАГОРЕЙЦЫ. Пифагор из Самоса 580-500гднэ.
При тиране Поликрате переселился в Ю.Италию в г. Кротон где основал полит и рел. союз
представл. интересы аристократии. Сам ничего не писал. Учения его
претерпели знач. эволюцию. Выдвинул реакц учение о порядке. В общ. жизни
порядок — власть аристократов.
Последов П. объединились в союз. Боролись с демократией. В 5 вднэ этот
союз был разгромлен демокр.
Отвергали материализм Милетцев. Основа мира не матер первоначало,
а числа, кот образуют космический порядок — прообраз общ. порядка. Познать мир —
значит познать управляющие им числа. Первая попытка постановки вопроса о
роли колич. стороны явл. природы.
Математика, геометрия, теории архитектуры. музыки, скульптуры.( высота
тона струны зав. от ее длины.) Движ небесных тел подчиняется мат.
соотношениям — гармония сфер.
Пифагорейцы отрывали числа от вещей, превращали их в самостоятельные
существа, абсолютизировали и обожествляли их. Свящ. монада(единица) — это
мать богов, всеобщее первоначало и основа всех прир.явлений. Двойка — это
принцип противоположности, отрицательности в природе. Природа образует
тело (тройка), являясь триединством первоначала и его противор. сторон.
Четверка — образ четырех элементов прир. ИТД. Мысль о том, что все в прир.
подчинено опред. числ соотнош., благодаря абсол чисел приводила П. к
идеалистическому утверждению, что именно число, а не материя явл.
первоосновой всего.Все вещи состоят из противоположностей
— чет нечет, предел беспредельное,
единство множество, правое левое, мужское женское. Однако их
противоположности не переходят друг в друга( в отличии от Гераклита).
Особое значение — предел и беспредельное. Предел — огонь, беспред. —
воздух.(пустота). Мир дышит пустотой, состоит из взаимод. огня и
воздуха. Идеи бессмертия души и переселения душ.
ГЕРАКЛИТ. Родом из Эфеса. (530 — 470 ггднэ). Аристократ, отстранившийся
от власти. Исходный пункт учения о мире — представление о преходящем,
изменчивом хар. всего существующего.
Диалектический материализм.
Все сущ. вещи возникли из материального первоначала. Однако первовещ. —
это огонь. Выбор огня в кач. первовещества обусловлен взглядами Г. на
характер жизни природы. Мир нах. в постоянном процессе изменения, а из
всех прир. вещей наиболее подвижен, изменчив огонь. » Этот космос один и
тот же для всего существующего не создал ни какой бог и никакой человек, но
всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами
потухающим». Причина вечного изменения — борьба противоположностей.
Мир остается в основе огнем, несмотря на все изменения. Душа тоже из
огня, душа материальна — это наименее влажный огонь. Все вещи возникают из
огня согласно необходимости.
Миром правит «логос».(закон,
необходимость)»Даже Солнце не может переступить логос.» Мир есть процесс в
котором всякая вещь переходит в свою противопол.(холодное в теплое,
Влажное в сухое и наоборот)»Нельзя дважды войти в одну реку» В челов.
жизни превращ. в противопол. есть борьба. Она «отец всего, царь всего».
Благодаря борьбе противопол. обнаруживается их внутреннее тождество:
жизнь и смерть, путь вверх и вниз.
Всеобщность изменения и переход каждого качества в противоп. делают все
кач. вещей относительными.(морская вода — чистейшая и вместе с тем
грязнейшая: для рыб -питательна, для людей -негодна)
Логос — основа всеобщности и истинности чел. познания. В основе мышления
лежат ощущения. Мышление предпочитает все, что доступно чувствам зрения и
слуха. Мышление — общее всем людям, всем дано познать себя и быть
разумными. Даже если что-то осталось скрытым от света, воспринимаемого
чувствами, оно не могло бы укрыться от разумного света, «от того, что
никогда не заходит»
Однако, считает Г., большинство людей не знают всеобщего и вечного, не ищут
познания, принимают многознание за ум.
ЭЛЕАТЫ. В VI-V ввднэ центр дух. развития перемещ. в
Ю.Италию.(земледельческая область). Против изменчивой первоосновы
вещей выдвинуто учение о неизменной сущности истинного бытия и
иллюзорности всех видимых изменений и различий. В дальнейшем —
источник идеализма. Принижение чувственного опыта. Зенон — апории
против диалектики. Это метафизика.
КСЕНОФАН. VI-5 вднэ. Поэт фил. побывал в Ю. Италии вообще много
путешествовал. В конце жизни поселился в Элее, где под его влиянием
возникла школа элеатов. Критиковал представления о множестве богов.(Если бы
лошади могли рисовать то они изобразили бы своих богов в виде лошадей) .
Он пантеист. Мир вечен и неуничтожим, представляет собой нечто единое и
это единое и есть бог. Природа не божественна. Все что рождается и растет
есть вода и земля. О природе богов не может быть истинного знания, только
мнение. В теории познания — недостаточность чувственных знаний.
Материалист, но дошел до ровня абстракции, что бытие
одинаково и тождественно себе, однородно.
ПАРМЕНИД. Элея. 6-5 ввднэ. Составил законы для Элеи, которые даже там
долго действовали. Мир — вещ. шар, в котором нигде нет пустоты и,
следовательно возможности движения. (все заполнено) Всякая мысль есть
мысль о существующем. Поэтому несуществ. никак нельзя мыслить как несущ.,
откуда несуществ. нет. Отсюда невозможно возникновение и уничтожение.
Из абс. заполненности следует, что мир не имеет частей. Он един.
Множество — обман чувств. Отсюда же следует вывод о невозможности
движения, возникновения, уничтожения. Представления о движении — лишь
мнение, повседневные представления, от которых следует отличать фил., как
учение о истине, недоступной восприятиям. Противопоставляет «учение
истины» (бытие вечно, не содержит пустоты, неделимо, неподвижно)
«учению мнений», куда входили физические, астрономические и др.
гипотезы. Вносит элементы рационализма, родоначальник метафизики.
Учение П. полно ненаучных, мифол. представлений, В центре мира —
богиня-правительница (или правда и необходимость). Она держит жребий и
правит всеми неб. движениями.
ЗЕНОН. Ученик Парм..Выдвинул ряд положений в защ. учения П.(апории)
Доказывал невозможность движения(метафизика). Предположение, что движ.
мыслимо приводит к противоречиям — оно не может
осуществиться.Парадоксы
1) логически невозможно мыслить множественность вещей;
2) допущение движения приводит к противоречию (невозможно и быть в
этой точке, и не быть в ней же).
В этих апориях впервые в истории человечества обсуждаются проблемы
непрерывности и бесконечности. Апории дали толчок развитию диалектики.
Единство прерывности и непрерывности пространства и времени делают
возможным движение.
СТОИКИ. конец 4 вднэ. В связи с распространением космологии,
математики, развитием техники. Главная задача философии — в этике
(это плоды науки). Знание — средство приобретения мудрости и умения
жить сообразно природе. Счастье — в свободе от страстей, в равнодушии.
Все предопределяется судьбой. В понимании природы — материалисты.
Отличали истину (воистину существуют только тела) и истинное —
бестелесно и не существует. Создали логику высказываний, в отличие от
логики предикатов.
newpage
{sf 2. Учение Демокрита. Понятие «атом» и «пустота»}
Предпосылкой атомизма (А) была потребность дать матер. объяснение
наблюдаемых свойств вещей — их множества, движения и изменения. После
Зенона, доказавшего будто гипотеза о бесконечной делимости вещей,
пространства и времени ведет к неустранимым противоречиям и парадоксам,
всякая попытка обосновать реальность множества, раздельности вещей и
их подвижности должна была считаться с этим. Учение А. явилось ген.
попыткой разрешения этих трудностей. А. предполагали сущ. беск. мн-ва
телесных частиц, они допускали сущ. пустоты в кот. происх. движ. частиц и
отрицали за частицами возм. делиться до бесконечности, видели в них
непроницаемые атомы.
Согласно этой гипотезе каждая вещь, будучи суммой весьма большого (но не
бесконечно) кол. частиц — весьма малых, но в силу своей неделимости не
обращающихся в ничто, уже не может рассматриваться как беск. большая и в то
же время вовсе не имеющая величины как это было у Зенона. Таким образом
был разрешен кризис, вызванный критикой З.
Основатель А. — Левкипп.(рожден в Милете). Все состоит из мельчайших
недел. частиц и пустоты.все происходит в силу закона причинности и
достаточного основания. Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все
возникает в силу необходимости и на каком-то основании.
Продолжатель А. — Демокрит (460 -370 ггднэ). Родился во фракийском городе
Абдерах. Побывал в странах востока. Имеются труды Д. охватывающие вопросы
ф., логики, психологии, этики, политики, педагогики, теор. искусств,
языкознания, математики, физики, космологии. Активный приверженец раб.
демократии.
Исходное положение а. системы — сущ. атомов и пустоты, образующих своим
бескон. многообр. соединениями все сложные тела. Следовательно, одной из
гл. предпосылок его учения явл. взгляд по которому ощущ. представляют хотя
и недостаточный, но необходимый источник познания.
Недостаточные и неточные свидетельства ощущ. исправляются более тонким
усмотрением ума. Так атомы и пустота невидимы, но их существование
удостоверяются
основанным на чувств. наблюдениях размышлением. Д. отличает то , что сущ.
во мнении от того, что сущ. в действительности. «лишь в общем мнении сущ
сладкое, в мнении — горькое, в мнении — теплое, в мнен. — холодное, в м.
— цвет, в действительности же сущ. только атомы и пустота.» Однако Д. не
отрицает реальность чувств. воспринимаемого. В данном случае Д. говорит о
том,что ф. занимается изучением не того, что известно всем, а того , что
лежит в основе всего, образует его причину. По-видимому Д. не согласен с
тем, что чувств. восприятия качеств совпадают с самими качествами.
Атомы суть всевозм. мал. тела, не имеющие качеств, пустота же — метод, в
котором все эти тела, в течении всей вечности носясь вверх и вниз, или
сплетаются между собой, или наталкиваются друг на друга и отскакивают,
расходятся и снова сходятся в такие соединения, и таким образом они
производят и все прочие сложные тела и наши тела, и их состояния и
ощущения.
Для объяснения реального многообразия действительности Д. допускает, что
атомы различ. по форме порядку и положению. Эти отличия и лежат в основе
всех наблюд. отличий. Ни одно из них следов. не явл. беспричинным. Он
отрицает наличие целесообразности в природе. Зародыши учения о
первичных и вторичных качествах вещей. Свойства горько, сладко и т.д.
существуют условно, не по природе самих вещей. Не отличал причинность
и необходимость, поэтому отрицал случайность, рассматривая ее как
результат незнания.
А. учение распространяется Д. на учение о жизни и душе. Жизнь и смерть
орг. сводится к соед. и разложению атомов. Душа состоит из огненных атомов
и есть их временное соединение. Душа не бессмертна.
Основа познания — ощущения. От вещей отделяются «видики» — материальные
формы вещей, они несутся во все стороны в пустом пространстве и проникают
в органы чувств через поры. Если поры соотв. по величине и форме
проникающим в них видикам, то в ощущ. возникает образ предмета, соотв.
самому предмету. Т.о. уже в ощущ мы получаем верный образ предмета. Однако
сущ. предметы, кот. в силу своей малой величины недоступны чувствам, Такие
св-ва вещ. постигаются умом, и это позн. также м.б. достоверным.
Проблема соотношения чувств и разума в познании.
Идеалом Д. явл. жизнь, обеспеченная общим законом и порядком, безмятежная
и благодушная. Важнейшее условие — разделение труда. Этические воззрения —
разумное наслаждение жизнью состоит в светлом и спок. состоянии души,
обусловленном согласием с прир., исполнением долга, мерой во всем…
Умение доходить до такого сост. дает обучение, кот Д. не отделяет от
воспитания без кот. не могут быть достигнуты ни искусство, ни мудрость.
ЭПИКУР. (341-270днэ Эпоха эллинизма) Родился на острове Самосе. Переехал
в Афины, где основал школу «Сад Эпикура». Гл. задача ф. — создание этики,
учения о поведении, приводящем к счастью. Но этика м.б. построена только
при условии если будет определено место, кот. человек занимает в мире.
Поэтому этика должна опир. на физику, а физике должно предшествовать
разраб. теории познания.
Материалистический сенсуализм. Все, что мы ощущ. истинно. Ошибки
возникают от неправ. оценки того, что мы ощущ. На основе ощущ. возможны
заключения о предметах и их причинах. Восприятие — единств. критерий
истинности, оно есть крит. и для заключений о таких вещах, кот.
непосредственно нами не воспринимаются, лишь бы заключения эти не были в
лог. противоречии с данными восприятиями.
Э. принял основные положения А. Демокрита. Доказывал, что учение о
причинной необходимости всех явл. природы не должно вести к выводам о
невозможности для чел. свободы. В рамках необход. должен быть указан путь к
свободе.
У Д. движ. атомов в пуст. вызывается мех. необход. Э. полагает, что
движение
обусловлено внутр. св-вом атомов — их тяжестью, кот. наряду с их формой,
положением и порядком становится важным объект. определением атома. Кол.
форм атомов ограничено, т.к атом не мож. обладать б. тяжестью. При движ.
атомы могут самопроизвольно отклон. на небольшой угол и т.о переходить с
прямол. путей движ. на криволинейные. Это явл. необход. условием свободы
человека. Итог — более глубокий взгляд на необходимость и случайность.
Критерий счастья — удовольствие. Благо -то, что порождает удовольствие.
Зло — то, что порожд. страдание. Разработке учения о пути к счастью должно
предшествовать устранение всего, что стоит на этом пути: страха перед
богами, смертью и загр. миром. Боги не способны вмешив. в наш мир, а душа
смертна.
Освоб. от страхов открыв путь к счастью. 3 типа удовольствия: 1.
природные и необходимые для жизни; 2. прир., но для жизни не необходимые;
3. не необх для жизни и не природные. Он стремится только к первым и
воздерж. от остальных. Результат такого воздержания — полная
невозмутимость, или безмятежность, кот. и есть счастье фил.
Естественное состояние человека — покой , атараксия.
newpage
{sf 3. Жизнь и философия Сократа}
В 5 вднэ на смену полит власти аристократии и тирании во мн. городах Г.
пришла власть демокр. Развитие созданных ею новых выборных учреждений —
нар.собрания и суда, игравшего б. роль в борьбе партий и классов своб.
населения, породило потребность в подготовке людей, влад. искусством
судебного и полит красноречия, умеющих убеждать. Некоторые из наиболее
выдвинувшихся в этой обл. людей становились учителями риторики, полит
знаний… Однако нерасчлененность тогдашнего знания и б. роль, кот.
приобрела в то время фил., привели к тому, что эти новые мыслители обычно
учили не только полит. и юр. мудрости, но связывали ее с общими вопр.
фил. и мировоззрения. Их стали называть «софистами» т.е. мудрецами,
учителями мудрости. Позднее софистами стали называться те, кто в своих
речах стремился к доказ. предвзятой, иной раз заведомо ложной, точки
зрения.
Такая хар. опиралась на то, что нов. учителя ф. стали доводить до
крайности мысль об относительности всякого знания.
СОКРАТ. Афинянин (469-399днэ). С. собрал вокруг себя многочисл учеников,
большая часть кот. оказалась врагами раб. демократии. Это а также выступл
самого С. против дем. строя восстановили против него народ. Он был
привлечен к суду и отравился. По его мнению, управлять государством
должны люди не богатые и знатные, а знающие, умелые и лучшие.
Сам С. ничего не писал. О его учении известно только по сообщениям
учеников: Ксилофонт, Платон, Аристофан, а так же Аристотеля. Для С.
характерна логичность речи, ирония, изобличение сбивчивости понятий своих
собеседников и мастерское расчленение вопроса, составл. предмет
обсуждения. Выступал против Софистов.
Фил.по С. — учение о том как следует жить. С. выступает против
натурфил., эмпирического изучения природы, невысоко оценивает познав
знач. органов чувств. Главная задача познания — позн. самого себя.
(самопознание). Познание природы невозможно (агностицизм), возможно
познание души, а добродетели соответствуют взрослению души.
Знание это обнаружение общего для целого ряда вещей, Т.о. знание есть
понятие о предмете и достигается посредством определения понятия. Должна
сущ. единая общая и высшая цель, кот. подчин. все частные цели и кот. есть
безусловное высшее благо. Определения обобщаются через индукцию.
Определению понятия предшествует беседа, в
ходе которой хорошо поставленные вопросы изобличают собеседника в
противоречии. Тогда устраняется мнимое знание, а беспокойство ума
направляется на поиски подлинной истины. Искусство спора — метод
вопросов, «ирония».
В этике С. отождествляет добродетель со знанием. Нет человека, кот. зная ,
что он может сделать что-то лучшее, стал бы напротив делать худшее.
Дурное действие есть незнание, а мудрость — совершенное знание.
счастье человека — когда его душа полна добродетелями.
Сократические школы: мегарская, элидоэритрийская, киническая,
киренская.
КИРЕНАИКИ. благо чел. — это его наслаждение. В этом и смысл и цель жизни.
Реально только настоящее, ценно только то, что ты получаешь в наст.
момент. Основатель этой ветви Гедонип — облагораживал эти принципы, считая,
что чел. должен властвовать над наслаждениями. Однако его последователи
на это наплевали. Отсюда гедонизм.
КИНИКИ. Диоген, Антисфен. Чел должен освободить себя от зависимостей,
привяз. к удовольствиям связыв. человека. Единственно реальны единичные
вещи, общего не существ. Нет общих норм и законов природы. Каждый сам по
себе. Отказ от богатства, славы, наслаждений, достижение независимости
и внутренней свободы.
МЕГАРСКАЯ: Соединили Сокр. добродетель с Парменидовским бытием.
Всеобщее и неделимое бытие носит хар.всеобщего блага. существует
единое добро, равное истине, богу, уму. Единственная добродетель —
познание добра. Все единичное противостоит добру и лишается
статуса самостоятельной реальности. Т.е. реально только общее. Сущ. только
необходимое, возможности нет.
newpage
{sf 4. Учение Платона о бытии (концепция «идей — эйдосов»), душе,
познании и обществе.}
До конца 5 в днэ основным типом древнегр фил был материализм.
Платон (427-347днэ). Афинянин, был противником аф демократии. Фил
развитие началось в школе Сократа. В городах ю. Италии и Сицилии он
продолжил ознакомление с фил элейцев и пифагорейцев. В 387г он вернулся в
Афины и основал школу (академия).
По-видимому свою лит деят начал с небольших диалогов по вопр этики. В
зрелый период им был написан трактат Гос-во, затем диалоги Пир, Теэтет,
Федон. К поздним работам относится диалог «Законы». Ф. учение П охватывает
шир круг вопросов — о бытии, мире и его происхождении, душе и познании,
обществе, раздел труда, воспитании искусстве.
Мир чувств вещей не есть мир подлинно сущего: чувств вещи возник и
погибают, изменяются и движутся, в них нет ничего истинного. Подлинной
сущностью вещей их причинами явл бестелесные нечувств формы (идеи или
виды), постигаемые умом. По отнош к чувст вещам идеи и причины и образцы и
цели, кот стремятся вещи, и понятия об общей основе вещей каждого класса.
Т.к. чувст вещи преходящи, то они должны быть обусловлены не только
бытием, но и небытием. Это небытие есть материя. и пространство. (обл нерекращ движения,
возникновения и изменения) Материя принимает на себя идеи и превращ их во
множество частных вещей, разделенных пространством.
Область идей представляет собой пирамиду, на вершине кот идея блага. Она
обуславливает познаваемость, сущность предметов, от нее они получают свою
сущность. Идея блага явл не только верховной причиной бытия, но и его
целью (телеология — учение о целесообразности)
Идеи вечны, неизменны, тождественны, не зав от условий пространства и
времени. Мир вещей — мир вечного возникновения и гибели, движения и изменчивости,
в нем все свойства относительны, ограничены усл пространства и времени.
Материю сотворил демиург — творец, чистый разум.
В центре космологии учение о мировой душе. Душа заключена в темницу
нашего тела, но способна к перевоплощениям. Знание есть припоминание. До своего вселения в оболочку душа пребывала на
небе и созерцала там истинно сущее. Соединившись с телом душа забывает то,
что знала, но в глубине эти знания остаются. Восприятия материальных предметов
напоминают душе позабытые ей знания. Вид познания зависит от
различия познаваемых вещей. Достоверное познание (воспоминание) —
только об истинно сущих видах— идеях. О чувственных вещах и явлениях
возможно лишь вероятное мнение. Тут не понятно, что есть истина.
Между идеями и чувственными вещами —
математические понятия, доступные рассудочному познанию.
Метод познания — диалектика. Два пути — восхождение по обобщению
понятий вплоть до высших родов и нисхождение от общего к частному, это
касается только идей, но не чувственных единичных вещей.
Идеи познаются путем интуиции, независимой от чувст восприятия, чувств
вещи отражаются лишь во мнениях, кот не дают подлинного знания.
Бытие — тождественное и неизменное, однако в диалогах Софист и Парменид
П. прих к выводу, что высшие роды сущего — Бытие, движ., покой, тождество
и изменение — могут мыслится только таким способом, что каждый из них и
есть и не есть, и равен самому себе и не равен., и тождественен себе и
переходит в иное. Так бытие поскольку оно рассматр само по себе — едино,
вечно, тождественно, неизменно, неподвижно, но оно же поскольку оно рассм
по отнош к иному, содержит в себе различие, изменчиво , подвижно. Поэтому
бытие содержит в себе противоречия: оно едино и множественно, вечно и
преходяще, неизменно и изменчиво.
Противоречия есть необходимое условие для побуждению души к мышлению. Искусство
побуждать к размышлению посредством выявления противоречий, таящихся в
повседневных мнениях, есть , по П., искусство диалектики.
В космогоническом учении П утверждает, что последними эл-тами всех вещей
явл неделимые треугольники или геометрические бестелесные атомы.
Космология — в центре земля, вокруг планеты и звезды, которые
движутся благодаря их собственным душам.
Чел душа независима от тела и бессмертна. Душа состоит из 3 частей:
разумной, кот создается самим творцом, аффективной(страсть) и вожделеющей, кот
создаются низшими богами. Победа разумной части над страстями и
вожделениями возможна при соотв воспитании. Т.к. люди не могут личными
усилиями прибл к совершенству,то необходимо гос-во и законы. Гос-во
основано на разделении труда между разрядами свободных граждан.
В уч. о делении граждан на разряды П руководствуется своей
классификацией частей
души. Разумной части должен соотв разряд правителей-философов, аффектной —
воинов, вожделенной — ремесленников. Каждый разряд должен быть ограничен
выполнением своих обязанностей и воздерживаться от вмешательства
в дела других.
Правители — философы, необходимо специальное воспитание. Правят с
50-60 лет. Воины — общежитие для искоренения чувства зависти.
Ремесленники — воспитание умеренности и самоограничения. Первая в истории человечества теория идеального
государства. Три формы — монархия, аристократия и демократия, причем
любая в двух видах — законная или незаконная (насильственная). Первый
вид предпочтительнее.
Частная собств и семья — подрывают условия общества. Поэтому П разработал
план общежития, основанного на устранении для правителей и воинов личной
собственности, а также учение о общности жен и гос воспитании детей.
newpage
{sf 5. Учение Аристотеля о причинах, материи и форме}
Родился в Фракийском городе Стагир, обучался в платоновской академии.
(384-322 днэ). После смерти Платона проживал в Атарнее (остров Лесбос) а
затем при дворе македонского царя Филиппа в качестве воспитателя его сына
— Александра. В 335 году возвратился в Афины, где основал школу — гимнасии
(Ликей).
До нас дошли не все тексты А.. Многие из дошедших по видимому не явл.
текстами самого А.. Например «Метафизика» по-видимому представляет
составленные слушателями своды различных по времени курсов А. Очень важны
для поним. А. его сочин.: «О душе», «Физика», «Категории». Ф. А.
охватывает вопросы логики, психологии теории познания, Учения о бытии,
космологии, физики, зоологии, полит. экономии, политики, этики,
педагогики, риторики, эстетики. Он обсуждает и критикует отдельные
положения П., атомистов, пифагорейцев, ранних материалистов. Эти крит.
введения представляют б. ценность.
Критика П. теории «идей», Логика. Учение А. — объективный идеализм. Оно
сложилось в рез. критики учен. П. об идеях. Эта теор.(об идеях) несостоят.
по ряду причин:
1. Идеи П суть простые копии, или двойники, чувственных вещей и не
отличаются от них по своему содержанию.
2. Так как П. отделил мир идей от мира вещей, то идеи ничего не могут дать
существованию вещей. И хотя П. утверждает, будто вещи причастны к идеям,
эта их причастность просто метафора. Учение П не может объяснить отнош
идей к вещам еще и потому, что П. отрицает способность идей быть непоср.
сущностями вещей.
3 Утверждая , будто идеи относятся к др. идеям, как общее к частному П.
впадает в противоречие. При таком понимании каждая идея есть одновременно
и сущность, так как будучи общей, она присутствует в менее общей, и
несущность, т.к. сама она в свою очередь причастна к стоящей над нею более
общей идее, кот. и будет ее сущностью.
4. П. учение о сущ. идей, независимых по отнош к вещам чувств мира, приводит
к нелепому выводу: так как между идеями и вещами есть сходство и так как
по П., для всего сходного должна сущ идея, то кроме идеи , наприм. чел. и
кроме соотв ей вещей, должна сущ идея того сходного , что сущ между ними.
Далее для этой новой идеи чел и для нах под нею первой идеи и ее вещей
должна сущ еще одна — третья — идея…
5. Обособив идеи в мир вечных сущностей, отличный от изменчивого чувств.
мира, П. лишил себя возм. объяснить факты рождения, гибели и движения.
Если вещи действительно существуют, то необходимым образом
существуют и идеи вещей; так что без идеи вещь не существует или сама вещь
остается непознаваемой. Нет принципиального отрыва идеи вещи от самой
вещи. Идея вещи находится внутри самой вещи. Идея вещи, будучи чем-то
единичным, как единична и сама вещь, в то же время является и
обобщением всех частей вещи, является некой общностью. Общность вещи
обязательно существует и в каждой отдельной вещи, и существует каждый
раз по-разному; но это значит, что общность вещи охватывает
все её раздельные части и потому является целостностью вещи. Целостность
вещи, когда с удалением одной части вещи гибнет и вся вещь, есть
организм вещи в отличие от механизма вещи, когда вещь остается
целостной, несмотря ни на какое удаление отдельных её частей и замену их
другими частями. Организм есть такая целостность вещи, когда имеется одна
или несколько таких частей, в которых целостность присутствует
субстанционально.
В философии различал 1) теоретическую часть — учение о бытие,
его частях, причинах и началах; 2) практическую — о
человеческой деятельности; 3) поэтическую — о творчестве. предмет
науки — общее, но оно существует в единичном и познается через него, то
есть условие познания — индуктивное обобщение и чувственное
восприятие. Признавал 4 причины
1) материя, или пассивная возможность становления;
2) форма — сущность бытия, действительность того, что материи дано
как возможность;
3) начало движения;
4) цель.
Четырехпринципная структура всякой вещи, как организма:
1. Эйдос (идея) вещи является такой её сущностью, которая находится в ней
самой, и без которой вообще нельзя понять, что такое данная вещь. 2.
Материя вещи есть только ещё самая возможность её оформления и
возможность эта — бесконечно разнообразная. Эйдос вещи не есть её
материя, а материя вещи не есть её эйдос. Материя есть только
возможность осуществления эйдоса.
3. Если вещи движутся, а для движения должна существовать
какая-нибудь определенная причина движения, то это значит, что
необходимо признать некое самодвижение, некую причину, которая
является причиной для самой же себя. В бытии имеется самодвижущая причина
и эта самодвижность так или иначе отражается и в реальной зависимости
движения одной вещи от движения другой вещи. 4. Нельзя мыслить движение в
абстрактном виде, то есть без того результата, который она дает. Движение
вещи подразумевает цель движения — специфическую категорию вещи,
которая не есть ни её форма, ни её материя, ни её причина. Общая
формулировка четырехпринципной структуры- вещь есть материя,форма,
действующая причина и определенная целесообразность, то есть каждая вещь
есть овеществленная форма с причинно-целевым назначением.
Художественно-творческий первопринцип: 1. Художественная роль материи —
материя не просто отсутствие всяких форм, но и бесконечная
творческая возможность. Материя проявляет себя в виде тех или иных
пространственных и временных форм. 2. Природа как произведение искусства
— природные вещи и вся природа, взятая в целом, является той или иной
смысловой картиной. 3. Душа есть не что иное, как принцип живого тела.
Душа — субстанция в качестве эйдоса физического тела, в потенции
обладающего жизнью. Художественно-творческий принцип в его завершении: 1.
Подобно тому, как всякое материальное тело есть нечто, то есть является
тем или иным эйдосом, и подобно тому, как эйдос живого тела есть
принцип его жизни, то есть его душа, подобно этому и всякая душа,
движущая телом в том или другом направлении, тоже имеет свой
собственный эйдос, называемый Умом, так что душа есть энергия Ума. 2.
Ум есть эйдос всех эйдосов. 3. Ум,несмотря на всю свою свободу от
чувственной материи, содержит свою собственную чисто умственную
материю, без которой он не был бы художественным произведением.
По А. каждая един. вещь есть единство материи и формы. Форма
нематериальна, но она не есть и потусторонняя сущность. Так медный шар
есть единство вещества — меди — и формы — шаровидности, кот. придана меди
мастером, но в реально сущ. шаре она составляет одно с веществом.
Противопол. материи и формы небезусловная. Медь есть материя по отношению
к шару, но она же и форма по отнош. к физ. элементам, соединением кот., по
А. является медь. Медь лишена формы, т.к. еще не явл. шаром и в то же время
она есть возможность формы. Форма есть действительность того, возможностью
чего явл. материя. Согласно А в пределах мира чувств. вещей возможен
последов. переход от материи к соотносительной ей форме и наоборот.
Категории эти т.о. становятся текучими.
Каждая форма может рассм. и как материя, для кот. должна сущ соотв. ей
высшая форма. Например если кирпич, явл. формой глины, рассм. как материю,
то формой этой мат. будет дом. Однако так мы поднимаемся до формы, кот.
уже нельзя рассм как материю. Такой предельной формой явл. перводвигатель
или бог. — идеализм. Но вообще по А. чувственно- восприн вещи есть
единство материи и формы. Материя — пассивность, вся активность
принадлежит форме, к которой сводил начало движения и цель. источник
движения — бог, неподвижный перводвигатель.
Все живое обл. душой, 3
вида души: 1) растительная — обл. растения. Способна к размножению и
осуществлению обмена веществ 2) чувствительная — живая-
обл. спос-тью восприн. формы с пом. ощущ. 3)
разумная — присщ. ч-ку, познает и думает.
Теория познания. Исходная точка — существ. независимой от субъекта
объективной действительности. Ощущ. чел. являются отражениями, копиями
предметов вн. мира. Т. о. источником познания явл. чувств опыт, а ощущ.
предполагает независимый от сознания предмет восприятия. Есть знание
достоверное и вероятное, относящееся к области мнения. они связаны.
Опыт не есть последняя инстанция в проверке «мнения», и высшие посылки
науки усматриваются непосредственно не опытом, а умом. Они не даны уму
от рождения, а предполагают деятельность — собирание фактов,
направленность мысли.
Логика по А. — наука о доказательстве, а также о формах мышления, необх
для познания. Связи мыслей явл. по А. отражениями объект. сущ связей. А.
рассм. лог. строение суждений, вопросы о терминах, об определении
строении и о прав умозаключений и док-в. В центре всех этих иссл. лежит
теория умозаключений. В соотв. с спецификой античного знания, огранич.
прямым наблюдением и построением умозрит. гипотез, А. главное знач.
придает достоверным и необходимым выводам, а не выводам вероятности и
возможности. Поэтому он на первый план выдвигает движ мысли от общего к
частному (дедукция), а на индукцию обращ. мало внимания. Так как нет
понятия, которое могло бы стать предикатом всех других понятий, то
различные вещи не могут быть объединены в едином общем роде, и А
указал высшие категории, к которым сводятся все остальные роды
истинно сущего.
Космология и физика. Космология — геоцентрическая. Земля — шар. Источник
движения — бог (перводвигатель).
Физика. Одним из важнейших принципов явл. учение о целесообр. в природе.
Этот принцип распростран. на все бытие и даже на бога. Эта целесообр.
является внутренней и бессознательной целес. природы. Примеры целесообр.
видел в росте организмов.
Общественно полит. теории А. Научное созерцание есть высшая доблесть,
наиболее соверш. вид блаженства. Созерц деятельность разума сущ. ради себя
самой, не стремится ни к какой внешней цели и закл. в себе ей одной
свойственное наслаждение. Идеал — мыслящее себя мышление.
Наилучший из всех классов — земледельческий.,
однако они в силу своего образа жизни и территор. распыленности не могут
активно вмешиваться в вопр. управления, Этим делом должны заним
среднезажиточнуе классы общества.
А различает 3 хор. и 3 плохих формы управления гос-вом. Хорошими он
считает формы, при кот. исключена возможность корыстного использования
власти, а сама власть служит обществу в целом — таковы монархия,
аристократия и полития (власть среднего класса, основ. на смешении
олигархии и демократии). Плохие или выродившиеся формы — это тирания,
олигархия и крайняя демократия.
newpage
{sf 6. Бог, человек и мир в средневековой христианской философии.}
Возникло феод. общество (крепостное право). Знач. роль играло
духовенство. Монастыри были и крепостями и центрами земледелия и очагами
просвещения и культуры. Церковь стала хранительницей письменности и
образованности в Европе. Раннее средневековье характер. становлением
христ. догматики в услов. формирования евр. гоуд. в р-те падения Римской
империи. В условиях жесткого диктата церкви и гос власти ф. была объявлена
служанкой богословия, кот. должна была использовать свой рацион. аппарат
для подтверждения догматов христианства. Эта фил. получила название
«схоластики».(опиралась на форм. логику Аристотеля)
Еще в 5 в.(христианство уже гос. религия в Греции и Риме) было сильно
влияние фил. неоплатонизма, враждебного христианству. (Нехрист. ф. школы
были закрыты по декрету имп. Юстиана в 529г.) При этом одни хр. идеологи
склонялись к отрицанию, другие к использованию учений ф. идеалистов
древности. Так возникла лит-ра апологетов (защитников) христианства, а за
ней возн. патристика — соч. отцов церкви, писат., заложивших основы ф.
христианства.
Со 2в. Гр. апологеты обращ к императорам, преследовавшим хр. Они стрем
доказать, что хр. поднимает такие вопр. кот. ставила и предшеств. гр.
фил., но дает более соверш их разрешение. Видный апологет — Тертулиан (из
Карфагена, 2в.) — сущ. непримиримое разногласие между религией, бож.
откровением, свящ. писанием и чел. мудростью. Не создав ф. систем ап.
однако наметили круг вопросов, кот. стали основными для хр. ф. (о боге, о
творении мира, о прир. чел и его целях). Апологетика использует
логические доводы, обращенные к разуму, для доказательства бытия
бога, бессмертия души. разбирает доводы, обращенные против религии и
отдельных догматов. Противоречие в том, что будучи рациональной по
форме, апологетика иррациональна по содержанию, т. е. обращаясь к
разуму, говорит о непостижимости разумом религиозных догматов.
Склонна к софистике и догматизму.
Наиболее влият. из отцов церкви — это Августин (354 -430, род. в Тагесте
-африк. Нумидия) Доказывал, что бог явл. высшим бытием, Бог сотворил мир из
ничего по своей доброй воле, а не по необходимости. Идеи Платона —
это мысли творца перед актом творения. Мир представляет собою
непрер. лестницу существ, восходящую к создателю. Особое место занимает
чел., кот соединяет прир. мат тела и обладает разумн. душой и своб. воли.
Душа нематер, бессмерна. Субъективно чел действует свободно, но на самом
деле все, что он дел., делает через него бог. Поставил проблему
динамики личности и динамики общечеловеческой истории. Развил
христианскую концепцию всемирной истории, противопоставив град
человеческий — греховное светское государство, граду божьему —
всемирное господство церкви. Ввел ряд идей неоплатонизма.
Схоластика. Гл. направление в разв ф. среднев. Она преподав в школах и
университетах. 3 периода: 1.ранняя схол.(9-12в) 2.период зрелости(13в)
3.упадок (14-15в) Центр. вопрос — о отношении знания к вере. Считалось ,
что истина уже дана в библ. текстах и необходимо правильно истолковать их.
Т.к. б. тексты отличались иносказательным хар., то для их толкования
требов. изощренная логика.
Вопрос: бог един, но троичен в трех лицах — отец, сын и святой дух.
Отсюда вопрос об отношении общего к единичному.
Спор по этому пов. известен как спор о универсалиях, т.е о прир. общих
родов и понятий. Сущ. 2 основных решения этого вопроса.
1. общие роды (унив.) сущ. реально, независимо от чел. — реализм.(Иоанн
Скот Эриугена, Фома Аквинский) 3 вида сущ. универсалий: (троякость
существования) «до вещей» в бож. разуме, «в самих вещах» как их сущность
или формы и «после вещей» — в чел. разуме как р-т абстракции. — умеренный
реализм ( сущ и крайний реал. — общее сущ. только вне вещей -Ансельм). П.
Абеляр — сущ. только един. вещи. Но они могут быть сходны между собой, на
этом сх. и основ. возможность универсалий. Когда мы утверждаем что-то по
отнош к многим вещам, наше утвержд. относится не к вещ., а к слову (это
номинализм). Но наряду с этим он предпол. реальность общих понятий в уме
бога. Это образцы по кот бог творит вещи. Зачатки идеализма и
неоплатонизм.
2. Универсалии не сущ. реально, незав от челов. Они суть только
имена.(Росцелин). Сущ. только индивидуальное и только оно может быть
предм. познания. — номинализм. Представитель Уильям Оккам. Отделил
знание от веры, вера тем сильнее, чем сильнее рациональная
недоказуемость догматов Задача знания —
постижение частного, единичного. Общее сущ. только в уме чел.. В самих
вещах нет ни общего ни единичного. И то и др. присуще только нашему
способу рассмотрения одной и той же вещи. Для объяснения перехода мысли к
общему О. вводит понятие интенции, т.е. о направленности мысли, о лог. и
псих. актах или знаках. Все общие понятия — это знаки, логически
обозначающие многие объекты. номинализм — зачатки материализма.
Иоанн Эриугена— Природу разделяет на четыре части
1)природа несотворенная и творящая (бог);2) природа сотворенная и
творящая (идеи, непосредственные причины единичных вещей); 3) природа
сотворенная и нетворящая(конечный мир и земное бытие человека); 4)
природа нетворящая и несотворенная (бог как цель мирового
процесса).Мир вечно мыслим богом. На фоне общей картины миропонимание
Э более динамично и диалектично. В результате грехопадения человека
созданы единичные вещи, в результате искупления все возвращается в мир
идей и в бога. В антропологии — человек обладает свободой воли,
предопределение есть общий внеличностный мировой закон. гносеология —
непознаваемость бога, а самопознание человека есть условие познания
веры и мира. Осужден церковью и приговорен к сожжению.
АБЕЛЯР — диалектика, исследование истины путем обсуждения
противоположных суждений. Пытался примирить знание и веру. Умеренный
номинализм, пытался примирить Росцелина (крайний номинализм) и
Гильома и Шампо (реализм). Говорил о идее необходимости в
божественной деятельности.
ДУНС СКОТТ ИОАНН — отделить философию (как рационально постигающую
мир, теоретическое знание) от теологии (практическая дисциплина для
спасения души). Свобода воли и подчинение разума воле — даже у
бога, а бог есть абсолютная свобода.
Фома Аквинский(1225-1274). Осн. цель отработка основных догматов хр. вероучения в
формах здравого смысла. Опираясь на позднего Арист. канонизировал хр.
поним. соотношения идеального и матер. как соотн. изначального принципа
формы с неустановивш. принципом материи.(слабейшим видом бытия). Слияние
первопринципов формы и матер. рождает мир индив. явлений. Душа чел. есть
формообраз принцип, однако свое полное индив. воплощение она получает
только при соедин. с телом.
Так был разрешен один из самых острых вопр. хр схол. Схол должна была
истолковывать свое отнош. к материи т.к. Иисус Христос был явлен в виде
челов., т.е объединил в себе бож.(идеал) и чел. (матер) природу. Этот факт
не давал возможности трактовать мат. как ничто (чего требовал догмат о
творении мира из ничего). Поэтому квалиф материи Ф.А. с пом. целой
системы утонченных рассуждений в качестве «слабейшего вида бытия» была
воспринята церковью как выход из тупика.
Важн значение имело учение о различии сущности и существования. Они
совпадают только в боге. Существов. выше сущности, относится к ней как
действительность к возможности.
Док-во сущ. бога. Каждая явл имеет причину. Поднимаясь по лестнице причин
мы приходим к необходимости сущ. бога — верховной причины.
Личность — самое благородное во всей природе явление, интеллект
обладает превосходством над волей. Но познание бога все же ниже, чем
любовь к богу. Проблема двух законов — божественный, который
определяет господство церкви над государством, и естественный — что
бог вложил в умы людей. Причислен к лику святых.
newpage
{sf 7. Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения}
Возрождение — философ.и социолог.учения в эпоху становления раннего
буржуазного общ-ва (в основном в Италии) 14-17вв. Официальной философией в
эту эпоху оставалась схоластика, но возникновение культуры гуманизма,
значительные достижения в области естествознания привели к тому, что
философия перестала играть роль служанки богословия и перспектива ее
развития приобрела антисхоластическую направленность. Успехи
географические, в медицине, научная анатомия, возникновения
символов в математике. сломлено господство церкви (Декамерон,
Гаргантюа, Эразм Роттердамский). Сначала искусство и и Италии, затем
везде. Особенности 1) отрицание книжной мудрости и схоластики,
словопрений и изучение самой природы ; 2) материалисты античности —
Демокрит, Эпикур; 3) тесная связь с естествознанием; 4) исследование
проблем человека.
Прежде всего возр.
проявилась в этике. Возобновление этических учений стоицизма (Петрарка) и
эпикуризма (Валла), направленных против христианской морали. Валла —
этика Эпикура, стремление всего живого к избеганию страданий. Душа
есть единое и неделимое, е способности есть ощущения, и это
единственный источник познания. Наслаждение — высшее благо. На
лично благе с троятся отношения людей в обществе. Добродетель есть не
только аскетичная (схоластика), но и светская — разумно пользоваться
богатством, брак. То есть попытка вывести нравственность из самой
природы человека.
Для В характерен взгляд на природу как на разумное, одушевленное
целое, подчиняющееся законам. Основа этого — пантеизм.
Натуралистический — Бруно- — одухотворение природы, наделение ее
божественными свойствами, растворение бога в природе (мировая душа,
бесконечный разум). нет бога над миром, а материя есть бог, живое и
активное начало. Стихийная диалектика, изменчивость земли. Человек
есть часть природы, его любовь к познанию бесконечного и сила разума
возвышают его над миром.
Мистический — Кузанский — растворение природы в
боге. ог стоит выше противоположностей, которыми ограниченный
рассудок наделяет природу. в боге совпадают все противоположности —
абсолютный мин и абс макс, единичное и множественное и т.д. Несмотря
на мистико— идеалистическую направленность, предвосхитил появление
бесконечно малях, проблема бесконечности, методология математических
понятий для познания природы. ряд диалектических идей — единство и
борьба противоположностей и. т.д.
Наибольшую
роль в философии эпохи возрождения сыграли натурфилософские концепции
(Бруно, Кордано, Парацельс), свидетельствовавшие о крушении схоластических
методов осмысления природы. Наиболее важными результатами этого
естественно- научного направления в философии были:
1) методы экспериментально — математического исследования природы;
по Галилею, все явления можно свести к количественному отношению. К
истине приводят два метода: резолютивный (аналитический, разложить
явление на элементы) и композитивный (синтетический, осмысление
явления в целостности). Плюс эксперимент= научная методология. В
нее вводится количественный анализ, опытно-индуктивный и
абстрактно-дедуктивный способ исследования природы.
2) детерминистское истолкование действительности, противоположное
теологическому истолкованию; найдены фундаментальные законы
механики, что говорит о том, что существует естественная необходимость.
3) формулировка научных, свободных от элементов антропоморфизма
(наделение субъектов, с кот.человек соприкасается в своей жизни,
человеческими качествами) законов природы (Галилей в механике).
Определяющими чертами натурфилософского направления в философии были:
метафизическое понимание последних (неделимых) элементов природы как
абсолютно бескачественных, неживых; отсутствие исторического взгляда на
природу и в связи с этим деистическая непоследовательность (деизм-
предполагает наличие бога, как безличной причины бытия, не участвующей в
дальнейшем развитии мира), сохраняющая обособленное положение бога в
бесконечном мире.
Огромные соц.-эконом.изменения нашли свое отражение во
многих социолог.концепциях, для кот.было характерно понимание общ-ва как
суммы изолированных индивидов. Макиавелли — обоснование необходимости
светского государства. Движущая сила — человеческий эгоизм, что и
надо обуздывать государством. В трактате «Государь» дает советы
парвителям, предостерегает от лести, при этом все средства хороши в
политических целях.При этом утверждение независимости государственных
форм общественной жизни от церкви, поиски способов выражения народной
воли (еще Бодэн и Можевский). Кроме того, в силу представления о
разумной деятельности, родились утопии (Мюнцер, Мор, Кампанелло).
В борьбе со средневековым теократизмом на
первый план культуры возрождения выступают гуманистические,
антропоцентрические мотивы. Антропоцентризм- воззрение, согласно
кот.человек есть центр вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.
Гуманизм- отражаемый антропоцентризм, кот.исходит из человеч.сознания и
имеет своим объектом ценность человека, презрение к земному естеству
заменяется признанием творческих способностей человека, разума, стремлению
к земному счастью. Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает
рассуждать о самом себе, о своей роли в мире, о своей сущности и
предназначении, о смысле и цели своего бытия. Эти рассуждения имеют всегда
конкретные исторические и социальные предпосылки, гуманизм по своей
сущности всегда выражает определенные социальные, классовые интересы.
Гуманизм ренессанса проявлялся в революционных идеях, обращенных на
внутреннюю, земную «божественность» человека, в привлечении человека к
жизненной активности, в утверждении веры человека в себя. В узком смысле
слова гуманизм определяется как идейной движение, содержанием кот.является
изучение и распространение античных языков, литературы, искусства и
культуры. Поэтому итальянский гуманизм характеризуется как литературный,
филологический.
newpage
{sf 8. Рационалистическая метафизика XVII века(Декарт, Спиноза,
Лейбниц).}
РЕНЕ ДЕКАРТ — ОСНОВОПОЛОЖНИК РАЦИОНАЛИЗМА (РАССУЖД. О МЕТОДЕ)
Родился в 1596 г во Фр. в семье дворянина. Служил в армии. Много
путешествовал. Долгие годы жил в Нидерландах, где занимался научной
деятельностью. В 1649г. переселился в Стокгольм, где и умер в 1650г.
Осн. черта ф. мировоззрения — дуализм. Д. допускает 2 независимых друг от
др. первоначала: мыслящую субстанцию и материальную «протяженную
субстанцию». Первую изучает метафизика, а вторую — физика.
Метафизика — вопросы духовные, познания и бытия. Физика — природу.
В границах его физики материя представляет собой единств.
субстанцию, единственное основание бытия и познания. В то же время в
психологии, теории познания, в учении о бытии Д. — идеалист. В теор позн.
Д. объявляет самой достоверной истиной истину о сущ. сознания, мышления:
«Я мыслю следовательно Я существую». В уч. о бытии он не только признает
сущ духовной субстанции, но и утверждает, что над ними обеими в качестве
высшей субстанции пребывает бог.
Декарт — выдающийся ученый. Он творец аналит. геометрии, ввел метод
координат, владел понятием о функции. От Дек. ведет начало сист
алгебраических обозначений. В мех. Д. указал на относительность движения и
покоя, сформулировал з-н действия и противодействия, а также з-н
сохранения полного кол-ва движ. при соударении двух неупругих тел. В
космогонии выдвинул идею естественного развития солнечной системы;
основной формой движения космической материи, определяющей строение
небесных тел, он считал вихревое движение ее частиц. При этом
понимание было еще механистическое.
Д. отождествлял материю с протяжением, или пространством, считая, что
чувств. воспринимаемые качества предметов сами по себе, т.е объективно не
сущ. Выводы из этого : мировая материя (=пространство) беспредельна,
однородна, не имеет пустот и бесконечно делима. плотность и
геометрические свойства являются сущностью телесности.
Сводит все качественное
разнообразие прир. явлений к : 1. материи, тожд. с пространством и 2. к ее
движению. Дв. возникает в р-те толчка. первон. толчок дал бог. Бог
создал материю, движение и покой. При этом противоречие — пустоты
нет, но при этом есть относительное движение, что означает косвенное
признание пустоты.
Проблема метода. Д. ищет безусловно достоверный исходный тезис
для всего знания и метод, посредством которого можно, опираясь на этот тезис,
построить столь же достоверное здание науки. За исх пункт он принимает
сомнение в общепринятом знании ( так как такого тезиса он не нах в
схоластике). Это сомнение есть только предварит. прием. Можно сомневаться
во всем, однако само сомнение во всяком случае существует. Сомнение есть
один из актов мышления. Я сомневаюсь, поскольку я мыслю. Если т.о сомнении
— достов. факт, то оно сущ. лишь поскольку сущ мышление, лишь поск я сам
сущ в качестве мыслящего. (Я мыслю следов. я сущ) Это положение и есть
искомая достоверная опора знания. Этот вывод не тр. логического док-ва, он
есть р-т интуиции ума.
Ясность и отчетливость мышления Д ошибочно объявляет необх и достаточными
признаками всякого достоверного знания. Критерий истинности знания т.о не
в практике, а в челов. сознании.
Идеализм Д. усугубился религиозными предпос. его системы. В силу этого
для док. реального сущ. мира необходимо док. сущ. бога. В числе прочих идей
в уме сущ идея бога. Как понятие о сущ. всесовершенном, идея бога обладает
большей реальностью чем все др. идеи. В причине должно быть по крайней
мере столько же реальности сколько ее нах. в следствии. Т.к. мы сущ и т.к.
мы суть следствия первопричины, то сущ и сама первопричина т.е. бог. Но
если всесоверш. бог сущ, то этим исключается возможность, чтобы он нас
обманывал. Этим обусловлена сама возможность познания.
Человек есть соединение бездушного, безмысленного телесного механизма
с волевой и мыслящей душой (две субстанции) посредством шишковидной
железы.
Возм истины обусловлена сущ. врожденных идей или истин (предрасположения
ума к известным аксиомам и положениям) к кот. он относит прежде всего мат.
аксиомы.
В познании главную роль играет разум — рационализм. Д. полагал, что
источником достоверности знания может быть только сам разум.
В проц. познания исключ. место отвел дедукции. Исходные положения —
аксиомы. Всеобщий и необходимый характер математического знания
вытекает из самой природы человеческого ума.
В лог цепи дедукции, след. за аксиомами, каждое след звено
достоверно. Однако для ясного и отчетливого представления всей цепи нужна
сила памяти. Поэтому непоср. очевидные исходные положения, или интуиции,
имеют преимущество сравнительно с рассужд. дедукции.
Воор. интуицией и дедукцией разум может достичь достоверного знания в
случае если будет вооружен методом. Метод Д. состоит из 4 требований:
1.допускать в кач. истинных только такие положения, кот представл. уму ясно
и отчетливо, не могут вызвать никаких сомнений в истинности; 2. расчленять
каждую сложную пробл. на составляющие ее частные пробл; 3. методически
переходить от известного и доказанного к неизв. и недок.; 4. не допускать
никаких пропусков в ог. звеньях исследования.
Бенедикт Спиноза.(материалист) — (1632 — 1677). Родился в Амстердаме в
еврейской семье. Знакомство С. с идеями Дек. привело к разрыву с
иудаизмом. С. был отлучен от общины и вынужден был поживать в среде
сектантов и добывать свой хлеб шлифовкой линз для телескопов. Умер от
туберкулеза. Представляет монизм в форме пантеизма.
Основная цель фил. — завоевание господства над внешней природой и соверш.
челов. природы. Развивая эти идеи предшественников, он дополнил их учением
о свободе.
С. учил, что сущ лишь одна субстанция — природа, кот является причиной
самой себя. Прир. является с одной стороны природой творящей, а с др. —
природой сотворенной. Как природа творящая она есть субстанция, или, что
тоже самое — бог. Отождествляя прир и бога, С. отрицает сущ.
сверхприродного существа, растворяет бога в природе и тем самым
обосновывает материалист. понимание природы.
Обосновывает важное различие между сущностью и существованием. В
единичных, преходящих вещах сущн. не совп. с существ., но в вечной и
бесконечной субстанции из сущности с необходимостью следует ее
существование. Поэтому бытие бога (или субст) может быть доказано, т.е
существование бога м.б. выведено из понятия о сущности бога (природы).
Бытие субст. одновременно и необходимо и свободно т.к. не сущ. никакой
причины, кот. побуждала бы субст к действию,кроме ее собств. сущности.
Единичная вещь не следует из субст как из своей ближайшей причины. Она может
следовать только из др. конечной вещи. Поэтому всякая ед. вещь не
обладает свободой.
От субст. следует отличать мир кон. вещей, или совокупность модусов.
Модус
это то, что сущ. не само по себе , а в другом. Субст — едина, ее сущность
исключает всякое множество. Модусов же бесконечное множество. Они
относятся к субст как бесчисленные точки, лежащие на прямой относятся к
самой прямой. Модусы двух видов — бесконечные и вечные (атрибуты) и
конечные.
Прир. сущ. сама по себе, независимо от ума и вне ума. Бесконечный ум мог
бы постигать беск субст. во всех ее видах и аспектах. Но наш ум не
бесконечен. Поэтому он постигает сущ. субстанции как бесконечную лишь в 2
аспектах: как протяжение и как мышление. ( атрибуты субстанции). А
всего атрибутов бесконечное множество.
Материя есть причина самой себе. Субстанция лишена движения и
времени, а движение есть вечный и бесконечный модус.
С — последовательный детерминист. Причинность двоякого рода:
внутренняя (имманентная) и внешняя (механическая). При изучении
модусов признавал значение случайности.
Чел как предмет познания, не составл никакого исключения. Чел. есть
существо, кот. модусу протяжения — телу, соотв модус мышления — душа. В
любом случае человек — часть природы. Модус души свел к разуму и
аффектам(радость, печаль, вожделение). Поведением движет стремление
к выгоде и самосохранению. Воля зависит от мотивов, но свобода
возможна как поведение, основанное на познании необходимости.
Свободен может быть не народ, а мудрец.
Рационализм. Принизил роль опыта, возвысил интеллект. Интуиция —
высший вид, непосредственное знание. Критерий правильности —
ясность и отчетливость.Способствовал атеизму и свободомыслию. По его
мнению, наилучшее общественное устройство — демократическое
правление, всевластие государства ограничено требованием гражданских
свобод.
Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 — 1716) Закончил Лейпцигский
университет как юрист. Работал придворным историографом и дипломатом.
Старался соединить теорию с практикой. Открыл независимо от Ньютона диффер
и интегр. исчисление, изобрел счетную машину (могла даже корни вычислять).
Изобретал и строил мельницы Насосы. Вопросы техники и технологии он ставил
в связь с принцип вопросами науки.
Развивает учение о бытии в форме учения о субстанции. Декарт свел
материальность к протяжению. Л. полагал, что из протяжения могут быть
выведены лищь геометр, но не физ св-ва тел: их движение, действие ,
сопротивление… Поэтому необходимо предполагать в субст такие св-ва, из
кот могли бы быть выведены основные физ хар-ки тел.
Материя протяженна и в силу этого делима, субстанция должна быть
абсолютно простой. Монада есть неделимая душевная субстанци, создают
умопостигаемый мир, производная от которого — физический мир. монады
не находятся в пространстве и не имеют протяженности. Вечны,
неуничтожимы, не изменяются под внешним воздействием.
Число является внешним выражением духовной сущности монады.
Деятельность и движение — сущность монады. каждая монада есть и
обоснование своих действий, и их цель. душа — цель тела.
взаимодействие души и тела монады есть Богом предустановленная
гармония. бог есть абсолютная монада.
Каждая мон одновременно — форма и материя, ибо любое мат тело обладает
опред формой. Форма — нематериальна и представляет целесообразно
действующую силу, а тело — это механ. сила. Поэтому прир. нельзя объяснять
только з-нами механики, необходимо ввести понятие о цели. Монада есть
сразу и основание всех своих действий и их цель.
Как субстанции монады независимы друг от друга. Между ними нет физ
взаимодействия. Однако, будучи независимы, мон. не изолированы: в каждой
монаде отражается весь мировой строй, вся совок. монад. Поэтому Л. назыв
м. «живым зеркалом» вселенной.
Т.к. действия м. — это
акты, то они подчиняются природе тела и требуют мех. объяснения, т.е.
объясн. через «действующие причины». А т.к. действия эти есть действия
развивающейся монады, то они подчиняются природе души, требуют объясн. при
помощи целесообразности, т.е «конечные»(целевые) причины.
Понятие развития у Л. очень широко. В природе все нах. в развитии.
Развитие есть лишь изменение первонач. форм путем бесконечно малых
изменений (нет ни происхождения ни уничтожения). Отрицает возм скачков
или разрывов непрерывности в развитии.
Движ сила развития. В мон. происх непрер. изменение, вытекающее из ее
внутр. принципа. Бескон разнообразие моментов, раскрывающихся в развитии
монады, таится в ней не материально, а лишь идеально, т.е. как
представление.
Т.о. сила, леж. в основе развития всех монад есть сила представления —
перцепции. Представление не отождествляется с сознанием. Сознание присуще
лишь существу, наделенному спос. самосознания — апперцепции — человеку.
Т.к. способность представл. присуща всем мон, Л. делает вывод о том, что
прир. одушевлена. Мон.Л. не только подобие атома, но и подобие
микроорганизма — это «сжатая вселенная».
В теор развития Л дает схему перехода неорг. мира в органический. Мон
представляют разл. ступени развития, определяемые разл. в способности
представления. На низшей ступени стоят мон, обладающие темным
представлением (не отличает представляемого ни от себя, ни от всего
остального)— монады жизни(неорганическая природа).
Затем мон с смутным представлением (отличают от всего
остального , но не от себя)—монады души(животные).
Высш. ступень — отчетливое представление—монада духа (человек).
Центр понятие теории Л. — понятие о «малых перцепциях», т.е о бескон малых
разностях между ступенями развив сознания. Отсюда Л. выводит, что всякое
настоящее сост мон. всегда: 1. чревато будущим и 2. обременено всем ее
прошлым. Буд. мон. заключено только в ней самой, и развитие может состоять
только в последов. развертывании ее нач. состояния.
Создавал формально—логическую систему наподобие аристотелевской.
Пытался ввести язык, на котором все сформулированные предложения есть
правильные теоремы. Источником знаний может быть сам разум (развитие
учения о врожденных идеях)
newpage
{sf 9. Эволюция английского эмпиризма (Бэкон, Локк, Беркли, Юм).}
Френсис Бэкон
Первым ф. , сознательно поставившим перед собой задачу разработки
научного метода на основе мат. понимания природы, был Ф.Бэкон (1561 —
1626). Естествознание — истинная наука, а физика, опир. на чувств опыт —
важнейшая часть естествознания. Чувства непогрешимы и есть источник
всякого знания. Наука есть опытная наука и состоит в применении рацион.
метода к чувственным данным. Индукция, анализ, сравнение, наблюдение,
эксперимент суть главные условия рац. метода. Главный труд — «Новый
Органон». В этом произвед Б. сознательно противопоставляет свое понимание
науки и ее метода тому пониманию, на кот. основан «Органон» Аристотеля.
Б. различает 2 вида опытов: 1. «плодоносные» — цель — принесение непоср.
пользы человеку 2. «светоносные» — цель не непоср. польза, а познание
законов и свойств вещей
Предпосылка преобраз науки — критика всей сущ схол. и сомнение в
истинности всего, что до сих пор казалось истиной. Однако сомнение лишь
средство нахождения дороги к истине. Недостоверность известного доселе
знания обусловлена ненадежностью умозрительного метода умозаключений и
доказательства. Первым условием реформы науки явл. усовершенствование методов
обобщения — индукции. Следующим шагом должно быть очищение разума от
заблуждений. Б. различает 4 вида таких забл. или идолов — рода, пещеры,
рынка , театра.
Идолы рода — преп, обусл природой человека. Чел судит о прир по аналогии с
собственными свойствами. Отсюда возник телеологическое представление о
природе, ошибки, проистекающие из несовершенства чел чувств, под влиянием
различных желаний, влечений.
Пещеры — ошибки, возн. вследствие субъект предпочтений, симпатий,
антипатий ученых: одни больше видят различий между предметами, др. — их
сходства. Одни склонны верить в непогреш авторитет древности, др,
наоборот, отдают предпочтение только новому.
Рынка — преп, возник вследствие общения между людьми посредством слов.
Но во многих сл. значения слов были установлены не на основе познания
сущности предмета, а на основе сов. случ впечатления от этого предмета.
Театра — преп, порождаемые некритически усвоенными ложными мнениями.
идолы. т. не врождены нашему уму? они возникают вследствие подчинения ума
ошиб мнениям.
Знание видов препятствий позволяет избежать ошибок. Однако это знание
лишь отриц. сторона зад. создания научного метода. необх также полож
учение о методе исследов. В истории науки четко выступают 2 пути или
метода исследов: догматический и эмпирический. Догм метод начин с общих
умозр положений и стрем вывести из них все частн случаи. Догматик похож на
паука, кот из самого себя ткет паутину.
Уч, следующ эмпир методу похож на муравья, кот беспорядочно тащит все,
что ни попадется ему на пути. Истинный метод состоит в умственной
переработке материалов, кот доставляет опыт.( пчела)
До сих пор открытия делались случайно. Их было бы больше, если бы
исследов. были вооружены прав методом. Метод — это путь, главное средство
исл. К нему относятся орудия, соверш. способность нашего восприятия, и
орудия, соверш. саму челов мысль. Науку расширяет не пассивное созерцание,
а эксперимент, т.е активное испытание природы.
Главное условие прогресса знания — совершенствование способности
умозаключения, важнейшей формой кот. является правильная индукция. До Б.
фил, писавшие о индукции обращали внимание на те случаи, кот подтверждают
доказываемые или обощ. ими положения. Б. подчеркнул значение тех случаев,
кот. опровергают обобщение, противоречат ему. Это так назыв. отрицательные
инстанции.
Материя — совокупность частиц, природа — совокупность тел с
многообразными качествами. Материя имеет желтизну, теплоту, тяжесть и
т.д.Не согласен с пустотой, фактически пространство связано с местом,
занимаемым материей (протяженность), а время —- объективная мера
скорости материальных тел (получается, что это есть внутреннее
свойство материи).движение есть прирожденное свойство материи. оно
вечно. Назвал 19 форм движения.
ЛОКК Джон (1672—1704).материалист. развил теорию
материалистического эмпиризма. Единственный источник всех идей — опыт.
Идеи возникают вследствие вещей на органы чувств (идеи ощущения) или
следствие внимания, направленного на состояние или деятельность души
(идеи рефлексии). телам присущи только количественные особенности.
первичные качества — величина, фигура, движение и покой.
Вторичные — запахи, звуки, цвет, вкус. НЕ принадлежат самим
вещам, а возникают в субъекте под воздействием первичных качеств.
Идеи из опыта есть материал для знаний, но надо их переработать
деятельностью рассудка (сравнение, сочетание,
отвлечение=абстракция). Эти операции становятся предметом рефлексии.
и простые идеи преобразуются в сложные. умозрительное знание есть
усмотрение соответствия двух идей друг другу. Опытное знание лишь
вероятно, в нем усмотрение тождественности достигается ссылкой на
факты. Сенситивное знание — то, что опирается на чувства (наше
убеждение в существовании внешнего мира). (Между опытом и умозрит.
знанием).Наша задача знать не все, а то, что необходимо для поведения
и практической деятельности.
Государство — его цель есть сохранение свободы и собственности,
приобретенной посредством труда. Не может быть произвола. Власть 1)
законодательная;2) исполнительная;3) союзная=федеративная=судебная.
Джордж Беркли (1684 — 1753)- субъективный идеализм. Родился в Ирландии,
дворянин. Окончил Дублинский университет. С 1734 по 1752 г Б. был
епископом.
Б. отбрасывает материалист. исходный пункт ф. Локка и объявляет ощущения
единственной воспринимаемой чел. реальностью. Локк стремился выяснить
метод, посредством которого мы приходим к идеям о материи и пространстве.
Этот метод есть по Л. — абстракция. Б. пытается всеми доступными
средствами доказать , что ум чел. не способен к образованию опис. Л
абстракции. Общая абстр идея протяжения, или пространства невозможна. Она
абсурдна и внутренне противоречива. То же самое и с абстр. материи. Док-ву
этого Б посвятил «Трактат о началах челов знания» , «Три разговора между
Гиласом и Филонусом», где он не скрывает, что его главная цель- борьба
против материализма и всех его проявлений в науке.
По Б., в основе понятия о мат.(и о пространстве) лежит допущение, будто
мы можем отвлекаясь от частных св-в вещей, воспринимаемых посредством
ощущений, образовывать отвлеченную идею об общем для них вещ. субстрате.
Но это невозможно. У нас нет чувст. восприятия материи как таковой. Мы
восприн. лишь отдельные вещи и каждое из этих восприятий есть сумма
отдельных ощущений или «идей». «мы видим отдельные цвета, а не окрашенную
материю»…
Не может быть и общей отвлеченной идеи о материи и пространстве. Слово
становится общим не потому, что оно есть знак отвл. общей идеи, а потому,
что оно способно быть знаком многих частных идей. Ум чел. может
образовывать общую идею о вещи, но не общую отвлеч. идею. Отвл. идея
материи
не может прибавить к св-вам вещей ни одного свойства сверх тех, кот.
открываются в них в ощущении.
Учение это- субъект. идеализм. Признается сущ. лишь челов. сознания, в
кот. Б. различает идеи и души. Идеи — это воспринимаемые нами субъект
качества. Души — воспринимающие, деятельные нематериальные субъекты дух.
деятельности.
Идеи- пассивны; это лишь состояния. Души же активны. Б. пытается
доказать, что вещи возникают благодаря восприятию и исчезают, когда
прекращ. восприятие.
Б. пытается избежать солипсизма, т.е. вывода о том, что сущ. лишь один
воспринимающий субъект. Он утверждает, что субъект сущ. в мире не один.
Вещь , кот. перестал воспринимать один субъект может быть воспринята
другими. Но даже если бы все субъекты исчезли, вещи не превратились бы в
ничто. Они продолжили бы сущ. как сумма идей в уме Бога. Бог не может
исчезнуть. Поэтому не мож исчезнуть и весь сотвор. им мир.Бог вкладывает в
сознание отдельных субъектов содержание ощущений. — Это уже шаг по напр. к
объект идеализму. Цель науки есть научиться понимать язык творца, а не
притязать на объяснение явления телесными причинами.
Давид Юм. (1711 — 1776) Сын небогатого Шотландского помещика. Юм —
скептик, агностик. Окончил Эдинбургский университет. После поездки во Фр.
издал «Трактат о чел. природе», «Опыты нравственные и политические». В
1963 Юм снова во Фр.. Он был знаком с Фр. просветителями (Даламбер,
Гельвеций, Дидро…)
Задача знания быть руководством для практ ориентации. При этом единств.
предметом достов знания считает объекты математики. Все др. объекты
исследов. касаются только фактов, кот не могут быть доказаны логически, а
выводятся исключ. из опыта.
Опыт однако понимается идеалистически. Действительность — поток
впечатлений. Причины, порожд. эти впечатления — непознаваемы. Мы не можем
даже знать сущ. ли внешний мир. Сущ впечатления наших чувств (ощущ) и
впечатл. внутренних деятельностей души (рефлексии) От этих 2 видов первон.
ощущ зависят идеи памяти и воображ. Ни одна идея не может быть образована
без предшеств. ей впечатления.
Отношение между причиной и действием не может быть выведено ни интуитивно
ни путем док-ва. Возможно причинная связь и сущ. Возможно, что из 2
событий, след. одно за др. , предыд событие действительно причина, а
послед. — следствие. Но так это или не так — установить невозможно. Прич.
связь если и сущ — непознаваема. Однако люди склонны делать заключения от
наблюд. в прошлом действий к подобным же действиям этих объектов в буд.
(за весной следует лето) Они действуют исходя из уверенности, что та же
посл будет и будущем.
Почему люди действ подобным образом? это р-т привычки. Однако действие
привычки никогда не может превратить наше ожидание известного порядка в
достоверность истинного знания. — скептицизм. Поток наших впечатлений все же не хаотичен. Впечатления не равноценны и
этого вполне достаточно для ориентации в мире.
В онтологии(уч о бытии) Юм отрицает сущ категории субстанции и сводит
идею субст. к идее совокупности отдельных качеств.
В ф. религии он ограничивается единственным допущением, будто причины
порядка во Вселенной имеют определенную аналогию с чел разумом.
Отвергает всякое богословие. Религия не может быть основой морали.
newpage
{sf 10. Философия Французского Просвещения}
Фр. материалисты 18 в. — Ламетри, Гельвеций, Дидро, Гольбах — несут свои
идеи в широкие круги гор. общества. Большое влияние на становление мат. во
фр. оказало разв. фил в Англии в 17в.(Толанд, Тиндаль, Шефтсбери). Также
огромное влияние оказ. ф. Локка, особенно о опытном происхождении знания.
Др. важным источником материал. идей были для них механистический матер.
физики Декарта, учение Спинозы о природе, субстанции… Открытия Ньютона,
Эйлера, Лапласа, Лавуазье, Бюффона и др. естествоиспытателей образуют
естественнонаучную основу фил. обобщений фр.материалистов 18в.Два
основных направления: материалистический деизм (Вольтер, Руссо,
Монтескье) и критика теоретических основ деизма на базе
материалистического естествознания (Дидро, Гольбах, Гельвеций, Ламетри).
Основные идеи — свобода, равенство. Проблема хода исторического
процесса и роли личности в истории. Проблема влияния окружения на
формирование личности. Изначально все равны, а отличия определяются
только воспитанием и условиями жизни.
Вольтер(1694—1778) — Сторонник физики и механики Ньютона, при
этом признает существование бога-творца.правда, это скорее неотделимый
от природы принцип действия.Критикует дуализм, говорит, что душа и
мышление свойственны материи, этим свойством наделил ее бог. Выдвинул
принцип научного исследования природы, источник знаний — наблюдения
и опыт. Говорил, что есть некие конечные причины, и опыт говорит о
существовании высшего разума, архитектора вселенной.
Социальное устройство общества —конст монархия, в конце
жизни — республика. Считал, что деление общества на бог и бед
неизбежно. Боролся против религиозного фанатизма. Ход истории не есть
воля божества, а изменение идей.
Руссо (1721-78) Сторонник дуализма (материя +дух). Познание —
сенсуалист, хотя и признавал врожденные нравственные идеи.
Критиковал частную собственность, сторонник теории общественного
договора, общ, основанного на свободе и равенстве.
Монтескье (1689-1755) географический детерминизм, религии отводится
роль поддержания общественного порядка и нравственности. Умеренная
конст монархия. Отстаивал идею общей закономерности, которой
подчинено развитие и общества, и природы.
Природа. Зачинатель фр мат. — Жульен Офре де Ламетри.(1709 — 1751) в
общей форме высказал почти все идеи, кот. были затем развиты Гельвецием,
Дидро, Гольбахом.
Ламетри доказывал, что форма неотделима от материи и что мат. вязана с
движением. Субстанция в конечном счете сводится к материи, в прир. которой
корениться не только спос к движению, но и всеобщая потенциальная спос к
чувствительности или к ощущению.
Указывал на матер. характер одушевленности животных и человека. Все наши
ощущения обусловлены связью чувства через посредство нервов с материальным
в-вом мозга. Душа есть проявление и функция мозга. человек есть такое
же животное, только отличается развитием ума. При этом изучал человека
как механизм, надеясь, что это приведет к раскрытию сущности его
мыслительной и чувственной деятельности. Представитель механицизма с
элементами эволюционизма. Ход исторического процесса — просвещение и
роль выдающихся личностей.
Л. лишь наметил ряд основных идей, но не дал их обстоятельного системат.
развития. Наиболее систематическим выразителем ф. учений фр. мат. стал
Поль Анри Дитрих Гольбах. (1723 — !789) Самое крупное его произведение —
«Система природы», в написании которой приняли так же некот участие Дидро,
Нэжон.
В основе этого трактата мысль о сводимости всех явл. природы к разл
формам движения материальных частиц. в своей совокупности образующих
вечную несотворенную природу. Основу всех проц. природы составляет материя
с присущим ей св-вом движения. Мат. процессы — явл. строго необходимыми,
случайность и целесообразность исключается. Учение о необходимости
распространяется и на человека. Материя состоит из неизменных и
неделимых атомов, свойства которых — протяженность, вес, фигура,
непроницаемость.
Из действия и противод. всех существ получается ряд движений, подчиненных
постоянным и неизменным законам. Различаются 2 рода движения: 1.движ.
масс, благодаря кот. тела переносятся с одного места на другое; 2.
внутреннее и скрытое движение, зависящее от свойственной телу энергии.
Г. доказывает универсальность движ. в природе. Сущность прир. в том,
чтобы
действовать. Прир получила свое движ от себя самой (никаких первотолчков),
ибо прир есть великое целое вне кот. ничто не может сущ. Движ. есть
необход. способ сущ. материи
Законы причинной связи также универсальны, как универс св-во движения в
природе. Над всеми связями причин в прир. господствует строжайшая
необходимость. Случайность отрицается. В вихре пыли поднятом ветром, нет
ни одной молекулы пыли, кот расположена случайно, кот не имеет опр.
причины. Из всеобщего детерминизма выводится и отрицание порядка и
беспорядка в природе. Идеи пор и беспор субъективны и представляют лишь
нашу оценку ситуации. Случайность есть лишь явление, причины которого
нам неизвестны. Ход истор процесса — мнения правят миром, основная роль
принадлежит законодателям. Путь к освобождению людей — в просвещении.
Учение о прир. получило развитие в работах Дени Дидро (1713 — 1784).
Прошел путь от этического идеализма и деизма до материализма в учении о
бытии, психологии, теор. познания. Материалист. сочинения : «Племянник
Рамо». «Разговор Даламбера с Дидро», «Сон Деламбера».
Внес в учение о природе элементы диалектики. По его мысли все
изменяется, исчезает, только целое остается. Мир беспрерывно зарождается и
умирает. Глубже всех понимал природу движения, различая внешнее
(пространственное перемещение) и внутреннее(молекулярное).
Материальную субстанцию рассматривает вместе с единым атрибутом
движение и формами его существования пространство-время.
Особое внимание Д. привлекала проблема мат. истолкования ощущений. Как
мех движ мат частиц может порождать специф содержание ощущений? Есть 2
ответа на этот вопрос. 1.Ощущ появляется на опр. стадии развития мат как
нечто качественно новое 2. способность, аналогичная ощущ. присуща всей
материи. Д. был сторонником 2 мысли.
Д. наметил теорию о псих функциях. Наши чувства — клавиши по которым
часто ударяет окр нас природа и кот сами часто по себе ударяют. Отсюда
следует, что человек заключает в своей организации нечто
автоматическое. Этот автоматизм не лишен одушевленности и предполагает
лежащую в основе всей мат способность ощущения.
Признание сущ. независимого от созн вн мира, а также призн способности
ощущ. отражать свойства вн вещей не означает однако будто ощущ есть зерк
копии предметов. По Д. между большинство ощущ и их причинами не больше
сходства, чем между самими представлениями и их названиями. Д. различает в
вещах первичные качества (сущ в самих вещах и незав. от сознания) и
вторичные (заключающиеся в отношении предмета к др вещам или к ним самим)
Гносеология. источник знаний — внешний и внутренний мир. Они
познаваемы. Увидели необходимость чувственного и рационального
момента в познании. Чувство 0- свидетельские показания, разум есть
судья. Он не должен отрываться от ощущений, но и не должен
безоговорочно им доверять.Методы познания — наблюдение и эксперимент.
Суждение, понимание — далее. Все знания приходят через опыт, переход
от чувственного к абстрактному есть непрерывный процесс.
Человек и общество. В учении о обществе отстаивают детерминизм, т.е.
учение о причинной обусловленности всех чел. действий. Однако чел не может
быть освобожден от ответственности за все совершаемое им по отнош. к
обществу. Необх человеческих действий нисколько не исключает возможности
вменения и правомерности наказания. Общество наказывает за преступл т.к.
они вредны. Кроме того это способ предотвр. преступлений в буд. К тому же
никакое усмотрение необходимости соверш чел действий не уничтожает чел
чувств, и стало быть, не уничтож. самодеятельности, т.к. чувства есть
главные побудители к действию.
Учение о нравственности должно быть основано на опыте. Чел движим
стремлением к удовольствию и отвращением к страданию. Но так как чел
способен сравнивать удов. и выбирать наибольшие, а также способен ставить
цели то для него возможны правила и понятия о действиях, леж в основе
нравственности.
Предпочтения засл умственные удовольствия как более прочные, длительные и
более зависящие от самого человека.
Нуждаясь в помощи других чел должен в свою очередь делать полезное для
др. Так образуется общий интерес, от кот зависит частный интерес.
Правильно понятый личный интерес необходимо ведет к нравственности.
В силу общественного договора мы должны делать то, что мы желаем, чтобы
они для нас делали. При этом вытекающие из общ. договора имеют силу по
отнош. ко всякому чел.
Не сущ такого образа правления, кот. вполне бы удовлетворял требованиям
разума. Средство избавления от недостатков Просветители видят в
просвещении. общества. Гельвеций считает целью воспит переделку
первоначального самобытного склада личности. Гольбах — видит в человеке
существо из кот воспитанием можно сделать все, что угодно.
Доказывают незав. этики от религии и возможность сущ высоконравственного
общества атеистов.
Движ сила челов действий — эгоизм, или личный интерес. Основанием
нравственности служит опыт, нравственного чувства не сущ. Когда кажется
что люди стремятся к добру , в основе этого лежит прав понятый л. интерес.
Критерий нравственности и ума — польза. Это относится и к обществу в
целом. Тот кто приносит пользу — честный смелый добродетельный.
Добродетель есть желание общего блага.
Так как влияние законодательства на общество очень велико, то вопрос о гос
строе — важен. Различия между народами обусл. прежде всего полит строем.
Гельвеций — только в демократическом правлении власть имеет в виду пользу
всего общества, а каждый гражданин служит своей деятельностью общим целям.
newpage
{sf 11. Критическая философия И. Канта(задачи, основные проблемы и
понятия).}
Иммануил Кант родился в 1724г в Кенигсберге. Здесь же учился, стал
ректором университета , писал свои труды и умер в 1804. Он был не только
фил, но также крупным ученым в обл естествознания. Преподавал.
Фил развитие К. делится на 2 периода. В перв. докритический
период (до нач. 70-х гг)
пытался решать ф пробл — о бытии, фил природы, религии, этики, логики
исходя из убеждения, что ф. м.б. разработана и обоснована как
умозрительная наука. (без обращ к опытным данным). Рассмотрел новую,
немеханическую картину вселенной.Все тела состоят из атомов, которые
обладают присущим им силами притяжения и отталкивания. На основе
этих сил строится космогоническая теория происхождения планет и звезд.
Идея постоянного возникновения и уничтожения материи. критического
отношение к формальной логике, отрицавшей противоречия, если реальный
мир ими полон. Разработал идею о замедлении суточного вращения
Земли в результате приливов. Диалектика. Ввел различие между
основанием логическим и реальным,ввел понятие об отрицательных
величинах. Роль формально—дедуктивных методов ограничивается в
пользу опыта.
Во 2-й пер (критический) пытается строго отделить явления от вещей в
себе. Последние не могут быть даны в опыте. Вещи непознаваемы. Мы позн.
лишь явления или тот способ, кот. эти вещи в себе действуют на нас. Это
учение — агностицизм. Кант называл его «критикой разума». Это учение
ограничивает разум, поскольку оно отказывает ему в познании сущности
вещей. Развивая эту критику Кант пытался 1. выяснить источники различного
вида знаний — научного и философского 2. выяснить на чем основывается
достоверность знаний. 3. исследовать формы и категории научного
мышления…При исследовании вопроса о границах и формах человеческого
познания заявляет, что мир сущностей должен быть предметом веры.
вещи в себе трансцендентны, потусторонни, вне времени и пространства.
Отсюда его учение — трансцендентальный идеализм.
Учение «Крит фил» сформировалось к началу 80-х гг. Оно изложено в тракт.
» Критика чистого разума» — 81, «Критика практического разума» — 88 и
«Критика способности суждения» — 90. (теор познания, этика и эстетика
(учение о целесообр. в природе) соответственно)
Познание начинается с того, что «вещи в себе» возд. на наши органы чувств
и вызыв ощущения. Это конечно материализм. Но дальше К. — идеалист.
Идеализм состоит в убеждении, что ни ощущения нашей чувственности, ни
понятия и сужд. нашего рассудка, ни понятия разума не могут дать нам
теорет. знания о «вещах в себе» (ввс). Достоверное знание сущ — это
математика и естествознание. Истины этих наук всеобщие и необходимые. Но
это не есть знание о ввс, а только о свойствах вещ. к кот. приложимы
формы нашего сознания: ощущ, понятия. Ввс принципиально непознаваемы.
Учение о знании. Делит знание на опытное (пастериорное) и
доопытное (априорное). Первое выводится индуктивно, на основе
обобщений опыта. В нем возможны заблуждения и ошибки. » Все лебеди
белые». Но опыт никогда не заканчивается, поэтому всеобщее знание
он дать не может. Всякое всеобщее знание есть априорное, внеопытное по
своему принципу.
Опирается на теорию суждения. Знание всегда выраж в
форме суждения, в кот мыслится связь между двумя понятиями — субъектами и
предикатами суждения. Сущ 2 вида этой связи. В одних суждениях предикат не
дает нового знания о предм сравнительно с тем знанием, кот уже мыслится в
субъекте. Это аналитические суждения. Пример: все тела имеют протяжения
(предикат — имеют прот)
Если предикат не выводится из субъекта, а соединяется с суб., то это
синтетические суждения. Пр: некоторые тела тяжелы. Есть 2 класса синт
суждений. 1. связь предиката с с. мыслится потому, что обнаруживается в
опыте (нек лебеди черны) — апостериорные 2.эта связь не может основ на
опыте.Она мыслится как связь, предшеств опыту и независящ от него —
априорные суждения.( все, что случается имеет причину). Апр. суждениям К.
придает б. значение. Вопрос о априорн. синт суждениях он ставит в след
форме: 1. как возм такие суждения в матем 2.как возм они в теорет
естествознании 3.возможны ли они в метафизике. Решение этих вопр. он
связывает с исследов. 3 основных способностей познания: чувственности,
рассудка, разума.
Чувственное познание. Вопрос о возм апр. синт суждений в матем К рассм в
учении о формах чувственного познания.. По К эл-ты матем знания — не
понятия, а наглядные представления. В сужд. матем синтез субъекта с предик
основывается либо на чувств созерцании пространства, либо времени.
Пространство — априорная форма внешнего чувств созерцания (время —
внутреннего), что и придает созерц. простр. их безусловную всеобщность и
необходимость.
Т.о. у К простр и время перестают быть формами сущ вещей. Они становятся
априорными формами нашей чувственности.
Априорные формы рассудка. Рассудок есть возможность знания.
Условием возм апр. синт сужд в теорет
естествознании явл категории. Это независимые от поставляемого опытом
содержания понятия рассудка, под кот рассудок подводит всякое содерж,
получаемое из опыта. Т.е. категории не формы бытия, а понятия рассудка. Это
только формы, под кот рассудок подводит доставляемый чувственностью
материал. Категории априорны. По К ни ощущ ни понятия сами не дают знания.
Ощущ без понятий- слепы, а понятия без ощущ — пусты. Знание есть синтез
ощущ с понятиями. Возникает вопрос: каким обр разнообразие чувств
созерцаний превр посредством априорных форм в единство? Условием такого
единства состоит в единстве самосознания. категории 1) количество:
единство, множество, совокупность; 2) качество: реальность,
отрицание, ограничение; 3) отношения: присущность, самостоятельность,
существование; 4) модальность: возможность-невозможность,
необходимость -случайность, существование-несуществование.
Рассудок, наряду с категориями, мыслит предметы и явления на основе
законов. На этих основах разработал ответ на вопрос о возможности теорет
естествознания. В основе всех сужд естеств наук лежат общие и необходимые
законы. Научным знанием предм и явления наук могут быть при условии, если
рассудок мыслит предметы и явл как подчиненные 3 законам: 1 сохранения
субстанции 2.причинности и 3.взаимодействия субстанций. Эти зак.
принадлежат не самой природе а только нашему разуму. Наше сознание само
строит предмет не в том смысле, что оно порождает его или дает ему бытие,
а в том, что оно придает познаваемому предм ту форму, под кот он только и
может познаваться — форму всеобщего и необход знания. Т.е. не формы нашего
ума сообразуются с вещ прир, а напротив, вещи прир — с формами ума.
Отсюда вывод , что вещи сами по себе непознаваемы. Ни формы
чувственности, ни категории рассудка, ни эти 3 закона не составл
определения самих вещей в себе. Природа как предмет всеобщего и необх
знания строится самим сознанием.
Сознание само создает предмет науки. Естествознание соединяет живое
созерцание с рассудочной деятельностью. Природа реальна только в
эмпирическом смысле — ка мир явлений, феноменов.Ноумен — это не
объект чувственного созерцания, а умопостигаемый объект.
Учение о разуме и антиномиях. разум направлен на рассудок и с опытом
совсем не связан. В разуме заложено стремление к высшему знанию,
истекающее из высших этических законов. Под давлением этого чел
рассудок стремится к решению вопроса о границах или беспредельности
мира в пространстве, о существовании неделимых элементов, о
необходимости и случайности, о существовании бога как необходимого
существа. предмет метафизики есть предмет разума. Однако при
попытке дать научное содержание сущности этих вопросов, разум
впадает в противоречия. выход — в ограничении знания в пользу
веры, в разделении сущностей и вещей в себе. Антиномии
1) Мир имеет начало во времени и ограничения в пространстве; (или
бесконечен)
2) всякая структура составлена из простых элементов (в мире вообще не
существует ничего простого, все сложно);
3) причинность по законам природы не есть единственная причинность, из
которой выводятся все явления мира. Необходимо добавить свободную
причинность (все детерминированно, свободы нет).
4) к миру принадлежит (или часть мира).
Антиномии сыграли важную роль для развития диалектики.
Этика. Противоречие необходимости и свободы — не настоящее: чел поступает
необходимо в одном отношении и свободно в другом. Необходимо, так как чел
есть явление среди др явл прир и в этом отнош подчинен необходимости. Но
чел также и нравственное сущ, субъект нравственного сознания. Как нравств
сущ чел принадлежит к миру умопостигаемых ввс. И в этом качестве он
свободен. Нравств. закон К понимает как безусловное предписание или
«категорический императив.»
З-н этот требует, чтобы каждый поступал так, чтобы правило его личного
поведения могло стать прав для всех. Поступок м.б. моральным только если
он соверш из уважения к нравст з-ну.
Разделял максимы (субъективные принципы воли одного данного лица) и
законы(выражение общезначимости, принцип волеизъявления, имеющий
силу для каждой личности). Это императив. Бывают гипотетические,
которые выполняются при определенных условиях, и категорические,
выполняемые при любых условиях. Совокупность добродетелей 1) забота
о сохранении жизни и здоровья; 2) правдивость, честность,
искренность, добросовестность т.д. Важнейшее значение имеет совесть
как нравственное судилище. Главные обязанности — любовь и уважение.
Этическое учение — гуманистично, говорит о ценности личности и
нельзя приносить ее в жертву даже ради блага общества.
К стремился ослабить зависимость этики от веры. Он утверждает, что не
нравственность основана на религии, а наоборот. Опыт показ, что между мор
или амор поведением чел и его счастьем не сущ необходимого соответствия.
Противоречие между мор повед чел и результатом этого поведения в эмпир
жизни не мирится с нашим нравственным сознанием, кот требует справедливого
соответствия. Не находя его в мире явлений, нр сознание вынуждено верить,
будто соотв осущ в мире «умопостигаемом». Сущ понятий как свобода,
бессмертие и бог объясн по К. верой в «умопостиг» мир. Их бытие не есть
истина, доказуемая теоретически, но есть необх постулат или требование
«практического разума». Практический разум — человек если не
приучается быть морально добрым, то становится по крайней мере
хорошим гражданином. Рассмотрено первенство морали по отношению к
политике, то есть нельзя быть аморальным политиком. Средство борьбы
против этого — гласность. Ход исторического процесса — антагонизм .
newpage
{sf 12. Система и метод философии Гегеля.}
Выдающимся представителем нем кл фил является Георг Вильгельм Фридрих
Гегель. Родился в Штутгарте в 1770г в семье крупного чиновника. Изучал
фил и телеологию в Тюбингенском ун. После его окончания некот время
работал дом учителем. В 1801 г защитил докторскую и стал проф Иенского ун.
Первым выдающимся трудом Г явл его «феноменология духа» (1806) В 1818 г Г
был приглашен в Берлинский ун, где он работал проф и даже ректором.
Тождество бытия и мышления — исходный пункт учения Гегеля.
На объективно идеалист основе он развил учение о зак и категориях
диалектики, впервые в систематизированном виде разработал осн принципы
диалект логики и подверг критике метаф способ мышления, господствовавший
как в идеалист так и мат течениях фил. Кантовской вещи «самой по себе» он
противопоставил диал принцип : сущность проявляется, явление существенно.
Гегель утверждал, что категории суть объективные формы действительности, в
основе кот лежит мировой разум, абс идея или мир дух. Это — деятельное
начало, давшее импульс к возникновению и развитию мира. Деятельность абс
идеи заключается в мышлении. Цель — в самопознании. В проц самопознания
разум мира проходит 3 этапа : пребывание самопознающей абс идеи в ее
собственном лоне, в стихии чистого мышления ( логика, в кот идея
раскрывает свое содержание в системе категорий и законов диалектики);
развитие идеи в форме инобытия в виде явлений природы (развив не сама
природа, а лишь категории); развитие идеи в мышлении и в истории
человечества (история духа). На этом последнем этапе абс идея возвращается
к самой себе и постигает себя в форме челов сознания и самосознания.
ЛОГИКА. Предшествует истории и природе, творит их. Делится на три
части: учение о бытие, о сущности и о понятии. Бытие и сущность —
ступеньки, по которым взбирается понятие, затем предстает в
всеобщности и полноте. в логике развитие абсолютной идеи происходит в
форме абстрактных логических категорий. Отправная точка — чистая
абстрактная мысль о бытие. стремится получить свое содержание через
нечто, что есть уже не чистое бытие, а определенное бытие.
начинается процесс становления абсолютной идеи. Определенное бытие на
след ступеньке выступает как нечто определенно сущее или качество.
Категория качества развивается в единстве с категорией количества —
мера. Переход количества в качество, скачкообразность процесса
развития, прерывная постепенность.
От бытия, понимаемого как явление, переход к глубоким внутренним
закономерностям — сущности.Здесь закон о взаимопроникновении
противоположностей, их единстве, тождестве и борьбе. Противоречие есть
соотношение противоположностей, которое нуждается в разрешении или
снятии. Результат есть снятие противоречия. Противоречия : соотношение
основания и следствия, возможности и действительности, случайности и
необходимости, причинности и взаимодействия. Противоречия есть
развитие явления. Действительность есть единство сущности и
существования. Сущность же сама основание существования. Отвергает
представления о ее непознаваемости.
Та необходимость, с которой происходит развитие в области бытия и
сущности, осознается в понятии. Такая необходимость превращается в
свободу, которая есть осознанная необходимость. Критикует формальную
логику и метафизику, развивает диалектику общего, особенного и
единичного. Истина есть процесс совпадения мысли с объектом, что
достигается в идее. Идея есть безусловное единство понятия и предмета.
ИНОБЫТИЕ или природа. создательница природы — мысль. Ступени
развития природы — механизм, химизм, организм. высказал ценные
догадки об их взаимосвязи. Природа не есть саморазвитие, а лишь
проявление саморазвития логических категорий, составляющих ее духовную
сущность.
ДУХ — третья ступень. Проходит три стадии. Субъективный дух — душа
или дух в себе, для себя, как таковой. Объективный дух — сфера права.
Он является свободным волеизъявлением, а система права— царство
свободы.Находит свое выражение в нравственности и воплощается в
семье, обществе и государстве. Абсолютный дух —вечно
действительная истина. Проходит три степени развития:
искусство(непосредственная форма знания абс истины), религия
(содержит понятие бога), философия(высшая ступень развития, полное
раскрытие истины, содержащееся в иск и рел. Идея познает саму себя,
возвышается до чистого принципа, соед конец абс идеи с ее началом).
В итоге система Гегеля есть объективный идеализм, абс идея сущ до
природы, порождая ее и общество. Тождество бытия и мышления служит
обоснованием единства законов внешнего мира и мышления (против
агностицизма Канта).Построена на единстве триады
тезис-антитезис-синтез. Его система вбирает логику и философию
природы, антропологию и психологию, фил права и этику, фил
государства и гражданского общ, фил религиии и эстетику, историю
философии и фил истории и т.д.
Фил взгляды Г. проникнуты идеей развития. Он считал, что невозможно
понять явление, не уяснив всего пути, кот оно совершило в своем развитии,
что развитие происх не по замкнутому кругу, а поступательно от низших форм
к высшим, что в этом проц совершается переход от колич изменений в
качественные, что источником развития являются противоречия: противор
движет миром, оно есть корень всякого движения и жизненности, составляет
принцип всякого самодвижения. В фил системе Г действительность
представлена как цепь диалект переходов.
Каждое понятие и категория у него во внутренней необходимой связи со
всеми остальными, взаимно переходят друг в друга. категории есть
чистые мысли, и в силу тождества бытия и мышления, диалектика
категорий всеобща, существует не только для философского познания, но
и в обыденном опыте. Создал систему определений категорий.
Основные законы диалектики. Закон перехода количества в качество. Вещь
есть то, чем она является благодаря качеству. количество есть внешняя
для бытия определенность, дом есть дом, большой он или маленький.
Прерывное скачкообразное развитие.
Закон Взаимопроникновения противоположностей — идея саморазвития в
единстве и борьбе противоположностей.
Закон отрицания отрицания — развитие не только абс идеи, но и каждой
отдельной вещи. Природа диалектического отрицания — не тотальное
отрицание, а сохранение положительного. Тут теория познания,
разработка абсолютной и относительной истины. каждая ступень дает
картину абсолютного, но неполную, незаконченную.
Однако гег фил проникнута глубоким противоречием. Что же это за
противоречие? Метод, разраб Г., направлен на бесконечность познания.
Поскольку же объективной основой его явл абс дух, а целью — самопознание
этого абс духа, постольку познание конечно, ограничено. То есть система
познания, пройдя цикл познават ступеней, завершится последней ступенью —
самопознание, реализацией которого явл сама фил Гегеля. Т.о., противор
методом и системой Г. есть противоречие между конечным и бесконечным.
Данное противор у Г. отнюдь не диалектично, ибо не явл источником
дальнейшего развития. Фил Г оказалось обращенной в прошлое —
отражение пути, пройденного человечеством, при этом настоящее есть
вершина, конечная ступень. К тому же нет диалектики материи — нет
ее развития во времени. так как это просто результат материализации
идеи или ее отчуждения.
Социальная философия. Подчеркивал роль орудий производства,
экономических и социальных отношений, географии. История носит
закономерный характер, в котором проявляется мировой разум. Люди,
преследуя свои цели, осуществляют в тоже время историческую
необходимость, великие люди— воплощение духа своего времени. смысл
истории— прогресс в сознании свободы.
Различает гражданское общество и политическое государство. Гр общ —
сфера реализации частных целей. Три момента 1) система потребностей;
2) отправление правосудия; 3) полиция и кооперация. Для гр общ
необходима не только частная собственность, но и защита ее со стороны
закона, суда и полиции. Важна также гласность и публичность. Гр общ и
государство соотносятся как рассудок и разум. Гр общ — внешнее
государство, а подлинное гос — разумно и есть основание гр общ
Государство есть разделение властей как его членов. Обосновывает
наследственную конституционную монархию.
newpage
{sf 13. К. Маркс и основные принципы его философии.
Материалистическое понимание истории. Общественно-экономическая
формация. Концепция отчуждения.}
Общая философия — диалектический материализм, в рамках которого
развита теория исторического процесса— исторический материализм.
Основными системообразующими принципами являются следующие :
— принцип единства и целостности бытия как развивающейся
универсальной системы, включая все формы действительности от
объективной (материя) до субъективной (мышление).
— принцип материальности мира, утверждение, что материя первична по
отношению к сознанию, отражается в нем и определяет его содержание;
— принцип познаваемости мира, мера его познанности, определяющей степень
соответствия наших знаний объективной реальности, является практика;
—- принцип развития. Весь мир находится в непрерывном, постоянном
диалектическом развитии, источник которого — возникновение и
разрешение противоречий;
— принцип преобразования мира в целях достижения свободы личности на
основе преобразования жизни общества и достижения равенства и братства.
Диалектический материализм впервые распространяет мат понимание не
только на природу, но и на общество. Отсюда теория прибавочной
стоимости и теория исторического процесса.
Теория познания. Общественно-экономическая практика есть основа,цель
и критерий познания. Практика порождает теорию, теория служит
практике Практика есть единство субъективного и объективного, сознания
и бытия, опредмечивания и рапредмечивания. Для Маркса объект — это
предмет приложения человеческих сил, то есть субъекта (чел, общ,
гос).Действительность берется не созерцательно, а в форме приложения
человеческой чувственной деятельности. Основные виды практики:
обработка природы людьми(материально-производственная деятельность) и
обработка людей людьми(социально-преобразующая деятельность). Вся
общественная жизнь является практической. Практика связала теорию
исторического процесса с гносеологией, была и в онтологии. Так как
сущность сознания есть отражение в нем материальной жизни и условий,
то процесс целеполагания у человека есть процесс отражения окружающего
мира в форме образа предстоящей практической деятельности.
Исторический материализм. Идея внести материализм в понимание
общества есть основа всех общественных наук типа социологии. Исходный
пункт: основа любого человеческого общества — добывание средств к жизни.
Отсюда базисом являются те отношения, в которые люди вступают при
производстве своей жизни, который облекается надстройкой — политико
юридической, общественной и др. Каждая система произ отнош возникает
на определенном этапе развития производственных сил. когда есть
соответствие, то производственные силы имеют большие возможности для
развития (предметы производства, знания и опыт, человек). Когда пр отн
отстают, то это почва для социальных революций.
Надстройка-совокупность духовных образований (теории, учения,
религия, искусство), отношений между людьми- идеология и учреждений и
организаций -суды, партии, церковь и т.д.Надстройка вначале служит
укреплению базиса, но в ходе развития и возникновения противоречий
возникает новые надстроечные формы, активно воздействуя на базис.
Новый базис вызревает в рамках старого, и кол перех в кач,
революционный переход о одной ощественно-экономической формации к
другой.
Общественно-экономический формации — первоб, рабовлад?, феодал,
капитал, коммунизм первая стадия — социализм. Эта теория позволяет
исследовать историческое события в рамках истолкования породивших их
по, искать общие черты разных стран на одной ступени общ развития, т.е.
использовать общенауный критерий повторяемости. К тому же человеч
общество рассматривается как единый соц организм ис вести стремления
отдельных людей к действиям больших групп, классов в рамках одной
формации. Основной движущей силой истории выступают народные массы,
хотя роль личности не отрицается. Сознание является не абсолютно
самостоятельной силой, но имеет свое обоснование в материальном
жизненном процессе. Люди сами творят историю, но не по произволу, так
как находятся в некоторых экономических условиях., что обуславливает
мотивы их действий.
Отчуждение— процесс превращение деятельности человека и продуктов
этой деятельности в самостоятельную, довлеющую над человеком силу.
Следствие этого— фетишизация предметного мира. Субъект
превращается в объект манипуляций, что появляется в апатии, атрофии
гуманитарных ценностей. формы отчуждения: 1) опустошение и обеднение
труженика в процессе труда; 2) отч условий деятельности от
деятельности — противостояние условий труда (собственность на средства
произ, управление, организация) — субъекту труда; 3) отч результатов
деятельности от субъекта;4) отч теории от практики, что дает
отклонения в сознании и поведении членов общества; 5) соц структур и
институтов от трудящихся — бюрократическая машина.
Отчужденный труд М рассм в 4 аспектах.
1.Рабоч использует матер, взятые у природы и получает в итоге нужные для
жизни предметы, продукты труда. Ни исх материал, ни прод ему не
принадлежат — они ему чужие. Чем больше р. работает, тем больше мир предм,
не принадл ему. Природа делается для раб только средством труда, а
предметы, кот создаются в производстве — средством жизни, физ
существования. Раб полностью от них зависит.
2. Процесс труда для р принудителен. Но такой труд — это не удовлетвор
потребности в труде, а только средство для удовлетвор др потребностей.
Только вне труда р. распоряжается собой — т.е. свободен. Т.о он свободен
только осущ. жизненные функции, общие у чел с животными. А труд — форма
деят, специф для чел, для раб представляется унижением в себе человека.
3. Труд подневольный отнимает у чел его «родовую» жизнь. Род челов. живет
в природе. Жизнь чел неразрывно связана с прир. Эта связь — деятельный
контакт с прир, в кот главное — труд, производство: «…производственная
жизнь и есть родовая жизнь». Но для раб труд — лишь средство для
поддержания собственной жизни, а не рода. Р относится к прир и
производству не как своб человек, а как рабочий, т.е отчужденно. Это и
значит,что у раб отобраны и родовая жизнь и чел сущность.
4.Подневольный труд порождает отчужд между людьми. Раб чужды друг другу,
поскольку они конкурируют за возм трудиться.
Не только р. но и все люди являются отчужденными. Отнош между людьми тоже
отчужденные и различия только в видах и уровнях отч. М указывает на сущ
первичных и вторичных уровней отч. Почему же чел становится отчужденным?
Отч труд равнозначен сущ частной собственности. Ч собств — основа экон
жизни. На частнособственнической экономике держится вся история. Это
значит, что эконом история — ключ к пониманию челов жизни как таковой.
«Религия, семья, гос-во, право, мораль, наука, искусство… суть лишь
особые виды производства и подчиняются его всеобщему закону». Жизнь людей
в усл отчуждения калечит их, делает «частичными индивидами» или
неразвитыми, недочелов существами. «Частная собств сделала нас настолько
глупыми и односторонними, что какой-нибудь предмет явл нашим лишь когда мы
обладаем им… когда мы им непосредственно владеем, едим его, пьем —
употребляем… Поэтому на место всех физ и духовных чувств стало простое
отчуждение всех этих чувств — чувство обладания».
Устранение отчуждения. Универсальный человек. Процесс, обратный
отчуждению, — присвоение чел собственной подлинной сущности. М связывает
его с общ преобразованиями, с освобождением кот в основе имеет уничтожение
отчужд труда. Что будет , если чел начнет производить как человек, т.е. не
подневольно. В этом случае труд станет средством саморазвития человека, в
реализацию человеком своих лучших сторон.
Характеристика присвоения челов собственной сущности, или превращ труда
из принуд в человеческий рассматр М по тем же параметрам, что и процесс
отчуждения: 1. по присвоению предм труда и его результата 2. по
освобождению самой деятельности 3.присв человеком труда общей родовой
сущности 4.гармонизации отношений между людьми.
Здесь М создает грандиозную по своему пафосу картину челов, живущего в
единстве с природой, преобразующего прир в соответствии с ее законами.
Гармония с внешней прир осущ в деятельности, в кот человек реализует свои
цели не по законам утилитарной пользы, а по зак красоты. Внутренняя прир
чел также преобразуется. Вместо отчужденного недочеловека появляется
человек, само природное развитие есть гармоничный р-т всей истории чел
общества. В человеке начнут реализовываться способности, пока еще
реализующиеся не у всех (музык ухо, художественно развитый глаз). —
творческие способности.
Универсально развитый, жив в единстве и гармонии с внешней и внутренней
природой чел — таков идеальный фил образ, рисующийся М в качестве ядра
коммунист идеала. Уничтожение ч собственности необходимо, но недостаточно
для присвоения людьми челов сущности.
newpage
{sf 14. Позитивизм и неопозитивизм (основные принципы и эволюция).
Позитивизм и наука. Позитивизм в XX веке.}
Во второй пол 19в позитивизм становится наиболее влиятельным течением
зап фил. П. объявил единственным источником истинного знания конкретные,
частные науки и выступил против ф. как метафизики, но за ф. как особую
науку. Под метаф. они понимали умозрительную ф. бытия
(онтологию,гносеологию)
П — фил позитивного знания, отвергающая теорет спекуляции
и умозрения как средства получ знания.
Они говорили, что только совокупность наук дает право говорить о мире в
целом. Т.о. если ф. научна то она должна распрощаться с попыткой судить о
мире в целом. Это реакция на неспособность старой философии решить
проблемы, связанные с развитием науки. Понятия прежней философии (о
бытие, сущности, причинах), которые в силу их высокой абстрактности
не могут быть проверены или разрешены посредством опыта, позитивизм
объявил ложными и лишенными смысла. П предпринял попытку осмысления
истины на основе точного экспериментального знания. Идея знать — чтобы
предвидеть, предвидеть — чтобы обладать силой. Фактически
оказалось, что позитивисты отрицали сущностное познание мира, так как
ориентировались только на чувственное познание. Причем сами категории
позитивизма — отрицание умозрения, феноменализм — оказались
слишком уморительными, метафизическими.
3 этапа в эволюции позитивизма:
1.Собственно позитивизм (30-70гг 19в) — Огюст Конт, Дж.Ст.Миль, Спенсер
2. Эмпириокритицизм (конец 19в) — Мах, Авенариус.
3. Неопозитивизм (с сер 20х гг20) — Шлик, Карнап ,Нейроз , Витгенштейн,
Б.Рассел.
Основатель поз О.Конт (1798-1857). его работа: «Курс позитивной филос»
Основные идеи этой работы, три закона: 1) трех стадий;2) постоянного
подчинения воображения наблюдению;3) энциклопедический закон,
классификация наук.
1.Попытка классиф наук. Иерархия наук должна быть выстроена от простого к
сложному, при кот логическое производит историческое. Низшая ступень —
наука наиболее абстрактная и обладающая наибольшей всеобщностью
(математика, далее: астрономия, механика, физика, химия, физиология,
социальная физика — социология) математике отводится главная роль
как основе количественных методов исследования. Логика отсутствует
напрочь.
2.Пытался определить науку по ее предмету. Однако он исходил при этом из
кантовского идеализма, предполагая, что науки имеют дело с метафизика с
вещью. Так как вещи нельзя познать, то метаф должна быть отвергнута.
3 В обществе действует закон двойственной эволюции: интеллектуальной и
технической. Пытается выявить закон 3 стадий развития познания и соответств типы
мировоззрения. а)Теологическая когда поведение чел определяется буйством
фантазии, верой в богов…— традиционное общество б)Метафизическая —
бог становится субстанцией…Абстрактные метафизические сущности,
идеи абсолютного знания — доиндустриальное общество в) Позитивная стадия
— это стадия становления научного
взгляда на вещи, позитивизм — индустриальное общество.
Начинается с соединения опыта с абстр мышлением.
4.Позитивные науки — попытка создания научной религии. Высшее понятие этой
рел — человечество как целое. Прошлое, настоящее и будущее человечества
объединены мистической связью. По существу единое чел-во результат, но не
предпосылка истор процесса.
Развитие науки представлял как накопление полученных знаний и законов,
знания — описательные.
Джон Стюарт Милль (1806-1883) Основатель позитивной логики и методологии
науки. Работа: «Система логики силлогистической и индуктивной». Идеи
Милля имеют социальную устремленность. Он пытается разработать такую теор
знания, чтобы знания были бы научными (как в естеств науках). Существует
контраст между состоянием естествозн и обществознания. Первое в цветущем
состоянии, во втором — топтание на месте, одни сист сменяются др. Поэтому
необходимо организовать помощь социологии со стор естествознания. Надо
методы естеств применить в социологии. Какие же это методы? Основной метод
— физика. Физ.-это теорет знание, кот позволяет контролировать процессы,
Особенность физ. — соединение опыта и теории, индукции и дедукции.
Развитая физ предполаг 2 уровня знания: 1.Эмпирические обобщения
2.Объясняющая теория. Между этими уровнями сущ строгая лог связь — Эмпир
обобщение есть лог вывод из объясн теории. Необходимо их взаимоподкрепление.
Метод соц науки должен стать точной копией методов физ.
Много посвятил развитию методов позитивизма там
всеиндуктивизма. Отрицая дедукцию, как метод получения новых знаний,
преувеличивал роль индукции. Рассмотрел 4 метода: согласия, различия,
остатков и сопутствующих изменений.
Герберт Спенсер (1820-1903) Он подобно Конту поставил зад создать
синтетическую фил без самой фил. По Сп это вся фил , но без метафизики.
(т.к. метаф — это попытка судить о мире вещей, кот непознаваемы).
Философия есть научное знание и методология, но не сумма наук. Фил —
знание вполне объединенное, а другие науки — отчасти объединенное.
Стержнем единства знаний людей явл идея эволюции. Процесс эвол означает
возрастание определенности вида. Сп выводил эволюцию из закона сохранения и
превращения энергии, а последний из зак сознания., т.е. псих привычки
человека. Чел имеет дело со сплошным потоком впечатлений — этот поток — основа
закона сохранения.
Он пытается применить идею эволюции при рассмотр теор познания: Он
полагает, что наша иллюзия врожденных идей есть р-т накопленной
наследственности. То, что для вида апостериорно для индивида априорно. Т.е
в истор развитии опыт приводит к возникнов нов зн., а затем это новое
усиливается и передается как априорное. При этом наука основывается
лишь на ограниченном опыте индивида, то есть ее основа ложна.
Непознаваемое лежит и в основе религии, то есть говорит о близости
науки и религии.
Перенес эволюцию со всех живых существ на все предметы и явления,
понимал ее чисто механистически как перераспределение веществ и
движения, при этом стирая грани между разными областями материального
мира. это легло в основу его социологических взглядов — органическая
теория общества, где общ рассматривается как биологический организм,
и все кап формы неизбежны и естественны.
Классификация наук — абстр(мат, лог), абст-конкретные (механика,
физиак, химия) и конкретные (биология, психология, социология)
Общие плюсы позитивизма — философия не имеет исключительные права на
истину, логико-математические исследования имеют большое значение, при
исследовании необходимо удерживаться от оценочной стороны вопроса,
быть беспристрастным. проблема позит — научная методология в рамках
логики развития науки, описание и анализ этапов научного
исследования, язык науки, исследов принципы, рамки и сферы
применимости отдельных процедур и методов.
Эмпириокритицизм — теория критики опыта. Главное назначение этой
критики — выяснение существа дел. ЕЕ цель — очистить опыт от метафизики.
Основатели Авенариус и Мах считали осн законом познания — экономию
мышления.
Пытались очистить понимание опыта от таких понятий как материя,
субстанция, необходимость причинность и др рассудочных понятий. В итоге
эмпириокр. выдвигает представление о мире как сов-ти нейтральных эл-тов и
ничьих ощущений. Мир — это опыт, а структуру опыта составл ощущения.
Сами по себе эл-ты мира нейтральны (к материи сознанию), различие их
функционально: одни и те же эл-ты мира составл физ реальность, и в этом
случае они связ цепью физ причинности. Психолог эл-ты связаны цепью
мнемонической причинности и проявл в том, что мы наз памятью.
Т.о. Э. исходит из феноменологического понимания псих и физического
понимания того, что непосредственно дано нашему сознанию, но не учитывает
генезис самого сознания.
— субъективный идеализм. учение о принципиальной координации,
неразрывной связи субъекта и объекта.
Неопозитивизм. или логический эмпиризм — Рассел, Витгенштейн, Шлик,
Карнап, Франк, Нейрат. Гл идейным источником нп. был махизм. Но если
махисты отстаивали «биолого -экономическую» теорию познания и видели в
науке метод упорядочивания ощущений(элементов), то нп выдвинули новое
понимание научного познания, как лог конструкции на основе чувственных
содержаний.(чувств данных). Изгоняли из ф. метафизику. Фил имеет право на
сущ не как мышление о мире, а как «логический анализ языка.»
Позитивисты считали основной вопр фил а также др коренные вопр фил
неразрешимыми из-за слабости чел разума, махисты — что осн вопрос ф.
снимается и разрешается учением о нейтр элементах, нп.- заявляют, что и
осн вопрос ф. и вообще пробл, считавшиеся ранее фил, — это мнимые
проблемы, кот нужно отбросить как лишенные научного смысла.
Все наше знание о мире дают только конкретные науки. Фил не может
высказать о мире ни одного нов положения, не мож создать никакой картины
мира. Ее задача — лог анализ и прояснение полож науки, в кот выражаются
знания о мире.
Неопозитивизм как логический позитивизм говорит о том, что фил обязана
исследовать язык науки для пояснения проблем и задач науки. Это
направление — аналитическая философия, в свою очередь распадается
на два: логический анализ философии(исп мат методов и формальной
логики, создание единого научного метаязыка для единой формализации
науки) и лингвистическая философия (исследование обыденного языка,
оттенков значений и устранение двусмысленности при использовании в
науке против вольного обращения с языком). Карнап — семантическая
философия, унифицированный язык науки.
Сведению фил к лог анализу нп обязан Б Расселу, кот воспользовался при
этом достиж матем логики. Попытавшись дать строгие определ матем понятий
он пришел к выводу , что вся матем м.б сведена к логике. Далее Р придал
более шир значение методу лог анализа и объявил, что «логика — это
сущность фил». Витгенштейн развил эту идею, указав, что фил состоит в лог
анализе языка.
Отождествляя всю фил с лог анализом яз, нп исключают из сферы фил почти
вся ф. проблематику и тем самым практ ликвидируют фил.
Одной из важн задач явл отделение предлож которые имеют смысл, от тех кот
лишены его с научной точки зр, и т.о очистить науку от бессмысл
предложений. Нп различают 3 типа осмысл предложений 1.высказывания об
эмпир фактах (если говорят о фактах и ни о чем более) 2. предлож,
содержащие лог следствия этих высказываний и построенные в соотв с лог
правилами (могут быть сведены к выск о эмпир фактах) 3. предложения логики
и матем ( не содержат выск о фактах, не дают нового знания о мире,
необходимы для формального преобраз уже имеющегося знания)
Чтобы выяснить имеет ли предл смысл необходим спец метод — верификация
Суть в сравнении предлож с действительностью, указании конкретн условий,
при кот оно истинно или ложно. Метод проверки еще и устанавливает смысл
предложения «значение предложения закл в методе его проверки» Фактическая
истина состоит в соотв высказывания факту. Предложения же типа «душа чел
бессмертна» бессмысленны т.к. не могут быть проверены.
Под фактами нп понимают ощущения, переживания, словом сост сознания.
Утверждение о том, что роза, аромат кот я вдыхаю, материальна, равно как
утверждение, что она лишь плод моего воображения — одинаково лишены
смысла. Буду ли я считать ее мат или идеальной это не повлияет на факт ,
что я чувствую ее аромат и она не станет от этого пахнуть лучше или хуже».
Значит в проц верификации можно сравнить предложение только с чувственными
содержаниями и данными ощущений или переживаний. Оказалось ,что ни один
научный закон, ни одно общее утверждение типа «все люди смертны» не м.б.
верифицированы, так как вер всегда относится к конкр. эмпир факту. В силу
субъективизма вериф истины полож науки оказались в зависимости от оценки
каждого субъекта, производ вериф. Поэтому было предложено считать предлож
верифицированным, если несколько авторитетных исследов согласны считать
его таковым. Т.е критерий истины — согласие исследователей.
Затем было предложено для выясн истинности предл. сравнивать его с друг
предложениями. Понимание истины как соотв фактам начало уступать место
взгляду на истину как на согласованность предложения с системой др
предложений., что не мб основой знания
Неопозитивизм имел большое влияние30-50 гг. Исследования по формальной
логике и вопросам методологии науки.
newpage
{sf 15. Иррационализм в XIX веке. А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, его программа
«переоценки всех ценностей» и «имморализм».}
Иррационализм — философское учение, настаивающее на ограниченности
познавательных возможностей разума и мышления, признающее основным
родом познания чувство, интуицию, инстинкт и т. д. Действительность
считается хаотичной, подверженной игре случая. На рубеже 19-20вв. это
философия жизни, пытавшаяся преодолеть ограниченность
механистического материализма с идеалистических позиций. В центре
лежало понятие жизни как абсолютного, универсального,бесконечно
уникального начала жизни, которое, в отличие от материи и сознания,
активно, многообразно, вечно движется. жизнь нельзя познать чувством
или разумом, постигается только интуитивно, доступна лишь переживанию.
Артур Шопенгауэр(1788—1860) последователь Канта, особенно его учения
об априорных формах чувственности. выделял два аспекта постигания
субъекта или Я: тот, который дан в качестве объекта восприятия, и
ото, который сам по себе, то есть проявлением воли. Мир обусловлен
субъектом и ограничен сферой видимости. Сторонник волюнтаризма,
Сознательная воля у него подчинена слепой, неразумной, бесцельно
действующей мировой воле.Критика кантовской вещи в себе
трансформировалась в утверждении воли к жизни в качестве основного
движущего фактора развития и безусловного первоначала мира.Все явления
суть разные ступени объективации воли. Познание, в т.ч. научное, имеет
приспособительный характер. Воля, будучи темной и таинственной силой,
крайне эгоцентрична, что означает для людей беспокойство, конфликты и
тд.Этический идеал Ш — нирвана, полный аскетизм, умерщвление
воли.Другой путь освобождения от страданий — искусство, художник
созерцает саму сущность воли и ее адекватные вечные объективации
(идеи), что позволяет умиротворить неистовство воли.
Ницше Фридрих (1844-1900).Претерпел эволюцию от
романтической эстетизации опыта культуры через «переоценку всех
ценностей» и критику европейского нигилизма к всеобъемлющей
концепции волюнтаризма. Основные положения:
1) все существующее есть воля к власти и могуществу;
2) перспективизм — сам мир есть множество борющихся друг с другом
картин мира (перспектив), исходящих из центров власти(силы).
Противник противопоставления истинному миру мира эмпирического.В
основе морали он видит желание (зачастую, бессознательное)
физиологически слабых индивидов господствовать над сильными и здоровыми.
Апелляция к разуму и правде есть замена физического насилия, способ
одной воли доминировать над другой. В том же смысле значима и любая
рациональная аргументация. В любой фил полемике речь идет не о поиске
истины, а о жизнеутверждении одной стороны за счет противоборствующей.
Аналогично наука, ценности. все это суть субъективные интерпретации
внешнего мира, за которыми стоит цель сохранять некие формы жизни..
Увязывает критику метафизики с критикой ее языка.Подчерк
несоизмеримость категориальной схемы описания мира реальному
положению дел, отсюда неспособность языка, следовательно, и мышления
представить какие-либо знания независимо от языка или мышления.
Убеждения в фальсифицирующей природе языка и мышления приводит его к
мысли о доминирующей роли действия и воли. Все всеобщие и необходимые
истины и тд. всего лишь удачные находки в борьбе за жизнь и власть, в
тоже время он не совсем произвольны, так как определяются
органическими чертами человека как вида и его ресурсами, причем они
постоянны. Всякие понятия определены полезностью в рамках
трансцендентального жизненного процесса.
Вводится понятие «родового субъекта», цели и интересы которого скрыты
от отдельного индивидуума. Для него предрассудки разума и формы
жизни являются априорными и принудительными, он не может не следовать
им. Отсюда фаталистическая идея о вечном возвращении одних и тех же
заблуждений, войн, иллюзий, Противостоит этому идея сверхчеловека,
необходимость( в тч и через воспитание, и через селекцию) преодоления
свойств человеческой природы, например, структуры чувственности.
newpage
{sf 16. Психоанализ и философия фрейдизма. Неофрейдизм.}
Фрейдизм — название теории и метода психоанализа. Назван так по имени
Зигмунда Фрейда австр.врача-невропатолога и психиатра. Убежденный
детерминист,Фрейд,исследуя
причины патологических процессов в психике, решительно отказался от
материалистич.в своей основе попыток объяснить изменения содержания
психических актов физиологическими причинами. Но одновременно он
совершенно отошел от материалистического мировоззрения, отказался от
объективных методов исследования психики .
Суть ее состоит в отрыве психики от
материальных условий и причин, ее порождающих. Психика рассматривается как
нечто самостоятельное, существующее параллельно материальным процессам и
управляемое особыми, непознаваемыми, вечными психическими силами, лежащими
за пределами сознания. Над душой человека властвуют, как рок, неизменные
психические конфликты бессознательных стремлений к наслаждению (прежде
всего половому), к агрессии с «принципом реальности», к
кот.приспосабливается сознание. Все психические состояния, все действия
человека, а затем и все исторические события и общ-ые явления Фрейд
подвергает психоанализу, т.е.истолковывает как проявление бессознательных,
и прежде всего сексуальных, влечений. Так, идеальное-психическое (и прежде
всего непознаваемое «Оно» — бессознательное) становится у Фрейда причиной
истории человечества, морали, искусства, науки, религии, государства,
права, войн и т.п.
В первом приближении теория такова. Либидо, в первых работах
сексуальная энергия человека, явл движущей силой психики. Процесс
развития сознания связан в первую очередь с фазами сексуального
развития ребенка. Но свободное выражение сексуальности подавляется
обществом и воспитанием, накладывается ряд табу, тогда вступают в
действие вытеснение и сублимация.
Стыдные поступки, запретные мотивы и желания вытесняются в область
бессознательного, но продолжают жить в психике человека и оказывают
влияние на его действия. Но энергия либидо не может накапливаться, не
находя выхода. Поэтому срабатывает механизм защиты, и энергия
осуществляется в разрешенных действиях — спорт, искусство, работа,
творчество. Таким образом, либидо становится движ силой прогресса.
если сублимация не происходит, то человек может психически заболеть.
Конь-бессознательное и всадник-разум. Если конь взбесится, то несет
всадника, куда ему вздумается. Рационализация — понятие
психоанализа, обозначающее способность и стремление человека
объяснить разумными доводами свое поведение, продиктованное мощными
импульсами из бессознательного.
Раздвигая рамки учения и под влиянием критики, а так же поразившего
его факта, что на войне многие сами искали смерти, учение изменилось.
Либидо истолковано как Эрос и жизненная сила вообще, и введено новое
стремление — влечение к тому, откуда мы произошли. Так как произошли
от неживого, то это влечение к смерти Танатос(инстинкт агрессии).
схема психики состоит из трех слоев. Древний, глубинный,
неосознанный -Оно. Оно живет в себе и для себя, не считаясь с внешним
миром. определяет судьбы народов и даже мира. Второй слой- эго-Я,
сознание и самосознание личности. Его функция — быть посредником
между эмоциями, которые задает Оно и внешним миром, между влечением и
его удовлетворением. Третий слой сверх-Я-подсознание, формируется в
процессе воспитания и впитывания социальных норм. Зачастую
неосознаваемые, они функционируют в качестве внутреннего цензора
между Оно и эгоЯ. несоответствие требований реальности, требований
Оно и сверхЯ приводит к депрессиям, чувству страха,
подсознательное— это место, где хранятся
некоторые знания и воспоминания, не прорывающиеся в сознание.
Свел социальные явления к биологическим, при этом подчеркивал
репрессивный характер культуры, то есть соц нормы и ценности,
моральные установки и политические огран подавляют естеств инстинкты
людей, тем самым лишают их свободы, наслаждения и счастья. По его
мнению, люди были бы счастливее, если бы отказались от цивилизации.
неудовлетворенности.
Последователи Адлер индивидуальная психология, основная движ сила —
стремление к преодолению комплекса неполноценности, недост соц
положения, фмзич недостатков. Сновидение есть предвидение подсознанием
проблем личности, а задача психологии — корректировать тот план
жизни, который формируется у человека в детском возрасте и и
определяет дальнейшее поведение личности.
Юнг ввел понятие коллективного бессознательного, где в виде
изначальных психологических структур -архетипов хранится опыт
человечества. Основное содерж сих жизни ч-ка — «индивидуализация»,
стремление к самореализации. Если жизнь этому препятствует,
происходит оживление архетипов бессознательного, возникают
символические образы, захватывая человека.толковал архетипы. При этом
считал, что на них покоятся все великие идеи. Способствовал развитию
сравнительной мифологии. иррационалистические стороны были
использованы для обоснования абстрактного искусства и бессозн
характера худ творчества.
Совр.сторонники Ф.-неофрейдисты, представители школ
«культурного психоанализа» (Хорни, Кардинер, Александер и др.), сохраняют
нетронутой осн.идеалистическую линию З.Фрейда, отказываясь лишь от
тенденции видеть во всех явлениях человеческой жизни сексуальную подоплеку
и от некоторых др.методологически несущественных особенностей
классического Ф.
Фромм — психокультурный фрейдизм. Переход от биологической части к
социопсихологизму. Пытается понять механизм взаимодействия психологич
и социальн факторов общественного развития. Игнорирует классовую
структуру, а сущность человека и историч процесса понимает только
абстрактно-психологически. Верно говорит о превращении человека в
вещь, отчуждении, говорит, что капитализм больное иррациональное
общество, пытается соединить марксизм с фрейдизмом.
Фрейдо-марксизм — Райх, Маркузе. Отличие: при избытке энергии индивид
вступает в противоречие с обществом, отчуждается. Все отношения и
прогресс есть результат влияния секс энергии. Господство одних людей
над другими обусловлен но склонностью людей к садизму и
мазохизму. Репрессивная деятельность свойственна не только культуре,
но и социально-политическим, государственны структурам. Преодоление
отчуждения может быть найдено на пути превращения секс энергии в
творческую силу. Райх — концепция сексэкономии- значит свободно
удовлетворять свои влечения, избегая соц табу. Маркузе — третий путь
общества, создание нерепрессивной цивилизации, которое управляется
жизненной энергией любви. Появится новая контркультура, основанная на
принципах гуманизма и свободы, в том числе сексуальной.
Идея исцеления общ через исцеление индивида не учитывает социальных
закономерностей и потому утопично. Фрейдистская концепция оказала и продолжает оказывать
большое влияние на различные области культуры, и особенно заметное — на
теорию и произведения западного искусства. Меньшее влияние Ф.имеет сейчас
в неврологии и психиатрии.
newpage
{sf 17.Экзистенциальная философия (основные положения, проблемы,
понятия).}
21. ФИЛОСОФИЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТОВ. (Камю. «Миф и Сизифе. Эссе об абсурде»,
Сартр. «Экзистенциализм — это гуманизм»).
Экзистенциализм — Философия существования. Иррационалистическая фил.
Наиболее крупные представители: М. Хейдеггер, религиозный( К Ясперс, Г.Марсель, )
атеистический (Ж.П.Сартр, А.Камю), Н.Аббаньяно.
В Герм э. стал складываться после 1 мир войны (обстановка озлобления и
уныния) Нов волна — Франция времен оккупации и после 2 мир войны.
Э. поставили вопрос о смысле жизни, о судьбе чел, о выборе и личной
ответственности в условиях исторических катастроф и противоречий.
Исходный пункт фил. Э. — изолированный, одинокий индивид, все интересы
которого сосредоточены на нем же самом, на его собственном ненадежном и
бренном существовании. Отчуждение человека от общества.
Экзистенциальные проблемы — это такие пробл,
которые возникают из самого факта сущ человека. Для Э имеет значение
только его собственное сущ и его движение к небытию.
Хотя бытие вещей соверш непонятно, но есть 1 вид бытия отлично нам
знакомый — это наше собственное бытие. Здесь то и открывается доступ к
бытию как таковому, он идет через наше существование. Но это сущ. нечто
внутреннее и невыразимое в понятиях: «сущ есть то, что никогда не
становится объектом», ибо мы никогда не можем взглянуть на себя со стороны.
Э — это фил, единственный предмет кот — человеческое сущ-е, точнее
переживание сущ-я. Среди всех способов бытия существования Э ищут такой, в
кот сущ раскрылось бы наиболее полно — это страх. Страх — это исходное
переживание, лежащее в основе всего сущ-я. В конечном счете это страх перед
смертью.
Э объявл предметом ф. — бытие. «Современная фил, как и в прошлые времена
занята бытием»- (Сартр). Они утверждают, что понятие бытия явл
неопределимым., и что никакой лог анализ его невозможен. Поэтому ф. не
м.б. наукой о бытии и должна искать иных, ненаучных, иррациональных путей
для проникновения в него. Противопоставляя науку философии, говор,
что наука занимается сущим, а фил — бытие. Наука рассматривает
человек как объект, и обезличивание его. Последнее постигается не
опосредовано через рассудочное мышление, а непосредственно открываясь
человеку через его экзистенцию.
Экзистенция представляет собой центральное ядро человеческого ?,
благодаря чему я выступает не как отдельный мыслящий индивид и не как
мыслящее всеобщее, а как отдельная неповторимая личность. Экзистенция
не сущность человека, а открытая возможность. Важнейшее определение
эк — ее необъективируемость. можно объективировать способности и
знания через матер мир, рассматривать психические акты и деят,
единственное, что неподвластно объект — эк.В обыденной жизни челов не
осознает эк, для этого ему надо оказаться в пограничной ситуации.
Обретая себя как экз, человек обретает свободу.
Свобода. Челов сам свободно выбирает свою сущность, он становится тем,
кем он себя сделает. Чел — это постоянная возможность, замысел , проект.
Он свободно выбирает себя и несет полную ответственность за свой выбор.
Свобода составляет само чел. существование, чел и есть свобода.
Однако своб понимается ими как нечто неизъяснимое, не поддающееся выраж в
понятиях, иррациональное. Своб они мыслят как своб вне общества. Это внутр
состояние, настроенность, переживание индивида. Свобода
противопоставляется необходимости. Такая свобода, противопост
необходимости и отрешенная от общества, — есть пустой формальный принцип.
Свобода — это свобода выбора отношения к окруж действительности. Раб может
быть свободным, соответственно самоопределяя отношение к своему бытию.
Свобода становится неотвратимым роком. «Человек осужден быть свободным»
свобода есть мучительная необходимость.
Характ чертой чел сущ является то, что он не сам выбирает условия своего
сущ, он заброшен в мир и подвластен судьбе. От человека не зависит время
его рождения и смерти. Это приводит их к мысли, что помимо чел сущ-я сущ
потусторонняя реальность, кот понимается как способ сущ чел, состоящий в
озабоченности чел, направленной куда-то вне его. Вн мир представляет
среду, мир заботы чел, окружающий чел сущ-е и находящийся в неразрывной
связи с ним. Пространство и время есть способы чел сущ-я. Время — это
переживание сущ-ем своей ограниченности, временности. Представл о времени
до моего рождения и после смерти — произвольная экстраполяция. Говорить о
том, что будет после моей смерти бессмысленно.
Личность и общество Общество — всеобщая безличная сила, подавляющая и
разруш индивидуальность, отнимающая у чел его бытие., навязыв личности
трафаретные вкусы, нравы,взгляды… Человек, преследуемый страхом смерти,
ищет прибежища в обществе. Растворяясь в нем он утешает себя тем, что люди
смертны. Но жизнь в обществе не истинна. В глубине чел скрыто истинное,
одинокое сущ-е. Каждый умирает в одиночку.
Хайдеггер. Первично настроение, то есть форма неразвитого сознания.
Априорные формы чел личности явл забота, тревога, страх.Это
субъективное бытие ч-ка, бытие-в-мире. Есть еще бытие-с-другими,
бытие-здесь и др.Чтобы постичь смысл бытия, ч-к
должен отрешиться от целевых установок, осознать свою бренность,
грешность, поч себя перед лицом смерти.Тогда увидит ценность каждого
момента бытия и отрешиться от общественных идолов — научн абстракции,
идеалы и тд.
Ясперс- психиатр, в распаде личности видит не болезнь, а поиск своей
индивидуальности.Приходит к выводу, что любая рац картина
мира есть рац неосознанных стремлений, так ск, шифр бытия. Задача
филос — раскрыть шифр. учение о пограничных состояниях — в них ч-к
избавляется от господств норм, ценностей, и очищенное Я дает
возможность осознать себя как экзистенцию.
Камю- нобелевский лауреат, писатель. Стоит ли жизнь того, чтобы жить?
Существование ч-ка абсурдно,вводит категорию абсурда в свою фил. Образ
Сизифа- сделал бессмысленное осмысл. Не выдерживая , чел бунтует,
отсюда революции. Но это не выход. Умонастроение Камю —
выражение безысходного одиночества ч-ка. Выход их ситуации —
непокорство (Сизиф) и самоубийство.
Сартр — дополнение к марксизму.2 вида бытия — бытие-в-себе,
заменяющее объективную действительность, и бытие-для-себя,
тождественной человеческой реальности, те сознанию. Являясь причиной
особого рода бытия, сознание есть небытие бытия, но лишь оно является
источником активности, движ, многообразия жизни, вносит смысл в
инертный и абс мир. в морали осн категория — свобода. Человек или
целиком свободен, или его нет вовсе. Это сущность чел поведения.
Каждый вынужден изобретать для себя свой закон, выбирать свою мораль.
newpage
{sf 18. Русская философия XIX века (основные направления и идеи).}
Фил. мысль в Р. формировалась под влиянием общемировой фил. Однако специф
Р фил во многом складывалась под влиянием социально культурных процессов,
происходивших на Руси. Христианизация Р. сыграла огромную роль в
становлении рус. фил мысли.
Первым р мыслителем мир уровня был конечно же Ломоносов (1711 — 1765). —
гениальный ученый-энциклопедист.
А.Н. Радищев (1749 — 1802). — отстаивал материалист фил позиции, считая,
что «бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по себе».
Впервые в рус. мысли систематически разрабатывал пробл человека.
провозгласил идею человечности не в лоне религиозной философии, а в
качестве основного стержня светской общественной мысли. В социальной
философии опирался на идеи естественного права. Пафос гуманизма и
свободы, стремление к установлению общественного порядка на пути
революции, противник либеральных реформ как бесполезных и не
радикальных.
Самостоятельное философское творчество возникает в нач 19 в.
Направление, тяготевшее к Шеллингу, «общество любомудров»
Идеалистическая диалектика в натурфилософии, гносеологии, общ теории.
Куча народу — Велланский, Давыдов, Павлов, в кружке — Одоевский,
Веневитов, Кюхельбеккер, Киреевский, Кошелев до Пушкина и Грибоедова,
сотр в альманахе.
Выдающимся рус фил и социальным мыслителем был П.Я. Чаадаев (1794-1856).
Его общефил концепция — дуалистическая. Физ мир построен из атомов и
молекул, т.е. эл-тов материальных, из кот образуются все тела. Тела сущ в
простр, кот есть объективная форма вн мира, и во времени, кот субъективно.
Движ и взаимодействие рассматривалось им в духе механицизма, кот, однако,
ограничивался миром физ явлений. Сознание чел не подчин мех
закономерностям природы, а явл. р-том бож творения. Познание по Ч. тоже
дуалистично: в обл естествознания действуют рационалистические и эмпир.
методы, а в дух мире, объекты кот обладают свободой, действует откровение.
Человек есть объективное единство 2 миров — физ и духовного, как существо
свободное, кот в своем истор бытии подчинено диалектике необходимости и
свободы. Задача фил изучать человека именно как духовное существо.
Наиболее общие законы мира чел не может понять без наития свыше,
отсюда большая роль божественного закона в природе в духе объективного
идеализма.
Идеи коллективизма — человеческая коллективность определяет
индивидуальность, а коллективный разум — субъективный. коллективная
сущность человека есть то, чем он отличается от животного.
На понимании соотношения необходимости и своб во многом строится
и концепция фил истории Ч, связанная прежде всего с заботой о судьбе
России. Здесь его взгляды эволюционировали. В нач период он считал
необходимым тотальное единство рода человеческого (применительно к Р —
единение Р с др народами) Затем взгляды Ч в отношении судеб Р изменились.
Он стал рассм оторванность Р от мир истор процесса как преимущество, кот
позволит быстро овладеть достиж зап цивилизации, избегнув при этом
присущих ей пороков. О говорил, что Россия отстала от Запада, потом
перешел к мнению об особой роли России, которая еще отыскивает своб
нац идею. В развитии общ особую роль играют религиозно-нравственные
начала, для наступления царства божия необходимо религиозное
воспитание человечества. При этом необходима модернизация веры, а в
общ будут царить равенство, братство и свобода. Не сочувствуя
социализму, предрекал его победу в силу того, что остальное еще хуже.
Особенности нац развития России ставят в центр осмысление нац задач и
путей развития.
Своеобр направлением в Р фил явились воззрения славянофилов.
Кошелев, Самарин, тут же Даль, Тютчев, А.С.Хомякова
(1804-1860) и И.В.Киреевского (1806-1856). Аксаков В центре их внимания нах судьбы
Р и ее роль в мир истор процессе. В самобытности истор прошлого они видели
залог всечеловеческого призвания Р., тем более, что по их мнению, зап
культура уже завершила круг своего развития и клонится к упадку, что выраж
в порожденном ею чувстве обманутой надежды и безотрадной пустоты.
Россия сохранила главное — православие и общину. Возрождение форм
патриархата, возврат к правосл идеалам Святой Руси — это соц-ист
концепция имеющая провиденциальный и религиозно—мистический характер.
Церковь есть первореальность, проповедовал соборность и общину,
отрицая как индивидуализм в разл проявлениях (социология, мораль),
так и казарменный коллективизм, лишающий свободы. Община или
соборность— союз индивидов во имя бога и любви.
Славяноф. развивали основанное на религиозных представлениях учение о чел
и обществе. Хомяков — учение об иерархической структуре души и ее
«центральных силах». Киреевский — «внутреннее средоточие духа». Достиж
целостности чел и связанное с этим обновление общ жизни они видели в идее
общины, дух основа которой — церковь. Первоначало всего сущего — бог.
Истор прогресс связан с отысканием «дух смысла». Сущность мира м.б.
познана лишь синтезом всех духовных функций чел, так называемой «Разумной
Зрячестью» или «живознанием», исходное начало кот — религия. при этом
трагизм чел жизни в том, что будучи призванными к свободе в церкви,
они уходят от свободы в природную или социальную необходимость,
становясь ее рабами.
Западники-материалисты В.Г.Белинский(1811-1848). А.И.Герцен
(1812-1870), Огарев,
Н.Г.Чернышевский (1828-1889), Н.А.Добролюбов (1836-1861), Д.И.Писарев
(1840-1868). Они являлись не только филос теоретиками, но и идеологами р.
рев демократии. Р ф прошли поучительную школу нем клас фил и Фр
просвещения. После глубокого увлечения гегельянством р фил повернулась в
стор мат-ма (не без помощи Феерб), стремясь однако сохранить
диалектичность. Они обосновали принцип единства сознания и бытия,
первичность матер по отнош к сознанию, идею о том , что созн есть св-во не
всей, а только высокоорганиз материи — мозга. критика церкви.
Герцен. Основоположник народничества. Единство бытия и мышления,
природа сущ-ет независимо от человека, а законы мышления есть
отражение законов бытия. Старался найти метод познания, явл единством
опыта и умозрения. В фил истории — проблема общественного закона,
который есть сочетание стихийного хода истории (бессознательная жизнь
народа) и сознательная деятельность индивидов. человек есть венец
творения, сознание человека не вне природы, а разумение о себе.
Ценность личности в разумном и нравственном деянии. личность создается
средой и событиями, а последние несут на себе ее отпечаток.
Разочарован в западном социальном перевороте, идея русского
крестьянского социализма. Сельская община есть зачаток социализма, а
русский вопрос заключается в вопросе о крепостном праве.
природа и челов история вечно и непрерывно изменяются, они течение,
прелив, движение, причем движ происходит посредством борьбы 2 противопол
тенденций: возникновения и разрушения. Развитие идет через противоречия,
борьбу нового со старым, отрицанием отжившего нарождающимся.
Огарев. Материалист и атеист. Критика церкви как рабского страха,
разработка общинного социализма, признание важной роли экономического
фактора в историческом процессе.
Белинский. Идеи необходимости прогресса, бурж порядки более
прогрессивны, поэтому об отмене патриар на Руси. Приветствуя соц уклад
в общ, скептически относился к реформист проектам западных
социалистов, говорил, что в новое время не обойдется без крови,
однако народная революция в России произойдет не скоро. При этом
обращался к идеалам первоначального христианства. В искусстве —
реализм и приближение его к народу.
Чернышевский. (его школа — Добролюбов, Писарев, Шелгунов)
В природе, по Чернышевскому, нечего искать идей: в ней лишь
разно оформленная материя с разнородными качествами, в р-те столкновения
кот и начинается жизнь природы. Неуничтожимость материи и ее связь с
пространством и временем. Человек — природное существо, его организм
един, а сознание есть проявление материальной субстанции.
Антропологический принцип. Фил Ч монистична и направлена против
дуализма. Идеи классовой борьбы, неизбежности соц революций,
утопический социализм. Новая революционная мораль — приверженность
идеалам рев, борьба. Реальная красота действительности. Критерии
красоты социально-культурно обусловлены.
60-70 гг. складывается народничество, идея прихода к соц, минуя
капитализм. Признание самобытности России. (Лавров/, Бакунин, Ткачев,
Михайловский, Мечников).
Михайловский. Субъективный метод в социологии. априорное
конструирование идеального общества с целью полного саморазвития
каждой личности. Рассмотрение соц процессов с точки зрения двуединой
правды — правды-истины и правды-справедливости. Имеется в виду оценка
общ событий не только с точки зрения чистой науки (критика
позитивизма), но и с позиции классового подхода, общ идеала
(крестьянская община). Идея личности, что есть мерило, цель и идеал
исторического прогресса. В условиях неразвитости народа очерки о
героях и толпе и их роли. массовые движения — бессознательные и
подражательные.
Лавров. Двигатель прогресса 3 группы потребностей: 1) основные
(зоологический и социологические — питание, безопасность, избежание
стрессов); 2) временные (государство, собственность, религия); 3)
потребности развития — историческая жизнь. Цель развития —
усиление солидарности людей, для чего надо изучать природу, ч-ка и
мышление, стоя на позициях трудящ. Роль интеллигенции — подготовка
революции, чем она отдаст долг народу.Неприменимость марксизма в
России.
Бакунин. история есть движение из царства животных в царство свободы,
угнетатель — государство, религия — массовое сумасшествие.,
церковь — род небесного кабака. Для достижения цс надо исключить
принцип власти и создать ассоциацию крестьян плюс фабрично-заводск.
НЕ надо готовить революцию, она возникнет стихийно.
Ткачев. революция немедленно, пока не сложились бурж отношения.
Крестьянин — соц по инстинкту. Но рев — разрушения, для созидания
необходимо рев меньшинство, партия власти, которая путем террора и
заговора возьмет власть в свои руки.
Почвенники — нац почва как основа соц и духовного развития России.
Создание органического мировосприятия, выдвигая на первый план роль
творчества и задвигая науку. Разрыв интеллигенции с народной почвой
надо преодолеть на основе духовного единения всех сословий.
Григорьев, Страхов, Дост.
Ф.М.Достоевский. (1821-1881). В своих обществ-полит исканиях он пережил
несколько периодов. Увлекался идеями утопического социализма (в кружке
Петрашевцев). Затем в его взглядах произошел перелом, связ с усвоением
религиозно-нравств идей. Отказался от рев борьбы.
Исповедовал идеи почвенничества, для кот хар-но
религ ориентированность фил осмысления судеб рус истории,
противопоставление России и Запада.. Вся истор.
человечества с этой точки зрения представлялась как борьба за торжество
христианства. Р народ — миссия, носитель высшей дух истины. Идея
архетипа в народе, в России — братские связи и христианское
единение.Против как кап, так и атеистического соц, идея русского
социализма.
Проблема духовно-нравственного искания личности, выбор между добром и
злом, свободой и рабством, христом и антихристом. В любой ситуации ч-к
должен остаться ч-ком.Но свобода есть не только источник добра, но и
зла, таящегося в подполье. Беспредельная свобода или бунт приводит к
разрушению и этическому анархизму, это недостойный путь
человекобожества. Истинный путь свободы — путь Богочеловека. свобода
есть тяжкое бремя, страдание и высочайшая ответственность. ДЛя
Богоч-ка надо пройти испытание свободой, страдания, сознательно придя
к идеалам Христа. Можно ли помирить Бога и мир, который им создан?
Стоит ли светлая цель хоть одной слезы ребенка?
Самобытным р мыслителем был Лев Толстой(1828-1910). Подвергая критике
общ-полит устройство Р, Т уповал на нравственно-религиозный прогресс в
сознании чел. Идею истор прогр он связывал с решением вопр о назначении
чел и смысле жизни, ответ на кот должна дать созданная им истинная
религия. В ней он признавал лишь этическую сторону, отрицая богословские
аспекты. Отказ от любой борьбы, непротивление злу, проповедь всеобщей
любви. «Царство божие внутри нас» — он неприемлил обычное рел понимание
бога. Всякая власть — насилие ? отрицание гос-ва. Т.к. он отвергал борьбу
то упразднение гос должно произойти путем отказа каждого от выполнения общ
и гос обязанностей =анархизм. Отрицание пользы цивилизации .
Данилевский. Культурно-исторический типы, каждый проходит стадии
становления, упадка и гибели. Исторический круговорот. Наиболее
перспективным является славянский тип, адекватно выр в русском народе.
Леонтьев. натуралистический подход, в основе раст, живи чел мира одни
законы. Триединый процесс от первичной простоты к цветущей сложности
и вторичному смесительному упрощению. Продолжает Данилевского. Запад
находится на 3 стадии. Выступал против равенства как несвойственного
природе, против инд свободы как причины безответственности. считал,
что гос-во имеет право на насилие. Выступает за яркий тип личности,
который появляется на фоне общ несправедливости. его мораль — не
толстовская, а мораль силы и насилия. В трудные моменты общество
обращается не к ораторам или просветителям, а к людям силы.
newpage
{sf 19. Русская религиозная философия в XX веке, ее основная
проблематика. }
В русск. космизме — 3
теч.: ест.-научное (Верн., Циолк.), религ.-фил. (Федоров, Соловьев,
Бердяев), поэт.-худож. (Одоевский, Сухово-Коб.). Осн. проблемы космизма:
связь чел. сознания (души) и космоса, место разума во Вселенной, множество
разумных миров и единство всех слоев бытия, целостность восприятия мира и
пробл. понимания и др.
Основатель -Ник. Фед. Федоров. Осн. труд — «Фил-я
общего дела». В основе ф.о.д. лежит специфич. поним-е ч-ка.
Вопросы — людская разобщенность и невозможность забыть тех, кто ушел.
Истоки чел.
бытия коренятся во Вселенной. Ч-к — существо вертикальное, обращен к небу,
сл. должен стать свободным. Ч-к — сущ-во родовое, должен осознавать, что
он — сын чел-ский. Ч-к — вершина эволюции, но и ущербен, т.к. смертен.
Счастье невозможно до тех пор, пока господствуют разрушит. процессы и люди
разобщены друг с другом. Смерть — высш. проявл. разруш. Устранив смерть,
ч-к победит зло. Причина зла — неравномерн. нравств. и НТ прогресса.
Частая смена покол. не позв. освоить знания предш. пок. Нужно продлить
жизнь. Ч-к должен стать спасителем мира. Общее дело состоит в
преодолении смерти и всеобщем спасении. Психократия- община детей
для воскрешения отцов. Пороки ко времени воскрешения будут изжиты.
Основа морали — ответственность человека перед предыдущими и
будущими поколениями.
Одним из выдающихся р фил. был Вл. Соловьев (1853-1900). На его взгляды
б. влияние оказала христ литер, идеи неоплатонизма, теософии,
средневекового мистицизма, нем клас фил и отчасти славянофилов.
Общественно-истор задача ф — спасение челов и человечества.
Исходит из философии нравственности, я стыжусь, следов. я сущ. Основа
нравственности — нерасторжимая связь поколений в деле подготовки к
явлению царства Божия. Из добра он выводит понятие Бога (не
наоборот). Далее философия любви как высшее понятие нравственности.
Эгоизм есть отрицание любви, любовь есть самопожертвование. Высшая
форма любви — божественная. Ч-к, вставший на этот путь —
Богочеловек. это есть сущность ел индивидуальности, все остальное
второстепенно. Через бож любовь осуществляется соединение с Богом —
всеединство.
Необходимо
подготовить чел к восприятию христ ценностей Центр идея учения — идея
положительного всеединства или «всеединого сущего». Это всеединство являет
собой совершенный синтез истины, добра и красоты. Всеединое сущее — сфера
абсол, божественного — обладает признаками безусловности и всецелости.
Это и есть действительный мир, а реальный мир вещественное бытие есть
лишь отражение его. Цель истор прогресса — приблизить реальность к
бож миру, так как реальн раздроблена, и ее всеединство заключается
не в вещественности, а в идее.
Реальный мир — самоопределение или воплощение абсолютго-сущего., посредник
между ними — София (мудрость божия). Мистический образ
всеединственности и вечной женственности. Она же истина, постигаемая
через бож любовь.
Материальный мир находится в
хаотическом состоянии. Челов является центром всеобщего сознания природы.
Его роль — роль освободителя и спасителя прир. Человечество — посредник
между прир и божеством. Чел должен изменять прир до ее одухотворения.
Отсюда цель мир истории — единство бога и внебожественного мира,
возглавляемого человечеством. Нравственный смысл личности, являющейся связ
звеном между бож. и природными мирами, реализуется в акте любви к др
человеку, к природе, к богу. Истинный предмет любви — Вечная
Женственность, единый образ всеединства. Человек нравственен, если
свободно подчиняет свою волю служению богу и установлению
богочеловеческого царства. Идеи провиденционализма.
В обществе идея «всеединства» раскрывается как богочеловеческий союз
людей, как некая вселенская церковь, объединяющая всех и способствующая
установлению на земле царства божьего. Залогом такого всеед явл
объединение катол и правосл церквей.
Русская идея — историч долг России в создании соц троицы (аналог
бож)- единение церкви, гос и общ.
Флоренский — продолжатель, стремился создать интегральную систему
взглядов сс сочетанием религии и науки, техники и искусства. Откровение
как способ схватывания истины и дальнейшее ее обогащение наукой и
т.д.Вера определяет культ, культ — миропонимание, а отсюда культура.
В истории р фил идеализма С оказал б. влияние на целую плеяду религиозно
фил мыслителей (Н.А.Бердяев, Е.С. и С.Н. Трубецкие, П.А.Флоренский,
С.Л.Франк, ЛОсский.) которые составили течение богоискательства со свойственным
ему иррационализмом, персонализмом и мистическим пониманием свободы и
творчества.
Богоискательство. Цель общ развития в осуществлении правильно
понимаемого нового христианства. религиозная реформация, создание
богочеловечества, причем религиозные идеалы — вечная жизнь, святость,
могут быть воплощены на земле.
Бердяев
Берд. пришел к религ. экзистенциализму. Осн.
работы: «Смысл творчества», «Смысл истории», «Дух и реальность», «Экзист.
диал-ка божественного и чел-ского». В центре — проблема человека.
исходный пункт — примат свободы над бытием, свободу не определяет
даже Бог, она есть самодовлеющий характер. Стоит в одном ряду с
Богом, творчеством, духом. Онтология Б. строится на противопост.
духа и природы. Дух — субъект, воплощ. в себе свободу, творч. начало, дух.
Дух — это Бог, Природа — все, что не находится в духе, что объективно,
множественно и делимо в простр. Это объекты, вещи. Отн. духа и прир. Б.
определяет дуалистически: 2 обособл. мира, имеющие общий источник,
первичн. принцип. Бытие проявляется и раскрывается в человеке и
через человека.
Человек есть микрокосм и микротеос, по подобию Бога, потому он
существо беспредельное, свободное и творческое. В то же время он
сущ-во природное и ограниченное.Ч-к — пересечение высшего и
низшего мира. Отсюда отличие личность есть категория
духовно-религиозная, индивид — натуралистически- биологическая,
часть природы и общ . Становл. ч-ка Б. поним. как прибл. к богочеловеку,
единение с Богом. Бог есть смысл и истина мира и духа. Поэтому ч-к
сам по себе, без бога не самодостаточен. Если человек сам есть Бог, то
путь отрицания гуманизма, как у Ницше. В богословии тоже заключено
рабство в виде идолопоклонничества, отношении к Богу как к Господу.
Разрешение проблемы дуализма ч-ка возможно лишь в царстве Божьем.
В гносеологии Б. отвергает западноевр. поним. познания.
Объ. фил. познания — мировые тайны, напр. тайна свободы. творчества. Осн.
формы познания — мистич. опыт, интеллект. интуиция, религ. откровение.
Фил. антропология — в центре рассужд. Б. Против гегелевской концепции.
Внимание ф. должно быть обр. к личности, а не к абстр. ч-ку. Самое значит.
в ч-ке идет не от социальн. влияний, а изнутри. Социальн. концепция —
мессианство, спасение чел-ва. 3 силы в истории: Бог, судьба, свобода.
Работы Б. выр. надежду на восстание личности против мира мертвых объектов,
отчуждения. Мир — зло, ч-к должен приблизить конец мира. Б. послед.
отстаивал идею самоценности конкр. личности. Ценность личности выше абстр.
идей общего блага, интересов коллектива. Проявление чел сущности
может быть понято только в ее отношении к Богу.
Соц философия. Общество есть объективация чел отношений, чуждая чел
духу. Не личность есть часть общ, а общ— часть личности. В объект
общ царит разобщение, при наличии коммуникаций господствует всеобщее
отчуждение, власть техники и гос. Идеал — коммюнотарность, против
изолированного индивидуализма и механистического коллективизма.
Особый тип общества, выраб в России. Прежде всего духовное
возрождение России, религ мессианизм, идея братства всех народов.
Особая роль России — связь Запала и Востока.
Лосский. Интуитивизм. Мир есть органическое целое, сущность
действительности составляют «субстанциальные деятели» (типа монады),
напрямую связанные с Богом=сверхмировое начало. Познание происходит
путем научной, мистической или чувственной интуиции (в тч и
рассудок). причем в сознании присутствует сам предмет в
подлиннике.Этика и эстетика на основе признания царства божьего с
его абсолютными ценностями. Особенность русской фил — ее религиозность.
newpage
{sf 20. Онтология, гносеология и аксиология как основные разделы
философии.}
Скотская машина потерла мне два вопроса, поэтому конспективно.
Все множество проблем философского мировоззрения может быть
объединено в 5 групп: 1) онтология; 2) гносеология; 3) антропология;
4) аксиология; 5) праксиология.
Онтология — онтос — бытие — первая философия, учение о бытие как
таковом, независимо от его частных видов. Равнозначна метафизике
как системе умозрительных всеобщих определений бытия. В ср века
использовали арист метфиз для доказательства религиозных истин, что
называли онт. В новое время онт — особая часть метафизики, учение
об сверхчувственной, нематериальной структуре существующего.
Законченное выражение онт в этом виде получила у Вольфа, когда
утратила всякую связь с содержанием частных наук и строила онт
путем абстрактно-дедуктивного и грамматического анализа ее
понятий. Противоположная тенденция у Спинозы, Локка, франц
материалистов, опираясь на данные науки, говорили о связи онт с
логикой и гносеологией, подрывая ее значение как первой фил. Кант,
Гегель — объявляли прошлую онт тавтологичной и бессодержательной,
заменяя ее новой онт — субъективным идеализмом Канта или логикой
Гегеля. Попытки построить новую онт на объект-идеалист материале —
Хайдеггер. Система всеобщих понятий бытия, постигаемых с помощью
сверхчувственной и сверхрациональной интуиции. Подхвачена
неотомистами.
Бытие как исходное интегральное понятие бедно и бессодержательно, если
не рассматривать его в контексте других категорий философии, там оно
становится конкретно-всеобщим. Таким образом, большая часть фил относится
к разделу онтологии. В онтологии фил сталкиваются с рядом проблем,
решение кот и определяет различие в мировоззрениях. Такие проблемы, как
Обладает ли мир в своем существовании единством и что является
основой этого единства? Является ли мир в своем существе неизменным или
он постоянно изменяется и развивается? Упорядочен ли мир в своем
развитии и изменении, подчиняется ли он каким-либо законам или
развивается совершенно произвольным способом? Обладает ли мир и в
целом и в своих отдельных фрагментах системной организацией или он
существует как простой конгломерат различных элементов? В чем
заключается сущность мира? В зависимости
от решения этих вопросов фил разделяются на материалистов и
идеалистов, монистов, дуализм и плюрализм, детерминизм и
индетерминизм. В зависимости от первичности материи или идеи идет
основное разделение, прием оба направления имеют свои великие имена.
Гносеология — гносис -знание — наука о познании, в котором изучается
природа познания, отношения знания и реальности, выявляются условия
достоверности и истинности знаний, возможности познать мир. В гн в
системе мир-человек коррелятом гносеологии явл познавательные
субъективно-объективные отношения. Категории гн — истина,
достоверность, сознание, познание , субъект и объект, чувственное,
рациональное, интуиция, вера. Гн изучает общее в познавательной
деятельности безотносительно к тому, какова эта деятельность —
обыденная, профессиональная или др. Эпистемология — теория научного
познания есть часть гн. рассмотрение специфики того или иного познания
не самоцель, изучение возможностей и форм достижения истины.
онтология выступает предпосылкой теории познания. Все фил системы так
или иначе связаны с гн, причем некоторые сводят к ней всю философию,
отказ от онт.
Самоопределение гн как раздела — Кант, критика чистого разума.
ОТличается от психологии тем, что для псих процесс мышления,
ощущения, интуиция и тд связаны прежде всего с жизнедеятельностью
индивида, а для гн — средства постижения истины, познавательные
способности или формы сущ-ния знания.
Гносеол проблематика — соотношение сознательного и материи,
соотношение чувственного и логического, проблема отражения,
приоткрывает сущность позн процесса ч-ка.Всегда играла сущ роль,
неокантиант, махизм — единственная философия. Новая проблематика —
математическая логика, лингвист фил, семиотика как средство
достижения] истины и познания, исследование принципиальных
возможностей автоматизации интеллектуальной деятельности ч-ка.
Создание теорий, не имеющих непосредственного чувств подтверждения.
Вопрос как относятся наши мысли об окр мире к самому этому миру?
Можем ли мы получить или достичь верных представлений о мире?
Познать внешнюю сторону явлений и их внутреннюю сущность? Как возможна
математика, физика? Теперь и ОТО? Имеет ли прогресс знаний границы или
нет? Агностицизм — непознаваемость мира. В видах — непознаваемы
сущности, либо мир есть только отражение, познаваемы лишь явления.
Пуанкаре — познаваемы лишь отношения, но не сущности. Невозможно
познать мир целиком.
Аксиология — наука о ценностях. Сформировалась в 19-20 вв. хотя
присутствовала как часть с самого начала. Ценности отождествлялись с
бытием. Они и являлись критерием истинного бытия, в основе ид гос-ва
Платона лежала идея справедливости. Парменид — высшие ценности
носят абс характер, софисты — все ценности относительны, а человек есть
мерило всех вещей. Аристотель — есть неск самоценностей (человек,
счастье, справедливость) и есть относит ценности (брак, любовь, и др)
Возрожд —- ценности гуманизма. Система ценностей эволюционирует в
обществе и в каждом индивидууме. Гегель разграничив ценности на
экономические и духовные.
Считалась, что проблема ценностей есть вненаучное исследование,
своеобразный способ видения мира. Теперь теории 3 видов.
Объективно-идеалистические (неокант, интуитивизм) — ценность есть
потустороння сущность вне времени и пространства.
Субъективно-идеалистическая (лог позитивизм, лингв анализ,
аффекто-волевая теория ценностей) — ценность есть явление сознания,
проявление психологического настроя, субъектиного отношения ч-ка к
рассматрив предмету. Натуралистические теории ценности(теория
интереса, космический телеологизм)— ценность как выражение
естественных потребностей чел или законов природы в целом.
Ценность может рассматриваться как предмет, удовлет ту или иную
потребность, как идеал, как соц норма, положительная как значимость
чего-либо для ч-ка или группы. Ценность — то, сто вызывает
интерес. Каждый ч-к имеет свою систему ценностей и их иерархию.
Есть важнейшие, абсолютные ценности или ценности-цели. Абсолютная
ценность — человек и его жизнь. Ценности-цели оказывает
первостепенное влияние на социализацию личности. При этом их
нереализация приводит к душевным патологиям, потере смысла жизни,
самоубийствам. Это бытийные ценности, закон, смысл жизни,
справедливость, свобода, красота, истина.
Ценности-средства есть промежуточные ц, но без них нельзя достичь
БЦен. Они более подвержены влиянию конкретных обстоятельств, их
выбор широк. Специфические ценности принадлежат отдельным
социокультурным типам общества, типа восток или запад, связанные со
спецификой существования. Есть также рыночные ценности, к чему мы
благополучно переходим. Любая переориентация ценностей есть процесс
болезненный и проблемный, отсюда поле деятельности для акс. Она
неразрывно связана с в первую очередь гносеологией и другими
частями фил
Основной вопрос философии фиксирует онтологические и гносеологические
отношения материи и сознания, без которого не может сущ-ть ни одна
фил концепция. Другие проблемы типа эстетич или этич потому и
называются фил, что могут быть рассмотрены через призму гносеологии
и онтологии.
newpage
{sf 21. Основные онтологические категории (бытие и ничто, сущность и
существование, единое и многое). Категории как высшие роды бытия и
ступени познания.}
Категории — формы осознания в понятиях всеобщих способов
отношения человека к миру, отражающие наиболее общие и существенные
свойства и законы природы, общ и мышления. Истоки уходят в прошлое.
Аристотель — пробл категорий выступила как проблема соотнесения
содержания высказываний о некотором сущем с самим этим сущим. В
высказываниях связываются понятия (роды и виды), выражающие общее в
явлениях, и только с помощью этого мы понимаем друг друга, говоря о
единичных явлениях. Для Канта катег — всеобщие формы, в которых ы
мыслим все воспринимаемые, априорные формы рассудка. Гегель—
категории есть способы полагания абс духом своего предмета, всеобщие
формы его саморазвития. В неопозитивизме категории или игнорируются,
или рассматриваются как субъективные и удобные формы вместилища данных
опыта, языковые образования. Идеалистическая фил(неотомизм) относятся
к чисто духовным трансцендентным сущностям. Маркс — кат есть
результат исторического развития общ познания, развития способов
предметной практики. Основные категории — материя и время, время и
пространство, качество и количество, мера, единичное, особенное и
всеобщее, противоречие, сущность и явление, содержание и форма,
необходимость и случайность, возможность и действительность.
Категории образуют взаимосвязи и систему, воспроизводящую объективную
и исторически развивающуюся взаимозависимость всеобщих способов
отношения человека к миру, в которых отражаются формы бытия природы и
общественной жизни. Основные принципы : движение от абстрактного к
конкретному, от внешнего к внутреннему, от явления к сущности.
Категории не образуют замкнутой системы, в ходе деятельности, в
процессе которой ч-к преобразует мир, образуются новые категории и
обогащается содержание старых.
КАТЕГОРИЯ БЫТИЕ И НИЧТО.
Учение о б. — онтология — одна из центр. проблем ф. В самом широком смысле
слова Б. есть всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о
существовании, о сущем вообще. Первый аспект проблемы Б. — ответы на
вопросы «Что существует? — Мир. Где сущ.? — Здесь и везде Как долго? —
Теперь и всегда: мир был, есть и будет. Как долго сущ. отд. вещи,
организмы, люди, их жизнед-сть?» Антитезой Б., или нечто, явл. ничто. Все конкретные
формы Б., например, звезды, растения, животные, как бы возникают из
небытия и становятся наличным актуальным Б. Но Б. сущего сколько бы оно ни
продолжалось приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную
форму Б. Диалектика и заключается в том, что переход в небытие есть
уничтожение данного вида Б. и превращение, становление его в иной форме.
Выделяют след. различающиеся, но и взаимосвяз. осн. формы Б.: 1) б. вещей
(тел), процессов, кот. в свою очередь дел. на: б. вещей, процессов, сост.
природы, б. природы как целого, б. вещей и пр-сов, произвед. ч-ком; 2) б.
человека, кот. делится на б. ч-ка в мире вещей и специф. чел. бытие; 3) б.
духовного (идеального), кот. дел. на индив. дух. и объективиров.
(внеиндивид.) духовное; 4) б. социального, кот. дел. на индив. бытие (б.
отд. ч-ка в о-ве и пр-се истории) и б. о-ва. Возникновение той или иной
формы Б. есть результат перехода от одной формы Б. в другую. Какие бы
формы Б. мы не рассматривали все они имеют своим предельным основанием,
своей субстанцией материю. Доп. по 1 виду б.: все вещи, пр-сы, состояния,
целостность б. природы сущ. до, вне и незав. от созн. ч-ка — в этом ее
отличие. Первая природа — реальность особого типа, объ. и первичная. Для
прир. существовать не означает восприниматься ч-ком, а ч-к с его сознанием
только одно из поздних звеньев в цепи единого бытия.
История развития понятия бытия. Парменид — бытие есть все
существующее, небытия нет вообще. Бытие неподвижно и вечно.
Гераклит — бытие подвижно и вечно. Демокрит — атомы и вещество
суть бытие, пустота — небытие. ПРи этом небытие не менее реально,
чем бытие. Платон — истинное бытие есть
мир идеи, а материя — это небытие. В дальнейшем можно трактовать
мир идей как общественное бытие. Плотин — 4 вида бытия. Материя
неопределенная, материя в виде вещей, мир идей и единое.
Теософия — бытие божественное, несотворенное, абсолютное,
надпространственное и бытие природное, сотворенное богом.
Маркс — общественное бытие. Хайдеггер — новая концепция бытия.
КАТЕГОРИЯ СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ, СУЩЕСТВОВАНИЕ.
Существование есть все многообразие изменчивых вещей в их связи и
взаимодействии. Нельзя ставить сущность выше сущ-ния, признавая
сущ-ние чем-то временным, случайным, низменным. Но нельзя и наоборот,
говоря, что либо сущности вообще нет, либо она непостижима и
недоступна рассудку. Ни сущность, ни сущ-ние невозможны друг без друга.
Сущность без сущ-ния есть застывший мир, царство полной
неподвижности, а сущ-ние без сущности есть нечто временное,
беспокойное, внешнее, случайное.
Развитие познания есть движ мысли от поверхностного ко все более
глубокому, скрытому — к сущности. Сущность же облад подлинной
действительностью только вследствие опред форм своего
самообнаружения.(листья, цветы выраж во внешнем виде сущность растения)
Явление, как правило, выражает лишь некую грань сущности, один из ее
аспектов.
Сущность есть нечто сокровенное, глубинное, пребывающее в вещах, их внутр
связях и управляющее ими, основание всех форм их внешнего проявления. В
понятии сущности заключено единство всех глубинных, закономерно связ
элементов содерж объекта в их противоречиях, причинно-сл отношениях, в их
зарождении, развитии и тенденциях к будущему. И в этом случае она есть нечто
внутреннее, некий организующий принцип. Понятие сущности т.о.
соотносительно с пон содержание, выражая однако не все содерж, а только
главное, основное в нем. Сущность соотнос и с категорией качества, кот
выражает однако лишь какой-то аспект ее. Понятие сущности связано и с
понятием закона, но зак и сущ не совпадают: мы знаем зак гравитации, не
ведая ее физ сущности.
Сущность внутри себя динамична и подвержена принципу развития. Вскрыть
сущность чего-либо — значит проникнуть в глубины вещи, в ее основные
свойства, выявить причины возникновения и принципы развития. При этом
сущность обладает разной степенью глубины. Она имеет свои степени или
порядки. И познание движется от сущности одного порядка к сущн другого,
более глубокого. Порядок сущностей уходит в бесконечность. Следует
подчеркнуть, что сущность всегда конкретна, нет сущности вообще.
Сущность нерасторжима с формами своего проявления. Явление это проявл
сущности: если сущ нечто общее, то явление — единичное, выраж какой-то
момент сущности, если сущность есть нечто глубинное, то явл — внешнее,
более богатое и красочное…Явление есть то, как сущн проявляет себя
вовне: во взаимод со всем иным, втч и с нашими органами ч.
Явл -это непосредственно восприним свойства объекта, то или иное видение
кот зависит от строения и действия органов чувств, а сущность — то
качественное своеобразие предмета, определ его характерное лицо, кот может
скрываться за его непосредственно наблюд проявлениями (зел цвет травы —
явление.Сущность — физ свойства отражать свет)
И сущ и яв сущ объективно, это атрибуты объекта. Но яв есть функция,
зависящая от объекта и его данности субъекту, а сущ есть собственно
объективное кач объекта.
Диалектика сущности и явл — процесс не однозначно простой, т.е. в нем нет
такой связи: одна сущность одно явл. Само явл достаточно неоднозначно и не
всегда скрывает за собой истинную сущность. Вполне реальной оказывается
для фил пробл кажимости, видимости.
Мы можем видеть мираж в пустыне, однако на его месте ничего ет, т.е.
то,что мы видим лишь кажущееся. Однако с др стороны мираж — явление
природы, а не зрительный фантом порожд обманом органов чувств, мы можем
его сфотогор. Следов видимость есть сущность в одном из своих проявлений.
Феномен «быть-казаться» выражает прежде всего факт несоотв сущности и ее
вн проявления.
Итак, если явление обнаруживает сущность, то видимость, как правило,
закрывает ее, и задача разума закл в том, чтобы проникнуть сквозь покров
видимости и заглянуть в истинное лицо сущности.
Движ познания есть всегда движ от внешнего к внутреннему. Категория
внешнего раскрывает свойства предмета как целого, и не только предм
самого по себе, но и способа его взаимод с окруж средой. Кат внутреннего
раскрывает строение предмета и выявляется благодаря теорет процедурам
познания, связанным с допущением идеализированных объектов.
В истории познания пробл внеш и внутр подчас смыкалась с пробл сущности и
явления. Но очевидно, что полного отождествления здесь нет. В самом деле
даже если мы познаем внутр строение объекта… мы не сможем сказать, что
познали его сущность. Ведь последняя предполагает знание каких-то принципов
своего функционирования и развития, она исключает наличия в ней
случайного, несущественного. Внутреннее может содержать и случ и несущ.
Явление как правило ничего не говорит нам о связях объекта с другими,
внешнее же предполаг рассмотрение объекта именно со стороны его связей,
так, что внешнее становится для объекта существенным, в этом смысле
внешнее раскрывает нам существенные связи объекта, т.е. обнаруживает
какой-то аспект сущности его.
При этом нет однозначного соответствия сущность-явление. Одна сущность
может быть выражена во многих явлениях, при этом одно явление может
определятся многими сложными сущностями Переход от явл к сущ есть
переход от описания к объяснению. Явление может характеризоваться
как един, сущность — как всеобщее. Сущность первого порядка может
быть проявлением сущности второго, более глубокого порядка и тд.
Сущность исследуемых явлений позволяет прогнозировать их в будущем.
Агностицизм разрывает сущность и явл, говоря о непроявлении и
непознаваемости сущ, считая ее первичной и приписывая ей божественное
происхождение. Субъект идеализм отрицает сущность, говоря, что разум
диктует законы природе, а явления есть элементы мира, комбинации
психического и физического.
КАТЕГОРИЯ ЕДИНИЧНОЕ И ВСЕОБЩЕЕ.
Все вещи и события мира различны между собой, единичны в своем бытии. В
«лепке» единичного участвует несметное множество неповторимых условий,
масса случайностей. Единичное есть объект взятый в своем отличии от др
объектов в их неповторимой специфике. В кач единичного может
рассматриваться не только отдельный предмет, но и целый их класс, если он
берется как нечто одно, а также отдельное свойство или признак предмета,
если он берется в своей индивид неповторимости.
Единичное суть категория, выраж относительную обособленность,
дискретность, отграниченность друг от друга в пространстве и времени
объектов, с присущими им специф особенностями, составляющими их
неповторимую качественную и количеств определенность.
Однако бескон разнообразие — это лишь одна сторона бытия. Др сторона закл
в общности вещей, их структур, свойств, отношений. Нет 2х абсол различных
вещей. Все люди индивидуальны, но все они облад чем-то общим, что выраж в
понятии «Человек». Общее — это единое во многом. Никакая деятельность,
никакая наука не были бы возм, если бы не сущ возможности выделить в вещах
нечто общее. Как сходство признаков опр вещей общее доступно
непосредственному восприятию. Будучи закономерностью оно выраж в форме
понятий и теорий Законы формир на основе общего и включает в себя это
понятие. Хотя общее и помогает нам приблизиться к сущности, тем не менее
нельзя смешивать его с самой сущностью. Платон : «Чел — двуногое сущ,
лишенное перьев»(шутка), на что ему принесли ощипанную курицу. Здесь
обыграно ложное утверждение сводившее общие свойства людей к их сущности.
Кроме того общее соотносится не со всей сущностью как с неким системно
организованным целым, а лишь с каким-либо атрибутом этого целого.
Почему же общее привязано к единичному? Да потому, что в силу
дискретности мира общее не дано нам иначе, как через единичное. Общее не
сущ отдельно, оно сущ как закон рождения и жизни единичного. Оно содержит
в себе закономерность протекания процессов в люб единичном явлении данного
класса Действие закономерности, анонимная власть общего выраж только в
единичном и через единичное. Т.о., как единичное невозможно без общего,
так и общее невозм без единичного, кот служит предпосылкой и субстратом
общего.
Если признать, что общее проявл не иначе как в единичном и через него, то
это значило бы, что все сущ единичности неразличимы. Однако нет абсол
тождеств вещей. Такое различие единичностей фиксируется категорией
особенного. Особенное означает меру и способ объединения общего и
единичного в одном явлении.
Наука имеет дело прежде всего с обобщениями и оперирует общими понятиями,
что дает ей возм устанавливать зак. Но для успешной практ деятельности
надо знать не только общее, но в полной мере учитывать единичное и
особенное. Не сущ никаких шаблонов пригодных везде однозначно без учета
индивид особенностей: особенное богаче общего. (болезнь)
В познании можно идти 2 путями: путем отвлечения от единичного, случайного
к образов общих понятий, теорий, отраж существенное, и, наоборот, через
нахождение наиболее характерных единичных событий, кот при всей
уникальности как бы непосредственно являют собой общее,
закономерное.(история)
Познание мира с т.зр. соотн-я «е-о» предпол. умение
сравнивать предметы, выявл. их сходство и разл-е, осознавать отдельн.,
единичн. хар-р реальн. предм., классифиц. их. Рельн. предметы единичны,
общее в отл. от ед. представл. не конкр. простр-временными предметами, а
чертами сходства. Этому посв. полемика ном. и реализма. Диал-ка е. и. о.
проявл. в том, что общее не сущ. само по себе, а связ. с единичным, сущ. в
нем и через него. Единичное же входит в тот или иной класс предм., заключ.
в себе его общ. черты. Общее мыслится не как голая абстракция, но в
неразрыв. связи с многообразием единичн предметов. Диал-ка общего и
единичного отраж. в языке, облад. мощной спос-стью к обобщению. Речев.
выр-е индив., неповт. ситуаций стирает черты индив-сти. Вместе с тем язык
обл. мех-ми индивидуализации предметов, событий, указаний на конкр.
единичн. явл (напр., имена собств., опис. инд. черт, пространств.
локализации, врем. даты и их сочет. Процедуры индивидуализ. имеют больш.
знач-е для выд-я конкр. единичн. события, факта, обесп. информативн. хар-р
познания.
newpage
{sf 22. Реальность объективная и субъективная. Проблема идеального.
Материя как объективная реальность.}
Реальность — это бытие вещей в его сопоставление с небытием.
Отличали от действительности, то есть реальность есть бытие чего-л
существенного в данной вещи, бытие ее самой, а действительность есть
наличие всего существенного и несущественного в данной вещи.
Объективная реальность — весь материальный мир в целом , все,
существующее независимо от чел сознания и первичное по отношению к
нему. По отнош к индивиду — это то, что сущ вне его сознания и
отражается им, но по отн к другим людям он сам вместе со своим
сознанием будет объект реальностью. Содержит в себе совокупность разл
мат объектов, их свойства, время, пространство, движение, общ
явления, гос, культуру. Субъективная реальность — это то, как
объект реальность отражается в сознании чел, дана нам в ощущениях.
Идеальное есть субъективный образ объективной реальности,
возникающий в процессе деятельности ч-ка. Идеальное есть не что иное,
как материальное, пересаженное в голову ч-ка и преобразованное в ней.
Ранее предметы рассматривались как нечто внешнее, противостоящие
субъекту объекты созерцания, а не деятельности. В рез-те идеальное
оказывалось совокупностью реакций организма на воздействие внешних
сил или проявлением духовной активности субъекта. При этом связь
его духовных и телесных проявлений выступала как непостижимая.
Для идеалистов идеальное есть проявление особой нематериальной
субстанции, мирового разума. Видели в ней исходный и конечный путь
бытия, абсолютизировали ее роль. С точки зрения марк — идеальное есть
образы не зависящего от челов бытия и совокупность общ значений,
образующих цели и мотивы его сознательной деятельности. Эти образы
не только отражают, но и несут на себе печать отнош людей, навыков и
способов их деятельности и общения. Сознание оперирует не реальными
объектами, а их образами, языковыми значениями и смыслом, которые
выступают в качестве заместителей вещей и их моделей. Идеальное
способно исследовать законы и на их основе проектировать будущее.
Правда, способно создавать и иллюзорное представление, искажающее
действительность. Поэтому стоит вопрос о соотнесении идеального с
реальной действительностью и выяснение критериев истинности
представлений.
Идеальное есть способность иметь информацию в чистом виде и
оперировать ей во времени. В идеальном есть возможность производить
любые умозрительные эксперименты. свойство идей — это их
совершенство, идеал, который сущ сам по себе и нереализуем ни в
каком чувственно-воспринимаемом явлении. идеальное есть
конструирование и проект будущего. Типы идеального:
индивидуализированное и общественное, когнитивное или аксиологическое,
конкретное или абстрактное, реальное или формальное. соотношение мат и
идеального мат1—идеальное отражение этого предмета— идеальный
предмет2—воплощение его в мат2. идеальное подлежит реализации в
деятельности человека.
Материя — фундаментальная исходная категория фил., от того или иного ее
понимания зависит решение практ всех других ф проблем. От лат materia —
вещество Это веществ значение удерживалось до 20в., когда произошла револ
в физике.
Первой ступенью в осознании материальности мира был стих материализм.
Началом форм понятия материи явился переход от качеств разнообразия сущ
вещей к понятию единой, объемлющей это кач разнообразие основы мира —
первоматерии. Это абстрагирование сложно. Поэтому сначала все кач разнообр
мира выводилось из какого-либо одного тоже качеств определенного, эмпир
воспринимаемого эл-та. (огонь, вода…) Но уже Демокрит заметил, что с
пом. одного кач определ. в-ва невозможно объяснить происхожд другого, так
как он не содержит принципа своего превращения. Дальнейшее развитие мысли
привело к атомистике.
Атомы тоже истолковывались как вещество, как кирпичи всего существующего.
Так зародилась дискретная картина мира. Она была очень плодотворной для
фил и науки в целом. С этой теорией связаны многие открытия в физике
(тяжесть, теор теплоты, сохранение в-ва…). Механика Ньютона позволяла
объяснять большую часть явл и событий мира на основе взаимодействия
атомов. Казалось еще чуть-чуть и физ. картина мира получит полную
завершенность. Г Лиргоф: «Разве осталось еще что-нибудь открывать?»
Однако был открыт электрон, ядерный распад.
Атом оказался вовсе не мельчайшей частицей в-ва. Открытие
электромагн полей и ядерных сил тоже внесли свою лепту. Поле —
принципиально отличное от в-ва состояние материи.
Первоначально поле понималось как окруж какой-нибудь предмет
пространство, для каждой точки кот можно определить величину и направл
силы взаимодействия между данным объектом и другим. (поле — атрибут в-ва)
Но затем было доказано, что поле не только атрибут объекта, но и самостоят
реальность, т.е. нов вид материи, основным свойством кот. является
непрерывность.
Все это привело к фил кризису — «Материя исчезла» Этот кризис связан с
утратой представл о материи как о веществе. Изменение массы электр при
измен условий поля или скорости, ядерные реакции — превращение в-ва в
энергию. Ужас…
Невозможность чувственно воспринимать объекты микромира заставила
обратиться к матем моделям. Некоторые предали при этом материю забвению =
идеализм. К этому привело и то, что материализм традиционно был связан с
механически-вещественным пониманием материи.
Был этот мир глубокой тьмой окутан./ Да будет свет! И вот явился Ньютон.
Но сатана недолго ждал реванша. Пришел Эйнштейн — и стало все как раньше
Мир явл. материальным. Он сост. из разл. предметов и процессов, которые
превр. друг в друга, возник. и исчез., отражаются в сознании, существуя
независимо от него. Ни один из этих предметов, взятый сам по себе, не м.
быть отождествлен с материей, но все их многообразие, включая их связи,
составляет мат. дейст-сть. Диалект.
мат-м развивает иное представление о субстанциональности материи,
рассматривая ее как бесконечно развивающееся многообразие единого мат.
мира. С этой точки зрения материя сущ. только в многообразии конкретных
объектов, через них, а не наряду с ними. Категория материи является
фундаментальным философским понятием.
Диалектико-материалистич.
определение этого понятия было дано Лениным в книге «Мат-м и эмпириокр-м»:
«Материя есть ф. категория для обозначения объ. реальности, которая дана
человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется,
отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.» В этом
определении выделено 2 осн. признака: 1) материя сущ. независ. от
сознания; 2) она копируется, фотографируется, отображается ощущениями. 1я
х-ка озн. признание первичности материи по отн. к сознанию, вторая —
признание принципиальной познаваемости мат. мира. Т.о. опр. материи
предстает как сжатая, свернутая формулировка материалистического решения
ОВФ. Сл., оно сразу позволяет провести разграничительные линии между
материализмом, с одной стороны, и идеализмом и агностицизмом — с другой.
Вместе с тем ленинское определение материи заключает в себе и такое
содержание, которое отличает диалектическое понимание мира от
метафизического. В этом определении отсутствуют ссылки на конкретные
свойства и виды материи, нет перечисления каких-либо ее конкретных
характеристик. В традиции материализма были и другие определения. Напр.,
многие материалисты 18-19 в определили материю как совокупность неделимых
корпускул (атомов), из которых построен мир. Но Ленин дает совершенно иное
определение материи. На каждом этапе познания и практики ч-к осваивает
только некоторые фрагменты и аспекты неисчерпаемого в своем многообразии
мира. Поэтому бессмысленно определять материю через перечисление ее
известных видов и форм, если учесть, что последующее развитие познания и
практики будет приводить к открытию новых, неизвестных ранее свойств,
видов и форм материи. Несостоятельны также попытки определить материю,
рассматривая некоторые ее виды в качестве своеобразных «первокирпичиков»
мироздания. Здесь заранее предполагается, что такие «п.» вечны, неизменны
и не возник. ни из каких других объектов (если же они возникают из
какого-то предшествующего состояния материи, то тогда они уже не могут
рассматриваться в кач. последнего основания мат. мира). Таким образом,
остается только один способ определить материю — выделить такой предельно
общий признак, который характеризует любые виды материи независимо от
того, познаны они уже или еще только будут познаны в будущем. Таким общим
признаком является свойство «быть объективной реальностью, существовать
вне нашего сознания». Определяя материю посредством этого признака,
диалектический материализм неявно предполагает бесконечное развитие
материи и ее неисчерпаемость.
В основе совр. научн. представл. о строении
м. лежит идея ее сложной системной организации. Любой обьект мат. мира
может быть рассмотрен в кач. системы, то есть особой целостности, кот.
хар-ся наличием эл-тов и связей между ними. Например, макротело можно
рассм. как опр. организацию молекул. Любая молекула тоже является
системой, кот. сост. из атомов и опр. связи между ними. Атом также
представляет собой системное целое — состоит из ядра и электронных
оболочек, расположенных на определенных расстояниях от ядра. Ядро каждого
атома, в свою очередь, имеет внутреннюю структуру. Матер. системы всегда
взаимодействуют с внешним окружением. Некоторые свойства, отношения и
связи элементов в этом взаимодействии меняются, но осн. связи могут
сохраняться, и это явл. условием сущ-я системы как целого. Сохраняющиеся
связи выступают как устойчивые связи, не изменяющиеся при вариациях
системы. Эти устойчивые связи и отношения между элементами системы и
образуют ее структуру. Система — это элементы и их структура. Любой объект
материального мира уникален и нетождественен другому. Наличие общих
признаков организации позволяет объединить различные объекты в классы
материальных систем. Эти классы часто называют уровнями организации
материи или видами материи. Все виды материи связаны между собой
генетически, то есть каждый из них развивается из другого.
Строение материи — физич вопрос. А вопр об отнош нашего познания к миру —
это фил проблема. Поэтому нельзя дать определения центр категории теории
познания как только через ее соотнесение с др, столь же шир категорией —
сознанием и определением того, что из них берется за первичное. Причем
противопол мат и созн имеет абсол значение только в пределах очень огранич
области: исключительно в пределах основного гносеолог вопроса о том, что
признать первичным. За этими пределами относительность данного
противоположения несомненна».
newpage
{sf 23. Эволюция представлений о движении, пространстве и времени.
Движение и развитие. Основные формы движения.}
Важнейшими формами бытия являются пространство, время, движение
системность. в истории философии 2 основные точки зрения на время и
пространство. 1— субстанциальная концепция. Вр и пр есть
самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо
от нее. Отношение между ними как между самостоят субстанциями.
НЕЗАВИСИМОСТЬ св-в пр и времени от протекающих в них мат процессов.
2— реляционная. Пр-во и время не сам сущности, а суть системы
отношений, которые образуют между собой мат объекты. Вне системы
взаимодействий пр и время не сущ. Зависимость прова и времени от
взаимодействия материальных систем. в античности начали рассматривать
проблему. Парменид — движения не существует. Апории Зенона как
проблематика непрерывности пр и времени. В соответствии с Демокритом
прво до 20 вв отождествляется с пустотой, считается абс и вечным. Его
свойства изотропно, однородно. Время однородно и необратимо..
Галилей основатель экспериментально-теоретического естествознания
рассмотрел принцип относительности движения, и ввел систему отсчета.
Ньютон пошел по пути максимального абстрагирования в понятии
пространства и времени. Нет абсолютного тела отсчета, при этом
выдвинул теорию абс прва и абс времени. Прво остается всегда
одинаковым и неподвижным, оторвал прово и время от материи. Сюда же
представления об эфире, то что мы воспринимаем, есть относит прво и
время.
Время и пространство рассматривались также как формы индивидуального
сознания (Беркли, Юм), как априорные формы чувственного созерцания,
как категории абсолютного духа (Гегель).
19— термодинамика, электромагнитное поле, закон сохранения
энергии. ,преодоление механистического взгляд, СТО.
Характеристики времени и пространства по-разному выглядят в разных
системах отсчета. Пространство и время по сути сущ не сами по себе, а
находятся в универсальной взаимосвязи, выступая как стороны единого
целого. ОТО связывает с ними также и материю через гравитацию.
Течение времени и протяженность тел зависят от скорости их
движения, а свойства пространства зависят от скоплений массы и
гравитационных взаимодействий . Теория пространства может порождаться
неевклидовой геометрией. Вопрос о многомерности пространства.
Трехмерность евклидова пространства, и реальность многомерных прв не
как математических абстракций. Одномерность и необратимость времени,
что связано с фундаментальными физическими законами. Тут же закон
возрастание энтропии. Сущ-т также биологическое, психологическое,
социальное время.
На основе ОТО разработана теория расширяющейся Вселенное (Фридман,
Хаббл). Таким образом, идея не постоянного космоса, как в
античности, а постоянно раз Вселенной.
В мире все находится в движении, от атомов до вселенной. Все пребывает в
вечном стремлении к иному состоянию, и не по принуждению, а по собственной
природе. Поскольку движ есть сущностный атрибут материи, то оно, также как
и сама материя, несотворимо и неуничтожимо. Движение — это способ сущ
материи. Движ заключено в самой природе материи. Одни формы движ превращ в
другие и ни один вид не берется ниокуда. Даже устойчивость тел есть
результат движения составляющих их компонент. Всякое дв составляет
взаимодействие раз л форм движения и их взаимн превращения. Дв
введено как теория Гегелем. Дв охватывает также все формы развития
материи.
Развитие представляет собой закономерное, целостное, необратимое
структурное изменение систем, имеющее опр направленность. Обратимые и
ненаправленные изм не есть развитие. Бывает
восходящее и нисходящее развитие. В нез-те разв возникает качественно
новое. Сущ характеристику разв составляет время, определяет его
направленность. Древние — нет развития, время протекает циклически.
космос вечен и не развивается. Христианство — развитие в области
духа, и только. Возр — линейное время, формир понятие естестве
истории и развития природы. Космогонические теории и идеи
эволюции в биологии и геологии. Идеи развития мирового духа у
Гегеля. Диалектика есть наука о развитии как о фунд свве материи.
Два типа развития — эволюция и революция. Процесс неоднороден,
возможны нелин, скачкооб, регресс, законы диалектики отриц отриц, ед
и борьба прот, колво в качесто..
Движение есть единство изменчивости и устойчивости, беспокойства и покоя.
В потоке не прекращ движения всегда присутствуют дискретные моменты
покоя., проявляющиеся прежде всего в сохранении внутренней природы каждого
данного движения, в виде равновесия движений и их относительно устойчивой
формы, т.е. относительного покоя. Покой, т.о., сущ как характеристика движ
в какой-либо устойчивой форме. Как бы не изменялся предмет, но пока он
сущ, он сохраняет свою определенность. Река остается рекой.
Абсолютный покой невозможен.
Существует несколько качественно различных форм движ материи: механ,
физическая(атом) , хим(молекула), биологическая(белок),
социальная(общество)… Качественное разнообразие
одного уровня не м.б. объяснено кач разнообразием другого. Точное описание
движ частиц воздуха не может объяснить смысл чел речи. Однако необходимо
иметь в виду и общие закономерности, свойственные всем уровням, а также их
взаимодействие. Эта связь выраж в том, что высшее включает низшее. (ДНК —
хим соединение) Однако высшие формы не включены в низшие. (нет жизни в хим
соединениях)это не только формы движения, но и типы структурной
организации материи.
Физич — разл виды взаимодействия, э/м, сильное, слабое, грав,, тепл
процессы, звук колебания, изменение косм систем, геологические.
Химич — реакции взаимод, изменения агрегатных состояний.
Биолог — обмен веществ, отражение, саморегуляция, биоценозы и экология.
Общ — политика, экономика, этика и др.
Прослеживание связей между различными формами движ материи позволяет
создать картину их развития во вселенной. На его разных этапах возникают
все новые уровни организации материи и соотв им формы движения, причем
появление каждой новой формы связано с состоянием Вселенной как целого.
Сразу после Б. Взрыва не было ни атомов ни соотв им форм движения. Хим и
физ формы движения возникли на опред уровне развития Вселенной. Также на
опр этапе косм эволюции сформировались планетные системы, возникли условия
для возникнов жизни,т.е биол формы движения. В этом смысле жизнь надо
рассматривать как космическое явление. В свою очередь только пройдя длит
этап эволюции, жив природа смогла породить социально организованную
материю., и тогда возникла социальная форма движ.
Совр наука показывает, что наша астрономическая вселенная, мир, в кот мы
живем, по-видимому, явл только одним из возможных миров. Причем уже в
особенностях взаимод. элементарных частиц заложены опр предпосылки,
возможности для развертывания более сложных форм движения. (мировые
константы)
В соврем космологии указанные идеи входят в содержание так называемого
антропного принципа, согласно кот наш мир устроен таким образом, что
допускает возможность появл человека как закономерного итога эволюции
материи. Но возможны и др миры, с другими мир константами. Эти миры
возможно бедны, пусты и допускают только низшие формы движ материи, а
возможно и наоборот. В этом смысле человек и чел общество предстают как
такая форма организации материи, кот обусловлена свойствами целого нашей
Вселенной, фундаментальными характеристиками космоса.
Мировое развитие являет собой закономерный поступательный процесс,
противоречия которого представляют собой источник, движ силу общ
прогресса.Всемирная история постоянно выдвигала пробл противоречий общ
прогресса, и каждая ее эпоха свидетельствовала о катаклизмах, переворотах
и вместе с тем она являет собой необходимый процесс движ человечества от
одних форм своей соц организации к другим, более совершенным.
newpage
{sf 24. Принцип детерминизма. Категории: причина и следствие,
необходимость и случайность, возможность и действительность. Причина
и цель. Закон. }
Детерминизм и индетерминизм. Детерминизм — методолог принцип, согласно
которому из факта, что в мире все взаимосвязано и прич обусловлено,
следует возм познания и предсказания событий, имеющих как однозначно
определ, так и вероятностную природу. Механический детерминизм —
однозначная прич обусловленность=> абсол строгое предсказание.
Индетерминизм — методолог позиция, в кот отрицается как объективность
прич связей, так и ценность причинных объяснений в науке. Г.Риккерт:
«Причинное объясн действительно лишь в пределах наук о прир и неприменимо
к наукам о духе, т.е. наукам общественным». Чел воля (или в телеологии —
воля божественная) рассматривается детерминизмом как автономная сила, своб
в своих проявлениях от всякой причинности и необходимости, т.е ничем не
обусловленная. Индетерм трактуют принцип объективн необходимости как
фатализм.
Принципы детерминизма.
1. Тезис о всеобщей обусловленности
материальных систем и процессов. Детерминизм есть отношение.
характеризующее зависимость вещей от любых факторов.
2. В основе всего многообразия
отношений детерминации лежит генетическая, причинная необходимость.
Принцип причинности. каждое событие имеет причину и является
причиной чего-л.
3.Тезис и многообразии принципов детерминации и существовании
непричинных отношений.
4. Тезис о закономерности или регулярности отношений обуславливания.
Стройная организация всего сущего. Телеология — определяется изначальным
целевым устремлениям природы. Стихийно действ причина рассм как
действующая в преднамеренно избранном направлении, т.е как цель. Цель
ставится творцом. Гейне: «деревья зелены потому, что зел цвет полезен для
глаз. Бог создал быков так как гов бульон полезен для чел; ослов для
сравнения, а самого чел, чтобы он ел гов бульон и не был ослом»
Естественный отбор — вот истинная причина совершенства орган мира,
причина объективной целесообразности природы. в природе
целесообразность достигается , когда обратное возд следствия на причину
принимает отриц вид. ТОгда информ между требуем состоянием и реально
достигнутым превращается в причину, заставляющую регулируемую часть
системы двиг так, чтобы приближ к целесообразности.
Однако сознательная цель явл одним из атрибутов в сфере челов
деятельности. В науке часто применяется целевой подход, т.е. подчинение
процесса исследования его целевой, конечной стадии. цель есть
начальный, а не конечный продукт, и сама является причиной.
Понятие причины и следствия возникают на стыке принципов
всеобщей связи и развития. С точки зрения принципа всеобщ связи причинность
опред как один
из видов связи, а именно как генетическая связь между явлениями,
при которой одно явление при наличии определенных условий с
необходимостью порождает другое.. С точки зр принципа развития причинность
определяется так: всякое изменение и тем более развитие, т.е. изменение в
сторону появл нового качества, имеет свою прич и следствие. Причинные
отнош присутствуют при люб проц изменения.
Ограничение на прим принципа причинности накладываются принципом всеобщей
вязи. К не имеющим прич — следств связей относятся такие виду связей как
пространственно-временные коррелляции, функциональные зависимости,
отношения симметрии… Однако люб явление имеет свои прич и следствия, не
с одним так с другим.
Причина есть взаимодействие, следствие есть результат взаим. Два типа. 1) ведущее к изменениям
состояний и свойств уже сущ объектов — вирусы; 2)порождающее новые
объекты — электрон позитрон рождают 2 фотона. критерии причинных
отношений: 1) порождение или производство, субстанциональный характер
причинной связи. Подтверждение в ОТО; 2) временная ассиметрия. Причина
предшествует следствию. см тоже ОТО.Процесс причинения необратим. в
то же время факт постоянного предшествования по времени не есть
критерий причинности(лето-осень). 3) необходимость, однозначность.
Равные причины всегда порождают равные следствия. связь следствия с
причиной не может быть случайной, а вот причины — могут; 4)
временная и пространственная непрерывность, смежность.
Одной из характер причинности является ее связь с катег времени. Время —
форма сущ материи, в кот наиболее естественно реализ причинно-следств
связи. До сих пор прич-сл связь взятая в аспекте врем понимается по
разному. Одни счит , что причина всегда предшеств. следствию. Какое-то
время пр и сл сосуществуют, а потом прич угасает а сл превращается в новую
величину. Др утверждают, что интервалы частично накладываются, третьи, что
прис и сл строго одновременны. Четвертые говорят, что бессмысл говорить о
прич, кот существ и значит действует, если ее сл еще не вступило в сферу
бытия. Разве м.б. недействующая причина?
Но пон пр и сл равно используются для хар одновременно протек событий,
явлений примык друг к другу во врем, и явл, ля кот следствие зарождается в
недрах причины. Иногда они разделены врем интервалом и связаны между собой
через цепь пром звеньев. Следствие мож иметь несколько причин, одни из кот
явл необход, другие — случайными.
Сущ чертой причинности явл непрерывность ее действия пр-сл связей. Не
м.б. ни первой прич ни последнего сл.
Причинность нельзя рассм только как однонапр действие прич на следствие,
т.к. она явл внутр содержанием связи и взаимод явлений. Следств распростран
свое влияние не только вперед (как нов причина), но и назад, на производ
его причину, видоизменяя ее силы, особенно когда прич связь не мгновенна ,
а протяженна. Это растянутое во врем взаимод прич и следствия наз
принципом обратной связи. Он действует всюду, особенно в самоорганиз
системах., где происх восприятие, хранение , переработка и использов
информации. Без обр связи немыслимы устойчивость, управление и поступ движ
системы.
Итак, все пр-сл процессы в мире вызваны не одностор действием, а основыв
по крайней мере на отнош между 2 взаимод предметами, и в этом смысле
причинность должна рассм не просто как вид связи, а и как тип
взаимодействия.
Сущ несколько типов классиф пр-сл отношений, построенных по разным
основаниям. Прежде всего это клас по внутреннему содержанию процессов
причинения. Внутр мех причинения связан с переносом материи, энергии и
информации. В этом типе клас причин выделяют материальные и идеальные,
информац и энергетические причины, кот тоже делятся не физ, хим, биолог,
психолог, социальные причины.
По этому признаку различ причину и условие события. Прич — то, что предает
свою силовую потенцию, т.е. в-во, энергию, информ, а условие — совок
обстоятельств причинного события.(не участв в переносе …) граница,
отл причину от условия, весьма расплывчата. Условия оказ влияние на
следтвие опосредовано, через причину. Причина есть возможность
события, а условия превращают или не превращают ее в реальность.
2-й тип классиф. строится на основе способов проявления причинной связи,
кот подразделяются на динамические (однозначные) и статистические
(вероятностные). (Квант механика, информ взаимодействия)
Выделяются также причины общие, специфические и главные; объект и
субъективные, непосредственные и опосредованные; всеобщие , особенные и
единичные.Причина общая — совокупность всех факторов, что раньше
наз причиной, кондициальная причина — это условия. Есть еще
реализаторская или пусковая причина. Спец — определяет главное
качественное изменение, специфичность следствия. Кондициальные —
факторы, способств прив спец в активное состояние, возможность
превращ в действ. Им позволена вариабельность и заменяемость, а спец
не разрешено. Реализаторская или повод — фактор, определяющий
момент возникновения следствия при опред совокупности условий.
СЛУЧАЙНОСТЬ И НЕОБХОДИМОСТЬ.
Исторически категории необход и случ возникли как следствие размышления о
чел судьбе, божественном провидении, свободе воли, о предопределенности
или стихийности всего чел бытия. Освободились от такого этического
толкования прежде всего с успехами науки, в частности теор вероятностей.
Существовали разное понимание необх и случ. Одни говорят «чему быть, того
не миновать», т.е. в жизни все предопределено или судьбой (античность),
или богом (христианство), или всей системой взаимод явлений. С позиций
детерминизма (Демокрит) случайность трактуется как чисто субъект понятие,
при помощи кот мы обозначаем то, причины чего пока еще не знаем. Как
только мы узнаем причину явл, оно перестает быть случ. Однако та случ,
причина кот познана, не перестает от этого быть случ, наличие причины
необязательно связано с необходимостью. Все события так или иначе причинно
обусловлены, но это е значит, что случ нет. Наиболее ярко детерминизм
сформулирован у Лапласса — возможно в одной мат формуле выразить все
параметры, характеризующие мгновенное сост всех частей природы и всех сил,
все прошлые состояния мира и предсказать любые события на все грядущие
времена.
Другие считают, что все на свете — дело случая и нужно вверить ему свою
судьбу.Так возникла ложная альтернатива — или в мире господствует
случайность, или нет никакой случайности, только необходимость.
Что же такое случайность? Случайность — это такой тип связи, кот
обусловлен несущественными, внешними, привходящими для данного явления
причинами. Сл — это субъективно неожид, объективно привходящие явления,
то,что в данных усл м.б., а может и не быть.
Сл м.б. внешней и внутренней. Внешняя сл находится за пределами власти
данной необходимости. Она определ привходящими обстоятельствами. Чел
наступил на корку и упал. (падение не вытекает из логики поступков
упавшего)
Внутр сл вытекают из самой природы объекта. Сл рассм как внур, если
ситуация рожд сл явления описывается изнутри какого-то одного причинного
ряда, а совок действие др прич последовательностей описыв
посредством понятия объект условия осущ основного причинного ряда.
Выделяются сл субъективные, связанные с наличием у чел свободы воли,
когда он соверш поступок вопреки объект необходимости, и случ объективные.
Итак случайное — это возможное при соотв условиях. Оно противостоит
закономерному как необходимому при соотв условиях. Необходимость — это
закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней
основой и совокупностью сущ условий их возникновения, существования и
развития.
Необх м.б. внешней и внутренней, т.е. порожденной собственной прир объекта
или стечением внешних обстоятельств. Необход м.б. динамической и
статистической.
Необх и сл выступ как соотносит категории, в кот выражается ф осмысление
характ взаимозависимости явлений, степени детерминированности их возникнов
и сущ. Необходимое прокладывает себе дорогу сквозь случайное. Почему же
необход может проявл только через случайное? Потому что она реализуется
только через единичное. Случ оказывают влияние на ход необход процесса.
Более того, случ в ходе развития могут превращаться в необходимость. Так
законом. признаки одного биол вида появились как случ отклонение от
признаков др вида.
Основная цель познания — выявить закономерное. Но, чтобы его понять
необход выявить опред порядок. А для этого надо проанализ те конкретные
формы случ, в кот проявляется необходимое. А вот предсказ общ событий,
например, предполаг учет и того и другого. В этом состоит задача
целесообразной деятельности человека. В истории, как и в повед людей
, немало иррационального. Движ истории в сильной степени зависит от
субъект факторов.
В истории общества в большей мере, чем в природе, проявл случай, ибо тут
действуют люди, побуждаемые идеями, волей и страстями. Логика истории,
действие в ей необходимости как результирующая своб деятельности множ
людей была названа Гегелем хитростью истор разума. Вне случайности история
была бы фатальной. Однако и абсолютизировать волюнтаризм не надо.
В любом событии можно выделить существенное=необходимое и
несущественное = случайное. За случайностью всегда скрывается
необходимость. Задача науки эту необходимость выявить.
КАТЕГОРИЯ ВОЗМОЖНОЕ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ.
Возможность — это такое состояние или ситуация, когда одна часть
детерминирующих факторов имеется, но отсутствует другая их часть, или
когда детерминирующие факторы недостаточно зрелы, чтобы возникло
новое явление. Каждая материальная система сначала существует
потенциально, затем становится действительностью. Развитие есть
бесконечный процесс реализации возможностей и возникновении новых.
Под возм также понимается то, тенденции возникновения и развития
чего уже имеются в действительности, но что еще не стало бытием.
Дейст — актуальное бытие, возм — потенциальное бытие.
Их связь состоит в том, что они предполагают друг друга. Любая дейст
имеет возможности и возникла как результат возможности. Связаны с
другими категориями детерминизма, особенно с законом. Обратимая
возможность — вода в пар и необратимая возможность, когда после ее
реализации первоначальная действительность становится невозможной —
смерть, например.
Формальная и реальная возможность соотносятся с необход и
случайностью. Формальная — то, что связано с случайностью
(выигрыш в лотерее). Для их реализаций надо пресечение множества
необходимых линий. Реальные — то, что обусловлено необходимыми
сторонами — созревание плодов. Абстрактные возможности — для
осущ которых на данной стадии не могут сложиться соответств условия,
они реализ при более высоком уровне развития материи. Конкретная —
то, для чего возможности сложиться могут.
Для количественной
оценки возможности введено понятие вероятность. Она ограничивает
пределы возможности и характеризует степень ее близости к
действительности. Вероятность есть степень необходимого в возможном.
КАТЕГОРИЯ ЗАКОН. ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ, ОБЩЕСТВА И ПОЗНАНИЯ.
Все в этом мире подчинено закономерностям. Арбуз из желудя не вырастет,
хоть ты его тресни.
Веками человек подмечал опред порядок мироздания и повторяемость явлений,
что наталкивало на мысль о сущ чего-то закономерного. Понятие закона —
продукт зрелого мышления: оно сформировалось на поздней стадии развития
чел общества, в период становления науки как сист знания.
Закон есть существенный, устойчивый, регулярный и необходимый тип связи
между явлениями, взятый в своей обобщенной форме и скорректированный
относительно типологически классифицированных условий своего проявления.
Будучи по своей форме продуктами чел знаний, по своему внутр содерж
законы выражают объект процессы действительности. Познание зак и есть
основная зад. науки.
Понятие зак находится в тесной связи с детерминизмом, но не тождественно
ему.. Если детерм говорит о всеобщей обусловл явлений, то пон закона
выражает кач устойчивость повторяющихся связей, рассматривая их не с точки
зрен констатации и причинного понимания, но с точки зр их объект
необходимости и кач регулярности. Закон выступает мерой устойчивости
детерминации, кроме того он явл мерой предсказуемости связи. Поэтому зак
как выражение действия объект необходимости может рассм в качестве особого
вида детерминации: как детермин будущим в отличии от причиной детерм
прошлым и системной детерм настоящим.
Однако не все формулировки зак имеют причинную форму. В подавл
большинстве сл зак формулируются в виде какой-либо функц зависимости или
классиф соотношения, т.е в кон счете закон по форме тяготеет к системной
коррел, а не генетической причинности. Однако это не значит что
причинность отсутствует в тех связях, отражением кот явл коррелятивные
формулировки законов. Налицо противоречие: с одной стороны, содерж
категории зак формировалось в единстве с принципом причинности, а с др —
формулиров законов всегда осущ в виде разл рода функциональных
соответствий без всякого причинного обоснования. Это породило многочисл
споры о сущности кат закона.
Согласно религ-идеалист взглядам, в мире все течет по созданным Богом
путям, кот управляют всем выполняя волю всевышнего. Бог управляет миром
через законы, «подобно ямщику, держащему в руках вожжи всех событий
Вселенной». Согласно субъект идеализму законы возникают лишь из-за любви
чел к порядку.
Однако в силу того, что мир есть самоуправл система, законы в ней явл
ее внутренним самопроявлением.
С точки зрения сферы действия зак делятся на общие, универсальные (зак
сохр энергии) и частные, действ лишь в огран области (зак общ развития).
По своему внутр содержанию зак делятся на законы строения ( в основном
зак, выраж необходимые коррелятивные связи в системах), зак
функционирования ( причинная и системная детерминация) и зак развития (
обл причинной детермин) В силу диал необход и случайности зак развития
выступ как тенденции, кот прокладывают себе путь сквозь хаос случайностей.
По форме своего проявления зак делятся на динамические и статистич. Так
любой брош камень вернется а землю в силу динам зак, а кол- во очков на
брош костях непредсказуемо, действует стат закономерность.
Необход различать тенденции и стат вероятность: тенденции отражает путь
проявления однозначных динамических законов, а стат з. предполагают
альтернат вероятность конкретного события. Обычно в случае динамического,
хотя бы и в форме тенденции, проявления говорят о законе, в случ стат
проявления — о закономерности. Однако и то и др являются различными выраж
необходимости. Но закономерность в отл от закона отражает не жестко
детермин характер объект необходимости, а лишь ту или иную степень
вероятности ее проявления. Строен организма подчиняется законам, однако
обладает и массой индивид качеств, кот с точки зрения общего зак есть
случайности, через кот и проявл закон. Закон как необходимость в
конкретном, действуя опосредовано через случайное, выступает для этого
конкретного как закономерность. Иными словами закономерность — это форса
конкретного проявления закона.
В мире действуют законы , а не слепой рок. Это особенно верно для
социальных законов, т.к. зак общ развития не могут осущ без деятельности
людей, облад. достаточно высокой степенью творческой свободы.
Итак все в мире нах во взаимной связи, кот порождает активный импульс к
его саморазвитию. Без связи невозможно самодвиж материи, без самодвиж
невозможно развитие. Развитие обусловлено различными видами связи.
Высшим проявлением синтеза принципов всеобщей связи и развития явл
категория закона, катег не только объясняющая прошедшее, но и частично
прогнозирующая будущее.
newpage
{sf 25. Природа живая и неживая. Жизнь и разум в контексте
глобальной эволюции Вселенной. Биосфера и ноосфера.}
Природа — представляет собой объективную реальность, не имеет ни
начала, ни конца, бесконечна во времени в пространстве, находится в
непрерывном изменении и развитии. Основное — неживая природа.
возникновение живой природы есть загадка, не нашедшая до сих пор
адекватного объяснения. Варианты — самозарождение в первобытном
океане, божественное вдохновение, химическая случайность или семена
жизни, носящиеся в космосе. Дальнейший необъяснимый скачок
есть возникновение разума. Геосфера есть область неживой природы.
Жизнь есть качественно новая форма материи. Реализуется в
индивидуальных биологических особях и их совокупностях. Вопрос — есть
ли их совокупность что-то качественно новое (муравьи, термиты). Каждый
организм есть открытая самоорганизующаяся система, для которой
характерно наличие процесса обмена веществ, роста, развития и
размножения. Возникновение жизни — креационизм (Линней), одноактное
творение богом организмов, либо многоактное творение богом более
совершенных организмов после уничтожения более несовершенных.
Витализм, объясняющий процессы жизни наличием некоторой нематериальной
жизненной силы или жизненного порыва. Гипотеза о спорах жизни или
извечном существовании живой и неживой материи. По современной
гипотезе, образовалась клетка из ядра и цитоплазмы. В ядре есть ДНК,
несущих генетический код, причем качественное изменение происходит при
новом ДНК Теории эволюции жизни — Ламарк, упражнение и неупражнение
органов, теория естественного отбора Дарвина. Современная
теория — воздействия внешней среды вызывают целенаправленные
мутации, а далее естественный отбор. Новые исследования нашли формы
сущ-ния материи между жизнью и нежизнью, вирусы и еще более прост
образования.
Под природой понимают также ее часть — биосферу нашей планеты.
Именно она создала условия для возникновения человека. В биосферу
входит атмосфера, гидросфера и верхняя часть литосферы. Возникла 3,5-4
млрд лет назад. Характеризуется качественно новым состоянием земной
поверхности, приобретенной в рез-те взаимодействия живой и неживой
природы. Живое вещво есть функция биосферы, б — рез-т развития
живого вещва. Ввел Ламарк. Вернадский сказал о том, что человечество
становится мощным геологическим фактором. сейчас в биосферу
начинает входить космос.
Прир Среда — естественное условие жизни общества. История Земли и история
человечества — это две главы одного романа»-Герцен. Общество явл частью
более обширного целого- природы. Чел живет на земле в пределах тонкой ее
оболочки — географ Среды. Она есть зона обитания чел и сфера прилож его
сил. Географ среда — это та часть пр, которая составл необходимое условие
жизни общества, будучи вовлеченной в процесс общ производства. Вне ее наша
жизнь невозможна.
Возникновение общества. История чело общества в опред смысле являет
картину его изменяющегося взаимод с природой. Однако общество не сущ
изначально. История его возникнов не отделима от истории становления
самого человека. Являясь частью прир человек постепенно, в процессе труда и
общения формир как социальное существо. Этот проц имеет своим началом
выделение чел из животного мира, формир у него социальных побудит мотивов
в поведении. В силу вступает наряду с естеств и социальный отбор.
(применительно к сообществам) Выживали те сообщества кот подчинялись опред
социально значимым требованиям: сплоченности взаимопомощи… Это социально
значимое закреплялось естеств отбором и передачей опыта. В преобразов
первобытного стада в челов общество все большую роль играли соц
закономерности на фоне действия биологич. Это осущ в первую очередь в проц
труда.
Для труда характерен коллективно организованный, целенаправленный общ
способ деятельности.
Труд есть процесс, совершающийся между чел и природой, процесс, в кот
человек своей собственной деятельностью опосредует, регулирует и
контролирует обмен в-еств между собой и природой. Т.о. труд — та главная
мат сила , кот вела к возникнов и формированию собственно человеческой
жизни — общества. Однако ее действие было бы невозможным без формирования
языка., кот является важнейшим средством осущ трудового процесса.
С самого возникнов челов общество изменяло окруж природу и само менялось
под ее воздействием. Воздействие общ на прир обуславливается развитием мат
производства, науки и техники, общ потребностей. При этом происходит
расширение рамок геогр Среды, накопление новых свойств, все более
отдаляющих ее от девственного состояния. Если лишить соврем геогр среду ее
свойств, созданных трудом многих поколений, и поставить совр общество в
исх природные условия, то оно не сможет существовать.
В свою очередь и геогр среда влияет на развитие общества. Сравним
развитие народов севера и юга, тропиков. Геогр Среда оказывает влияние на
хозяйственную специализацию стран и районов. Так, если в усл тундры насел
занимается оленеводством, а в субтропиках — разведением цитрусовых.
Влияние геогр Среды на общество — явление историческое: чем глубже в глубь
веков, чем слабее силы общества, тем больше его зав-ть от геогр Среды.
Ограничивается ли Среда жизни общества лишь географ средой? Нет.
качественно иной естеств средой его жизни явл сфера всего живого —
биосфера. В р-те длит эволюции биосф сложилась как динамическая, внутренне
дифференцированная равновесная система. Она развивается вместе с эволюцией
Вселенной и всего живого.
Помимо всего живого биосфера включает в себя и человека. Причем его
влияние сильно меняет биосферу. С развитием человечества осуществляется
переход к новому качественному состоянию — ноосфере, представляющую собой
сферу живого и разумного. Ноосфера т.о. новая особая реальность, связанная
с более глубокими и всесторонними формами преобраз воздействия общества на
природу. ноосфера — это такая стадия развития биосферы, при которой
определяющим фактором становится деят человека. По аналогии
антропосфера, социосфера и техносфера. Иногда ноосфера рассматривается
как идеальная сфера, мыслящий пласт, развивающийся вне биосф и над ней.
В этой ситуации чек должен взять на себя ответственность за
дальнейшее развитие и эволюцию ноосф, деятельность его должна быть
основана на научном понимании естеств и соц процессов.
Жизнь и разум — является ли это венцом эволюции Вселенной и
материи, является ли это этапом или этот тупиковая ветвь эволюции,
которая приведет к саморазрушению. Теория циклической Вселенной,
которая время от времени умирает, а вечны только материя и др.
Если сначала природа воспринималась как господин, в новое время как
слуга, то теперь она должна стать партнером ч-ка. Для ч-ка жизненно
важно сохранить свою среду обитания.
Далее можно плавно перейти к глобальным проблемам человечества.
newpage
{sf 25. Происхождение человека. Проблема антропосоциогенеза.
Человек в ряду других живых существ. Труд, общение и речь как
основные факторы антропосоциогенеза.}
Дарвин, Гексли и Геккель доказали происхождение чел-ка от
высших приматов третичного периода. При этом движущ силой стала
общественно-трудовая деятельность людей, создавшая специфические общ
связи, культуру и сформировавшая телесную организацию человека.
Процесс возникн чел от австралопитеков к наземному сущ, всеядному
питанию и естеств предметов в качестве орудий труда. Далее их
подправка и совместные действия как охота, дележ добычи привели к
появлению грубых орудий труда, отсюда питекантропы и синантропы. Их
потомки — неандертальцы (непонятно, откуда взявшиеся и куда
пропавшие кроманьонцы) создали первые искусств сооружения, умели
добывать огонь.
Труд есть целесообразная деятельность челов, направленная на создание
матер и дух благ, необходимых для жизни индивидуума. Именно труд
отличает чел от животного, так как он есть единственная присущая всем
форма общ жизни вещь. Процесс труда включает два ряда отношений.
1. Отношение чел к природе. Преобразуя внешнюю сторону, чел тем
самым преобразует и внутреннюю сторону. Изменение внеш стороны есть
приспособление предметов к потребностям. Процесс труда включает 1)
целесообразную деятельность или собственно труд; 2) предмет труда; 3)
средства труда; 4) результат труда.
2. Общественный характер отношения людей в процессе труда. Эта
сторона развилась на основе и в единстве с первой, но не сводится к
ней. Из необходимости совместного труда возникла необходимость
общения, затем речь устная и письменная. Это положило начало
абстрактному мышлению.
Тем не менее, непонятно, на какой стадии и в
результате какого скачка появилось сознание, что и отличает чел от
животного. Сознание есть особое онтологическое понятие, свойственное
исключительно человеку, и появившееся из психики высших животных, но
не сводимо к ней. Возникает проблема соотношения биологического и
социального в человеке, его месте в ряду друг жив существ.
Биологическое выражается в генах, нервно-мозговых процессах, обмене
веществ и тд. Каждый при рождении обусловлен генотипом, стоит вопрос,
сколько определяется им. По наследству передаются внешние физические
признаки, некоторые психические качества, иногда одаренность.
Исследования близнецов, разлученных в малом возрасте, показали, что
определяется очень многое. При этом задатки есть только возможность и
предпосылка, но не действительность. Единство 3 факторов —-
биологического, социального и психического.
Две крайние точки : пансоциологизм (против генетики, человек
формируется только в резте общ жизни и социальной среды.
перевоспитание коммунизмом и прочие штучки) и панбиологизма
(расистские учения , фашизм. Все определяется биологией, одна раса
изначально превосходит другую на уровне генотипа. )
Теория о совместной геннокультурной эволюции — задача современной
социобиологии. Она пытается перенести этологию на анализ человека.
У человека не может быть трансцендентальных целей,
возникших вне его биологической природы.Социальная деятельность
определяется целиком биологией. Но контрпример — маугли. Дети не
становятся людьми вне общества, а звери в основном сохраняют все свои
качества (хотя высшие животные уже не все), что говорит о качественном
отличии.
Для анализа и координации возникла нервная система, и развитие
способности отражения действительности пошло в направлении
совершенствования воспринимающих рецепторов и развития средств
анализа агентов среды. человек как завершение эволюции второго пути.
Это информационное отражение достигло у высших животных высокого
уровня, а поведение стало сложным, что говорят о психике вж.
Способность оперировать образами, и появляется опережающее отображение.
Особенно этот процесс виден на эволюции домашних животных,
приспособившихся к человеку. Но животные пошли по первому пути в
основном.
Сознание отдельного индивида есть не только продукт его
собственного развития, но и развития культуры и среды, в которой
он воспитывается. Процесс развития мозга у ребенка проходит разные
фазы, и если в это время не вложить нужные знания, то он не станет
человеком даже при нормальной психике. Стадии развития по Пиаже 0-2
года — сенсомоторная стадия, ребенок учится координировать себя в
пространстве и восприятие. Вторая стадия 2-7 лет — овладение речью и
интериоризация (процесс заимствования из внешнего мира понятий,
ценностей, взглядов внутрь себя). 8-11 лет — системный подход к
интеллекту, мыслительные операции становятся обратимыми. Материал
усваивается путем применения сложившихся схем мышления —
ассимиляция. Если задача не решается, то приходится строить новую
схему — аккомодация. 11-15 лет — формирование
формально-абстрактного мышления, логика и тд.
Теория Павлова. Агенты внешней среды могут играть роль сигналов, рег
повеление жив. Они составляют первую сигнальную систему. Слова и
речь есть специфическая для человека система сигналов, составляет
вторую сигнальную систему, надстроенную над первой. Это и есть
особенность человека.
newpage
{sf 27. Психика, мышление, сознание, язык. Структура сознания
(чувственное, интеллектуальное, волевое, эмоциональное).
Бессознательное.}
Самые первые представления о сознании возникли в древности. Тогда же
возникли и представл о душе и были поставлены вопросы: что представляет
собой душа? как она соотносится с предметным миром? С тех пор продолж
споры о сущности созн и возможности его познания. Одни исходили из
познаваемости, другие что попытки понять сознание тщетно также как попытка
из окна увидеть себя идущим по улице.
Идеализм — сознание первично. Дуализм — сознание и материя независимы
друг от друга.
Материализм — материя первична и исторически и гносеологически. Она
носитель и причина его возникновения. сознание — производное от материи.
Сознание вязано не со всей материей, а только с частью мозга и только в
опред периоды времени. Причем мыслит не мозг, а чел. при помощи мозга.
Сознание — это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью
функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении
действительности.
Сознание можно абсолютно противопоставить материи только в рамках
основного вопроса, за ними — нет. За этими пределами противопоставл
относительно., ибо сознание не есть самостоятельная субстанция, а одно из
свойств материи и , следовательно, неразрывно связано с материей. Абсол
противопоставление мат и созн ведет к тому, что созн выступает как некая
самост субстанция, сущ наряду с материей. Сознание есть одно из свойств
движ материи, есть особое свойство высокоорг материи. Это означает, что
между созн и материей сущ и различие, и связь, и единство.
Различие — сознание не есть сама материя, а одно из ее свойств.
Составляющие содержание сознания образы внешних объектов отличны по форме
от этих объектов, как идеальные их копии.
Единство и связь — Псих явления и мозг тесно вязаны как свойство и мат
субстрат, кот это свойство принадлежит и без кот оно не сущ. С др стороны
возникающие в созн псих образы сходны по содержанию с вызывающими их матер
объектами.
Сущностью созн является его идеальность,кот выражается в том, что составл
созн образы не обладают ни свойствами отражаемых в нем предметов, ни
свойствами нервных процессов, на основе кот они возникли.
Идеальное выступает как момент практического отношения человека к миру,
отношения, опосредованного формами, созданными предшествующим поколениями
— прежде всего способностью отражать в матер формах языка, знаков, и
превращать их посредством деятельности в реальные предметы.
Идеальное не явл чем-то самостоятельным по отношению к созн в целом: оно
характеризует сущность сознания в отношении к материи. В этом плане
идеальное позволяет глубже осмыслить вторичность высшей формы отражения.
Такое понимание имеет смысл только при изучении соотнош материи и созн,
отнош сознания к мат миру.
Сознание сущ не всегда. Оно возникло в ходе истор развития материи,
усложнения ее форм, как свойство высокоорганиз матер систем.
Материи присуще свойство, сходное с созн — отражение. Отражением облад
все мат образования. Оно явл моментом любого взаимодействия. Отраж — это
изменение одного явления под воздействием другого. В неживой природе
распространены изоморфные отражения — отпечатки , следы…
Как свойство жив организмов выступает раздражимость. Дальнейший этап
развития форм отражения после раздражимости связан с возникновением
чувствительности, т.е. способности иметь ощущения, отражающие свойства
предметов, воздействующих на организм. Ощущ составляют нач форму психики.
Психика — это способность ж существ создавать чувственные и обобщенные
образы внешней действительности и реагировать на них сообразно своим
потребностям.
Под психикой чел понимается вся совокупность явлений и состояний его
внутреннего мира.Сознание является частью психики. Психика охватывает не
только сознательные, но и подсознательные и бессознательные процессы.
Человек отличается от природы наличием развитой психики. Есть она и
у высших животных. Психич идеально и нематериально. Психическое есть
символическое бытие в структурах головного мозга доступных человеку
фрагментов внешнего мира. Природа психики символична, пример картины
Рафаэля.одно и тоже может быть символами разных явлений. Аналогично
при одинаковых нейрофиз процессов разные люди увидят разное, что
говорит о неоднозначности соотношения мозга и психики. Психика есть
нечто чисто человеческое, а отсюда чисто человеческое имеет
специфическое символическое содержание. Непосредственно для чел
психика выступает как явления ощущений, восприятий, представлений. в
ходе взаимодействия в мозгу формируются динамические структуры, отр
матер среду. Они обеспечивают отражение действ и явл регулятором
процесса взаим чел со средой. Про системы Павлова.Формирование мозга.
Мышление есть активный процесс отражения внешнего мира, связанный с
решением задач, с обобщением и способами опосредованного восприятия
действительности. Матер основа мышления — высшая нервная
деятельность. М в некотором смысле отождеств в фил с психикой. М есть
процесс оперирования образами чувственно-сенсит и понятийными.
свойственна абстракция, обобщение, анализ и синтез, выдвижение гипотез
и идей. Результатом всегда явл мысль. Позволяет, отправляясь от
анализа чувств фактов, познавать то, что недоступно
непосредственному восприятию. М есть способность к акту умозаключения,
логического вывода, доказательству. Сейчас оно изучается и стоит проблема
его моделирования. М не существует в отрыве от других психич
процессов. Может быть познающим или эмоциональным. Мышление
возникает в связи с общественным развитием, возникает в процессе
деятельности. Оно имеет общ происхождение по особенностям
возникновения, по способу функционирования и по результатам. М сущ-т
лишь в связи с трудовой и речевой деят чел. Поэтому мышл
осуществляется в тесной связи с языком и результаты его фиксируются в
языке.
Язык есть система знаков, выполняющая познавательную и коммукативную
функции. может быть естеств и иск. Язык явление социальное как
средство координации человеческой деятельности вместо инстинктов.
вторая сигнальная система по Павлову. Язык есть средство накопления и
фиксирования опыта и знаний. Только благодаря яз возможно абстрактное
мышление, причем мыш и яз не тождественны, каждый обладает специф
законами. Слово и понятие, суждение и предложение не всегда
тождественны, правда, аналитическая фил и форм пыталась изучать фил и
способы мыш исключительно благодаря анализу языка.
Логику яз составляет синтаксис, смысл — семантика, практ —
прагматика. Яз есть символическое выражение в звуке и письме псих
жизни. Перв — не разделяли слово и понятие, магия слова.
Античность — соотношение имени и имен реальности. Имя подражает
сущности, язык возник на основе непроиз выражения эмоций. Язык как
форма обществ договора. Христ бог — слово даровано богом, первоначало.
Лейбн— формальный язык. НЕопозитивизм — точность употребления
слов, верификационизм. Слова обл смыслом только в контексте целого.
Яз имеет функции выражения или обнаружения, воздействия с помощью
призыва, отнесенности к вещи путем ориентировки или изображения.
Концепция 1. Философия имени. Триада вещь — сущность-идея—
имя-слово.Связано с корреспон теорией истины. 2. Философия предиката.
вместо сущности и идеи рассматриваются понятие и суждение.
Когерентная теория. 3. Фил ценностных установок.прагмат теория
истины. Проблема живости и изменения языка, приспособление его к
нуждам и эволюция.
Опять к сознанию. Это высшая, свойственная только человеку и связанная
с речью функция мозга, заключающаяся в обобщении, оценивании и
целенаправленном отражении и конструктивно—творческом
преобразовании действительности, в предварительном мысленном
построении действий и предвидении их результатов, в разумном
регулировании и самоконтроле. Соз есть высшая форма психических
отражений. Сознание обладает структурой. круг Иванова.
Сектор 1. телесно-перцептивные возможности. Ощущения, восприятия и
представления, первичная информация о мире, теле и взаимод с другими
телами. главной целью и регулятивой бытия этой сферы явл полезность и
целесообразность поведения чел тела окр мире.
Сектор 2. Логико-понятийные компоненты сознания. Выходит за пределы
чувственно данного в сущностные области объектов. Гл целью и рег
является истина. Сек1 и 2 — левая половина сознания,
внешне познавательная сост сознания.
сектор 3. Эмоциональная компонента. Лишена непоср связи с внешн миром,
сфера личностных, субъективно-психологических переживаний. 1)
инстинктивно-аффектные состояния, те предчувствия, видения,
галлюцинации, стрессы; 2) эмоции(гнев, страх, восторг); 3) чувства с большей отчетливостью и
осознанностью, наличием обратной образно-визуальной связи
(наслаждение, отвращение,любовь, симпатия). Гл ц и рег принцип
удовольствия.
Сектор 4. Ценностно-мотивационная компонента. высшие мотивы
деятельности и духовные идеалы, способности к их формированию и
творческому пониманию в виде фантазий, продуктивного воображения и
интуиции всякого вида . Гл ц и рег — красота, правда,
справедливость. Сектор 3 и 4 — ценностно-эмоциональная,
гуманитарная сторона сознания, где предмет познания есть собственное я
и другие я, их творческая самореализация в гуманитарно-символьном
виде(музыка, живопись, архитектура итд).
Суть восхождения духовной самости 1. этап протосознания,
бессознательно телесно-аффектного существования индивида. 2. 1 и 3
сектор начало формирования телесного я. 3.середина начало
формирования сознательного я. 4. этап возникновения нравственного я 2
и 4 секторы. 5. верх космическое сверхсознательное я.
Источники сознания 1) внешний предметный и духовный мир; 2)
социокультурная среда, общие понятия и ценности, идеалы, нормы права,
способы познавательной деятельности; 3) духовный мир индивида,
уникальный опыт жизни и переживаний; 4) макроструктурная природная
система из множества нейронов, связей и тд; 5) космическое
информационно-смысловое поле, квантово -механическая природа мозга,
мозг берет для работы энергию прямо из вселенной, кожа — механизм
захвата энергии.
Бессознательное— совокупность психических состояний, явлений и
действий, лежащих вне сферы человеческого разума, безотчетных и не
поддающихся контролю со стороны сознания. все бессознательное, в
отличие от воспоминаний, не может быть усилием воли введено в сознание.
Бессознательное — явления, видения, сновидения, сомнамбулизм,
невменяемость, инстинкты, автоматизмы. Автоматизмы и интуиция могут
зарождаться в сфере сознания и переходить в бесс. Состояние бес
отличают по степени близ к сознательному. Функция бес —
охранительная , уменьшение нагрузки на сознание и увели творческих
возможностей человека.
newpage
{sf 28. Проблема познания в философии. Субъект и объект познания.
Чувственное и рациональное в познании. Познание как отражение и как
«конструирование» действительности.}
Субъект познания — это источник целенаправленной активности,
носитель предметно-практической деятельности, оценки и познания.
Нечто типа сознания в чистом виде. Суб поз может быть индивид,
коллектив, соц группа, общество в целом. Компьютеры или приборы могут
входить как часть суб , а могут быть предметом, которым пользуется
субъект. Суб наделен сознанием, ощущениями, восприятием,
способностью оперировать образами, действует в процессе практики как
реальная сила, изменяющая мат системы. общество есть универсальный
суб поз. Объект — это то, на что нацелена предметно-практическая,
оценочная и познавательная деятельность суб. Есть системы, пока не
ставшие об поз, поэтому об реальность не совп с об поз. Суб поз
может выступать и как об поз, причем в качестве об может выступать и
духовное, например, сознание есть об для психолога.
В новой науке субъект вторгается в объект, грань между ними
сливается. Принцип неопределенности Гейзенберга, невозможность познать
об без его изменения. Важную роль играют условия познания, они
опосредуют отношения об и суб.
В идеалист трактовке есть сущ-ние всемирного суб, которому
приписывается все творческое начало. У Канта суб сводится
исключительно к чел сознанию, которое понимается как чистая
деятельность.
Знание, добытое отд индивидом, отчуждается в процессе его фиксации в
некоторых символьных средствах, языке. Тогда оно становится
принадлежащим всем, всеобщим. Оно само может выступить об поз.
активная, направленная на об деятельность субъекта есть необходимая
предпосылка выступ предмета об поз. Познание есть активное
воспроизведение внешнего мира суб. Например, камень воспринимается
чел и геологом по-разному. восприятие снега жителями севера и юга. На
предмет накладывается пред опыт
Как осущ процесс познания? Из каких этапов он состоит? Какова их
структура?
Большинство фил систем нового времени выделяли 2 основных этапа:
Чувственное и рациональное. Их роль и значение в поц познания
определялись разными фил по разному. Рационалисты (Декарт, Спиноза,
Лейбниц, Кант, Гегель) приписывали решающее значение рац познанию, не
отрицая и знач чувств познания в кач механизма связи разума с вн миром.
Сторонники эмпиризма считали чувств познание главным и даже единственным
источником знаний(Гоббс, Локк).
Ч познание явл начальным этапом познания. Во-первых в истор плане:
разделение физ и умственного труда и выдел последнего в отдельный вид
деятельности — сравн поздний этап истории. Во-вторых, такая деят. является
начальной в том смысле, что на ее основе осущ контакт чел с миром мат
объектов. Она предпосылка без кот др формы познав деятельности не могут
сущ.
Для познания объектов данного типа необход функционирование органов
чувств, нервной системы, мозга, благодаря чему возникает ощущ, восприятие
мат объектов. такая форма деятельности назыв чувств деятельностью или
чувств познанием. Необходимо подчеркнуть зависимость чувств познания от
непосредственной чувств- практ деятельности и, во-вторых, целостность
чувственного освоения мат объекта. Однако можно выделить и отдельные,
функционир в рамках этой целостности элементы ч позн.Чел организм
имеет экстрарецепторную систему, направленную на внешнюю среду (5
органов чувств) и интрорецепторную систему, связанную с сигналами о
внутреннем состоянии организма. При этом острота органов чувств
человека не может соперничать с животными. Правда, она может
совершенствоваться в процессе практики, но в ограниченных пределах.
Расширения диапазона чувст — построение приборов разного рода,
приспособлений. Есть три формы чувственного отражения : ощущение,
восприятие и представление.
Ощущения может рассм как простейший и исходный элемент чувств познания.
Установлено , что с точки зрения «информ способности» на первом месте
стоят зрение и осязание, а затем слух, вкус, обоняние. Ощущение явл
субъективным, идеальным образом предмета, так как отражает, преломляет
воздействие предм через призму чел сознания. Например боль от ожога ( в
огне нет боли). Ощущ не просто фиксирует воздействие объектов, сущ
независимо от чел, на чел организм.
В ощущ. начинает отражаться связь ощущающего субъекта с окруж миром с кот
практически взаимодействует субъект. Ощущ т.о. стоит у истоков отражения и
фиксирования объективной сист отношений, в кот реально вступает и
реально включен чел. Ощущ зависят и от состояния органов чувств и всего
организма. Но, несмотря на эту двойную зависимость ощущ и от объекта и от
субъекта, в процессе практич функционирования сознания у чел выработалась
способность оценивать и повседневно использовать объект информацию,
поставляемую ощущ. Абсолютизирование субъективности в ощущениях ведет к
субъект идеализму.
Хотя мы при помощи разл органов чувств ощущ пространств форму, цвет,
вкус, запах, в то же время действует чувств способность синтезирования
ощущений, превращения их в восприятие, обладающее особым свойством:
благодаря восприятию предмет дается сознанию именно в своей
целостно-предметной форме, т.е. в виде объективной, независимой от
сознания целостности. Именно благодаря включению в восприятие отдельное
ощущ приобретает качество субъективного образа объект мира.
Восприятие- целостный образ мат предмета, данного посредством наблюдения.
Воспр не есть механ сумма ощущений. Восприятие сущ как форма такого
активного синтеза разнообр проявлений предмета, кот неразрывно связана с
другими актами познав и практической деятельности (опытом), предшеств
данному конкр наблюдению. Например, хоть мы можем непосредственно ощущ
только часть дома, но наше восприятие синтезирует в целостный образ дома и
те части, кот в данный момент мы не ощущаем. Есть общая структура
предмета.
Представление. Благодаря многокр работе
механизмов восприятия мы в нашем сознании, в нашей памяти можем удерживать
целостный образ предмета и тогда, когда предмет непосредственно не дан
нам. Отсутствие непосредственной связи с отражаемым предметом ,
целостный образ предмета, но при отсутствии предмета. ОТорванность от
наличной ситуации, некоторая обобщенность и усредненность образа,
часть подробностей не сохраняется, все больше общих черт и сторон, те
происходит накладка на конкретный образ ранее воспринимавшихся
аналогичных образов.Здесь происходит подключение воображения, при
этом возникает возможность и неудачных образов. В сфере
представлений большую роль играет практика и деятельность человека,
связанные с практикой ценности, цели и интересы.
Эмоции — комплексная форма челов чувственности. Эмоции, подобно всем др
формам чувственности, с одной стор заключают в себе аспекты объект
отражения реальных связей, в кот включен человек, с др стороны, они
фиксируют объект отношение чел к миру. Эмоции всегда вкл в себя момент
оценки явления.
Чувств познание с самого начала имеет специфически человеческий, т.е.
соц-истор характер. Конечно , в чувств познании чел имеет место
непосредств взаимодействие вн предмета и органов чувств. Однако мы не
можем обнаружить в реальной познав деятельности субъекта чувств познания в
совершенно обособл, так сказать чистом виде. — вне общения с др людьми,
вне влияния того мира культуры, в кот включен человек. Проц чувств
восприятия очень сложны. Мы смотрим на предмет и наше видение связано с
нашим отношением к этому предмету, мы восприн его как красивый или
безобразный, полезный или вредный… Когда мы видим человека, воспринимаем
его действия и поступки или наблюдаем общ события, механизм восприятия
еще больше усложняется «Красота». «справедливость», Прогрессивность» и
многие др понятия, связанные с ними отношения и установки включаются в
процесс наблюдения, восприятия таких объектов.
Функционирование органов чувств — необходимая предпосылка познания, без
нее невозможно. Пока все функционирует нормально, мы можем не замечать их
роли. Но их роль стан очевидной при их повреждении. Примеры, когда люди от
прир лишенные возможности слышать или видеть, способны быть вполне
полноценными людьми, развив в себе способности познания и рац мышления
говорят о внутренней мощи чел разума. А вот индивиды, выросшие со зверями
— практически теряют способность к познанию. Это означает, что челов
чувственно -практ деятельность и неразрывно соединенное с нею чувственное
познание по самой сущности являются социально-историческими явлениями.
В челов чувст восприятии есть еще 1 важный элемент, кот присущ только
человеку. Чел способен наглядно представить не только то, что видел собств
глазами, едва ли не большая часть его опыта включает образы, кот
почерпнуты из описаний. Т.е. индив опыт чел м.б. до определенной степени
заменен результатами опыта ряда его предшественников. В наш век в связи с
развитием средств м информ. эта способность чел, пользоваться чувств
опытом др людей стала почти неограниченной. Здесь также становится
очевидным универсальное значение языка с его возможностью предавать
конкретные образы при помощи слов.
Локк: с самого начала мы имеем на одной стороне вещи, а на др — человека,
совершенно лишенного знания. Вещи прир воздействуют на его органы чувств и
вызыв в организме ответную реакцию — сначала в виде самостоятельно сущ
ощущений. Последующее комбинирование разнообр ощущ дает чел восприятие
предмета в целом. (комбинация белого цвета, сладости и особой формы
частичек приводит к возникновению целостного восприятия сахара)
Многократно воспринимая предм, челов закрепляет восприятие в памяти, он
может припоминать восприятие и образ в отсутствии предмета — так
возникает представление. Т.е ощущ, восприятия, представления предстают
в виде совершенно независимых, последовательно примыкающих друг к другу
реальных этапов познав деятельности. Мышление лишь надстраивается над рез
и формами чувств познания.
РАЦИОНАЛЬНАЯ (ЛОГИЧЕСКАЯ) СТУПЕНЬ ПОЗНАНИЯ.
Чувственное восприятие чел конкретных событий, фактов зависит от
содержания понятий, а также от того в какой мере сод понятий освоено
данным чел. Следовательно речь идет о зав-ти чувств опыта и восприятия от
языка, от понятийного аппар, используемого чел в его практ деятельности.
Однако эта зав не явл односторонней.
Понятие явл рез-том истор опыта человечества. Усвоение конкр людьми уже
сущ понятий, роль этих понятий в их созн и деятельности — все это зав. от
непоср контакта людей с объект реальностью. В ходе таких конт понятия
многокр проверяются, обогащаются, дополняются нов смыслом.
Т.о. чувств и рац мышление находятся в неразрывном единстве и
взаимодействии. В их сложном взаимод обнаруживается 2 типа деятельности:
1.практ деятельность в широком смысле. 2. деят , специально направл на
создание знаний, на продуцирование понятий, т.е. теоретическая деят как
особый вид умственного труда.
В ходе физ воздействия на конкретные предметы и явл. чел-во приобретает
многочисленные знания об отношениях. (между разл типами мат объектов и
процессов, между разл свойствами объектов). Поскольку знание направлено на
выявление отношений между свойствами предметов, между самими предм и
процессами, данные отношения становятся объектами познания. Процессы в
ходе кот постепенно и последовательно образуются понятия, отраж общие
свойства предметов и явл окр мира, измеряются столетиями. Прежде чем
знание тех или иных связей обретет обобщ форму и благодаря этому
приобретет понят выражение, должны миллиарды раз осущ процессы
сопоставления, сравнения, мысленного рассечения и физ видоизменения
объектов. Должны остаться в стороне все несущ моменты данной связи. Знание
должно приобрести обобщ форму и в том смысле, что оно должно приобрести
объект значение для множества людей.
Когда слово выступает в единства с более или менее полным знанием общих
свойств объекта, их отличия от др объектов, оно как раз и выступает в
форме понятия. Понятия- это такие воплощенные в словах продукты в
социально-истор проц познания, кот выделяют и фиксируют общие
существенные свойства, отношения предметов и явлений. Если бы в ходе
истории не выработались такие понятия, то каждый чел в каждом поколении
вынужден был бы вновь и вновь описывать каждую конкр вещь, факт , явление.
Понятие есть результат обобщения предметов некоторого класса и
мысленное выделение самого этого класса по определенной совокупности
общих для предметов этого класса признаков. один и тот же об может
выступать и как представление, и как понятие. Представление о яблоке,
которое я вчера съел, и о яблоке как о фрукте. В понятиях фикс сущ и
несущ признаки предметов. 4 типа понятий: 1) понятия, отражающие
общее в предметах; 2) понятия, охват существенные признаки предметов;
3) понятия, возв до раскрытия смысла и значения предметов; 4)
понятия-идеи(образ будущего предмета с целью его реализации в
практической деятельности).
Обратим внимание на действия, кот имеют место в проц. образования чувств
понятий. Взаимосвязанные действия отвлечения, сравнения и сопоставл,
выделение того общего св-ва, кот присуще необозр множеству предметов и
целым классам предм, в фил именуется абстрагированием, а р-ты
абстрагирования — абстракциями. Абстрагирование есть превращение отношений
в объект познания. Тут сущ 2 важных момента: При абстр чел исходит из
объект, действит свойств объектов и явлений и из их реальных отнош друг к
другу, фиксируется их действительное, независимо от созн существующее
единство.. Но при этом деятельность отвлечения и объедин свидетельствует о
активности чел познания, о возникнов особого типа деятельности, особого
типа познания, направл на фиксирование отношений.
Понимание — это не единичный акт, а длительный и сложн процесс. Мы
постоянно переходим от одного уровня понимания к другому. При этом осущ
такие процедуры как Интерпретация- первоначальное приписывание информации
смысла и значения; реинтерпретация — уточнение и изменение смысла и
значения; конвергенция — объединение, слияние прежде разрозненых смыслов и
значений; Дивергенция — разъединение единого смысла на отдельные подсмыслы;
конверсия — качественное видоизменение смысла и значения, их радикальное
преобразование.
Понимание, следовательно представляет собой реализ многих процедур,
обеспечивающих преобразование информ при переходе от незнания к знанию.
Процесс поним состоит не только в усвоении уже выработанных другими людьми
или эпохами знаний, но м в конструировании на основе ряда сложных
преобразований принципиально новых знаний, не существовавших ранее.
В науке различают эмпирический и теоретический
уровни познания. Для эмпирического познания характерна фактофиксирующая
деятельность. Теоретическое познание — это сущностное познание,
осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков.
Наряду с понятиями рациональная способность человека включает другие
формы. Суждение — форма мысли, в которой посредством связи понятий
утверждается или отрицается что-либо.Наличие или неналичие ситуации в
действительности. Понятия есть элементы суждений. ННа базе суждений и
понятий формируются умозаключения. Это есть вывод по определенным
правилам нового знания. Все три формы рац познания как способности
образуют ум, а как процесс — мышление.
Отличия абстрактного мышления от чувственно-сенситивного:
1) способность к отражению общего в предметах, при сенситивном в
отдельных предметах не дифференцируются общие и единичные признаки,
они слиты в один образ;
2) способность к отражению существенного в предметах; при сенситивном
существенное не отграничивается от несущественного;
3) способность к конструированию на основе познания сущности предметов
понятий-идей, подлежащих опредмечиванию;
4) опосредованное познание действительности—через сенситивное
отображение и рассуждений и умозаключений.
Это все формы мышления абстрактно-мысленные. Есть
наглядно-двигательные (ребенок и рычаг) и наглядно-образные (ребенок
и гусь).
Многочисленные данные свид о единстве чувственного и рационального,
их взаимообусловленности. Содержание ощущения опр не только внешними
раздражителями, но и состоянием памяти, воображения, мышления.
Например, образ яблока есть пересечение многочисленных понятий и их
чувственных показателей. Суждение это яблоко есть желтое, сладкое,
круглое. Исчерпывающим псих образом является синтез понятия яблока и
восприятия яблока. Псих образ есть интегральный, неразрывный
образ.Обозначается словом эйдос, эйдетическое — единство
чувственного и рационального.Познание, начинаясь с ощущений, восприятий, продолжаясь в
виде представлений, и поднимаясь на высшие этажи теоретического
мышления, представляет собой единый процесс, тесно связанный
с волей и чувствами. Диалектика чувственного и рационального в
познании преодолевает метафизическую ограниченность сенсуализма и
эмпиризма, преувеличивающих роль чувственной формы познания с одной
стороны, и рационализма, умаляющего роль ощущений и восприятий.
Рационализм, сильно гипертрофирующий рациональное в ущерб реальной
значимости чувственного может служить дорогой к идеализму.
логическое мышление невозможно в отрыве от чувственного; из него оно
исходит и на любом уровне абстрагирования заключает в себе его
компоненты в виде наглядных схем, символов, моделей. Вместе с тем
чувственная форма познания
вбирает в себя опыт мыслительной деятельности. Единство
чувственного и рационального предстает в процессе познания в виде
бесконечной спирали: за каждым удалением от исходной мысли следует все
новый и новый возврат к ним и их обогащение. С каждым понятием если не
актуально то потенциально связаны
наглядные представления, которые выступают не только начальным, но и
конечным пунктом абстрактного мышления, когда оно воплощается в конкретное
дело. Подчеркивая единство чувственной и рациональной ступени
познания, мы должны иметь в виду, что они обладают и относительной
самостоятельностью: мышление есть качественно самостоятельное целое
со своей специфической структурой, отличной от структуры чувственного
познания.
newpage
{sf 29. Истина как цель познания. Развитие учения об истине в
истории человечества. Проблема критерия истины.}
Обычно истину определяют как соотв знания объекту. Истина — это
адекватная информ о объекте, получаемая посредством его чувственного или
интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки
зрения ее достоверности. Т.о. истина сущ как субъективная реальность в ее
информ и ценностном аспектах. Ценность знания определ мерой его
истинности. Истина есть свойство знания, а не объекта познания.
Знание есть отражение и сущ в виде чувственного или понятийного образа.
Образ может быть не только отраж наличного бытия, но также и прошлого. А
будущее — может ли оно быть предм отражения? Можно ли оценить как истинную
идею, выступающую в виде замысла? Видимо нет. Разумеется замысел строится
на основании знаний. И в этом смысле он опирается на истинное. Однако
замысел оценивается в терминах целесообразности и реализуемости, а не терм
истинности или ложности.
Т.о. истину определяют как адекватное отражение объекта познающим
субъектом, воспроизводящей реальность такой, какая она есть сама по себе,
вне и независимо от сознания. Истина есть адекватное отражение реальности
в динамике ее развития. Это придает ей особ ценность, связанную с
прогностическим измерением. Истинные знания дают людям возможность разумно
организовывать свои практ действия в настоящем и предвидеть будущее.
Но человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и
заблуждения. Заблуждение — это содержание сознания, е соответствующее
реальности, но принимаемое за истинное. Заблуждения тоже отражают, правда
односторонне, объективн действительность, имеют реальный источник. В любом
вымысле содержатся нити реальности. Заблуждения обусловлены и
относительной свободой выбора путей познания, сложностью решаемых проблем,
стремлением к реализ замыслов в ситуации неполной информации.
Итак заблуждения имеют и гносеолог и психологические, и соц основания. Но
их следует отличать от лжи как нравственно-психологического феномена. Ложь
— это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести
кого-то в обман. Ложью м.б как измышление о том чего не было, так и
сознательное сокрытие того, что было. Источником лжи м.б. и логически
неправильное мышление.
Научное познание по своей сути невозможно без столкнов различных мнений,
убеждений, также как невозможно и без ошибок. Ошибки нередко совершаются в
ходе наблюдения, измерения, расчетов, суждений, оценок. До тех пор пока
чел стремится вперед он блуждает,» — говорил Гете.
Гораздо сложнее все в обществ науках в частности в истории. Тут и
доступность источников и их достоверность и политика.
Истина исторична. Понятие конечной или неизменной истины — всего лишь
призрак. Любой объект познания — неисчерпаем, он меняется, облад
множеством свойств и связан бескон числом связей с окруж миром. Каждая
ступень познания ограничена уровнем развития общества, науки… Научные
знания поэтому носят относительный характер. Относит знаний закл в их
неполноте и вероятностном характере. Истина поэтому относительна, ибо она
отраж объект не полностью, не исчерпывающим образом. Относительная истина
есть ограничено-верное знание о чем-либо.
К абсолютным истинам относятся достоверно установленные факты, даты
событий, рождения , смерти итд. Абс истина — это такое содержание знания,
кот не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и
постоянно подтверждается жизнью.
Термин абсолютное примени и и к любой относит истине: поскольку она
объективна, то в кач момента содержит нечто абсолютное. И в этом смысле
любая истина абсолютно-относительна. Развитие люб истины есть наращивание
моментов абсолютного. Новы н теории явл более полными и глубокими по сравн
с предыдущими. Но нов истины не сбрасывают под откос истории старые, а
дополняют, конкретизируют или включают их в себя как моменты более общих и
глуб истин. (Теор относит Эйнштейна и Ньютоновская механика).
Конкретность — это свойство истины, основанное на знании реальных связей,
взаимодействия всех сторон объекта, главных, сущ свойств, тенденций его
развития. Так истинность или ложность тех или иных суждений не м.б.
установлена если не известны условия места, времени…, в кот они
сформулированы. Суждение, верно отраж объект в данных условиях, становится
ложным по отнош к тому же объекту в иных обстоятельствах.(кипение воды
при100 град).
Каждый объект наряду с общими чертами наделен и индивид особенностями. В
силу этого наряду с обобщенным необходим и конкретный подход к объекту:
нет абстр истины, она всегда конкретна. Истинны ли к примеру принципы клас
механики? Да, но в опред пределах. И так для люб истины.
Что дает людям гарантию истинности знания? Декарт, Спиноза, Лейбниц — крит
истины ясность и отчетливость мышления. Пример: квадрат имеет 4 стороны.
Однако ясность и очевидность — субъект состояния сознания и они нуждаются
в опоре на что-то более прочное. Критерий истинности находили и в
правильности ее формального вывода, неверность такого подхода
продемонстрировал Гедель в теореме о неполноте логик.
Выдвигался и такой крит истины, как общезначимость: истинно то, что соотв
мнению большинства. Однако вспомним Коперника. Он один был прав, а
остальные — нет.
Сущ и прагматический критерий истины: истинные идеи — это те кот хорошо
работают.( полезные) Что лучше работает на нас, ведет нас, что лучше всего
подходит к каждой части жизни и соединимо со всей совокупностью нашего
опыта. Если представл о боге будут удовлетворять этим критериям — то они
истинные.
Крит истины закл в практике. Именно в практике должен чел доказать
истинность, т.е. действительность своего мышления. Один из принципов н
мышления гласит: некое полож явл истинным, если возможно доказать,
применимо ли оно в той или иной конкретной ситуации. Этот принцип выраж в
термином реализуемость. Посредством реализации идеи в практ действии
знание соизмеряется, сопоставляется со своим объектом, выявляя тем самым
настоящую меру объективности, истинности своего содержания.
В кач критерия истины практика раб не только как предметная
деятельность. Она выступает и в опосредованной форме — как логика,
закалившаяся в горниле практики. Можно сказать, что логика — это
опосредованная практика. Наш разум дисциплинируется логикой вещей,
воспроизведенной в логике практ действий и всей системе дух культуры.
Нельзя забывать, что практика не может полностью подтвердить или
опровергнуть какое бы то ни было представление, знание. » Атом неделим» —
так считалось много веков и практика подтверждала это. Практика хранит
молчание относительно того, что находится за пределами ее исторически
ограниченных возможностей. Однако она постоянно развивается,
совершенствуется. В процессе развития истинного знания, увеличения его
объема наука и практика все больше выступают в нераздельном единстве.
Таким образом, обобщая, концепции истины:
— соответствия. Истина есть форма соотнесения психики суб и об.
— когерентная. Где есть многозвенные истинные высказывания, там и
формальные правила выведения их и истинности.
— прагматическая. Критерий практики, истина как работоспособность и
полезность заключенных в истине идей.
Истина одновременно суб и об. Современная трактовка истины включает
след моменты. 1) понятие действительность трактуется как объективная
реальность из явлений и сущностей;2) в понятие действительность входит
и субъективная реальность, и духовная реальность; 3) познание, его
результат — истина и объект познания понимаются как неразрывно
связанные с практикой, истина воспроизводима на практике; 4) истина
не только статичное, но и динамичное образование, истина есть процесс.
Объективная истина имеет три аспекта:
1) бытийственный — фиксация в ней бытия, предметно-субстрактного и
духовного. При этом истина обретает собственное бытие.
2) аксиологический — нравственно-этическая ее наполненность, ее
ценность для морали и для практики человека. Человек, не могущий
найти выход из противоречия и найти истину, мучается в безысходности.
Приравнивается к любви, нраву и воле.
3) праксеологический — истина связана с практикой.
newpage
{sf 30. Понятие «общество». Основные философские концепции
общества в истории философии. Историософия ХХ века (основные подходы).}
Чел. о-во — это высшая ступень развития живых систем, главные эл-ты кот.
люди, формы их совместн. деят-сти, прежде всего труд, продукты труда,
разл. формы собственности и вековая борьба за нее, политика и гос-во,
совокупность разл. институтов, утонченная сфера духа. Жизн. основа потока
обществ. жизни — труд. Объединение людей в целостную систему происходит
независ. от их воли: естеств. факт рождения с неизб. включает ч-ка в
обществ. жизнь. Законы развития о-ва — это объективн., существ., необход.,
повторяющиеся связи явлений общ. жизни, хар-ие основную направленность
соц. развития от низшего к высшему.
Развитие: с увеличением матер. и дух.
благ возрастают и потребности ч-ка. Специфика обществ. законов: 1)
возникли вместе с возникновением о-ва и сл. невечны; 2) законы природы
происходят, а законы развития о-ва делаются и проявляются в совокупной
сознательной деятельности людей; 3) носят более сложный характер; 4) так
же как и в природе в обществе закономерное (общее) действует через
единичное, индивидуальное, случайное, в органическом единстве с ним. На
каждом этапе развития действуют и общие законы, характеризующие устойчивое
в истории, и специфические, проявляющиеся только в ограниченном
историческом времени или пространстве.
Общество характеризуется: 1) общностью территории проживания; 2)
целостностью и устойчивостью(коллективное единство); 3)
самовоспроизводство, самообеспечение, саморегулируемочть; 4)
выработка системы норм и ценностей, лежащих в основе соц связей,
определенным уровнем развития культуры.
Уже Аристотель указывал, что ч-ка побуждает к действию интерес.
Августин рассматривает общество, град земной, в свете града Божьего. В
Новое время Гоббс и ЛОкк развивали концепцию общественного договора
и договорную концепцию государства. Эта
проблема играла огромную роль в размышлениях философов 17-19 в. Любой ч-к
живет не сам по себе, он связан с другими людьми, поэтому он как частица
класса, обществ. группы он связан с другими людьми одинак. условиями
существования, сходным образом жизни и общностью интересов. В этом и
происходит сведение интересов индивида к интересам общества. Гегель:
«Интересы» двигают жизнью народов». Интерес существует объективно,
независимо от того, осознан он или нет. Без учета всех интересов общества
оно не смогло бы понять путей своего развития.
Простая совокупность индивидов, понимавшихся как атомы. Чем более
развиты индивиды, тем более развито и прогрессивно общество. Руссо,
Вольтер, Гессинг. Гольбах и Гельвеций — чел есть продукт соц среды,
кот формирует не только навыки, но и характер, тогда для идеального
общества необходимо изменить соц среду, институты, систему образования
и воспитания.
Социальная философия возникла в 20-40 гг прошлого века.
ОГЮСТ КОНТ ввел понятие социология, рассматривал общество
как целостный организм и система. Оно
определяет развитие и деятельность составляющих его субъектов разного
уровня. Социальная статика для объяснения структуры общ и социальная
динамика для объяснения процессов функционирования общ.Его фил
позитивна, так как опирается только на научные наблюдения.
Сформулировал великий основной закон интеллектуальной эволюции
чеорвечества. Общ и история прошли через три стадии. первая —
теологическая, в которой доминирует мифологическое сознание, на основе
которого формир мораль, реш обыденные проблемы и тд. Вторая —
метафизическая, когда больше оперируется не воображением, а
понятиями, метод познания ориентируется на познание реальных явлений.
Третья, позитивная стадия есть доминирование научных наблюдений.
Проблема прогресса решается на основе биологических и астрономических
законов и интеллектуальная эволюция чел. Развитие общ есть
закономерное и прогрессивное явление. Особая роль — разделение труда
и позитивная политика.
Решение проблем гармонизации и достижение стабильности в обществе.
Гармония есть гармония между частями и различными сферами жизни общ,
наилучшее сочетание интересов отдельных личностей и соц слоев.
Важное значение —мудрые политические институты.
СПЕНСЕР. Органическая школа в философии. проблема соотношения
биологического и социального.Особая роль гос-ву как мозгу и церкви
(душа). Торговля — кровь, телеграф — нервы. В эволюции момент
интеграции (развитие от простого к сложному), дифференциации (от
однородного к разнородному), возрастание порядка (от неопределенного к
определенному). в ходе эволюции развивается значение коллективной
деятельности и корпоративности. При этом общ должно служить интересам
индивида, а не поглощать его. Решал вопросы гармонизации и
стабильности. распад общ есть явление, обратное гармонии.
Неэффективность правительства, армии, орг.Возрастание
дезинтегративных тенденций.
ДЮРКГЕЙМ. Продолжатель. Проблема взаимодействия чел и его соц среды.
против индив и псих объяснения соц явлений, исходный момент анализа
поведения людей читал общ. Проблема научного метода в исследовании
соц явлений. Распространить рационализм. Изучал коллективное
сознание в феноменах религии, право, мораль. Проблема социального
здоровья общ и критерий, поз отличать болезненные состояния от здор.
Трудности комплексного излечения.Коллективность есть основной фактор
социальности, из которой напрямую вытекает общ природа и сознание.
МАРКСИЗМ. Общ есть совокупность общ связей и отношений всех соц
субъектов, что через систему общ отношений, условий мат производства,
политич и соц институтов определяет содержание и направленность деят
людей. Сведение индивид к социальному. Мат условия жизни и мат
потребности и интересы соц субъектов определяют идеальные побудит силы.
Проблема общ бытия и общ сознания. Определяющим является первое, а его
основной частью явл производство мат благ, общ сознание, хоть и
связано с быт, тем не менее относительно самостоятельно, имеет свою
логику развития, обладает преемственностью и имеет колоссальное влияние.
Делается шаг от стихийного к сознательному регулированию и
направленности жизни общ.
Психол направление.
Натуралистический подход к общ — от природы. Подчеркивается особая
детерминирующая специфику общества роль географических (климат, пол
иск, флора и фауна) и демографических факторов, биологии человека.
ЛЕСТЕР УОРД.отец социологии США. Социальные силы есть суть
психологические. В качестве изнач причины выступают желания субъекта,
философия желаний. Первичные — пища, тепло, продолжение рода.
Вторичные — моральные, творческие, эстетические, религиозные,
формируются на основе первых. Желания— двигатель общ, действуют
неосознанно, стихийно. Даже если они осознанны, то плохо
контролируются. Основной носитель коллективных стремлений есть
государство. Сознательное воздействие на психические силы дает
возможность придать развитию общ более совершенный характер.
Психологический эволюционизм.
ГАБРИЭЛЬ ТАРД. Проблема взаимодействия общ и личности. Полемика с
Дюркгеймом. Для него основа всего является не общ, а человек. Движ
силы в индивидуальной и групповой психике людей. Проблема соц
психологии. Социальный организм есть по своей сути подражательный.
ТИпа наследственности в биологии. Самые лучшие изобрет и деяния приоб
множество повторений в геометрической прогрессии. Три основных закона5
1) закон повторения, то есть усвоения и воспроизведения новшеств; 2)
закон оппозиции, борьба старого и нового; 3) закон приспособления, то
есть адаптации к изменениям. Изменения ведут не к унификации, а к
обогащению.
ПАРЕТО. Логическо — экспериментальный способ исследования соц
явлений. Все должно базироваться на точных эмпирических данных. Роль
социологии в обосновании соц связей и зависимостей соц явлений. Соц
действия делятся на логичные и нелогичные, неосознанные,
инстинктивные. Они более естественны и составл основное содержание
соц явлений. в психич импульсах видел источник социальной жизни.
Закономерный характер деятельности людей определяет закономерный
характер развития общ. Экономия должна изучать сторону жизни общ,
связанную с частной или коллективной собственностью, другие
науки — другие стороны и законы, затем все соединяется и получается
представление о путях совершенствования общ. Теория элит —
социальное неравенство обусловлено псих неравенством людей и их
способностей. Элита добивается прав руководить и управлять.
Например, в политической элите есть львы и лисы, нужные каждый в своей
ситуации. постоянная циркуляция элит.
НАРОДНИКИ ЛАВРОВ И МИХАЙЛОВСКИЙ.Субъективный метод, Единственный смысл
истории в развитии нравственного идеала. Основная задача в изучении
целей и нрав идеалов личности. Социология фикс и изучает факты
солидарности между людьми, условия ее упрочения и ослабления.
Правда-истина и правда-справедливость. основной двигатель истории —
герои, толпа легко подчиняется вождям, теряет независимость. личность
определяет развитие культуры и общ Боролся со Спенсером, говоря о соц
обусловленности соц явлений.
НЕОКАНТИАНСТВО. Риккерт и Вильденбанд. Суть соц философии в изучении
истолкования исторических событий. Наука об общ и культуре сильно
отличается от естеств наук, первые ищут общие законы развития
природы, а наличие законов в общ отрицали. Задача объяснить отдельные
факты, каждый из которых имеет причину и следствие, но это
уникальные явления, которые не повторяются. Науки о природе —
номотетическоое, обобщающее мышление, общ науки — мышление
идеографическое, индивидуализирующее, уникальное. историк есть в
некотором смысле художник. в качестве руководящего принципа
объяснения могут выступать ценности, надысторический и социальный
характер и сущность которых образует трансценденциальный мир. При
этом по мере осознания исходящих от них идей люди вырабатывают
ценностные установки и требования, которыми руководствуются в
повседневной жизни. Абс ценности — путеводная звезда. воплощаются в
общ сознании.Основа истории общ — духовное начало.
ВЕБЕР МАКС. Соц фил изучает прежде всего деят и повеление людей. Схема
социального действия. это система осмысленного и целенаправленного
взаимод людей. каждый частично запрограммирован соц установками, но
имеет альтернативы, оценивает их и выбирает. 4 типа соц действия: 1)
аффективное — стремление к удовлетворению страсти; 2)
традиционное — подражание образцам поведения; 3)
ценностно-рациональное — ориентируется на веру в самодостаточность
нек ценностей, на основе чего выр программа действий, сами ценности
могут приниматься некритически; 4) целерациональность ясность
сознания цели. Ценность есть не надысторическое, а сложившееся в
результате исторической эпохи направление интереса. Концепция
идеальных типов. Это есть модель того, что наиболее полезно и
отвечает его интересам в данный исторический момент. Это и есть
рел, эст и др ценности, сущность оптимальных общ состояний.
своеобразный ориентир или критерий, исходя из которого вносятся
изменения в общ жизнь, но он не совпадает иногда противоречит
реальному состоянию дел. Ид типы есть соц значимые явления. В ходе
историч процесса возрастает осмысленность и рац действий людей.
ТЕОРИЯ КРУГОВОРОТА ЛОКАЛЬНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ. ШПЕНГЛЕР, ТОЙНБИ.Развитие
народа есть развитие его культуры, типы их могут быть разнородны и
даже противоположны. нЕт ничего общечеловеческого, в тч и
исторического процесса. Каждая культура есть неповторимое, уникальное
и замкнутое образование. Цивилизация есть смерть культуры.
Подробнее в др вопросах. Тойнби — нельзя сравнивать экономические
и др системы в современных странах. Единство истории — ложная
посылка о линейности развития. Проблема вз личности и общ в центре
любой цив. Развитие осущ благодаря порывам гениев, преодол инертность
и враждебность соц окружения. Распад общ — вертикальный (на мелкие
общества и гос) и горизонтальный (классы и соц группы). в этом случае
поток соц жизни становится неконтролируемым, спасение в гении и законе
бога, который он реализует.
ПИТИРИМ СОРОКИН. Строит соц по принципу естественных наук. Нельзя
вмешиваться субъекту с моральной или нравственной установкой. Надо
изучать реальной взаимод, выступил против монизма духовного или
материального. Делил на соц аналитику (структура соц явления), соц
механика (или соц физиология, процессы поведения и взаим людей), соц
генетика (разв соц жизни,ее структур и институтов). Все может быть
разложено на вз двух или большего числа людей. Это и есть
непосредственный предмет изучения. малые группы. Кроме того, все общ
делится на соц слои — страты, разл по доходам, образ и тд.Переход
из слоя в слой — социальная мобильность, горизонтальная — из
города в деревню, профессия и уровень доходов тот же. Вертикальная —
высший слой в низший.Проблема социального равенства, соотношение
доходов с трудом. Противник революций, решение вопросов на уровне
разумного управления.Зап общество переживает кризис при рождении
новой культуры. Идея когеренции кап и коммун, третье интегральное общ.
ЭМПИРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ И СТРУКТУРНО-СОЦИАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ. Эмпир
психология исследует частные стороны, дает практический советы в обл
малых групп.Климат в коллективе и тд. Анализ на основе эмпирики
рассматривает общ как целый организм и исследует возможности
стабилизации общ. термин отклоняющее поведение Уровни орг общ систем
1) отдельные чел индивиды, тут теория соц действия Вебера; 2)
коллективы, где орг в соответствии со своими соц ролями; 3) соц
институты; 4) общ как целостная система. Для равновесия недопустима
резкая классовая дифференциация.
Социобиология. фрейдизм и неофрейдизм. Юнг.
Технологический детерминизм. Наука и техника стали основным и
доминирующим фактором в развитии общ.Теория единого индустриального
общ, стадий роста, нового индустриального общ, постиндустр общ,
сверхиндуст общ, технотронного общ. 1 технологическая рев — открытие
пара, вторая — электричество и химия, третья — компьютер.
Соответственно доинд, индустр и постинд общества. Сейчас сосущ
все.Соответственно разная псих и культура.
newpage
{sf 31. Человек как индивид, индивидуальность и личность. Проблема
свободы и ответственности личности.}
Индивид — единичный представитель человечества, безотносительно к
его реальным или антропологическим особенностям. Родившийся реб —
индивид, но не личность, так как не обладает индивидуальностью.
Индивид стан личностью по мере того, как перестает быть единицей чел
рода и приобретает относительную самостоятельность. Ин есть существо
общественное и всякое проявление его жизни яв проявлением общ жизни.
Это понятие общеродового признака.
Он безличен. Начиная высказывать какие-то качества, мы начинаем
выделять группы. Чем понятие конкретнее, тем оно богаче по содержанию
и меньше по объему. В конце мы придем к единственному представителю
чел рода, персонификации. Это и есть личность.
Индивидуальность — неповторимый, самобытный способ существования
конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности.
личность социальна по сути и индивидуальна по способу выражения.
Индивидуальность выражает собственный мир индивида, особый жизненный
путь, по происхождению и форме носит инд характер. Сущность
индивидуальности раскрывается в самобытности индивида, его
способности быть собой в рамках окр соц среды. В развитии
индивидуальности важна роль врожденных качеств и способностей, но
она опосредована соц факторами.индивидуальность есть целостная
система, диалектического взаим качеств общих, типических
(общечеловеческих природных и соц признаков), особенных
(конкретно-исторических, формационных) и единичных (неповторимость
телесных и психических характеристик).Индивидуальность есть высокая
ценность, так как их многообразие, состязательность представляет
собой условие прогресса. Индивидуальность меняется в процессе жизни
чел.
В настоящее время сущ 2 концепции личности: личность как функциональная
(ролевая) характеристика чел и личность как его сущностная характеристика.
Первая концепция опирается на понятие соц роли человека. Эта концепция
однако не позволяет раскрыть внутренний мир чел, фиксируя только его
внешнее поведение, кот не всегда отражает сущность чел.
Сущностная концепция явл более глубокой. Личность — индивидуальное
выражение общ отношений и функций людей, субъект познания и преобразования
мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных соц норм.
Личностные кач чел в таком случае есть производное от его соц образа жизни
и самосознающего разума. Личность поэтому есть всегда общественно развитый
человек.
Личность формир в процессе деятельности, общения. Иначе говоря, формир ее
в сущности есть процесс социализации индивида. Этот проц требует от чел
продуктивной активности, выраж. в постоянной корректировке своих действий,
поведений, поступков. Это вызывает необходимость развития способности
самооценки, что связано с развитием самосознания. Самосознание и
самооценка в совокупности образуют тот основной стержень личности, вокруг
кот складывается неповторимая специфика личности. При этом только в
деятельности индивид выступает и самоутверждается как личность, иначе
он остается вещью в себе. Чел может строить любые иллюзии на свой
счет, но то, чем он является в действительности, может быть обнаружено
только в деле. И именно по нему другие люди могут оценить его
личность.Соц-деятельная сущность лежит в основе социализации инд, в
процессе которого и формируется личность.
Социализация есть процесс усвоения социального опыта, через
включенность в жизнь общ. Соц осущ в филогенезе (формирование родовых
св-в и качеств человечества) и онтогенезе (форм конкретной личности).
Лич — всегда в процессе формирования, застывшая лч есть деградация.
Личность есть совок трех ее основных составляющих: биогенетических
задатков, воздействия соц факторов и ее психосоциального ядра — «Я». Это Я
определяет характер психики чел, сферу мотивации, способ соотнесения своих
интересов с общественными, уровень притязаний, основу формирования
убеждений, ценностных ориентаций, мировоззрения. Оно же явл основой формир
соц чувств человека: собств достоинства, долга, ответственности, совести,
справедливости… Субъективно, для индивида, личность выступает как образ
его Я — он то и служит основой внутр самооценки и представляет собой то,
каким индивид видит себя в настоящем, будущем, каким он хотел бы быть.
Человек как личность есть процесс, требующий неустанной душевной работы.
Главным результирующим свойством личности явл мировоззрение. Человек
вопрошает себя: кто я? зачем я? в чем смысл моей жизни? Только выработав
то или иное мировоззр, личность, самоопределяясь в жизни, получает
возможность осознано, целенаправленно действовать, реализуя свою сущность.
Одновременно с формир личности складывается и характер личности —
психолог стержень человека. «Только в характере индивидуум приобретает свою
постоянную определенность» — Гегель.
Слово характер как правило означает меру личностной силы, т.е. силу
воли. Люди с сильной волей обладают сильным характером. Признается, что
великим характером обладает тот, кто своими поступками добивается великих
целей, соответствуя требованиям объективных, разумно обоснованных и
социально значимых идеалов. Если же характер чел разменивается на пустые и
мелкие цели, то он переходит в упрямство.
Индивидуальность не только обладает разл. способностями, но еще и
представляет их целостность. Если понятие индивидуальности подводит
деятельность ч-ка под меру своеобразия и неповторимости, многосторонности
и гармоничности, естественности и непринужденности, то понятие личности
поддерж. в ней сознательно-волевое начало.
Ч-к как индивидуальность выраж.
себя в продуктивных действиях, и поступки его интересуют нас лишь в той
мере, в какой они получают органичное предметное воплощение. О личности
можно сказать обратное: в ней интересны именно поступки.
Без воли невозможны ни нравственность, ни гражданственность, невозможно
вообще общественное самоутверждение человеческого индивида как личности.
Особым компонентом личности явл ее нравственность Соц обстоятельства
нередко приводят к тому, что чел, поставленный перед выбором, не всегда
следует самому себе, этическому императиву своей личности. И только
высоконравств личности испытывают глубокое чувство трагизма от сознания
своей «не-личности», т.е неспособности совершать то, что диктует
сокровенный смысл «Я».Личностные качества обусловлены не только
внешним, но и внутренним, духовным содержанием.Личность есть
категория религ-духовная, индивид натуралистически-биологическая.
Т.о., личность — мера цельности человека, без внутренней цельности нет
личности.
Лишение индивида общения и возможности выбора отриц сказ на развитии
личности. Изоляция — страшное наказание. Еще страшнее есть
навязывание чужой воли.Человек, полностью подчиненный другому уже не
есть личность. Аналогично не личность, лишенный рассудка или разума.
Они не могут нести ответственность за свои действия. свобода и
ответственность есть неотъемлемые атрибуты личности.
Люди обладают знач свободой в определении целей своей деятельности, средств
для достиж этой цели. Свобода следовательно не абсолютна и претворяется в
жизнь как осущ возможности путем выбора определенной цели и плана действий.
Своб воли есть необход условие любой целенаправл деятельности, субъекту
кот неотъемлемо присуще чувство ответственности. Ответств предполагает с 1
стороны осознание должного, а с др — возм своб выбора путей его реализации.
Свобода есть специфически человеческий способ бытия: «Мера свободы входит
в понятие человека». Мера своб как творческого самовоплощения чел определ
уровнем развития производ сил и общ отношений, а также степ познания и
овладения природными и соц законами. И если объем чел свободы явл мерой
общ прогресса, то сам прогресс зависит от степ свободы, кот люди располаг
в своей деятельности. Личность, как таковая, облад реальностью своей своб,
выражающейся в свободе выбора из совокупности возм, предоставляемых ей
обществом. Но свобода для одного есть несвобода для другого
(диктатура). Свобода есть относительное понятие.
Новая этич проблема соотношения свободы и ответственности личности. В
техногенной цивилизации человек может сделать больше, чем он имеет
прав. Лозунг свободы «Не мешайте действовать!» восходит к эпохе
бурж рев. Это критика разных феод регламентаций. Развитие капитализма
сопровождается требованиями разл свобод. Св стала основной ценностью.
Экзист, Сартр: мы приговорены к свободе, человек всегда имеет
возможность выбора и пытается переложить ответственность на других.
1979 г Ионас указание на относительный характер свободы как ценности.
Два типа ответственности. Классическая, ответственность за
последствия. Должен предусмотреть резты, а это возможно, если он
действ свободно и самостоят. Отвечать приходится перед судом, людьми,
богом, что ставит личность в положение обвиняемого. Этика
конструктивности, он как бы конструирует свои действия.
Неклассическая. Невозможность предусмотреть последствия. Ответственен
не изначально за неудачи действий в рамках оргструктуры, а за
порученное дело, за успех последнего. Ответственность теперь связана
не с абс свободой, но с нормами и функциями демократического общ. Это
понятие идет параллельно развитию свободного общ.Она насыщена
проблемами, в частности, групповая ответственность и степень отв
каждого.
newpage
{sf 32. Общественные отношения, их основные типы. Общение и
коммуникация. Эволюция средств коммуникации.}
Общество — это прежде всего совместная жизнь многих людей, активно
взаимодействующих между собой. Они неизбежно вступают во
взаимодействие друг с другом по поводу удовлетворения их жизненно
необходимых потребностей. Р результате между ними складываются
определенные отношения, касающиеся средств и способов удовлетворения
их потребностей, исходя из существующих условий жизни. Со временем
данные отношения приобретают устойчивый характер и само общество
предстает как совокупность общественных отношений. Они носят
объективный характер, так как возникают на основе объективных
потребностей людей и объективных условий их существования. Система общ
отношений не обязательно жестко и однозначно определяет каждый шаг
поведения ч-ка.Однако в конечном счете она прямо или косвенно
обуславливает основное направление и содержание его деятельности. Даже
самая выдающаяся личность действует под влиянием под влиянием
сложившихся отношений, в том числе классовых., социальных,
семейно-бытовых. Общ отношения есть одна из образующих в обществе.
Произведение материальных благ есть основа и необходимое условие
сущ-ния любого общва.
Все обществ. отношения разделяются
на первичные (материальные) и вторичные (духовно-практические). В
общественной жизни объективное и субъективное, практическое и духовное
неразделимы. Решающий структурообраз. эл-т всей системы общ. отн-й явл.
произв. отн-я. Они предст. собой 1) сторону способа пр-ва обществ. форму
функц-я и р-я произв. сил; 2) объ. основу, кот. складыв. независимо от
общ. сознания, определяет его, над кот. возвыш. не только общ. созн., но и
вся совокупность идеологич. отн-й, сил, явлений.
Произв. отн-я,
рассмотренные в разных аспектах, позв. раскрыть разл. типы связей, что
фиксируется в категориях, позвол. выразить эти многообр. связи. Для этого
Маркс вводит понятия базиса и надстройки. Б. — экономич. строй о-ва,
система произв. отн-й, над кот. возвыш. надстройка, включ обществ.
сознание, идеологич. отн-я и закрепляющие их обществ. учреждения и
орг-ции. С пом. этих категорий выдел. отнош-я первичн. и вторичн.
завис-сти. Базис воздейств. на надстройку (гос. устр-во), надстр. тж.
влияет на базис, т.к. это сфера практ. деят-сти людей, стремящихся
упрочить/изменить/преобразовать сущ. систему общ. отн-й. Причина —
интересы (прежде всего матер.). Полож. соц. групп в о-ве опр-ся их отн-ем
к собств-сти, сл. заинтересованность в присв./защите ср-в.
По охватывают сферу отношений , возникающих в процессе производства
мат благ, обмена ии их распределения. люди не могут производить, не
соединяясь определенным образом для совместной деятельности. характер
по определяется способом соединения производителя со средствами
производства, те формой собственности. Рента, владение, зарплата и
др. Это есть отношения собственности. Новые — акционирование,
долевое участие и др. Частная, коллективная, государственная
собственность и др. Отставание по от производ сил приводят к
антагонизму в обществе..
Другие общ отношения возникают на основе пр отн. Например, по —
отношения обмена деятельностью на основе разделения труда. Обмен
результатами практической деятельности между представителями разных
профессий. Отношения распределения мат благ происходят из отношений
собственности и условий оплаты.
Социальная сфера — отношения классов и этнических групп,
возрастных групп поколений, профессиональных слоев.Здесь же социальная
защита, условия жизни людей, условия образования, здравоохранения.
отношения связаны с удовлетворением соц потребностей, они отражают
уровень благосостояния общ. Здесь же бытовые отношения, структура
семьи и принятые отношения в соц группах.
Политическая — производство политической деятельности классов, соц
групп, нац общностей, движений, общ организаций. Направлена на уд
политических интересов. Это и митинги, демонстрации, забастовки,
политические акции, переговоры, войны и мир, выборы. Они определяются
полит устройством общ. Крайняя форма — революция. Все формы
государственных функций. Теперь занимает важное место в жизни общ.
его роль сильно повысилась.Политические отношения развиваются под
влиянием всей совокупности со-экономических и идеологических отношений.
В свою очередь, они и воздействуют на них. При этом сила воздействия
сильно неодинакова и зависит от совершенства данной политической
системы и сложившимися механизмами ее взаимодействия с соц
институтами.Ведущее звено политической системы — государство,
которое осуществляет деятельность власти в интересах господств в общ
социально-классовых сил. С помощью аппарата гос власти они
закрепляют свое влияние во всех сферах жизни. К тому же имеет место
еще и функции госва, относящиеся к интересам подавляющего
большинства членов общ, типа национальной без, экологии и тд.
Духовная сфера — отношения чел по поводу разного рода дух
ценностей, распространения и усвоения их слоями населения. НЕ только
живопись, музыка и тд, но и знания людей, наука, мораль, нормы
поведения. Сюда входит вся система образования и науки, воспитание,
религия. Оказывает влияние на формирование дух начал в жизни, в
поведении. Складывается исторически, воплощает множество факторов,
как-то географические, национальные и др особенности развития общ,
нац характер и самосознание. История народа, его соседи и влияние др
культур. Сейчас средства масс информации. самобытное народное
искусство и профессиональное искусство. РОль это сферы трудно
переоценить. Морально-психологический климат в обществе, семье и др
тоже выступает дух ценностью. Духовные потребности имеют ту или иную
направленность, которая определяется характером сущ общ отношений, в
том числе нравственных, эстетических, религиозных и др, уровнем дух
культуры людей, их соц идеалами, пониманием ими смысла собственной
жизни. Духовное потребление в некоторой степени стихийно, человек на
свой вкус выбирает дух ценности, самостоятельно приобщается к ним. В
то же время дух потребление может навязываться рекламой, идеологией,
происходит манипулирование сознанием. Причем возможно управление
процессом дух потребления. Производство и потребление дух ценностей
опосредуется дух отношениями. Они сущт как отношение чел к некоторым
конкретным дух ценностям, а также его отношение к другим людям по
поводу этих ценностей — производством, распространением,
потреблением, защитой. Виды дух отношений — познавательные,
нравственные, эстетические, религиозные, отношения уч и ученика,
воспитателя и воспитуемого. Они создают общий фон межличностного
общения, проявляясь в семейных, производственных, межнац отношениях.
Отношения не могут складываться при отсутствии общения и средств
общения. Это есть не просто обмен информацией, но и включает всю
сознаваемую и не сознаваемую глубину сопричастности людей,
взаимообогащение своей жизнью жизни других. Все общ отношения есть
воплощение общения, это их сущность. При этом вооруженность средствами
массовой коммуникации отнюдь не гарантирует качество общения.
Средства общения все время развиваются, в последнее время в
потрясающем темпе. Если раньше основным и единственным средством была
устная беседа и переписка, то теперь все больше и больше. Темп
коммуникаций определяет темп жизни общества. Кроме того, темп обмена
информацией определяет величину возможного единства. Если раньше
окраины империи были фактически неуправляемыми, новости были из
соседнего села, а отъезд короля длился годы, то теперь все иначе.
Разные исторические периоды в развитии культуры можно связать с
технологией хранения и передачи информации. Хранение информации в
форме устного творчества, передача древнеиндийских гимнов от
браминов к ученикам. Большая нагрузка на тех, кто отвечает за
информ. Потеря информации. Замедленная, искаженная передача.
письменность — роскошь немногих, редкие книги пишутся от руки
специальными писцами. Следующий этап — книгопечатание. Но и книги
не долговечны, но постепенно букварь стал символом преодоления
неграмотности, появилась возможность обучения без учителя. Характер
психики человека становится зависим от средств передачи и хранения
информации.
Средства быстрой связи — телеграф, телефон, радио, телевизор.
Происходит процесс информатизации общества. Его сущность состоит в
нарастании объема информации, причем различного характера,
необходимой для решения различных задач производственного плана и др.
Отсюда нарастание темпа жизни. При этом нарастание средств обработки
информации отстает от роста объема в несколько раз.
Средства массовой информации — процесс распространения информации
на численно большие аудитории. Это является средством
идеологического. политического. экономического и др влияния на
психику и сознание человека. Пропаганда, феномен массовой культуры,
создание психотронного оружия есть новые проблемы, вызванные
средствами коммуникаций. С развитием телевизоров возникло новое
телевизионное поколение детей. При этом средства возд различны — то
убеждения и внушения до информирования. При этом расширилась информ
среда. Средства коммун позволяют расширить круг общения, далеко выйти
за рамки непосредственного окружения, служат интеграционным средством.
Могут служить как развитию личности, так и ее разрушению.
Информатизация привела к созданию всемирной компьютерной сети и
связанным с ней проблемам, отставание тех базы от вала информ. ПРи
этом каждому доступна практически любая необходимая ему информ.Это с
одной стороны должно привести к росту творческих возможностей, но при
этом проблемы человеч общения, семейные,Новые преступления, связанные
с кмп. знакомства, секс , маньяки. Равновесие становится все более
неустойчивым. новые этические ценности личности, пр этом изменение
профессиональной структуры общества за счет увеличения доли занятых в
средствах коммуникации. Так же вопрос о хранении информации. Рабочее
место дома, нет необходимости строить здания для управления процессом,
транспортные средства.
уход в виртуальный мир. Возможность хранения досье на членов общества,
их контроль.
newpage
{sf 33. Понятие «социальная общность» и «социальный институт».}
Социальное — это то, что характеризуется совместным
сосуществованием людей и отличается от их природной
физико-биологической основы. Социальное возникает как системная
характеристика, как интегральный эффект непосредственного или
опосредованного взаимодействия людей.
На своем микроуровне общ выступает как совокупность индивидов, взаим
между собой, нах в определенных отношениях. Но оно не исчерпыв этим
уровнем. Оно состоит и из макроструктурных единиц профессионального,
демографического, экономического, политического, мировоззренческого
характера. Все макроструктуры, начиная от малых групп людей и кончая
нациями, народами, классами и др общностями, определенным образом
соотносятся друг с другом.
Самое сложное в социологии связано с пониманием природы
макросоциальных единиц и их взаимодействия. У них нет общей головы или
тела, тем не менее у них имеется общее сознание. Макроструктуры
состоят из людей, разъединенных пространственно, и в тоже время они
составляют единство. Общество же постоянно интегрально воспроизводит
их, что говорит о неслучайном, нечудесном характере их сущности. Соц
макроструктуры обладают сознанием и психикой от того, что выступают
единым системным образованием по отношению к отдельному индивидууму.
Если рассмотреть системные характеристики, то надо отметить присущую
им динамичность. Соц системные образования состоят из большого числа
единиц. До миллиона, а число слов исчисляется миллиардами. У таких
сложных систем эффекты проявляются в результате скрещивания инд
объектов. Системное выступает как новое, в котором присутствует и хаос,
и порядок. Выделяются некоторые параметры системы, аттракторные
доминанты, а на их базе разрабатывается нормы культуры, искусства,
языка, усваиваемые большинством. На их базе возникают нормы культуры,
искусства, усваиваемые большинством. Затем возникают новые аттракторы,
старые разрушаются и все повторяется.
Члены соц группы имеют много общего, например, привычки, традиции,
способы мышления, но они и отличаются друг от друга, те социальное
есть системные эффект, для которого характерно как общее, так и
особенное.
Важнейшим элементами соц структуры общ явл соц группы и соц общности.
Выступая в кач форм соц взаимодействия, они представляют собой
единение людей, которые направлены на удовлетворение их потребности в
осуществлении совместных, солидарных, скоординированных действий.
Люди осознают пользу и преимущества таких объединений, поэтому более
или менее тесно соединяются в группы и общности, достигая обычно
существенного большего результата, чем при индивидуальных действиях. В
каждом общве таких объединений множество.
НЕобходимо разграничивать понятия социальная группа и социальная
общность. Соц группа отличается большей устойчивостью и стабильностью,
сравнительно высокой степенью однородности, сплоченности, а также
вхождением в более высокие соц объединения в качестве структурных
единиц. Что касается массовых соц общностей, то для них характерна
бесструктурность, организационная аморфность, неустойчивость,
недостаточная определенность границ и расплывчатость состава,
неспособность выступать в качестве структурных единиц. Таковы широкие
политические и экологические движения, массовые спортивные или иные
объединения по увлечениям и тд.
Соц группы и общности могут классифицироваться 1) по величине,
численности (малые от 2 до 15 чел, большие классовые, нац,
территориальные); 2) первичные и вторичные. первичные есть
небольшие группы людей, которые вступают в непосредственное и прямое
общение, опирающееся на их инд особенности (семья:, группа друзей,
спорт команда). Вторичные — обычно большая группа, в основе
которой лежит безличное взаимодействие для достижения конкретных
целей. 3) по социальному положению. Соц классовые общности (классы и
соц слои), соц-демографические общности (муж, жен, дети, родители,
семьи), этносоциологические общности (национальности, народности,
племена, этнограф группы), со-территориальные общ (город, деревня,
регион), соц-профессиональные общности, религиозные, расовые идр.
Другой важно формой взаим и одним из основных элементов соц
структуры общ выступают соц институт. Если в соц общностях
содержанием соц взаимодействия выступает само коллективное
объединение людей для лучшего удовлетворения потребностей, то здесь
объединения для удовлетворения конкретной и особенно важной потребности.
как личностного, та к и общественного характера. Создавая спец
институты и организации, общ закрепляет определенные виды соц
взаимодействия, делает их постоянными и обязат для членов данного общ,
соц группы или общности как целостности.
Соц институтами явл семья, в рамках которой воспроизводятся новые члены
общ, система образования, с помощью которой они усваивают накопленные
знания и культурные ценности, заводы, банки, рынки как экономические
институты, осущ производство и распределение товаров и услуг, госуд и
его органы, суд, прокуратура, полиция, тюрьма, как политико-правовые
институты, осущ контроль за поведением членов общ ради сохранения общ
порядка, предотвращения и разрешения конфликтов.
Соц институты есть сравнительно высокоорганиз системы, отличающиеся
устойчивостью, структурой, глубинной интегрированностью своих
элементов, многообразием, гибкостью и динамичностью своих функций,
следов, всей системы. Для соц институтов характерно четкое
разграничение функций и полномочий каждого из субъектов
взаимодействия, согласованность и слаженность их действий, высокий и
жесткий уровень регуляции и контроля за взаимодействием.
5 групп общих признаков соц институтов: 1. Установка и образцы
поведения. Для семьи — уважение, привязанность, ответственность. 2.
Культурные символы. ДЛя гос-ва герб, флаг, гимн. 3. Утилитарные
культурные черты. Для семьи квартира, мебель, для бизнеса —
магазин, фабрика, оборудование. 4. Устные и письменные кодексы поведения.
Для гос — конституция, законы, для бизнеса — договоры, лицензии. 5.
Идеология. ДЛя бизнеса — монополии, право на труд, свобода
торговли, для религии — православие, баптизм и др. Соц инст могут
быть формальными и неформальными (формальное взаим происходит на
основе законов или иных правовых актов). с точки зрения содержания
целей и задач подразделяются на политические (организация и
осуществление власти), экономические (организация и управление хоз
деятельностью, завод, торговля), культуры и воспитания (создание,
укрепление, развитие и распространение культ ценностей).
newpage
{sf 34. Семья как социальный институт. Семья и брак.}
Семья — вид социальной общности, важнейшая форма организации
личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, на
многосторонних отношениях между мужем и женой, родителями и детьми,
братьями и сестрами и тд. Те родственниками, живущими вместе и
ведущими общее хозяйство. Жизнь семьи характеризуется общими
различными материальными (биологическими, хозяйственными) и
духовными (нравственными, правовыми, психологическими, эстетическими)
процессами. Соц роль семь в процессе воспроизводства чел и продлении
чел рода. типы семьи , формы и функции обусловлены сущ про из
отношениями, общ отношениями в целом и уровнем культурного развития общ.
В свою очередь, с тоже воз на жизнь общ (воспроизведение,
социализация, воспитание нравственное и духовное, дом труд).
Вопрос о возникновении семьи. большинство считает, что в начале были
беспорядочные половые связи, затем на смену им пришел групповой брак,
затем вытеснен и замене на парный брак,вначале материнский —
матриархат, затем отцовский — патриархат. другая точка зрения о
изначальности именно парного брака, матриархат или патриархат, ведший
материнский или отцовский отсчет родства. Установление моногамии
сопровождалось порабощением женщин мужчиной. Гл целью становится
накопление богатства и передача его наследникам.
выделение семьи в отдельный институт неслучайно. Именно с является
основным носителем культурных образов, необходимым условием соц
личности. При этом это еще и самый древний институт. В семье человек
обучается соц ролям, получает основы образования и навыки поведения.
Правила, традиции и устои сем жизни сущ для каждого общ. ТО, что
нормально в одном, кажется непривычным и неприменимым в
другом.Семейная жизнь должна рассматриваться с точки зрения
этноцентризма. В некоторых странах типа Ц Африки семья до сих пор ед
соц институт.
как и все институты, семья представляет собой систему принятых норм и
процедур для осуществления важных для общ функций. Это группа связ
отношением брака людей, кт обеспечивает воспитание детей и обеспеч
других общезначимых потребностей.Формы семьи — супружеская (брачная
пара +дети), родовая (клан родственников с супругами и детьми,
семейные сборы, торжества).
брак — это социально одобренные образцы повеления, с помощью
которых двое или больше людей составляют семью. Заключение брака
предполагает не только совместное проживание, воспитание детей, но и
множество др прав и обязанностей. При этом общ развивает свои образцы
поведения в семье, они исторически обусловлены и имеют выраженную
экономическую основу. Везде начальная стадия образ пары связана с
трудностями, помехами, испытаниями, в ходе которых молодые супруги
должны проверить правильность своего выбора. Нетрадиционные формы
брака получают распространение в связи с изменениями в жизни
общества: гражданский брак, брак со временным проживанием, брак с
раздельным проживанием, открытый брак, договорной брак, шведская семья.
Экзогамия — ограничение выбора партнера для брака. Он может выбираться
только вне определенной группы лиц, у нас это кровные и близкие
родственники. Эндогамия — наоборот. Ограничение выбора только
внутри группы. Допускается только один вид брака — моногамия, в
других странах есть групповой брак, полиандрия (многомужество),
полигиния (многоженство). Для развода препятствия для сохранения
семьи и детей.
Функции семьи:
1) сексуального регулирования. Это главный сц институт, через который общ
упорядочив естественные потребности людей.
2) Репродуктивная . Воспроизводство, при этом важно, чтобы дети были
психич и физ здоровы, с этим связано куча проблем. Обеспечивание
воспроизводства в Европе и слишком большая рожд в Африке. это
устои общ и их влияние на семью.
3) ф социализации. У семьи центр место в соц личности, там закл основы
формирования ребенка как личности, ничто ни садик, ни детдом не
заменит в этом отношении семью.
4) Статусная. национальность, место в городской и сельской культуре.
с рождения чел получает некий статус, принадлежит к опред слою общ и
получает соответств воспитание.
5)ф эмоционального удовлетворения. Потребность чел в интимном общении,
кто-то должен его выслушать, доверять, участвовать в его жизни. Многие
преступления от недостатка любви и тепла в доме.
6) защитная. физическая, экономическая и психическая защита членов
семьи. Задевая без одного, задеваешь без семьи.Особенно Кавказ, Италия.
7) экономическая. все члены семьи ведут общее хоз, доб деньги —
семья самая крепкая экономич ячейка общества. Взаимопомощь и
поддержка в экономич смысле.
newpage
{sf 35. Социальная структура общества. Классы и классовые отношения.
Профессиональная структура общества.}
В любом современном обществе функционируют социальные группы и
слои, а также национальные сообщества. Они взаимосвязаны друг с другом.
Между ними существуют экономические, социальные, политические и
духовные отношения, которые и образуют социальную структуру общества.
соц структура складывается из классовой , этнический, демографической,
поселенческой. профессионально-образовательной структуры.
В основе социальной структуры лежит Общественное разделение труда и
отношение собственности на средства производства. На базе
общественного разделения труда появляются такие группы, как классы,
профессиональные группы, а также большие группы людей города и
деревни, умственного и физического труда. Отношение собственности
экономически закрепляют эту внутреннюю расчлененность общества,
складывающуюся внутреннего социальную структуру. к основным элементам
социальной структуры следует отнести классы, город-деревня,
физический -умственный труд, сословия (соц группы, место которых в
обществе определяется не их положением в системе соц-экономических
отношений, а сложившимися традициями и правовыми актами),
соц-демографические группы —молодежь, муж, женщ, тинейджеры,
пенсионеры, национальные общности — нации, этнические группы.
почти все эти группы неоднородны по составу и делятся на отдельные
слои и группы собственными интересами. На это обращает внимание
распространенная на западе теория стратификации, делящая общество на
различные слои (старты) по разным основаниям: уровень доходов,
профессия, вид деятельности, политические взгляды, ценностные
ориентации. Усилия зап психологии направлены на изучение малых групп,
склад на основе более-менее постоянных контактов между неск людьми.
Они склад внутри больших групп, нередко трансформируют в себе
действие всей социальной структуры общества и оказывают существенное
влияние на формирование мотивов поведения входящих в нее людей.
Каждому исторически определенному способу производства соответствует свой
специфический тип соц. сферы общества: наличие определенных классов и соц.
групп (род, племя, народность, нация, семья). Определяющим элементом
социальной сферы в любом классовом обществе являются классы. Ленин:
классами наз. большие группы людей, различающиеся по их месту в
исторически определенной системе общественного производства, по их
отношению к средствам производства, по их роли общественной организации
труда.
Существование классов связано с исторически определенными способами
производства. Классовая дифференциация является для общества основной
среди ост дифференциаций именно потому, что она возникла в сфере
производства на основе общественного разделения труда и частной
собственности на средства производства. Классы возникают на той
ступени общ развития, когда появление прибавочного продукта и
разделение труда сделало экономически выгодным эксплуатацию рабочей
силы. Марксистский метод требует выявлять в каждом классовом обществе
наряду с основными классами и неосновные, которые либо связаны с
сохранением остатков старого способа производства, либо с нарождением
нового, а также различные слои внутри классов и прослойки между
ними. классовые отношения возникаю т тоже на основе способов
производства. Теория классовой борьбы была разработанна в марксизме
как борьба между классами с несовместимыми интересами,
противоречащими друг другу. Нов современном обществе интересы начали
интегрироваться, отчего классовая борьба в связи с размытостью границ
между классами смягчилась. Правда, в современной России социальная
дифференциация наоборот усиливается, тч может привести к антагонизму в
обществе. И приводит.
В каждом обществе наряду с классами существуют также соц. группы,
которые по своему отношению к собственности не вх. в состав того или иного
класса, а образуют социальные слои, сословия, касты и т.д. Ярким примером
сословной организации является феодальное общество с характерным для него
различием людей по экономическому и правовому положению. Так, крупный
землевладелец как собственник средств производства — представитель класса,
а дворянин — представитель сословия. Сословия характеризовались
замкнутостью и строились по принципу строгой иерархичности, закрепл. в
правовых нормах. Соц. структура совр. общества также помимо основных
классов включает и определенные соц. группы, куда относятся в основном
интеллигенция и служащие. Границы между классами и другими соц. группами
общества всегда относительны и подвижны.
Общественная психология —
частичный аналог обыденного уровня сознания, в котором представлены
научные и ненаучные взгляды и оценки, эстетические вкусы и идеи, нравы и
традиции, склонности и интересы, образы причудливой фантазии и логика
здравого смысла. Идеология — частичный аналог теоретического уровня
сознания, в котором с позиций определенного класса, партии дается
систематизированная оценка соц. действительности. Часто проявляется факт
«отставания» идеологии от общественной психологии, особенно при
тоталитарных режимах. Общественная психология и идеология могут одни и те
же явления действительности отражать по-разному. Факт противостояния
идеологии и общественной психологии приводит не только к ее отставанию от
обыденного сознания, но и к дестабилизации самой общественной психологии.
Для стабилизации отношений большую роль играет изучение общественного
мнения. Но для того, чтобы его можно было изучать необходимы
соответствующие условия (демократия).
еще одной стороной функционирования соц структуры является ее
мобильность. Речь идет о переходе людей из одних соц групп в другие .
соц положение может поменяться при переезде, образовании, дети
рабочего могут стать интеллигентами, интеллигент — предпринимателем,
предприниматель — профессиональным политиком. переход может быть
горизонтальный и вертикальный. Изучение социальной мобильности имеет
важное значение для полного представления о происхождении соц
перемещений, надо знать их причины и последствия, чтобы контролировать
процесс в интересах сохранения целесообразной соц динамики и
стабильности общества. проблемы функц соцструктуры и действия разл
соц групп напрямую связаны с проблемами гражданского общества.
Гражданское общ есть относительно независимая от государства сфера
реализации частных потребностей и интересов на базе частной
собственности и всеобщего формального равенства людей. было бы
правильно рассматривать гражданское общество как взаим всех имеющихся
больших и малых групп, экономической основой их вз становятся
различные формы собственности, а защищать их интересы призваны
соответствующие органы правового государства. При этом гос-во должно
по минимуму регламентировать и ограничивать свободу самовыражения
этих групп, следя только за выполнением законов. При этом надо
отметить две тенденции современного развития. Это активный процесс
дифференциации, появлении новых социальных групп, и процесс
интеграции, сближение условий труда, характер и содержание у
представителей разных соц групп. Это ведет к сближению х образа жизни
и структуры их потребностей и интересов.
Особенно видны проблемы в соц структуре российского общества. это
связано с быстрыми изменениями в условиях жизни, в правовом
пространстве, а соц структура общ не успевает на это реагировать.
Процесс ее изменения идет долго и болезненно, не все находят себе
место в изменившихся условиях. Это связано и с профессиональной
структурой общ. При появлении новых средств труда, новых технологий
некоторые профессии оказываются ненужными, зато резко возрастает
потребность в других. При этом большая часть людей оказывается
выброшенной на обочину, а профессионалов не хватает. Даже программа
переучивания здесь не помогает, должно пройти некоторое время.
перекос в профессиональной структуре набл и у нас сейчас. появились
новые профессиональные группы предпринимателей, фермеров, рэкет и
профессиональные бандиты, банковские и финансовые служащие. При этом
практически исчез рабочий класс связи с остановкой заводов.
государство должно заботиться о правильном формировании проф
структуры путем прогнозирования структуры производства и
заблаговременного требования к учебным заведениям. Теперь в скором
времени необходимо будет много специальностей гуманитарного плана типа
менеджеров, специалистов по связям. Кроме того, специалисты по
коммуникациям.
newpage
{sf 36. Этнос. Этническая структура общества. Этнос и окружающая среда.}
Этническая структура как и демографическая по своим корням тесно
связана с биологической сущностью человека и в самой значительной
степени, хотя и под эгидой социального, представляет биологической в
общественной жизни. Этническая структура — биосоциальная структура.
Именно этнические образования представляли собой первоначальные
социальные общности. Доклассовое общ выработало свои обусловленные
технологическими и экономическими причинами соц общности.
РОД. Объединение людей, кровных родственников, обладающих общностью
происхождения, общим местом поселения, общим языком и обычаями,
верованиями, Экономическая основа — общинная собственность н
землю, рыболовные и охотничьи угодья, Низкий уровень
производительности труда.Данные исследований свидетельствуют, что
родовая общность не обязательно присуща всем народам. Род обычно сущ в
мужской и женской формах (матриархат и патриархат).Причем это
объединение не в качестве отдельного объединения, а в качестве групп
родственников, живущих в разных общинах. Род служил ядром общин,
сплачивал в единое целое их членов, обеспечивал воспроизводство
потомства, способного к труду и соц отношениям, посредством
регулирования семейных отношений, совместного воспитания детей и
материального обеспечения детей. Родовые отношения выступали в форме
социальных связей членов общины, играли определяющую роль в
воспитании, производстве, культовых действиях, распределении благ,
обуславливали родовой характер управления (выбор вождей и старейшин,
их сменяемость и др). Господствовала общ собственность на землю,
отсутствовала имущественная и социальная дифференциация, участие в общ
делах было правом и долгом каждого взрослого члена общества. С
развитием первобытнообщинного строя постепенно увеличивалась
численность родов, они объединялись во фратрии (братства),
фратрии — в племена, потом союзы племен.
ПЛЕМЯ. Объединение вышедших из одного корня, но впоследствии
отделившихся друг от друга родов. В основе остаются
кровно-родственные отношения, но при этом наблюдается разобщенность
племени по территории, языку, культуре. Образование племен положило
начало расчленению единой многофункциональной общности, Племя несло
лишь часть общ функций (хоз ячейкой оставалась община), то тем
самым было положено начало обособлению этнической общности от
хозяйственной деятельности.Только принадлежность человека к племени
делала его совладельцем общей собственности, обеспечивала ему долю в
произведенном продукте, право участия в общ жизни. Вытеснение родовых
отношений товарными привело к распаду племен и к объединению их в
народности.
НАРОДНОСТЬ Характерна замена кровно-родственных отношений общностью
и единством территории, единством языка при наличии диалектов,
общность культуры и зачатки экономических связей. народности типичны
для рабовл и феод строя. Это уже не сугубо этническая, а
социоэтническая общность. Мы знаем немало народностей, которые
образовались не только из различных этнических групп (болгары,
венгры), но и из различных рас (итальянцы). Необходимо различать
первичную народность, возникшую непосредственно из разложения
родоплеменных общин, и вторичную, представляющую собой дальнейшее
развитие первичной. В народности нет еще такой целостности
экономической жизни, как в нации, но она выгодно отличается в этом
отношении от исторически предшествовавших ей этносов. Некоторые
народности, преимущественно из-за малочисленности, недостаточной
развитости, не смогли завершить процесс консолидации в нации.
НАЦИЯ. Пришла на смену народности , сложившись в процессе
капиталистической формации. В докапиталистическом обществе нации
вызреть не могли, хотя многие их предпосылки как общность территории
и языка, общие черты культуры и хоз деятельности, заложены еще в
народности. Становление общности экономической жизни связано с
процессом генезиса и образование капитализма, ликвидация феодальной
раздробленности, упрочение экономических связей между отдельными
областями внутри страны, объединение местных рынков в
общенациональный. Нация характеризуется след признаками:
1. Общность территории.
2. Общность языка — национальный язык, общенародный, разговорный.
3. общность экономической жизни, которая возникает на основе
хозяйственной специализации различных районов страны и упрочение
торгово-обменных связей между ними. Этот процесс специализации
различных родов, их усиливающейся хозяйственной зависимости друг от
друга и был одновременно процессом экономической консолидации нации.
4. Общие черты психологического склада, закрепленные в менталитете
данного народа (нац быт народы, нравы, привычки, склонности людей,
особенности песен, танцев, живописи, фольклора).
5. Национальное самосознание — сознательное отнесение себя к той
или иной социальной общности, идентификация с ней. Данный признак, в
отличие от всех уже рассмотренных, является субъективным по своей
природе, и это служит аргументом против его существования. в
действительности же о нации как реально существующей и нормально
функционирующей общности можно говорить только в том случае, когда
объективные признаки дополняются четко выраженным национальным
самосознанием. В противном случае можно говорить только о этнической
общности людей, а не их национальной принадлежности.
Современные философские проблемы — каково влияние среды на
формирование особенностей этносов и наций? Возможность влиять на
национальное самосознание. Процесс интеграции наций в единую
общепланетную и в то же время сохранение нац культуры. Процесс
слияния этносов — метисы, мулаты. Он будет только усиливаться.
Проблема межнациональных отношений. Национализм в различных
проявлениях.
newpage
{sf 37. Понятие «цивилизация». Процесс становления цивилизации.
основные концепции цивилизации в историософии ХХ века. К.Ясперс об
«осевом времени».}
Совокупность матер. и дух. ценностей, а также способов их созидания,
умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения
к поколению и составляет культуру. Культура — все созданное человеком;
совокупность созданных и создаваемых человеком ценностей; качественная
характеристика уровня развития о-ва. Ценность — факт культуры, и она
социальна по своей сути. Огромный пласт из этих культурных ценностей и
вообще существенную форму их выражения составляет система символов.
Стержень культурных ценностей — понятие нравственности. Там, где есть
человек, его деят-сть, отношения между людьми, там имеется и культура.
Культура: материальная и духовная (не противопоставлять!).
Цивилизация =
окультуренная природа + средства окультуривания + человек, усвоивший эту
культуру, способный жить и действовать в окультуренной среде своего
обитания + обществ. отношения (формы социальной организации культуры),
обеспечивающие сущ-е Ц. и ее продолжение. Ц. — социокультурное
образование.
Цивилизация есть совокупность материальных и духовных достижений
общества.В истории фил мысли цив фигурирует в контексте
всемирно-исторического процесса. Фр просв называли цивилизованным
общ, если оно основано на разуме и справедливости. подчеркивая
важность факторов , обеспечивающих общ гармонию.
в совр зап фил цивилизация рассматривается с точки зрения трех основных
компонент: техника, соц организация и философия, причем техника
определяет остальные компоненты. Марксизм: становление цив в
историческом аспекте связано с появлением антагонизмов между сословиями
и классами, с угл разделения труда, появлением законов, выр сущво
классовых отношений. Цив есть та ступень общ развития, на которой
разделение труда, вытекающее из него обмен между отдельными лицами и
объединяющее оба эти процесса товарное производство достигают
полного расцвета и производят переворот в прежнем обществе.Понятием
цив охватывается природа и уровень развития мат и дух культуры,
результаты соц-культурной деятельности общ, его роль в решении
глобальных проблем человечества. В настоящее время цив понимают как
нечто единое, стоящее вне рамок соц систем.
Теория круговорота локальных цивилизаций.
Шпенглер. Развитие
народа есть развитие его культуры, типы их могут быть разнородны и
даже противоположны. нЕт ничего общечеловеческого, в тч и
исторического процесса. Каждая культура есть неповторимое, уникальное
и замкнутое образование. Развивает учение данилевского. Он рисует
образы 8 существовавших на земле культур: египетской, вавилонской,
индийской, китайской, аполлоновской (греко-римской), магический
(византийско-арабской), фаустовской (западноевропейской) и культуры
майя. Ожидается рождение русско-сибирской культуры. Во введении к
«Закату Европы» говорит, что из названных культур продолжает
существование только западноевропейская, которая вступила в фазу
завершения и упадка, заката. Рассуждает о продолжительности культур и
темпах их развития. Культуры суть организмЫ. Она зарождается в тот
момент, когда из первобытно-душевного состояния вечно-детского
человечества пробуждается и выделяется великая душа. Она расцветает
на почве ограниченной местности, к которой и остается привязанной,
подобно растению. Культура умирает после того, как душа осуществит
полную сумму своих возможностей в виде народов, языков, вероучений,
искусств, государств и наук, таким образом вновь возвратиться в
первичную душевную стихию. Когда культура умирает, ее кровь
свертывается и становится похожей на засохшее дерево. Это
характеризует процесс превращения культуры в цивилизацию. Возникает
огромное скопление людей в больших городах, развивается техника, идет
деградация искусств, народ превращается в безликую массу, массовая
культура, политика, спорт. Цивилизация
идет за культурой как смерть за жизнью, как неподвижность за развитием.
По его мнению, никакие революции и классы дело не спасут.
Тойнби. Дает характеристику 21 независимой цивилизации, при этом
говорит, что более детальный анализ может уменьшить их число.
Остальные — побочные, недоразвитые. Нельзя сравнивать экономические
и др системы в современных странах. Единство истории — ложная
посылка о линейности развития. каждая цив проходит этапы
возникновения, роста, надлома и распада. Сейчас сохранилось 5 цив:
китайская, индийская, исламская, западная и русская. Говорит о
прерывистом потоке чел жизни, который прерывается от одной цив к
другой. Цив приходится отвечать на вызовы природно и соц среды,. в
ответах на вызовы проявляется их стабильность и жизнеспособность.
Цивилизация развивается благодаря порыву, который ведет их от вызова
к новому вызову. Проблема вз личности и общ в центре
любой цив. Человек есть существо социальное, и общ жизнь есть
необходимое условие его формирования как личности. Развитие осущ благодаря порывам гениев, преодол инертность
и враждебность соц окружения. Тогда развитие общ есть дело творческих
личностей. Распад общ — вертикальный (на мелкие
общества и гос) и горизонтальный (классы и соц группы). Тут кроется и
объяснение классовой борьбы. В этом случае
поток соц жизни становится неконтролируемым, спасение в гении и законе
бога, который он реализует.выступает за вселенскую церковь. духовное
совершенствование чел, это и есть жизнетворный центр сохранения
цивилизации.
Своеобразную концепцию исторического развития и существования
общ предложил нем экзист Ясперс. в отличие от Тойнби, он делает акцент
на том, что человечество имеет единое происхождение и единый
исторический путь. Допущение этого единства он называет постулатом
веры, те объясняет историю с точки зрения религии. История имеет свое
начало и конец. ЕЕ движение определяется силой Провидения. Линейная
схема истории. Вера — основа и смысл истории. Возможна ли общая для
человечества вера, кот бы объединила народы и цив? Такую веру не может
предоставить ни одна религия, следовательно, это просто философская
вера. Она всегда сущт в союзе со знанием. Безграничное познание и
наука — основной элемент философствования. Историческая ситуация.
Истор эпохи отличаются друг от друга ситуациями, возможно
формирование близких ситуаций, тогда они порождают родственные эпохи
и процессы. Такое совпадение ситуаций произошло 800-200 гг днэ. в этот
промежуток возникло в Китае, Индии, Персии, Палестине и др Греции
духовное движение, сформировавшее тот тип человека, который сущ и
поныне. Это осевое время истории. время рождения философской веры,
мировых религии. Одновременно на Земле независимо друг от друга обр неск
дух центров. Главный рез-т и характеристика осевого времени —
прорывмиологического созерцания, которое было характерно для доосевых
культур. Чел пробудился к ясному мышлению, возникло недоверия к
непосредственному эмпирическому опыту. Пред чел встали вопросы о его
сущности и сущнии. ПРобуждение духа стало началом общей истории,
которое до того было разбито на локальные культуры. Человечество
обречено на общность судьбы и единую веру, иначе оно погибнет.
Установление взаимопонимания, открытость общ и культур религий —
необходимое условие сущ чел.
ТЕХНИЧЕСКИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ. Цив характеризуются уровнем развития техники
и чел как технологического субъекта. Зависит от распространенности
орудий производства, в первую очередь машин. Древнее общество даже не
стало доиндустр цив, не принимая даже сделанные изобретения, Как и всегда,
общ не дозрело до них, хватало дешевой рабочей силы.
Доиндустриальная —
водяные и ветряные мельницы, пар, лесопильное, сукновальное, бумажное
производство. всеобщее разделение труда, требующее многообразий орудия
производства. Быстрый прогресс третичного сектора (после промышленности
и с/х) — умножение числа врачей, адвокатов, нотариусов,
преподавателей. развитие горнодобывающей промышленности с гигантскими
по тому времени устройствами для откачки воды и подъема руды.
Расцвет городского ремесла. Атмосфера научных и технических открытий.
Индустриальная цив — промышленная рев. Экономический рост. Новшества
зависят от потребностей рынка. Возникновение электричества.
Стимулировалось развитием угольной промышленности, технологический
базис стала составлять техника, заменившая физич усилия чел.
Характеризуется изменением образа жизни во всей системе с/х,
воспитания, навыков и др. Постиндустриальное общ — информационное.
Автоматизация производства полностью, микроэлектроника и информатика,
интеллектуальные технологии, наукоемкость. Научно-техническая
революция, опять изменение образования, образа жизни и досуга.
Мобильность на фоне изменчивости условий труда и характеру труда.
newpage
{sf 38. Формирование публичной власти в процессе становления
цивилизации. Государство, его эволюция, основные формы, социальные
функции и их изменение.}
Ведущим звеном в системе политических отношений общ является
государство. Это не случайно, так как главное в политических
отношениях — вопрос о власти, прежде всего государственной.
Используя рычаги этой власти, органы гос могут воздействовать на все
звенья политической системы общества. Главными средствами
оказываются политика, административные акты, правовые нормы. Гос
власть доминирует в общ и может добиваться своих целей разными
средствами — идеологическим воздействием, экономическим
стимулированием, другими косв способами, но только она обладает
монополией на принуждение с помощью спец аппарата. Связана с
отношениями субординации, иерархии. Современная динамика соц
процессов связана с процессом бюрократизации, кот подчиняет людей
безличным правилам, с целью приспособления их к заданным функциям и
предполагает наличие санкций за уклонение от правил.
В классово-антагонистических обществах гос находится в руках
господствующего класса и используется для подавления своих соц
противников. ТИп гос определяется, какому классу оно служит, то
есть, в конечном счете, экономическим базисом. Основные типы гос
совпадают с о-э формациями, на этапах перехода сущ переходные гос.
Под формой правления понимается организация власти,
характеризующаяся ее формальным источником, например, конст
монархия. При респ власти — народное большинство. С точки зрения
гос устройства подразделяется на унитарные (единое гос образование),
федерации (союз юридически относительно самостоятельных гос
образований, кантонов, земель, штатов, республик), конфедерации
(государственно-правовые объединения). важное значение есть в
различении г с точки зрения сущ в них политического режима.
Функции гос внутренние и внешние.
Внутренние — защита существующего способа производства,
экономического и социального устройства; охрана общ порядка и
поддержание дисциплины; регулирование соц отношений, обеспечение
соц защиты населения.Регулирование нац отношений, функция развития
духовной культуры, идеологическая, хозяйственно-организаторская.
Внешние— защита интересов данного гос на международной арене,
обеспечение обороноспособности страны, развитие нормальных
отношений с др гос, развитие взаим сотрудничества на принципах
мирного сосуществования.
Особое значение придается формированию правового гос. В нем особое
значение приобретает принцип разделения властей: законодательной,
исполнительной и судебной. разделение полномочий и функций властей
разного уровня. Правовое гос есть правовая форма организации и
деятельности публичной политической власти и ее взаимоотношений с
индивидами как с субъектами права.
Сам термин утвердился во второй половине 19 в. уже античными
мыслителями был разработан ряд правил и положений, значимых для
последующих представлений о прав гос. Идеальное гос Платона. Роль
права в организации справедливой и устойчивой формы гос, право как
регулирующая норма общения (Аристотель), государство -республика как
дело народа и общий правопорядок (Цицерон).Римские юристы —
свободный индивид как субъект частного и публичного права. В новое
время формирование понятий о правовом гос шло в русле утверждения доктрины
естественного права, идеальном, вытекающем из природы человека
(истоки еще от Платона). Здесь же возникли и социальные утопии. В
новое время возникновение и укрепление светского юридического
мировоззрения, критика феодального произвола, абсолютистских и
полицейских порядков, признание свободы и равенства всех людей:,
неотчуждаемых прав человека, поисков различных
государственно-правовых форм, средств и механизмов противодействия
монополизации политический власти в руках отдельных лиц, слоев и
организаций, становление концепции разделения (их взаимодействия,
взаимных сдержек и противовесов) власти на законодательную,
исполнительную и судебную, развитие теории и практики
конституционализма. Спиноза, ЛОкк, Монтескье, Адамс.
Философское обоснование прав гос дано Кантом, в учении которого
требование категорического императива в политической форме предстает
как республика — правовая форма организации государственности с
разделением власти. Республике Кант противопоставлял деспотизм, где
отсутствует право и разделение властей. Систематическая фил гос как
правовой организации разработана Гегелем. Гос как идея и система
права, царство реализованной свободы. Отличительные признаки прав
гос: верховенство правового закона, реальность прав и свобод
личности, организация и функционирование суверенной гос власти на
основе конституционно-правовой регламентации принципа разделения
властей, правовая форма взаимоотношений инд, общ и гос.
newpage
{sf 39. Россия , Восток, Запад: диалог культур в современном мире.}
В исторической и фил литературе уже полтора века оживленно обсуждается
вопрос о характере русской культуры и русского менталитета,
в контексте их взаимодействия с культурами Востока и Запада.
С древних времен различают Восточную и Западную цивилизации.
Исследования историков показали, что с самого начала специфика
цивилизаций была связана с особенностями трудовой деятельности
людей, на которую влияли географическая среда, плотность населения и
др факторы. Системы рисового орошения, которые требуют
снабжение водой из одного центра, во многим стимулировали развитие
азиатского способа производства, для которого характерно единоначалие
и общественный характер работ, иерархия соц привилегий, а в дух
сфере — ориентация на подчинение личностного сознания мировому
абсолюту — Богу, Небу, Солнцу, и его наместнику на земле —
императору или феодалу, господину. На развитие и особенности цив
влияло и содержание религ и фил учений, которые, в свою очередь,
определялись образом жизни и технологиями произ отношений. В
Китае — буддизм и конфуцианство, в Индии — брахманизм и буддизм,
философия йоги. Япония — буддизм, синтоизм. Восток — это так
называемые традиционные общества (сюда же включаю Египет, Вавилон,
исламскую культуру), и традиционные культуры, ориентированные на
воспроизводство сложившихся соц структур, стабилизацию образа жизни.
Традиционные образцы поведения, аккумулирующие опыт предков,
рассматривались как высшая ценность. Виды деятельности, их средства
и цели менялись очень медленно, столетиями воспроизводились в
качестве устойчивых стереотипов. В дух сфере — религ-мифологические
представления и канонизированные стили мышления, научной
рациональности противопоставлялась нравственно- волевая установка на
созерцательность и безмятежность. ОТсутствует разделение мира на мир
природы и социума, естественный и сверхъестественный, характерен
подход «одно в одном» или «все во всем». ОТрицание
индивидуалистского начала и ориентация на коллективность, установка
на адаптацию индивида к среде, а не изменению среды. Мистерия,
интуитивизм, буддийская и исламская религиозные традиции, общинность,
особый тип государственности, отсутствие равенства и свободы по
общему закону. Формирование человека как послушного и добродетельного.
Циклическое время.
Западная цивилизация развивалась по меньшим воздействием монолитных
культовых структур и единоначалия. Она активно изменялась под
воздействием науки, искусства, культуры. теперь под Западом понимается
техногенная цивилизация, сложившаяся первоначально в Европе в 15-17 вв.
и распространившаяся в дальнейшем на Сев Америку, Австралию. Сейчас
причисляют и Японию. Характерно безудержное стремление к овладению
силами и богатствами природы, которое приводит к ускоряющимся
прогрессивным изменениям техники и технологической базы общ и
связанных с этим наук, непрерывное изменение и обновление той
искусственно созданной человеком среды, в которой протекает его
жизнедеятельность. Это сопровождается возрастанием динамики общ
отношений, их быстрое изменение и трансформация. В культуре
доминирует научная рациональность, христианская традиция, в том числе
протестантизм, появление которого и ознаменовало формирование нового
общ, просветительство, представительная демократическая власть,
приоритет индивидуалистского начала перед коллективистским, развитие
НТР. Время линейное и поступательное. Эта форма распространяет свое
влияние постепенно на весь мир, в том числе и на восточные
цивилизации, не только Японию, но и др.
ОТсюда проблемы России: можем ли мы воспринимать образцы западного
поведения как идеал или они должны подвергнуться критике; каков
путь вхождения России в мировую цив — зап или вост; что такое
Россия вообще; каковы пути развития мир цив. Например, Япония,
восприняв положительные традиции запада, осталась восточной по своему
менталитету и способу усвоения человеческих ценностей. Культура
России давно вошла в культуру Запада, что относится к христианству,
соц утопизму, просветительству,элементам авангардизма и
рационализма. Но в основном вошли рац слоем общественного
сознания — ТОлстым, Чеховым, Пушкиным и тд. При этом в России есть
элементы всех цив, кроме того, есть целые регионы, чисто западные или
чисто восточной культуры, типа бурятов. Элементы азиатчины —
община и коллективистски дух до сих пор, тяготение к деспотическому
государству, религиозность и мистичность, при этом особое значение
придается духовной сфере, нравственному совершенствованию человека.
Несколько концепций.
1. Россия идет самобытным путем, узловые точки ее культуры,
менталитета, исторического поведения не имеют ничего общего ни с зап,
ни с вост типом, абсолютная самобытность, «русскость».
2. Россия по своим биокультурным истокам и своему менталитету
тяготея к западу, это просто недоразвитая часть зап культуры, должна
ориентироваться только на нее. Все положительные и прогрессивные
моменты в истории, то, что принимается положительным, всегда связано
с вестернизацией, проведением реформ западного типа. Это и Рюрик на
Русь пришел, крещение Руси, реформы Петра и Екатерины, отмена крепостного права,
рыночная экономика. Но при этом эта позиция приводит к некритическому
перениманию как хорошего, так и плохого. отрицательного в развитии.
Сбрасывается со счетов колоссальное обратное воздействие России на
западный мир, особенно в нравственном аспекте. Игнорируются наличие
восточных моментов в развитии.
3. Россия представляет собой специфический тип евразийской культуры,
связанный с ее географическим положением и нац составом населения,
историей развития и взаим как с восточными, так и с зап соседями.
Возникла в 20 гг нашего века в среде русской эмиграции. При
этом в разные этапы развития России на авансцену выходили разные
моменты и социокультурные ориентации: Киевская Русь — византийское
влияние, татаро-монголы — восточное, Петр — западно. При этом
русская культура не только впитывала, но и обогащала и
перерабатывала эти элементы. Она синтезировала их в целостность.
Особое место отводится азиатскому элементу, а именно
централизованно-деспотическому государству, подчинение общ госву,
стремление к экспансии, бытовой уклад Востока, психологическая
установка на коллективность.
newpage
{sf 40. Глобальные проблемы человечества и пути их разрешения.}
Человек может существовать не иначе, как в рамках достаточно
узкого диапазона параметров физической среды, био-и социосферы.
Человечество держится на острие. ускорение процессов развития
общества сопровождается понижением уровня его стабильности.
сопровождается состояниями неустойчивости, возникают новые
системные качества и аттракторы. Та как человечество приобрело
всепланетарный статус, то и его проблемы стали носить глобальный
характер. Неустойчивость внушает надежду, что малые изменения могут
привести к изменению всей структуры, что означает, что
индивидуальная деятельность совсем не бессмысленна. При этом мир,
видимо, навсегда лишился стабильности и гарантий непреходящих законов.
особенно стали важны нелинейные системы и отношения, когда малый
сигнал на входе дает большой на выходе, и повышение
темпоральности — чувствительности к ходу времени.
Экология. — наука, изучающая закономерности взаимодействия живого с
внешними условиями его обитания с целью поддержания динам равновесия
системы «общество-природа».
Развитие человечества, его производ сил столкнули челов с пробл
ограниченности прир ресурсов, возможного наруш динам равновесия системы
общ-прир. «Не стоит обольщаться победами над природой. За каждую такую
победу она мстит. Каждая из этих побед имеет правда в первую очередь те
последствия, на кот мы рассчитывали, но во втор и в третью очередь совсем
другие, непредвиденные последствия, кот очень часто уничтожают значение
первых.» Мы все воюем с природой, а надо мирно существовать в ней.
Чел, превращая все большую часть природы в среду своего обитания,
расширяет границы своей свободы по отношению к природе, что должно
обострять в нем чувство ответственности за преобразующее воздействие на
нее. Здесь находит отражение общефил принцип: «чем полнее свобода, тем выше
ответственность».
В настоящее время глобальность эколог проблем требует от чел иного
способа мышления, новой формы самосознания — Экологического сознания. Это
прежде всего означает, что челов должно осознать себя как единое целое в
своем отношении к природе. Самое первое и главное условие сохранение
равновесия и гармонии с природой — это разумное сосуществование людей друг
с другом. Необходимо соединить усилия всех людей, всего человечества в
решениях этих проблем. В соврем обществе потребления решение эколог проблем
невозможно…
Другие проблемы
невозможность затормозить тех прогресс, загрязнение. Нарушено ли
хрупкое равновесие между природой и чел. Уничтожение прир ископаемых,
пресной воды, лесов, видов животных. Вправе ли чел, осознавая
ответственность перед лицом Вселенной, изменять Землю?Действия людей
носят некомпенсируемый характер. Озоновый слой,парниковый эффект,
проблема шума. Сам человек начинает эволюционировать в техногенной
среде. ведут мутации к негативному или к полезному? Психические
изменения в рез-те жизни в неестественных условиях. Скука, апатия,
безнадежность, мусор, теснота и др проблемы.
Демографические проблемы, учение Мальтуса о перенаселении.
Население растет в геометрической прогрессии, еда — в
арифметической. При этом проблема нехватки населения в развитых
странах и переизбытка рождаемости в Африке и Лат Америке. Вопрос о
коэволюции человека и животного. Вынос высоких технологий в космос и
загрязнение космоса. Проблема информационного потока. Проблема
искусственного интеллекта и механической жизни. Проблемы генной
инженерии сейчас вышли на первый план. Ну и так далее, словом, здесь
можно говорить, не останавливаясь.
Нравственные проблемы. В связи с развитием науки встала проблема
смерти, ее определения. Когда можно констатировать смерть и когда
можно вернуть человека к жизни? В связи с этим стоит проблема эвтаназии
как безболезненной смерти, тем более уже появились приспособления для
этого. Проблема абортов, можно или нет, в основном нравственная
проблема — когда можно говорить о жизни нового человеческого сущва?
проблема борьбы со СПИДом, наркоманией, алкоголем и возникающая при
этом проблема милосердия. Мутации — повышение процента
олигофреничных и аутичных детей, проблема их адаптации в человеческом
обществе. Новая точка зрения на эту проблему — если они не имеют
развитого интеллекта, то почти все очень добры и нравственные. Не есть
ли это просто другие люди, не хуже нас?
При анализе глобальных проблем важно помнить, что их решение не есть
дело простое, а даже опасное. Человечество вступило в эпоху
необратимого развития, и предотвращение деградации человечества как
элемента биосферы сводится к формированию новой цивилизации.
Становится вопрос разработки Стратегии Человека, согласованной со
стратегией природы. Понятие об экологическом и нравственном
императиве, то есть некоторые вещи, в частности изменение некоторых свв
окружающей среды недопустимо ни при каких обстоятельствах. Это новые
составляющие новой нравственности человечества. актуальной задачей
стало создание планетарного гражданского общества как института, в
рамках которого и возможна эффективная реализация стратегии
человечества, сопровождаемая формами контроля международных организаций.
Невозможность разделения этических и научных ценностей, следовательно,
новая этика, построенная на ответственности как на высшей ценности.
Концепция — изменить путь современной цивилизации, совершив коренной
поворот в сторону глобальных духовных проблем, откуда и пойдет
экономика и др. Надо переориентировать людей с материальных ценностей
на духовные, а то сейчас общество есть общ потребителей, потребление
стало целью, все производится для того, чтобы потреблять. Чел попал в
зависимость от вещей и прогресса. Это наносит непоправимый урон дух
миру чел, Необходимо дух совершенствование.
newpage
{sf 41. Представления о «начале» и «конце» человеческой истории.
Проблема «конца истории» применительно к Западной цивилизации.}
Фатализм — мировоззренческая концепция, согласно которой все
процессы, проходящие в мире, предопределены и подчинены необходимости,
не оставляющее место творчеству и свободе. Изначально развивалась в
мифологическом мировоззрении как представление о неотвратимой
подвластности людей и даже богов слепой судьбе, не имеющей смысла и
цели. В фил проявляется в различных формах. Стоики: над миром
господствует неумолимая судьба и после периодически возникающего
мирового пожара все повторяется. Шеллинг: разрыв свободы и индивидуума
лишает человека возможности свободно действовать. Гегель: личность есть
просто орудие мирового духа. Теологический фатализм исходит из
предопределенности событий истории и жизни человека волей бога.
Теория исторического круговорота созданная Вико. Допуская
существование божественного начала, от которого исходят законы
истории, указал. что общ развивается в силу внутренних закономерных
причин. Каждый народ проходит три эпохи (божественную, героическую и
человеческую). аналогично детству, юности и зрелости. Гос возникает в
героическую эпоху и представляет господство аристократии. В
человеческую на смену ему приходит демократическое государство, , в
котором торжествует свобода и естественная справедливость. Это
вершина развития человечества, после чего наступает упадок. Общ
возвращается к первоначальному состоянию. Затем вновь наступает
движение по восходящей линии, новый круговорот. Поддержана и развита
Шпенглером и Тойнби. См другой вопрос.
Эсхатология — религиозное учение о конечных судьбах мира и
человечества, о конце света и страшном суде. В основе эсх лежит
древнее представление о наличии в природе скрытых действ сил, борьбе
доброго и злого, о загробном наказании грешников и награде
праведникам. В развитой форме присуща иудаизму, христианству, исламу.
Эсх представления распространялись широко во время соц и политических
кризисов, Иудея 1 внэ, Германия 15-16 вв, Англия 16-17 вв, Россия
17-нач18 вв. В настоящее время эсх стала одной из ведущих тем
религиозной футурологии, кот избирательно ассимилирует идеи совр
западной прогностики об ограниченности прогресса, грядущей
экологической и демографической катастрофе.
О вечном возвращении— Ницше. Конец западной цивилизации — Тойнби,
Шпенглер в связи с вырождением ее культуры, общество потребления,
массовая культура, вырождение ценностей, отчуждение человека,
отсюда вывод о бесперспективности зап цив, о ее конце.Питирим
Сорокин — европейская и американская «чувственная» культура терпит
кризис во всех областях жизни, наука, иск, право и мораль, образ
жизни, брак и тд. Это кризис переходного периода, з которым новое
возрождение культуры, замена материальных ценностей как основы
культуры на идеанациональную, основанную на ценностях религии и Боге.
История имеет конечный пункт, но он достигается в случае, когда
человек достигает уровня богочеловека — христианство, затем
Соловьев и Бердяев. История, имеющая конечный пункт, находящийся
пока в будущем, полна смысла. Рассматривал три концепции времени —
космическое, историческое и экзистециальное (метаисторическое),
проблема разрыва конечного времени с выходом в вечность,
метаистория входит в историю, приближение конца истории.
newpage
{sf 42. Антропологическая парадигма в философии. История
антропологических учений. Проблема человека в современной философии.}
Ч-к — это индивид. Сущность ч-ка связана с обществ. условиями его
функционирования и развития, с деят-стью, в ходе кот. он оказывается и
предпосылкой, и продуктом истории. Ч-к — совокупность всех обществ.
отношений. 1) Идеалистич. и религиозно-мистич. понимание ч. 2)
Натуралистич. (биологич.) понимание ч. 3) Сущностное понимание ч. 4)
Целостное понимание ч. — развитая индивидуальность -многообразие соц.
качеств.
Жизнеспособность
человека покоится на воле к жизни и предполагает постоянное личностное
усилие. Простейшей, исходной формой этого усилия является подчинение
обществ. нравственным запретам, зрелой и развитой — работа по определ.
смысла жизни. Сократ сч., что ч-к более всего нуждается в познании самого
себя и своих дел, определении программы и цели своей деятельности, ясном
осознании того, что есть добро и зло, прекрасное и безобразное, истины и
заблуждения. Для С. смысл чел. жизни заключается в философствовании, в
пост. самопознании, вечном поиске самого себя путем испытания. Он считал,
что поступки человека определяются степенью его осведомленности. Фома Акв.
считал, что в ч-ке нет никакой другой субстанциальной формы, кроме одной
лишь мыслительн. души, и что она как виртуально содержит в себе
чувствующую и питательную души, и содержит в себе все неизменные формы, и
одна производит все, что производят в других видах более несовершенные
формы. Маккиавели сч., что желания ч-ка ненасытны, и т.к. природа наделила
человека способностью все мочь и ко всему стремится, а фортуна позволяет
ему достигать лишь немногого, то следствием оказывается постоянная
духовная неудовлетворенность и пресыщенность людей тем, чем они владеют.
Именно это заставляет их хулить современность, хвалить прошлое и жадно
стремится к будущему даже тогда, когда у них нет для этого разумного
основания.
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА.На основе мифологического понимания мира.
Индия — нравственность человека, пути освобождения его от мира
объектов и страстей. Путь самосовершенствования души и тела,
достижение нирваны. Дело освобождения путем растворения
души-атмана в мировой душе, универсальном принципе мира-брахмане.
Концепция круговорота жизни -сансара и закон воздаяния -карма.
Бесконечная цепь перерождений и совершенствования души, если
достоин, то воплощаешься в священнослужителя -брахмана,
представителя власти-кшатрия, земледельца, торговца или
ремесленника — вайшья. Если неправедный образ жизни — низшая
каста-шудра (непосредственные производители и зависимое население)
или в животного. Человек мыслится как часть мировой души со
стремлением к свободе.
Китай. Конфуций. нравственное поведение.Человек наделен небом
этическими качествами, должен поступать в согласии с моральным
законом — дао и совершенствовать эти качества. Цель — достижение
идеального человека, благородного мужа. Центральная концепция —
человечность, гуманность, любовь, не делай людям то, что не
пожелаешь себе. принцип сыновней почтительности и уважение к
родителям. Лао-цзы. Принцип дао— надо просто ему следовать. Мудрый
правитель руководствуетяс принципом недеяния, одинаково относится ко
всем и не печалится ни о жизни, ни о смерти.
Восточной фил свойственна мудрость, гуманное отношение к социальному
и природному миру, ориентация на совершенствование внутреннего мира
человека, изменение его, а не внешнего мира и обстоятельств. Человек
сам является своим спасителем и богом. Он связан с
трансцендентальным бытием и миром.
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ. Человек есть органическая часть космоса, он есть его
образ, микрокосм и микротеос.Даже боги есть просто реальные действ
лица.
СОФИСТЫ. Мера всех вещей человек, три момента :1) их релятивизм и
субъективизм в понимании блага, добродетели, справедливости; 2)
вводят человека в бытие как главное действующее лицо; 3) процесс
познания наполняют экзистенциальным смыслом и обосновываю экз
характер истины.
СОКРАТ. Основной интерес представляет внутренний мир человека, его
добродетели. Принцип этического рационализма, добродетель есть
знание, тот, кто познал добро и зло, не будет поступать дурно. Задача
состоит в том, чтобы стремиться к нравственному совершенствованию на
основе познания истины. это прежде всего познание себя, своей
нравственной сущности и ее реализации. Его смерть ради утверждения
справедливости — апофеоз его нравственной деятельности.
ДЕМОКРИТ. Человек состоит из атомов, из атомов же состоит и душа
человека. Со смертью тела исчезает и душа. При этом цель жизни —
счастье, но оно не сводится к телесным наслаждениям и эгоизму.
Счастье— радостное расположение духа, причем важное его условие
есть мера, соблюсти которую помогает разум. Мужественный человек
сильнее своих страстей.
ПЛАТОН. Антропологический дуализм души и тела. Душа делает человека
человеком, а тело — враждебная ей материя. От качества души зависит
и общая характеристика чел, его предназначение и соц статус. на 1
месте — душа фил, наиболее мудрая и восприимчивая к знанию, что
является главным в сущности чел и отличает его от животных, на
последнем месте — душа тирана. В единстве и противоположности духа
и тела и состоит трагизм человеческого сущ, позднее в русской рел фил.
АРИСТОТЕЛЬ. Чел рассматривается как существо природное, социальное и
государственное. Тот, кто не способен вступать в общение или, считая
себя сущ-вом самодовлеющим, не чувствует потребности ни в чем, уже не
составляет элемент государства, становясь либо животным, либо
божеством. Отлич признаки чел — его социальность и разумность. Чел
есть единство души и тела. Добродетельная жизнь человека имеет
проявление в деятельности, это единственная возможность самореализации
личности. Иначе добрые качества вообще не могут быть замечены.
Признает приоритет социального целого над индивидуумом. При этом
выступает за экономический индивидуализм(частная собственность) и
этический индивидуализм (следует любить больше всех самого себя), что
не исключает идей самопожертвования. Разумный эгоизм.
ЭПИКУР.На первом плане утрата смысла жизни, экзист ценности.
Интеллектуально-терапевтическая роль философии в излечении
души.Исходный пункт — индивид, а социум есть лишь средство для
удовлетворения потребностей отдельного чел, его желаний и благ.
В Др Г человек в большей степени открыт миру и занимает активную
позицию по отношению к общ и его изменению.ТИпичный способ
мышления — экстравертивная ориентация. Принцип рационализма.
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ХРИСТИАНСКАЯ. Человек есть часть порядка,
установленного богом. Он есть его образ и подобие. Внутренне
раздвоен в рез грехопадения, есть единство божественной и чел природы,
причем каждый имеет возможность приобщения к бож благодати и стать
сверхчеловеком.В социальном плане чел есть ничтожество и винтик , его
задача приобщиться к богу и найти спасение. Драма чел жизни —
грехопадение -искупление. Три составл внутреннего мира
разум-сердце-воля.
РЕНЕССАНС. чел есть автономное сущ, ставит его на землю, единство души
и тела, что и есть его преимущ перед другими созданиями. Изначально в
нем заложено стремление к добру, Вера в безграничные силы человека и
его возможности. Свобода воли и выбора, свобода творчества, причем
каждый волен либо возвыситься, либо упасть до животного состояния.
ГОББС. Господство частного интереса. Человек по природе сущ не
общественное, человек человеку волк, война всех против всех есть
естественное состояние общ. Вся жизнь есть соревнование с конкурентами.
ПАСКАЛЬ — величие и достоинство человека в его способности мыслить.
ДЕКАРТ. Мышление есть единственно достоверное доказательство чел
существования, антропологический дуализм души и тела, две
разнокачественные субстанции. Тело есть своего рода машина, а
сознание — его руль.Тело простирается, душа мыслит. Механистический
взгляд получил большое распространение.
ФРАНЦ ПРОСВЕЩЕНИЕ. Ламетри
«человек-машина». При этом рассмотрение человека как продукт природы,
абс детерминированного, он не может даже в мыслях выйти из природы.
Не признавали свободу воли из принципа мех детерминизма. Человек по
природе изначально добр и не греховен.
КАНТ. Антропологический дуализм, нравственно-природный. Человек
принадлежит с одной стороны, миру природной необходимости, с другой,
нравственной свободе и абс ценностям. Как часть чувственного мира явл,
он подчинен строгой необх, как носитель духовности — свободен.
человек есть законодатель своей теоретической и практической
деятельности.Исходный принцип поведения чел — нравственный
категорический императив, всякая личность должна быть самоцелью и
самодостаточностью. Человек по природе зол, но обладает зачатками добра.
Цель воспитания состоит в том, чтобы добрые задатки одержали верх над
злом, у всех есть чувство вины. Человек со спокойной совестью не
может быть моральным. ПРоблема сознательного и бессознательного.
ГЕГЕЛЬ. Рационализм, чел есть выражение познающего абс духа, отличие
от друг сущ — его разумность. Личность начинается с осознавания
себя как сущ бесконечного, всеобщего и свободного.
ФЕЙЕРБАХ. Самоценность и значимость живого, эмпирического чел. Часть
природы, чувственно-природное сущ.Против идеалистического понимания
чел как дуализма души и тела. Но его чел изолирован от соц связей.
Основное — отношение между Я и ТЫ, особенно между муж и жен.
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ. Материалистического учение рев демократов и
религиозная фил. Белинский — судьба индивидуума имеет
первостепенное значение, важнее судеб мира. Достижение свободы и
независимости личности связывает с соц преобразованиями. Критика кап
и религии, утопич соц. Герцен — идея русского соц как освобождение
мужика. Его антропология рационалистична: чел вышел из животного сна
благодаря разуму. Чем больше соответствия между разумом и
действительностью, тем более чел свободен. Формирование личности
состоит в ее взаимодействии со средой. Чернышевский —
природно-монистическая сущность человека. Вводит социальные аспекты
сущ чел, связывает проблему чел и ее решение с соц преобразованием общ.
Натуралистическая трактовка духовной жизнедеятельности.По его мнению,
фил должна видеть в чел то, что и медицина, физиология, химия.
Разница между сознанием чел и жив носит количественный характер.
Достоевский. Человек, его предназначение и судьба, Что есть свобода
чел? Он в глубине содержит два начала — бога и дьявола, добра и
зла. Проявляются они, когда чел на свободе. Соловьев. Человек
совмещает в себе всевозможные противоположности, которые все сводятся к
одной великой противоположности между безусловным и условным, абс и
вечной сущностью и преходящим явлением. Чел есть и божество, и
ничтожество. Бердяев. Человек есть микрокосм и микротеос, по подобию Бога, потому он
существо беспредельное, свободное и творческое. В то же время он
сущ-во природное и ограниченное.Ч-к — пересечение высшего и
низшего мира. Отсюда отличие личность есть категория
духовно-религиозная, индивид — натуралистически- биологическая,
часть природы и общ . Становл. ч-ка Б. поним. как прибл. к богочеловеку,
единение с Богом. Весь трагизм состоит в столкновении конечного и
бесконечного, временного и вечного, от несоответствия чел как дух сущ
и чел как природного сущ. В русской рел фил сущность состоит в том,
чтобы соед чел богом, причем у Ницше -человекобог, у русск —
богочеловек. Сугубо гуманистич характер.
МАРКС. Основное в понятии чел — трудовая деятельность. Общ сознание
определяет сознание чел, а общ детерминирует свойства чел.
ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ. Ницше. Специфика человека в феномене жизни, который
сильно сближает с органич, биологическим, либо истолковывается в
культурно-историческом плане. В фил жизни на перв план выдвигаются
внемыслительные способности человека: чувство, воля или интуиция.
Сознанию противопоставляется бессознательное, глубинный источник
человеческого поведения.
ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛИЗМ. Обеспокоен подлинностью индивидуального чел
существования. Ищет свободу как от природного, так и от других
безличностных сил. В очередной раз отвергается диктат объективного
идеализма, сциентизма, материализма. На первый план выдвигается не
просто чувства, а процесс чувствования, переживания,
вместо кратковременных чувств — долговременные.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ГУССЕРЛЯ. Пытается преодолеть замкнутость личности,
поэтому переживание считает интенсиональным, изначально направленным
на внешний мир. Человек не просто сущ, а сущ в мире. сознание чел
Кассирер понимал как манифестацию чел в языке, труде , религии.
Человек — сущ, которое создает символы самого себя, культуру.
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИ. Продолжатели Гуссерля. Ставится задача на
основе частных наук о человеке, биология, психология, социология,
воссоздать целостное понятие о чел.
Итог в современном понимании
1. Человек и уникален, и универсален. Человек — венец природы,
которому нет равных, он обладает уникальными способностями. Но он и
универсален, ему ничего не чуждо — ни космос, ни грубые инстинкты, ни
утонченная, возвышенная деятельность.
2. Человек есть соотношение внутреннего и внешнего, интерналистского
и экстерналистского. Дух мир человека — это его внутренняя
доминанта, она символизируется в различных формах его деятельности, в
игре, труде, худ творчестве. В итоге он оказывается сущ социальным,
общественным.
3. Человек есть единство , но он еще состоит и из частей. Человек
биологический, действующий, разумный, чувственный, рациональный,
этический — все это объединено в каждой конкретной личности.
4. Человек — существо историческое, и в качестве такового он
стремится энергично внедрится в будущее. Чел обеспокоен своим будущим,
ибо его везде ожидают кризисы, он и есть сущво кризисное.
5. Человеку не избежать бремени ответственности пред самим собой.
Понимая это, он видит выход из ситуации в синтезе гуманистических
подходов и идеалов, равно как и в их обновлении.
Современные проблемы человека. Человек в современном обществе. Наряду
с вечными проблемами типа смысла жизни, формирования личности, роли
сознательного и бессознательного в поведении человека, соотношение
биологического и социального встают принципиально новые.
Это ускорение темпа жизни и информатизации общ. Готов ли человек к столь
мощному изменению условий существования. Большая скученность,
множество информации, высокий темп жизни. Может ли мозг
человека адаптироваться в этих условиях? Проблема переэксплуатации
интеллекта. Есть ли ему предел? Реализации возможностей интеллекта,
наращивание и качественное улучшение системы образования.
Нравственные проблемы пред человеком как понимание сущности и времени
смерти и рождения. Нравственные проблемы. В связи с развитием науки встала проблема
смерти, ее определения. Когда можно констатировать смерть и когда
можно вернуть человека к жизни? В связи с этим стоит проблема эвтаназии
как безболезненной смерти, тем более уже появились приспособления для
этого. Проблема абортов, можно или нет, в основном нравственная
проблема — когда можно говорить о жизни нового человеческого сущва?
проблема борьбы со СПИДом, наркоманией, алкоголем и возникающая при
этом проблема милосердия. Мутации — повышение процента
олигофреничных и аутичных детей, проблема их адаптации в человеческом
обществе. Новая точка зрения на эту проблему — если они не имеют
развитого интеллекта, то почти все очень добры и нравственные. Не есть
ли это просто другие люди, не хуже нас?
Создалось общество потребления, общ массовой культуры. Хорошо это или
плохо? Исследование этого феномена чел сознания. Проблема чел
ценностей и их изменения в процессе развития. Гуманизация ценностей,
существуют ли общечеловеческие ценности? Проблема расизма,
апартеида, геноцида, сионизма и связанные с этим теории расовой
дискриминации.
newpage
{sf 43. Проблема сущности и существования в философском учении о
человеке.}
Проблема сущности чел находится в центре фил учений о нем. Это
объясняется тем, что раскрытие сущности входит в само определение
предмета и без этого невозможно вести разговор о его сущности,
функциях, значении. в истории антропологии сущность чел, его отличие
от животных объясняли, используя такие специфические качества, как
плоское ногти, улыбка, ум, религия. При этом сущность человека
пытаются определить исходя не из самого человека, а из внешних
признаков, отличающих его от ближайшего вида, то есть как бы со
стороны. Однако с методологической стороны это о подход не
правомочен, так как сущность любого предмета определяется способом
бытия этого предмета, внутренними законами его существования. К тому
же не все отличительные особенности человека явл существенными.
Такой субстанцией, отличающей чел от всего другого, является
трудовая деятельность, осуществляемая в рамках общ производства.
Именно она лежит в основе сущности человека, при этом занимаясь
трудовой деят, чел не может не вступать прямо или опосредовано в общ
отношения, совокупность которых и образует общество. С развитием
общ произ развиваются и общ отношения. Собственное развитие индивида
происходит по мере того, как он аккумулирует, осваивает и реализует всю
совокупность общ отношений.
При этом речь идет именно о совокупности общ отношений: материальных
и духовных, идеологических, настоящих и прошлых. То есть понимать
человека надо диалектически, его нельзя сводить лишь к человеку
разумному, экономическому или играющему. он есть существо и
производящее, и разумное, и культурное, и нравственное, и
политическое одновременно. Аккумулирует весь спектр общ отношений
и выражает этим свою соц сущность. Кроме того, чел — дитя истории,
он не взялся ниоткуда, а есть результат развития всего
человеческого рода, частью которого он является.
Кроме того, он и творец этих отношений и общ. Оказывается и
субъектом, и объектом общ отношений. ТОждество и ед суб и об.
Человек — это микрообщество, а общ — это человек в его общ
отношениях. Социально-деятельная сущность человека. вне соц отношения
и общения как формы их реализации чел не может стать чел.
Но человек не сводим к своей сущности. в своем реальном проявлении
она обнаруживается в его существовании. Сущность — общая
характеристика рода, то существование каждого индивида
индивидуально. Это есть бытие индивида как целостного существа во
всем многообразии форм, видов и свойств его проявления. Единство
трех основных начал : биологического, социального и психологического,
то есть биопсихосоциальный феномен. Уничтожив хоть один из этих
факторов, мы уничтожим человека.
Наиболее полное выражение проблема существования нашла в
экзистенционализме. Трактуется как человеческое бытие, соотнесенное
с трансцендентной реальностью, выходом за рамки
индивидуально-реального мира. Конечность существования задана
первоначально. В существовании живут вместе, но умирают в одиночку.
Инд и общ рассматриваются как противопол образования, наход в
конфликте. Подлинное существование — индивидуальное бытие
личности, ее свобода. НЕподлинное бытие — бытие в обществе. Это
позиция экз.
При этом надо помнить, что чел не может формироваться как личность
без общ. Само сущние чел не возможно вне системы общ отношений, а его
сущность невозможна без существования. При этом само существование
невозможно без сущности, оно всегда существенно. Она присутствует в
развивающемся существовании в виде семени, а не в качестве неизвестно
откуда взявшегося плода.
newpage
{sf 44. Наука как социальный институт, система воспроизводства
знаний, система знаний и особая область культуры.}
В общем виде наука — это деятельность человека по выработке,
систематизации и проверке знаний. Разумеется чел занимается научной
деятельностью не случайно. Он постоянно имеет дело с проблемами и
сложными задачами, и для того, чтобы с ними справиться, чел
необходимы исчерпыв знания , выработка которых и есть цель всякой
научной деятельности. Полученные знания позволяют объяснить и понять
изучаемые процессы, осуществить предсказание на будущее и
соответствующие научные рекомендации.
Наука зародилась в древности. Предпосылки появились на Др Востоке:
Египет, Вавилон, ИНдия, Китай. Здесь накапливаются и осмысливаются
эмпирические знания о природе и общ, возникают зачатки астрономии,
математики, этики, логики. Это достояние воспринято и переработано в
стройную теоретическую систему в Др Греции, где появляются
мыслители, специально занимающиеся наукой, отмежевавшись от
мифологических и религиозных традиций. С тех пор до самой инд рев
главной функцией науки было объяснение, а ее основной задачей —
познание с целью раздвинуть горизонты мира, видения природы, частью
которой явл сам чел. Но тем не менее длительное время научное знание
пребывало в эмбриональном состоянии. Становление развитой науки
требовало постоянной опоры на факты, широкой распространенности,
последовательной рационализации, доминирования соответствующего
менталитета. Всего этого не было ни в эпоху античности, ни в
средневековье, когда вообще все содержание науки было сохранено
только благодаря монастырям, хранившим рукописи античности. Ситуация
изменилась к 16-17 в, в Новое время формы мышления] и в целом
менталитет человека, бывшие ранее исключением, стали достоянием
большинства образованных людей. Наука стала важным фактором жизни.
Без этого становление индустриального общ вообще не могло
состояться. Естественно, что многие науки появились значительно позже,
например, генетика, социология, кибернетика. В наши дни наука
имеет разветвленную структуру и научных знаний, и науч учреждений.
Она стала важнейшим фактором формирования дух жизни общ, культуры и
практики общения.
Наука отпочковалась от обыденного знания и вместе с тем она превзошла
его по всем статьям. Казалось бы, что наука может обойтись теперь и
без него. В то же время наука не имеет единовластного мандата на
познание. ОНа имеет взаимодополняющие связи с повседневным познанием,
с философией, этикой,искусством и др. Наука уподобляется верхним
этажам здания, но их нет без нижних. Наука находит в повседневном
познании материал для дальнейшей обработки, без которого она не
может обойтись. Примером этому может служить естественный язык.
Хоть наука и выраб свой язык, в тоже врем я не может обойтись и без
повседневного. Наука имеет своей противоположностью неверное,
неправильное знание, а не то знание, которое, будучи правильным,
добывается за пределами науки, в повседневной жизни, практической
деятельности, искусстве.
Современную науку можно определить как сферу исследовательской
деятельности, направленную на производство новых знаний о природе,
обществе и мышлении, включающую в себя все условия и моменты этого
производства: ученых с их знаниями и способностями, квалификацией и
опытом, с разделением и кооперацией научного труда; научные
учреждения, экспериментальное и лабораторное оборудование; методы
научно-исследовательской работы; понятийный и категориальный аппарат,
систему научной информации, а также всю сумму наличных знаний,
выступающих в качестве предпосылки, или средства, или результата
научных исследований. Эти результаты могут выступать как одна из форм
общественного сознания. Наука не ограничивается естествознанием или
точными науками, как сч позитивисты. Она рассматривается как
целостная система, включающая исторически подвижное соотношение
частей, природоведение и обществоведение, философия и естествознание,
метод и теорию, теоретические и прикладные исследования.
Наука есть необходимое следствие общ разделения труда, она возникает
за отделением умственного труда от физического, с превращением
познавательной деятельности в особый род занятий — сперва очень
малочисленной— группы людей. С появлением крупного машинного
производства создаются условия для превращения науки в активный фактор
самого производства. В качестве основной выдвигается новая задача —
познание с целью переделки и преобразования природы. В связи с этой
технической ориентацией лидирующим становится комплекс
физико-химических дисциплин и соответствующие прикладные
исследования. В условиях НТР происходит новая коренная перестройка
науки как системы. Чтобы наука могла удовлетворять потребностям совр
производства, он превращается в соц институт, для того, чтобы научн
знания стали достоянием большой армии специалистов, организаторов,
инженеров и рабочих. в самом процессе труда от рабочего требуется
широкий научно-технический кругозор, овладение основами научных знаний.
Наука превращается в непосредственную производительную силу, а
практическая реализация результатов науки происходит через ее
личностное воплощение.
Наука призвана все в большей степени ориентироваться уже не на
технику, а на самого чел, на развитие его интеллекта, его творческих
способностей и культуры мышления, на создание предпосылок для его
творческого развития. В связи с этим совр наука уже не слепо
следует за развитием техники, а обгоняет ее , становится ведущей
силой прогресса материального производства. Она формируется как
целостный интегральный организм. Весь фронт научн исследования (в
естеств и общ науках) оказывает стимулир воздействие на общ
производство. Если прежде наука развивалась как отдельная часть часть
социального целого, то теперь она начинает пронизывать все сферы жизни.
Научные знания и научный поход необходимы в материальном
производстве, в политике и общ деятельности, в управлении, в системе
образования, здравоохранения, в судебной и др практике. Поэтому
наука разв более быстрыми темпами, чем другие отрасли.
Наука влияет даже на искусство и ее формы, о результатах научн
исследований теперь быстро узнает каждый житель Земли и интересуется
ими, Наука вошла в культуру как ее неотъемлемая часть. Кроме того,
наука служит формированию новой этики и эстетики. Во всем мире
признана ценность именно доказательного рассуждения. Подтверждение
некоторых рассуждений рез-тами науки считается обязательным. Занятие
наукой вырабатывает определенное ценностное отношение к миру.
Подлинный ученый, как правило, высоко ценит логическую дисциплину ума,
способность обосновывать сделанные выводы, стремление к истине,
достоинства теории и эксперимента.
Рано или поздно приходится решать вопрос о правильном применении
достижений науки.Оно не является нейтральным ни в политическом, ни в
социальном, ни в экологическом, ни в моральном плане. НЕдаром теперь
рядом с каждым значимым научным открытием разгораются общ
дискуссии — применять или запретить? Ответственность за применение
несут в первую очередь сами творцы науки, ученые, так как никто лучше
них не может представить последствия, слабые и сильные стороны
изобретения. Хотя в полной мере не могут это сделать и они. Вопрос об
ответственности. Прогресс — не самоцель человечества, а средство
развития человека, улучшения его материальных условий, и никто не
отменял ценность таких понятий, как свобода, справедливость, счастье.
newpage
{sf 45. Уровни научного знания. Основные методы и формы
эмпирического и теоретического знания.}
Научное знание есть сложная система с разветвленной иерархией
структурных уровней. Вычленяют три основных уровня: локальное знание,
которое в любой научной области соотносится с теорией; знание,
составляющее целую научную область; знания, представляющие всю науку.
о структуре лок чуть позже. 2 уровень. в науке всегда осуществляется
интегративная фукц, то есть любая научн дисц интегрирует охватываемые
ею знания. Она состоит из таких научн областей, специфика которых
отображается относительно замкнутыми системами понятий, представляющих
собой теории. Именно они объединяют вокруг себя соответствующий данной
предметной области эмпирический материал. 3уровень. Наука сущ не толко
для того, чтобы отображать действительность,но и для того, чтобы
рез-ты этого отражения моли быть использованы людьми. На науку
оказывает влияние определенная форма культуры, в которой она
формируется. Стиль научного мышления вырабатывается на базе не только
соц -научных, но и философских представлений, обобщающих развитие как
науки, так и всей челов практики. НЕобходимо отметить, что различные
области науки выполняют различные функции.
1 уровень. Выделяют эмпирические и теоретические знания.
В науке разл эмпир и теорет уровни
исследования. Это различение имеет своим основанием 1. — методов познав
активности;2. — характер достигаемых результатов. Эмпир исследование
предполагает выработку программы исследований, организ наблюдения и
экспериментов, описание и обобщение экспер данных, их классификацию,
первичное обобщение. Словом для эмпир познания характерна фактофиксирующая
активность. Теорет познание — это сущностное познание, осуществляемое на
уровне абстракций высоких порядков. Здесь орудием выступают понятия,
категории, законы, гипотезы… Исторически эмпир познание предшествует
теорет, но только этим путем нельзя достигнуть полного и истинного знания.
Эмпир исследование, выявляет все новые данные наблюд и эксперим, ставит
перед теорет мышлением новые задачи, стимулирует его к дальнейшему
совершенствованию. Однако и обогащающееся теорет знание ставит перед
наблюдением и эксперим все более сложные задачи.
Всякое наблюдение начин не со сбора фактов, а с попытки решения какой-то
задачи, в основе кот всегда лежит известное предположение, догадка,
постановка проблемы.
Постановка проблемы и исследов программа. Люди стремятся познать то, чего
они не знают. Проблема — это вопрос, с кот мы обращаемся к самой природе,
к жизни , к практике и теории. Поставить проблему порой не менее трудно,
чем найти ее решение: правильная постановка пробл в известной мере
направляет поисковую активность мысли, ее устремленность. Когда ученый
ставит проблему и пытается решить ее , он неизбежно разрабатывает и
исследов программу, строит план своей деятельности. При этом он исходит
из предполагаемого ответа на свой вопрос. этот предполаг ответ выступает в
виде гипотезы.
Наблюдение и эксперимент. Наблюдение — это преднамеренное, направленное
восприятие, имеющее целью выявление сущ свойств и отношений объекта
познания. Оно м.б. непосредств и опосредованным приборами. Наблюдение
приобретает научное значение, когда оно в соотв с исследов программой
позволяет отобразить объекты с наиб точностью и может быть многократно
повторено при варьировании условий.
Но чел не может ограничиться ролью только наблюдателя: наблюдение только
фиксирует то, что дает сама жизнь, а исследование требует эксперимента, с
помощью которого объект или воспроизводится искусственно, или ставится в
определенным образом заданные условия, отвечающие целям исследования. В
ходе экспер исследователь активно вмешивается в исслед процесс.
В процессе н познания применяется и мысленный эксперимент, когда уч в уме
оперирует опред образами, мысленно ставит объект в опред условия.
Экспер двусторонен. С одной стор он способен подтвердить или опровергнуть
гипотезу, а с др — содержит возможность выявления неожиданных новых данных.
Т.о. эксперим деятельность облад сложной структурой: теорет основы экс —
научные теории, гипотезы; мат основа — приборы; непосредственное осущ
экспер; эксперим наблюдение; колич и кач анализ рез эксперим, их теорет
обобщение. Эксперимент одновременно принадлежит и к познавательной, и
к практической деятельности людей, использует теоретич знания, являясь
частью эмпирики.Виды экс : исследовательский или поисковый,
проверочный или контрольный, воспроизводящий, изолирующий,
качественный или количественный, подтверждающий, опровергающий или
решающий.
Мысленный — особый вид между теор и эмпирич.
Необход условием н исследования явл установление фактов. Факт, от factum
— сделанное, совершившееся. Факт — это явление материального или
духовного мира, ставшее удостоверенным достоянием нашего сознания,
зафиксированность какого-либо предмета, явления, свойства или отношения.
«Факты — это воздух ученого», — говорил Павлов. Самое характерное для
научного факта — его достоверность. Факт должен быть осмыслен, обоснован.
Факты всегда оказываются опосредованными нашим пониманием, интерпретацией.
Например свид показания.Люди говорят об одном и том же, но как по разному.
Т.о. очевидность отнюдь не является полной гарантией реальной
достоверности факта.
Факты сами по себе не составляют науки. Факты должны быть подвергнуты
отбору, классиф, обобщению и объяснению, тогда они включатся в ткань
науки. Факт содержит немало случайного. Поэтому основой для н анализа явл
не просто един факт, а множество фактов, отражающих основную тенденцию.
Только во взаимной связи и цельности факты могут служить основанием для
теорет обобщения. Из соответственно подобр фактов можно построить любую
теорию.
Описание, и объяснение. В ходе наблюд и эксперим осуществляется описание,
протоколирование. Основное н. требование к описанию — его достоверность,
точность воспроизведения данных наблюдений и эксперимента.
Объяснение — это мыслит операция, ориентированная на выявление причинной
зависимости объекта исследов, постижение закономерностей его
функционирования и развития и, наконец, раскрытие его сущности. Объяснить
— значит осмыслить объект в свете уже существующих, исторически
накопленных знаний, опред принципов, законов, категорий.
Гипотеза. Ни одна н теория не родилась в готовом виде. Сначала она сущ
как гипотеза. При этом сама гип возникает не сразу, она проходит опред
стадии формирования. Сначала это предположение, догадка, вытекающая из
наблюд новых фактов. Она может подвергаться изменениям, модификациям… В
р-те формир сама гипотеза как наиболее вероятное предположение. Гипотеза
есть предположение, исходящее из фактов, умозаключение, пытающееся
проникнуть в сущность еще недостаточно изученной области мира.
Обоснование и доказ гипотезы проводится на основании анализа накопленного
знания, сопоставления его с уже известными фактами, с установленными новыми
фактами и теми фактами, кот могут быть установлены в будущем. Иначе
говоря, обоснов гипотезы предполагает ее оценку с точки зрения
эффективности в объяснении имеющихся фактов и предвидении новых.
Гип выступает как опред обобщение имеющегося знания. Но она
принципиально носит вероятностный характер. Степень ценности гипотезы
определяется уровнем ее вероятности. (Фрейд. Ядро Земли из мармелада).
Теории. Теория — это высшая, обоснованная, логически непротиворечивая
система научного знания, дающая целостный взгляд на существенные свойства,
закономерности, пичинно-следственные связи, определяющие характер
функционирования и развития опред области реальности.
Теория может меняться путем включения в нее новых идей и фактов. Когда в
рамках данной теории выявл противоречие, неразрешимое в ее рамках, то его
разрешение ведет к построению новой теории. Сердцевину н теории составляют
входящие в нее законы. В теории выделяют такие сущ моменты: исходную
эмпирич основу (факты, данные эксперим,); различного рода допущения,
постулаты, аксиомы; логику теории, допустимые в рамках теор правила лог
выводов и док-в; совокупность выведенных утверждений с их доказательствами;
законы наук, а также предвидение.
Различают описательные теории, математизированные, интерпретационные и
дедуктивные теории.
Все уровни локального знания взаимосвязаны: теоретическое знание
опирается на эмпирическое, эмпирическое знание оказывается несвободным
от теоретических представлений, оно обязательно погружено в некий
теоретический контекст, философские представления пронизывают оба
уровня, ученые всегда работают на основе некоторых теоретически=х
предпосылок, которые определяют общую позицию в исследовании.
Методы научного исследования имеют три аспекта:
предметно-содержательный, операциональный и аксиологический.
1— метод содержателен, эта та же теория, но направленная на познание
и преобразование объекта. 2— зависимость метода от субъекта,
уровень научной подготовки спец, его умение и опыт. 3— степень
эффективности, надежности, экономичности метода. Вопрос о выборе
метода. Методы специальные относятся к лок знаниям, к
соответствующим теориям (метод спектрального анализа, стат
моделирования, метод Монте-Карло и тд), общенаучные методы — ко
второму уровню знаний.Их объективной основой становятся
общеметодологические закономерности познания (метод экспер и набл,
гипотетико-дедуктивный, метод восхождени]я от абстрактного к
конкретному и тд). Универсальные методы характеризуют чел мышление и
применимы во всех обл познавательной деятельности. Их основа —
общефил понимание и мировоззрение, это принципы мышления типа
диалектической противоречивости, принципа историзма итд.
Приемы научн мышления. анализ и синтез. Анализ есть разложение на
части, рассмотрение всех сторон и способов функционирования,
синтез — рассмотрение способа связей и отношений частей.
порождают в каждой области специальные методы.
Абстрагирование и идеализация. Общенаучный прием. Это временное
мысленное вычленение из множества свойств и аспектов явления
интересующих нас. отвлечение от других свойств и построение
идеального объекта типа точки или прямой. Сложный вопрос, дает ли
этот метод и каким способом верное представление о действительности?
Как он вообще может работать? Здесь же возникает общее понятие о
классе предметов. в ходе идеализации кроме абстр еще прием введения
новых свойств в объект.
Индукция, дедукция, аналогия. ИНдукция характерна для опытных наук,
дает возможность построения гипотез , не дает достоверного знания,
наводит на мысль. При этом сущ и отдельные строгие формы инд как
математическая. Дед выводит их общих теорем спец выводы. Дает
достоверное знание, если верна посылка. Аналогия — выдвижение
гипотез о свойстве объекта на основании его сходства с уже изученным.
Требует дальнейшего обоснования.
Моделирование. Один объект заменяется другим со схожими свойствами, но
не полностью схожими. Позволяет получать выводы об оригинале на
основании изучения модели. При этом возможно предметное, физическое,
математическое, знаковое, компьютерное моделирование в зависимости
от вида модели.
Наблюдение эксперимент, измерение в ходе их.
newpage
{sf 46. Техника и культура.}
В последнее время наша цив рассматривается как технотронная,
индустриальная. Это связано в первую очередь с развитием техники.
Техника и технология — основные понятия фил техники. Техника в
качестве понятия имеет два смысла. 1. орудия и инструменты труда,
любые искусственные сооружения (артефакты), созданные человеком и
используемые для преобразования ор среды, выступающие как предметы
труда, и создание др средств производства и предметов для удовлет разл
потребностей. 2. система навыков, уровень мастерства в реализации того
или иного вида деятельности. мы будем рассматривать 1. История
становления современного чел связана с историей развития и услож
техники. В доиндустриальном общ техника выступает как искусное
ремесло, тех умения передаются от мастера к ученику, являются
достоянием узкого круга лиц, не получают высокой общ оценки.
Технические инструменты просто расшир мощность естеств органов чел,
увеличив физич мощь.В Новое
время общ начинает функционировать на машинной основе. Техника
отделяется от чел, который при этом вынужден нах рядом с ней. Чел
становится придатком машины, дополняет ее возможности, а не она его.
Место мастера
занимает инженер, не просто передает знания и совершенствует
навыки, а изобретает, использует научные навыки. Формируется
инженерное мышление, рациональное, выраженное в общедоступной форме,
имеет тенденции к стандартизации и формализации, опирается не только
на экс базу, но и на теорию. Имеет тенденции к универсализации и
распространению на все сферы жизни. На третьем этапе в результате
комплексной автоматизации и превращения техники в технологию чел
выступает творцом и организатором, контролером, на первом плане не
его физ, а интеллектуальные усилия.
Интерес к исследованию техники как к фил проблеме проявил еще Арист.
Новая волна интереса связана с развитием инженерного мышления эпохи
Возрождения, бэкон и картезиан традицией. Фил в лице просветителей
склонна видеть в технике и тех прогрессе решающее средство разрешения
социальных противоречий и достижение всеобщего благополучия.
преувеличение детерминир роли техники приводит с одной стороны к
технологическому детерминизму, с другой — к технократической
идеологии, согласно которой лица и группы, создающие технику, влад ей
и умеющие пользоваться, не только обл всеми соц и дух преимуществами,
но и в состоянии свести управление всеми общ процессами к управлению
техникой.
Технологический детерминизм — техника есть решающий фактор
развития. Различается на технологический эвдемонизм— , считающ, что
прогресс в технике и технологии автоматически устранит соц
противоречия и антагонизмы, приведет к равномерному распределению
богатства и культуры. Технологический алармизм — только
негативные последствия развития техники, усиление соц противоречий,
рост насилия над личностью, дегуманиз общ жизни.
Пионером технократической идеологии стал Сен-Симон.
В ХХ веке всплеск внимания к проблеме техники. Вопрос о генезисе,
сущности, характере и перспективе развития техники. Хайдеггер —
техника противостоит чел, через нее он отказывается от своего сущ, это
неподлинное сущ человека. Шпенглер — техника есть смерть культуры.
Концепции исторического развития техники.
Маркс. выделяет ступени : ручные орудия, ремесленно-мануфактурное
производство, машинная техника, автоматизированные системы. Чел
перекладывает труд на машину.
Льюис Мамфорд: 3 технических эпохи. Эотехническая (1000-1759гг),
имеет в своей основе технологию воды и дерева. Палеотехническая
(18-первая пол 20 вв), опирается на комплекс угля и железа,
Неотехническая — электричество и сплавы. Основа периодизации — вид
энергии и вещество, кот занимает центр место в создании машин.
Сунягин: древнейшая техника отражает присваивающий способ отношений
(охота, собир), земл техника и машинное производство — наиболе
сильное влияние на жизнь людей. Большую роль в создании
технизированного воззрения на мир сыграли такие техн новшества как
часы, стекло и книгопечатание.
Технические артефакты реализ 2 функции: 1) изменение вещественного,
энергетического или информ состояния предмета труда; 2) изменение
совокупности произ операций, приемов и навыков, необх для реализ
технической деятельности. Поэтому модификация и прогресс в обл
техники изменяет предметную область произ деятельности чел, вместе
с тем он трансформирует структуру произ и трудовой
активности.Техника выступает посредницей между чел и природой, она
стала важным звеном во вз чел со средой. Как констр, так и
деструктивное действие тех на природу зависит от обеих функций и соц
систем, в которых они реализ.
Более широким понятием явл технология, которая понимается как
традиционная и современная. В трад смысле она понимается как набор и
последовательность операций, произ в каждом данном определенном произ
процессе. Современная техн представляет собой сложную развивающуюся
систему артефактов, произ операций и отношений, ресурсных источников,
подсистем соц последствий, управления, финансирования и взаим с
другими технологиями. Развивается как сумма неск технологий.
Стержневое место имеет информационная технология. ОНи становятся
аккумулятором и генератором гносеологических и социогенных процессов.
тенденции к уменьшению материалоемкости и капиталоемкости, увелич
наукоемкости и информ. технология выражает развитие техники до ее
системности.
ПРоблемы техники. Ее положительное возд неоспоримо, но возрос интерес
и к другим последствиям. К ее социальным и биологическим аспектам.
Изучается философами, социологами, антропологами.
1. Соотношение и различение естественного и искусственного. Техника,
как правило, имеет физ-хим природу, хотя сейчас есть и биологические
технологии. При этом в принципе не отличаются от природных явлений.
Но артефакты есть символы чел деятельности, и их необходимо оценивать
с социолог точки зрения. Какой оценки заслуживает феномен
технико-символического бытия чел? Техника вооружает чел, делает его
более сильным, быстрым, здоровым. В то же время она его ослабляет,
укорачивает жизнь, ведет к болезни. Признается необходимость поиска
оптимального сочетания разнообразных последствий техн бытия.
2. Взаимоотношение техники и науки. техника раньше понималась как
прикладная наука, в основном прикл естествознание. Теперь она
оказывает большое влияние на науку. Сама преобразовалась в нечто. В
отличие от научного подхода техн не есть охота за знанием, а
стремление действовать, производить аппараты и технологии. Пока в
основном у нас учат естественно-научному подходу, а не
искусственно-техническому.
3. ПРоблема оценки техники. НЕобходимо применение фрагментации и
редуционизма, систематическая оценка техники, сопоставление
альтернатив, предотвращение нежелательных последствий. Идеалы
техники — технические проекты должны быть разумными, полезными,
безвредными для человека, соответствовать истинно человеческому, их
временные горизонты должны быть обозреваемы. Вопрос о том, кто
должен принимать тех решения — политик, менеджер, эксперт? Кто несет
за них ответственность? Оценка техники — дело не единичного экс, а
коллективного лица, института, гос структуры. Подходы оценки. 1)
натуралистический: чел недостает своих органов по сравнению с жив,
вынужден компенсировать разв техники. 2) волевой: реализует
посредством развития артефактов своб волю к власти на всех уровнях
как инд, нац, классовый и гос. Техника не может быть нейтральной в
политич смысле. 3) естественно-научный: техника есть прикладная
наука.4) рациональный: тех— сознательно регулируемая деятельность
чел, в научное понимание вносятся коррективы социокультурного плана.
4. Проблема техноэтики. три позиции.
Техноэтика добродетели. Моральный облик техночеловека и инженера.
Помимо общих качеств, особое значение имеет аккуратность и
тщательность, предвидение и предупреждение о нежелательных последствиях.
Техноэтика долга. Моральные максимы. Даже подписаны декларации о
технической и моральной ответственности 1974 г. Недопустимо лгать о
последствиях, недопустимо делать чел придатком техники, каждая тех
новация должна пройти проверку на предмет развития чел как свободной
творч личности. Требование безопасности чел, экологическое совершенство.
Техноэтика ценности. Шесть непосредственных ценностей (благосостояние
и здоровье людей, их безопасность, экологические качество, развитие
личности и общества) и две, относящиеся непосредственно к технике (ее
функциональная пригодность и экономичность). Некоторые имеют
конкурирующий характер.
newpage
{sf 47. Неопозитивистская модель развития науки. Концепции К.
Поппера, Т. Куна, П. Фейерабенда.}
Постпозитивизмом называется множество концепций, которые пришли на
смену позитивизму. Особое внимание уделяется рациональным методам
познания.
КАРЛ ПОППЕР. Методология верификации в науке построена на убеждении
абсолютности истины, а это иллюзорное представление. Рано или поздно
на место старой теории приходит новая, и старое знание признается
заблуждением. Поэтому задача эпистемологии, те теории и философии
научного познания, заключается не в поиске истины, а в проблеме роста
знаний. Рост знаний достигается в процессе рациональной дискуссии,
которая неизменно выступает критикой существующего знания. ОТсюда
название теории КРИТИЧЕКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ. Поппер считает, что ученые
делают открытия, восходя не от фактов к теории, а от гипотез
к единичным высказываниям. Ученые пользуются гипотетически-дедуктивным
методом. Из гипотез общего характера выводятся предположения, которые
сравниваются непосредственно с протокольными утверждениями. Если
относительно теории и протокольных предположений, а также их с
совпадения ученые пришли к согласию, то теория считается временно
подтвержденной. Так как ни одна теория не может быть подтверждена
окончательно, то она по определению имеет гипотетический характер,
ее образуют не законы, а правдоподобные утверждения. всякая теория
ненадежна и подвержена ошибкам (принцип фаллибализма). Окончательно
подтвердить теорию нельзя, зато ее можно опровергнуть
(фальсифицировать). Теория фальсифицирована, если она противоречит
опытным данным, иногда всего лишь одному опытному факту.
Фальсифицированная теория заменяется новой, на которую
обрушивается град рациональной критики. Отказался от узкого эмпиризма
и индуктивизма логических позитивистов, заменив их принципами
органической связи теоретического и эмпирического уровня знаний.
Рост научного знания можно выразить схемой исходная проблема —-
множество временных решений основной проблемы — элиминация,
исправление обнаруженных ошибок— новая проблема. Для обоснования
своей концепции он пользуется общими идеями эволюционизма (рост
научного знания для него является частным случаем общих эволюционных
процессов, совершающихся в мире). Различные гипотетико -дедуктивные
структуры отличаются своей выживаемостью. В мире организмов выживает
наиболее приспособленные, в науке — самые непротиворечивые. Научной
признается концепция, которая поддается сопоставлению с опытными
данными, следовательно, она в любой момент может быть
сфальсифицирована. в отличие от науки, фил не поддается
фальсификации, то есть не имеет научного характера. Но, не обладая
научным статусом, она обладает смыслом, без нее не обойтись. решает
проблему демаркации науки и фил. Фил есть осмысление роста научного
знания, включает в себя принципы рационально-критическлй дискуссии,
фаллибализма и фальсификации.
Теория трех миров: 1) философский или физический; 2) ментальный; 3)
мир объективной истины без познающего субъекта. Это мир человеческого
духа, мир роста научного знания, гипотез, теорий. Проблема понимания
истины рассматривается всесторонне — как соответствие объекта и
любого его обозначения, как проблема метаязыка науки. Даже сама идея
ошибки содержит идею объективной истины, механизм роста — метод проб
и ошибок, предположений и опровержений. Пафосом его теории является
убеждение в необходимости создания теории научной рациональности,
некой системы стандартов и норм роста научного знания,
осуществления демаркации научного знания от ненаучного, Эта теория
позволит решить три задачи : 1) избегать наивного эмпиризма; 2) не
допускать спекулятивных рассуждений в духе немецкой классической
философии; 3) не впадать в иррационализм.
Его концепция подвергается критике. Свел рост научного знания к
дуэли гипотез, фактов наблюдений. Игнорирует понятие истины, все
заменено рассуждениями о правдоподобных утверждениях,Кроме гипотез и
фактов, есть еще социальный и технический миры, совокупность множества
факторов, которые влияют на рост научных знаний. При научной критике
и даже фальсификации теории ученые не спешат отказаться от ее услуг,
см механику Ньютона. Его концепция трех миров имеет
объективно-идеалистический характер.
ИМРЕ ЛАКАТОС. Реальны лишь те науки, которые позволют изучать себя
с точки зрения определенных логических требований. При этом
предложил оригинальный вариант логики догадок и опровержений.
Важность сравнений разных теорий друг с другом. К тому
же надо сравнивать не теории, а научно-исследовательский программы.
Каждая содержит несколько теорий, твердое ядро программы переходит от
одной к другой, а защитный пояс может частично разрушаться. Переход к
новой программе происходит, когда разрушению подвергается твердое ядро.
Новая программа должна быть насыщена новым эмпирическим содержанием
по сравнению с предшественницей. Сумел выделить важные моменты в
процессе развития знаний. Существенно различать теории и программы и
осознавать, в рамках которой ты находишься. Если не знать про другие
программы, то сама программа , в которой ты находишься, признается
за абс знание и истину,что приводит к однобокости и неиспользованию
достоинств других программ.
ПОЛ ФЕЙЕРАБЕНД. Концепция эпистемологического анархизма. При
столкновении теории с научным фактом для ее опровержения нужна еще
одна теория. Для этого он выдвигает и разрабатывает принцип
полифернации — размножение теорий. Отстаивает правомерность любой
новой теории. Каждый ученый должен творить свободно, как он хочет.
При этом следует выдвигать даже неподтвержденные и непроверенные
законы и гипотезы. Источником альтернативных идей могут быть
знахарство. мистика, вост культы, здравый смысл. магия и др. Все они
имеют собственную ценность. НЕт общих норм универсальных
критериев рациональности или научности, всегда найдутся факты или
обстоятельства, при которых могут пригодиться нормы, стандарты и
концепции, отвергаемые в других условиях. Любая теория приемлема.
Заслуга в отказе от приобретших устойчивые черты идеалов классической
науки, при этом наука предстает как процесс размножения теорий, нет
единой линии и даже устойчивых тенденций, а это неправда.
Много внимания уделяет проблеме терминологии. Каждая теория создает
собственный язык для описания фактов. при этом устанавливает свои
стандарты и нормы, которые могут даже противоречить друг другу.
некритические заимствования их терминологии и языка могут повредить
ученому. Он не должен поддаваться нормам, а должен исследовать факты
сам, не поддаваясь давлению.
ТОМАС КУН. Книга «Структура научных революций» разработал концепцию
научных парадигм, нормальной науки и научных революций. Парадигма —
совокупность теоретических и методологических предпосылок,
определяющих конкретное научное исследование, которая воплощается в
научной практике на данном этапе. Парадигма является основанием выбора
проблем, моделью и образцом для решения исследовательских задач.
Согласно его концепции, на первом этапе научной дисциплины
отсутствует система ценностей и согласие относительно целей,
теоретических установок, общепринятых методов и фактов. Создание
парадигмы означает достижение такого согласия на основе общепринятых
образцов теоретических или эмпирических знаний, исследовательских
методологий. При этом ученые опираются на особые ценности, используют
замкнутый язык и образуют замкнутое сообщество. Переход от одной
парадигмы к другой сопровождается коллективным изменением видения,
интерпретации эмпирических фактов. полученные в рамках разных
парадигм знания несопоставимы и несравнимы, имеют различный смысл.
Сравнение парадигм происходит не на научном, а на естественном и
философском метаязыке. Нормальная наука, разв в рамках одной
парадигмы, ведет к совершенствованию теорий и росту эмпирических
фактов. ОТкрытие аномальных фактов, необъяснимых в рамках
господствующих воззрений, приводит к научным революциям, в ходе которых
склад новые парадигмы. Однако объективного прогресса, связанного с
возрастанием объективной истины, он не признает, полагая, что такие
знания могут быть охарактеризованы как более или менее эффективные
для решения соответствующих задач. каждая парадигма обладает своими
критериями рациональности. Они несоизмеримы, в них нет логической
преемственности. Подчеркивает, что наука есть рез действия научных
коллективов, школ. Обратил на особую значимость социальных и
психологических моментов.
newpage
{sf 48. Дифференциация и интеграция в науке. Методологическое
единство и многообразие современной науки.}
Специфика научного знания заключается в том, что оно в конечном итоге
представляет собой совокупность некоторых познавательных процедур и
способов организации полученного знания, которые, несомненно, носят
интегрирующий характер.Эта интеграция, реализ в науке, проявляется в
том, что бесконечное многообразие реальных явлений, существующих в
действительности, индивидуальных и неповторимых, вполне успешно
описывается довольно жестким и конечным языком науки. Сведение
сложного к простому соответствует сущности научного знания:
— даже самое простейшее и элементарное образование науки — научный
факт — представляет собой целый класс явлений, объединенных на
основе некоторого уровня абстракции;
— в эмпирической закономерности мы видим еще большее обощение
действительности. В ней в единое целое увязываются целые системы
фактов;
— в теориях мы видим систематизацию огромного многообразия
закономерностей. Здесь они получают единое истолкование на основе
небольшого числа исходных принципов.
Во всех формах организации научного знания осуществляется обобщенное
описание действительности, на основе которого более глубоко
раскрывается сущность явления и тем самым осуществляется поэтапная
редукция в направление от наименее обобщенных ко все более обобщенным
формам описания действительности.
Несмотря на то, что в научном познании происходит постоянное движение
ко все большей обобщенности, вместе с тем мы имеем огромное
многообразие различных областей наук и ни в одной области науки
это движение не привело к исчезновению и устранению многообразия
научных теорий и их редукции к единой теоретической схеме. Сегодня
наука представляет собой колоссальное многообразие различных методов
познания и значительного количества методологических исследовательских
программ. например, различные подходы применяются к исследованию
одного и того же явления, в одних случаях рассматриваются одни
аспекты, в других — другие. При этом может быть, что рассматриваются
одни аспекты, но характеризуются разными величинами или используются
разные методы.
Таким образом, дифференциация науки происходит на основе возникновения
новых теорий, что связано с более глубоким проникновением в сущность
исследуемого объекта. ТО, что ранее было одной наукой, с течением
времени распочковывается на теории, которые развиваются до отдельной
науки. Пример математики и физики, где одни специалисты уже вообще не
ориентируются в области, где работают другие. Кроме разделения в
результате конкретизации классических наук, есть и разделение в методе
изучения. в аспекте изучения. Кроме того, по мере развития общ
возникают новый явления, в первую очередь в общ жизни, что приводит к
появлению еще большего числа наук, истоки которых уже не приходится
искать в прошлом. Примером может служить различная соционика,
теория систем. Далее, новые науки возникают на стыке традиционных,
например, биофизика, биохимия, структурный анализ, математическая
лингвистика. Взаимопроникновение наук приводит к их дифференциации,
при этом реализуется новый взгляд на явление или предмет изучения,
что позволяет более эффективно использовать данные науки.
Интеграция в науке связана прежде всего с унификацией разнообразных
методов научного исследования. Разработка методологии науки привела
к единому научному стандарту, конечно, эти методы есть уровень
абстракции и в каждой конкретной области они имеют собственную
объектификацию. Кроме того, есть общенаучные методы типа применения
математических методов исследования объектов во всех науках без
исключения. ИНтеграция идет и в плане объединения теория и видения их
внутренней взаимосвязи на основе открытия основополагающих
принципов бытия. это не означает отмены этих наук, а это лишь более
глубокий уровень проникновения в сущность исследуемых явлений —
создание общих теорий, метатеорий и общих методов доказательства.
Происходит объединение наук на принципе нового уровня абстракции,
примером чему может опять служить теория систем.
newpage
{sf 49. Сциентизм и антисциентизм в философии и культуре.}
Сциентизм — концепция, закл в абсолютизации роли науки в системе
культуры, в идейной жизни общ. Он начал складываться в фил конца
19—начало 20 вв, когда развитием науки поставлен вопрос о роли и
месте науки в системе культуры. В этих условиях возн сци и антисци.
Особая острота возникла в споре во время НТР, в связи с вопросом о
достижениях и последствиях науки. ОТриц черты сц — не учитывает
сложную системную организацию общ жизни, в которой наука занимает
важное, но не доминирующее место. Сц — позитивизм, Бэкон и
эмпиризм, франц материалисты.
В качестве образца науки сц обычно рассматривает естественные и так
называемые точные науки. Будучи не строго оформленной системой
взглядов, а скорее идейной ориентацией, сц проявляется по-разному,
с разной степенью и силой — от внешнего подражание точным
наукам, выражающегося в искусственном применении математической
символики или нарочитом придании анализу философско-воззренческих или
социально-гуманитарных проблем формы, характерной для точных наук
(аксиоматическое построение, система дефиниций, логическая
формализация), до абсолютизации естественных наук как единственного
знания и отрицание философско-мировоззренческой проблематики как
лишенной познавательного смысла и значения (неопозитивизм). Сц в фил
находит выражение в недооценке ее своеобразия по сравнению с др
науками, отрицание фил как особой формы общ сознания, имеющим свою
специфику по сравнению с другими спец научными знаниями. Сц в
социологии связан с отрицанием особенностей объекта соц анализа по
сравнению с объектами, исслед в ест науках, с игнорированием
необходимости учета ценностных моментов, с эмпиризмом и
описательностью, враждебным отношением ко всяким построениям,
имеющим выход в соц-фил проблематику, с абсолютизацией значения
количественных методов в соц исследованиях.
Противостоит ему антисц. Настаивает на ограниченности возможностей
науки в решении коренных проблем человеческого существования, в крайних
проявлениях оценивая науку как враждебную чел существованию. Фил
рассматривается как нечто принципиально отличное от науки, носящее
чисто утилитарный характер и неспособной подняться до понимания
подлинных проблем мира и человека. Соц-гуманитарное знание антсц
трактует исключительно как форму фенностоного сознания, к которой
неприменим принцип объективности научного исследования. Крайние
формы : Ницше, Хайдеггер, Бердяев — стремление рассматривать
действительность с позиции чел, трагически борющегося с ост миром,
куда входит и наука, в соответствии с этим самым высоким типом
отношения к действительности признается религ и нравственное.Экзист.
Отстаивая принципы научного подхода к всякой мировоззренческой, фил и
соц-гуманитарной проблематике, марксизм тяготел к сц, но в то же время
отрицает плоский сц с его игнорированием сложных вопросов о месте и
функции науки в системе культуры, об отношении разных форм общ
сознания.
newpage
{sf 50. Классическая и неклассическая науки. Особенности стиля
мышления в науке ХХ века.}
Классич.и неклассич.философия — термины, появившиеся из естествознания.
Геометрия Евклида, Ньютонова физика считаются классич. В конце 19,
нач.20вв.наблюдался отход от классики- создание неклассич.физик,
геометрий.
Классические теории обладают рядом особенностей, в частности, они
оперируют в основном с непрерывными объектами, кроме того, все
предельные переходы считаются в силу этого очевидными. В классических
теориях есть ряд четко зафиксированных аксиом, из которых вытекаю все
положения. Все детерминировано. Если физический процесс протекает в
одном направлении, то можем повернуть его вспять. Наличие одной
механики, одной геометрии, не ведется учет погрешностей.
Стиль неклассической науки другой. Во-первых, в связи с применением
науки в производстве возросла роль различных моментов, как
исследование разрывных объектов, так как резкие скачки, прерывность
процессов имеют важное значение. В связи с потребностями науки ведется
изучение погрешностей, разработана теория погрешностей, задача вообще
не считается решенной, если не исследовано, насколько она устойчива
к возмущениям и малым изменениям ее параметров. При этом все оценки
должны быть приведены.
Весь стиль науки перешел к точному логическому обоснованию своих
результатов, что, по всей видимости связано с тем, что ошибки в
современной науке могут дорого стоить. Поэтому во всех науках
применяется математический метод, метод моделирования и точных
количественных оценок. Если это невозможно, то применяется мягкое
математическое моделирование. Теория является более ценной, если в ней
применены математические методы. Это предъявляет новые требования к
ученым.
Кроме того, всеми осознана относительность истины, и вместе с тем ее
абсолютность. Если у формальной системы возможно проверит
правильность ее доказательств, то теперь оказывается, что подобных
систем существует множество, каждая из которых имеет свою ценность и
применимость. Так, одна геометрия Евклида сменилась множеством
различных геометрий, логика Аристотеля сменилась многообразием логик,
построенных на различных принципах. Это говорит и о том, что
утверждение, неверное или недоказуемое в одной системе, может быть
истиной в другой. Появились соображения о различных возможных
способах существовании истины.
Главное же отличие состоит в системном подходе. Оно начало развиваться я
с о второй половины ХХ века. Это методологическое направление,
основная задача которого состоит в разработке методов исследования и
конструирования сложно организованных объектов — систем разных
классов и типов. СП представляет собой определенный этап в развитии
методов познания, методов исследовательской и конструкторской
деятельности, способов объяснения и описания природы анализируемых ил
искусственно создаваемых объектов. Исторически он приходит на смену
механицизму и по своим задачам противостоит этим концепциям.
Наибольшее применение СП находит при исследовании сложных развивающихся
объектов — многоуровневых, иерархических, как правило,
самоорганизующихся, биологических, социологических, психологических,
больших технических систем, экономических и др. к числу задач СР
относятся:
1) разработка средств представления исследуемых и конструируемых
объектов как систем;
2) построение обобщенных моделей системы, моделей разных классов и
специфических систем;
3) исследование структуры теории систем и различных системных
концепций и разработок.
В системном исследовании объект рассматривается как определенное
множество элементов, взаимосвязь которых определяет целостный
характер этого множества. Акцент делается на выявление всего
многообразия связей и отношений, которые имеют место как внутри
объекта, так и в его взаимоотношениях с внешним миром и средой.
Свойства объекта или системы определяются не как простое
суммирование свойств его отдельных элементов, сколько свойствами его
структуры, особенностями системообразующих, интегративных связей
рассматриваемого объекта. Для понимания поведения системы, прежде
всего целенаправленного, и возможностей управлять ею, необходимо
выявить реализуемые данной системой процессы управление — формы
передачи информации от одних подсистем к другим, координацию низших
уровней с высшими, влияние на остальные элементы системы.
Возникла синергетика. Это область
научного знания, в которой посредством междисциплинарных
исследований выявляются общие закономерности самоорганизации,
становления устойчивых структур в открытых системах. Это совместный
целостный кооперативный эффект взаимодействия большого числа
подсистем в открытых системах. данный эффект может иметь место в
различных физических, химических, живых и др системах, способных к
самоорганизации. При этом необходимо выполнение 2 условий: система
должна быть открытой, те взаим с окр средой; число подсистем или
компонентов, в результате взаим которых возникает их коллективное
упорядоченное движение, должно превышать некий уровень. Эффект
возникновения из хаоса и беспорядка устойчивых самоорганизующихся
систем был открыт в физике еще в начале ХХ века, однако суть этих
процессов удалось раскрыть значительно позже, на основе принципов
неустойчивой термодинамики Пригожина. Вскрываемые синергетикой
механизмы самоорганизации могут объяснить наконец возникновение
жизни, сознания и вообще теорию эволюции. Таким образом, одной из
особенностей науки ХХ века выступает системный анализ и исследования
хаоса, динамика хаоса.
Существенное значение придается также вероятностному характеру
системы. Основные законы приобрели вероятностный характер, и это тоже
связано в первую очередь с образованием самоорганиз системы на основе
вз объектов. Пример — броуновское движение, перемешивание, закон
Бойля -Мариотта в газодинамике. Кроме того, важной особенностью
системы становится то, что не только объект, но и сам процесс
исследования выступает как сложная система, задача которой состоит в
соединение в единое целое различных моделей объекта.
Системные объекты, наконец, как правило, не безразличны к процессу их
исследования, и во многих случаях оказывают воздействие на него.
Принцип относительности Гейзенберга. Можем измерить либо скорость,но
тогда не знаем координат, либо коорд, тогда не знаем скорость. Кроме
того, осознание предела приборов. Принципиальная невозможность
исследование микро и макро объектов с помощью экстенсивно развитых
приборов, необходимость опосредованного изучения этих систем и
объектов. Причем результаты эксперимента зависят от используемых
приборов, его невозможно очистить от влияние самого прибора.

Реферат: Психолого-педагогические и организационные основы функционирования самодеятельного хорового коллектива

Posted on by admin

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ И  ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ  ОСНОВЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ САМОДЕЯТЕЛЬНОГО  ХОРОВОГО  КОЛЛЕКТИВА  (хоровая педагогика)

КУРСОВАЯ РАБОТА НА ТЕМУ «Прикладные аспекты  музыкальной педагогики» Таракановой Елены Владимировны

Московский государственный университет культуры

(МГУК)

КАФЕДРА ПЕДАГОГИКИ И ПСИХОЛОГИИ

МОСКВА

1998

ВВЕДЕНИЕ

«Идите в хоры и обретёте гармонию»

(Роберт Шоу)

В педагогической формуле профессора Б.В.Баранова представлено определение хоровой культуры нации как совокупности трёх взаимосвязанных составляющих:

хорового творчества (создание репертуара);

хорового исполнительство (реализация репертуара);

хоровой педагогики (как совокупности методологий обучения творчеству и исполнительству).

В работе самодеятельных (в современной терминологии «некоммерческих») хоровых коллективов как нельзя лучше подтверждается истинность этого определения: руководство самодеятельным хором — сложная и ответственная работа, включающая в себя элементы всех трёх перечисленных составляющих. Репетиционная и концертно-исполнительская деятельность доставляет не только радость творчества, но и является систематическим тяжелым трудом, отнимающим много сил и энергии у каждого участника хора. Без грамотного музыкально-педагогического подхода со стороны руководителя хоровой коллектив не добьется заметных художественных результатов, что непременно приведёт к его распаду.

В последние несколько лет обосновано возрос интерес к хоровой педагогике. На фоне пресыщенного хорового рынка происходит массовое образование хоровых коллективов и столь же массовый их распад. Комплексное исследование этого явления, проведённое в Академии хорового искусства п/у Г.А.Струве, выявило ряд «узких мест» в процессе функционирования типового самодеятельного хорового коллектива. В частности, стало очевидным, что одной из основных причин самоликвидации самодеятельных хоровых коллективов является низкое качество музыкально-педагогической и психолого-педагогической работы. То есть факторов, имеющих не только обучающее, но и воспитательное значение. С одной стороны в ряде самодеятельных коллективов ярко выражено отсутствие или недостаточно высокое качество учебной работы, призванной повышать вокально-исполнительский и профессиональный (насколько этот термин возможен в контексте художественной самодеятельности) уровень хорового коллектива. С другой стороны— недостаточное качество (или вообще отсутствие) работы психологического характера, направленной на воспитание участников коллектива и формирование особой среды человеческих отношений.

Общеизвестно, что человеческие отношение внутри отдельно взятого творческого коллектива являются одной из определяющих начал его нормального функционирования и творческого развития. Известный американский педагог и хоровой дирижер Роберт Шоу сказал на одной из педагогических конференций, что:  «…если в хоре два певца, стоящих рядом, в одной партии, ненавидят друг друга, то унисон между ними однозначно невозможен! Нет унисона в партии — звучание всего хора невозможно считать полноценным…».

Это утверждение вызывает немало споров среди теоретиков хорового искусства, однако хоровая и педагогическая практика автора работы не раз заставляла убедиться в истинности этого интересного высказывания.

Целью настоящей курсовой работы является обобщение ранее описанных и наиболее близких автору методов «расшивки узких мест» в музыкально-педагогической и психолого-педагогической работе в самодеятельных хоровых коллективах. При этом представляется недальновидным воспринимать хоровую педагогику в отрыве от организационных особенностей функционирования хорового коллектива, т.к. оба этих гибких явления неразрывно связаны между собой и подвержены значительному взаимному влиянию.

Описываемые методы были изучены и успешно опробованы в Академическом хоре Российского химико-технологического Университета (РХТУ) им. Д.И. Менделеева, где автор с 1993 года работает в должности хормейстера-консультанта.

Руководитель самодеятельного хора как педагог-организатор.

Наиболее сложной частью работы руководителя самодеятельного хора является создание творческого коллектива любителей хорового пения. В этом коллективе одна из главных задач — воспитание уважительных отношений между его участниками, потребности к совместному общению, главной целью которого является хоровое пение.

Подлинная увлеченность хоровым пением возникает не сразу. Нужна система психологических контактов, способных сплотить людей в единый коллектив: совместное посещение художественно-творческих мероприятий, вечера отдыха, диспуты по различным проблемам жизни и т.д. Во всей этой работе значение руководителя хора трудно переоценить.

Создание спаянного дружбой и любовью к хоровому пению коллектива невозможно без глубокого уважения и даже расположения его участников к своему руководителю.

Руководитель хора должен внимательно относиться к каждому участнику хора, знать его трудности и заботы, уметь добрым советом и конкретным делом помочь членам хорового коллектива, быть им настоящим товарищем. Руководитель хора должен беззаветно любить не только хоровое искусство, но и многоплановую работу, связанную с организацией коллектива, посвящать этой работе всего себя.

В задачу руководителя хора входит:

подбор репертуара;

музыкально-педагогическая деятельность;

организация и проведение репетиционной работы

концертно-исполнительской деятельности,

организация творческих встреч с различными самодеятельными и профессиональными коллективами,

организация и осуществление гастрольных поездок хора,

деловые контакты.

В задачу руководителя хора входит не только обучение его участников правильным певческим и хоровым навыкам, развитие музыкальности, но и воспитание у них хорошего художественного вкуса, высокой духовности, любви к хоровому искусству. Задача эта усложняется тем, что руководителю приходится работать с людьми разного возраста, различного образовательного и культурного уровня.

Такой широкий и разнообразный спектр деятельности руководителя самодеятельного хора требует от него не только знаний, умений и навыков в области хорового искусства, но и широкой общей эрудиции и педагогической образованности. Он должен быть разносторонне подготовленным, творчески активным педагогом. Для этого необходимы большие знания в области литературы, театра, изобразительного искусства, общественных наук, основ психологии. Руководитель хора должен обладать развитым интеллектом и силой воли. Работа с самодеятельным хором требует от руководителя большой работоспособности, выносливости и крепкого здоровья, а также оптимизма и, естественно, чувства юмора.

Все эти знания, умения, навыки, способности и черты характера являются, по существу, профессиональными качествами руководителя самодеятельного хорового коллектива.

Особенности организации самодеятельного хора

Самодеятельные хоры создаются при различных учреждениях: ВУЗах, домах и дворцах культуры, культурных центрах и ассоциациях и т.д.

Как было сказано выше, организационная работа теснейшим образом связано с работой педагогической и осуществляется на протяжении всей деятельности коллектива.

Материально-техническая база и основные фонды.

Для создания самодеятельного хора нужны определенные условия: материально-техническая база, репетиционное помещение, музыкальные инструменты, необходимая для работы хора мебель, а также денежные средства на оплату труда руководителя хора и его помощников, приобретение концертных костюмов, нотной библиотеки, фонотеки и т.д.

Важно, чтобы репетиционное помещение было пригодно для работы в нем хорового коллектива. Для репетиционных занятий хора желательно иметь несколько изолированных помещений, оснащённых музыкальными инструментами. Это позволит хору проводить репетиции по партиям (группам). Практика показывает, что такие условия для работы с хором возникают очень редко. Для занятий хора должно быть отведено как минимум два просторных помещения. Необходимо, чтобы каждое помещение было с хорошей акустикой, вентиляцией и освещением. Акустические условия репетиционных помещений требуют особого внимания. Комнаты с плохой акустикой (полное поглощение звука или отражение его с эффектом «эхо») совершенно непригодны для занятий. Обычно в помещении для улучшения акустики задрапировываются углы. Для занятий хора должны быть хорошо настроены музыкальные инструменты в соответствии с принятым стандартом (для первой октавы — 440 герц). Желательно, чтобы стулья в репетиционном помещении были расположены с небольшим повышением каждого ряда (амфитеатром).

Реклама и информация

Создание и организация хорового коллектива — сложный процесс, требующий большой заинтересованности и помощи от руководства организации, при которой создаётся коллектив. В процессе организации хора следует использовать различные средства рекламы, агитации и пропаганды: объявления о создании хора по местному радио и в печати и т.д.

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ПЕВЧЕСКОГО СОСТАВА

Важнейшим этапом формирования состава хора является прослушивание его участников. Результаты прослушивания должны строго и систематически фиксироваться в специально заведенном журнале. В нем, помимо вокально-музыкальных данных прослушивающихся, следует фиксировать общее и специальное образование, место работы или учебы, домашний адрес (телефон, год рождения семейное положение).

При прослушивании следует определить качество голоса (тип, диапазон), музыкального слуха, чувство ритма, музыкальной памяти, а также выяснить музыкальную подготовку: знание нотной грамоты, владение каким-либо музыкальным инструментом, опыт пения в хоре. Существуют различные методы прослушивания поступающих в хор. Как правило, поступающему предлагается исполнить какое-либо вокальное произведение; песню, романс, арию. После этого определяется диапазон голоса, тип голоса (тенор, баритон, бас и т.д.). На несложных упражнениях определяется качество музыкального слуха. К примеру, предлагается повторить за инструментом или голосом различные по высоте звуки в пределах среднего отрезка диапазона голоса поступающего, повторить голосом проигранное на инструменте несложное построение из трех-пяти звуков. Если поступающий имеет музыкальное образование или опыт пения в хоре, упражнения могут быть несколько усложнены. Например, поступающему предлагается на слух определить несложные интервалы в мелодическом, а затем и в гармоническом виде, построить голосом от заданного звука разные интервалы. В прослушивание целесообразно включать хроматические построения.

Чувство ритма проверяется повторением несложного ритмического рисунка.

Если у пришедших прослушиваться в хор нет певческого опыта и отсутствует музыкальная подготовка, то прослушивание целесообразно проводить в несколько этапов» На первом этапе можно ограничиться только общим знакомством с поступающим, предложив ему начать посещать занятия хора, а через три-четыре недели провести более тщательное знакомство с вокально-музыкальными данными и только после этого окончательно высказать мнение о его пригодности для участия в хоре. Нередко застенчивость, робость пришедшего на прослушивание мешают выяснить его вокально-музыкальные данные. В этом случаев, как исключение, можно попытаться провести эту работу в процессе репетиции хора.

Формировать состав хора без всякой проверки вокально-музыкальных данных поступающих в хоровой коллектив нецелесообразно.

Следует заботиться о том, чтобы новые участники хорового коллектива не снижали уровень исполнительского мастерства хора. С этой целью желательно иметь подготовительную группу хора.

ОРГАНИЗАЦИЯ РЕПЕТИЦИОННОЙ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ РАБОТЫ

Руководитель хора как генератор традиций

Важнейшим организационно-педагогическим вопросом в работе хорового коллектива является создание традиций. Без интересных, разнообразных, крепких традиций деятельность самодеятельного хорового коллектива недолговечна.

Главнейшей традицией хорового коллектива должна быть дружба его участников, творческая атмосфера его деятельности. Традиции могут создаваться в различных нормах: организация совместных вечеров отдыха, поездки за город, поздравления с днем рождения участников хора, творческая дружба с самодеятельными и профессиональными хоровыми коллективами, а также с композиторами и известными артистами, поддерживание контактов с бывшими участниками хора и т.д.

Организация занятий и методы разучивания репертуара

Самодеятельный хор должен заниматься регулярно в течение 10-11 месяцев в году. Основной вид занятий хора — репетиция. В неделю проводится не менее двух репетиций, каждая по 2-3 часа с 10-15-минутным перерывом. Репетиции проводятся в точно намеченное время, обычно после основной работы участников хора. Нередко выбор времени для репетиций осложняется сменной работой артистов хора. В таком случае одна репетиция в неделю может проводиться разновременно, с учетом сменной работы участников хора, а вторая репетиция обязательно должна проводиться в выходной день, когда артисты хора могут собраться все вместе. Иногда репетиции проводятся в обеденный перерыв или между сменами. Такие репетиции должны быть исключением, так как они изначально обладают невысоким педагогическим потенциалом и не могут обеспечить значительного роста исполнительского мастерства хора.

Каждое занятие хора следует четко организовывать и планировать с учетом долговременных творческих задач хорового коллектива.

Педагогическое значение хорового распевани я

Репетиция, как правило, начинается с распевания —обязательной формы работы самодеятельного хора. В профессиональных хорах распевание может не проводиться, так как артисты-профессионалы должны являться на работу уже в распетом (рабочем) состоянии. В самодеятельных хорах это исключено.

Распевание может проводиться одновременно со всем хором, по группам (женская, мужская), по хоровым партиям. Распевание, проводимое со всем хором, способствует организации начала занятий. Однако для достижения прочных вокальных навыков целесообразно проводить распевание по партиям или группам, в процессе распевания, которое обычно длится 10-20 минут, артисты хора помимо разогревания голосового аппарата совершенствуют певческие навыки. Следовательно, распевание преследует три основные задачи: разогревание голосового аппарата, психологический настрой для вокально-хоровой работы и совершенствование певческих приемов и навыков.

Начинать распевание целесообразно в среднем отрезке диапазона каждой хоровой партии. Немаловажно учитывать структуру упражнений, особенно в начале распевания.

Нецелесообразно начинать распевание в очень медленном или быстром темпе. Упражнения в быстрых и медленных темпах необходимы только после того, когда певцы уже приведут голоса в рабочее состояние и смогут заниматься совершенствованием певческих навыков.

Вариантов упражнений может быть много. Руководитель хора должен уметь подобрать для конкретного состава хора и решения конкретных педагогических задач те или иные упражнения.

Необходимо, чтобы упражнения носили стабильный характер, так как положительный результат возникает только при многократном повторении одних и тех же попевок. Прочные навыки вырабатываются в результате длительных и систематических тренировок.

Упражнения для распевания должны быть несложными для восприятия, удобными для усвоения, лаконичными, предельно ясными и целенаправленными.

Подбор упражнений, интенсивность распевания определяются следующим: происходит ли распевание перед выступлением хора или оно — часть очередной репетиции. Если распевание предшествует концертному выступлению хора, то имеет большое значение объем выступления: несколько произведений, отделение или целый концерт. Чем короче выступление, тем значительнее должно быть распевание. Недостаточная распетость хора отрицательно сказывается на качестве исполнения. Не следует проводить длительное, напряженное распевание перед концертом хора в двух или одном большом  отделении, так как большая певческая нагрузка артистов хора во время распевания может утомить их и привести к потере певческой формы в процессе концерта.

Освоение руководителем методики и практики распевания необходимо для правильной организации певческого воспитания хорового коллектива.

Разучивание репертуара . Психолого-педагогические особенности

Основное репетиционное время отводится работе над репертуаром. Репетиции условно можно подразделить на две группы: рабочие репетиции и репетиции перед концертом. Две-три репетиции перед концертом хора должны включать, главным образом, репертуар, который будет исполнен в концерте. Если выступление хора состоит всего из двух-трех произведений, то непосредственная репетиционная подготовка к выступлению может быть сокращена. Следует выделить репетицию в день концерта. Помимо распевания в нее включается повторение наиболее сложных фрагментов из исполняемого в концерте репертуара. Не следует стремиться пропевать все произведения полностью. По времени репетиция в день концерта не должна превышать один-полтора часа.

Методы организации рабочей репетиции хора во многом определяются уровнем исполнительского мастерства и музыкальной грамотности участников хора. Чем выше этот уровень, тем меньше времени можно отводить на репетиции по хоровым партиям. Низкий уровень исполнительского мастерства хорового коллектива требует не только больше времени отводить занятиям по хоровым партиям, но и организовывать занятия с отдельными певцами хора.

Организация рабочей репетиции определяется степенью сложности репертуара, состоянием его освоения на данный момент.

Рабочую репетицию самодеятельного хора целесообразно проводить, используя разнообразные формы ее организации (по партиям, группам, совместно). Разнообразные формы оживляют содержание работы, вызывая меньшую утомляемость участников хора. Наиболее целесообразно первую половину репетиции (один-полтора часа) заниматься по партиям или группам хора, а после перерыва предпочтительна общая репетиция, когда произведения, включенные в репертуар хора, находятся на разной стадии освоения. На общей репетиции следует работать над произведениями, уже прошедшими стадию разучивания по партиям или группам хора. Группы хора могут состоять из различных партий. Разделение хора на группы определяется спецификой фактуры изучаемых произведений.

Помимо организации занятий качество репетиционной работы с хором зависит от правильного выбора методов разучивания произведения. Детальная их разработка определяется хормейстером в процессе подготовительного этапа работы над произведением и составления тщательного и хорошо продуманного плана работы. «Дирижер должен прежде всего усвоить простую истину, — пишет П.Г.Чесноков в своём бестселлере «Хор и управление им» —…нельзя учить других тому, чего сам не знаешь. Самое подробное и глубокое предварительное изучение сочинения составляет долг дирижера».

Начинать работу над новым произведеньем целесообразно с общего знакомства с ним артистов хора. Формы знакомства с новым произведением могут, быть разными: можно сыграть произведение на фортепиано, прослушать его в записи. Следует рассказать о его художественных достоинствах, кратко остановившись на тех или иных вокально-хоровых сложностях, которые придется преодолевать хору в процессе его разучивания. Главное — заинтересовать участников хора новой работой.

Методы работы над репертуаром — повторение, вычленение, сопоставление отдельных частей и всего произведения.

План работы хормейстера над каждым произведением включает в себя ближайшие задачи, касающиеся очередной репетиции, и хорошо продуманную систему различных этапов работы над каждым произведением репертуара хора вплоть до полного его освоения. Художественному совершенствованию исполнительского процесса не бывает предела, но сроки разучивания каждого произведения должны иметь определенные границы. Для разучивания произведение следует разделить на несколько частей. Очередность их разучивания может быть различной. Не обязательно начинать работать над произведением с его начала. Обычно на репетиции разучивается несколько произведений, каждое из которых находится, как правило, в разной стадии освоения, это объясняется различной сложностью произведений, неодновременностью включения их в репетиционный процесс. Поэтому на каждой репетиции должен решаться широкий круг учебно-методических задач. Не следует на одной репетиции заниматься только самыми сложными задачами в работе над репертуаром, а на другой наиболее простыми. Каждая рабочая репетиция должна быть насыщена творческими задачами и носить разнообразный характер их решения.

Руководителю хора следует помнить, что педагогические аспекты в работе над репертуаром не следует отрывать от художественно-выразительного начала. На начальной стадии освоения произведения преобладают педагогический и технологический процессы, на заключительной — процесс художественно-выразительный. На любом этапе работы над произведением хормейстер должен ясно и четко формулировать задачи, стоящие перед хором. Нельзя повторять с хором отдельный эпизод или произведение в целом, не объяснив коллективу, какие цели и задачи решаются в процессе этого повторения.

Каждое разученное произведение с хором должно пройти стадию впевания — процесс прочного закрепления вокально-хоровых навыков и приемов, приобретенных за время разучивания этого произведения. Ощущение хормейстером степени впевания произведения достигается опытом работы с хором.

«Педагогика сотрудничества»

Репетировать с хоровым коллективом нужно интенсивно, эмоционально, энергично, но не суетливо, чётко реагируя на реакцию хора. Хормейстер, работая с самодеятельным хором, обязан всегда помнить, что он занимается с людьми, добровольно и бескорыстно отдающими свое время любимому искусству.

В работе с хором недопустима грубость, раздражительность, невыдержанность. Наряду с требовательностью к коллективу хормейстеру нужно уметь доброй шуткой, мягким юмором смягчить порой напряженную репетиционную работу хорового коллектива. Один из популярных принципов декларации статуса руководителя самодеятельного хора — «Старший среди равных». При этом в деятельности хора должна доминировать аксиома — и дирижёр и артисты хора делают одно дело, все заинтересованы сделать его хорошо.

Психолого-педагогические особенности расположения хора

Успешная творческая деятельность хора во многом зависит от правильного расположения его участников на репетициях и концертной эстраде.

В самодеятельных хорах участвуют певцы, имеющие не только различные вокальные данные, но и неодинаковую музыкальную подготовку и опыт пения в хоре. Помимо этого они различаются по возрасту, образованию, роду основной трудовой деятельности, коммуникабельности, психологической адаптивности и культурному уровню. Успех репетиционной работы хорового коллектива определяется  не только вокально-хоровым мастерством его участников, но и психологической атмосферой в хоровом коллективе. Особенно это относится к артистам хора, находящимся на репетиции и концертной эстраде рядом друг с другом. Они в первую очередь должны ощущать дружескую эманацию внутри хоровой партии. Это необходимо учитывать руководителю хора при расположении певцов внутри каждой хоровой партии. Непонимание руководителем исключительной важности этого аспекта приносит коллективу множество неприятностей. При нахождении хотя бы пары певцов в отношении конфликта руководителю следует принять все меры для его погашения или вынесения за пределы хорового коллектива. Если в данный момент времени это не представляется возможным, то в процессе репетиции или концерта конфликтующие певцы не должны располагаться в зоне «личного пространства» друг друга. «Собака не виновата, что она собака. Кошка не виновата, что она кошка. Просто не следует сажать их в один ящик», — пишет Роберт Шоу в соей педагогической монографии «Хор. Маленькие инструкции». Безусловно, маэстро утрирует, но в этом высказывании заложен один из принципов, которым должен руководствоваться руководитель самодеятельного хора в подобных ситуациях.

Кроме психологического аспекта, при взаимном размещении артистов хора нужно руководствоваться их вокальными данными. Голоса рядом находящихся певцов должны быть предельно органичны между собой по тембру и силе. При расположении певцов в хоровой партии следует учитывать не только вокально-хоровые умения и навыки, но и музыкальную грамотность участников хора.

Хороший результат, получается, когда вместе собрана группа певцов с хорошими певческими и хоровыми навыками, но при этом не должны быть изолированы и начинающие, малоопытные артисты хора.

С целью успешного и наиболее скорого преодоления отставания одних певцов от других в самодеятельных хорах распространена система наставничества. К опытному, музыкально грамотному певцу прикрепляются один-два начинающих артистов хора. На репетиции они должны располагаться вместе. Такое размещение певцов в хоровой партии создает благоприятные условия для активного процесса самообучения участников хора, способствует не только ускоренному изучению репертуара, но, что особенно важно, росту вокально-хорового мастерства малоопытных участников хора.

В начинающих хорах случается так, что опытных певцов очень мало или их нет совсем. В этих случаях следует наиболее способных, голосистых певцов располагать вместе, учитывая и их товарищеские интересы. Это будет способствовать быстрому созданию прочной основы хора.

Нередко новичков, пришедших в опытный хоровой коллектив, располагают с краю, с тем, чтобы в первое время они, находясь в хоре, больше вслушивались в пение своих опытных товарищей и постепенно входили в исполнительский процесс.

Необходимо, чтобы участники хора располагались на репетициях и концертной эстраде в строго определенном руководителем хора порядке. Все перемещения певцов осуществляются только с разрешения и по указанию руководителя хора.

На концертной эстраде следует вместе располагать артистов, хорошо спевшихся друге другом в процессе репетиций. Наиболее квалифицированные певцы с хорошими вокальными данными размещаются в центре хорового коллектива.

ОСОБЕННОСТИ МУЗЫКАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ РАБОТЫ В САМОДЕЯТЕЛЬНОМ ХОРЕ

Под музыкально-педагогической работой в самодеятельном хоре подразумевается:

занятия по постановке голоса (хоровой вокал)

обучение нотной грамоте;

обучение пению по нотам;

общая музыкальная эрудиция.

Артисты большинства самодеятельных хоров слабо знают  нотную грамоту и плохо умеют петь по нотам. Исключение составляют артисты хора, имеющие специальное музыкальное образование. Наиболее высоких творческих результатов возможно добиться с хором, когда его участники умеют петь по нотам и владеют основами элементарной теории музыки. Любители хорового пения чаще всего неохотно занимаются овладением музыкальной грамотой, так как это требует дополнительных усилий; поэтому руководителю хора следует находить такие формы и методы обучения нотной грамоте и элементарной теории музыки, которые бы носили интересный, увлекательный, а не скучный, изнурительный характер.

Некоторые методы и приёмы музыкально-педагогической работы

Существуют различные педагогические приемы и методы  обучения музыкальной грамоте и пению по нотам.

В нашей стране широкую известность получила венгерская система относительного сольмизирования, основоположником которой является известный композитор и педагог З.Кодай; болгарская система — «столбица», созданная еще в 20-е годы Б.Тричковым; чешская (пальцевая) система профессора Ф.Лысека; немецкая школа К.Орфа, создавшего систему всеобщего детского музыкального воспитания. Немало различных пособий по методике обучения пению по нотам и нотной грамоте создано и в нашей стране.

Однако, перечисленные системы и методы обучения главным образом рассчитаны на детское музыкальное воспитание и плохо отвечают требованиям в работе со взрослыми коллективами.

В большинстве случаев рекомендуется незамысловатая, но достаточно эффективная  система овладения навыками пения по нотам, заключающаяся в том, что каждое разучиваемое с хором произведение на каждой репетиции нужно петь по нотным партиям (а лучше — по партитурам) с самого начала создания самодеятельного хорового коллектива. Участникам хора раздаются на каждой репетиции нотные партии или партитуры (желательно отпечатанные) изучаемых хоровых произведений (нельзя начинать работать с хором по плохо написанным нотным партиям). Первое время певцам, не знающим нотной грамоты, хоровые партии (или партитуры) помогают следить за линеарным движением мелодической линии, быстрее осваивать литературный текст. Реальное освоение музыкального материала на начальном этапе происходит только с голоса хормейстера или с помощью музыкального инструмента. В дальнейшем по мере приобретения артистами хора музыкально-слухового опыта и овладения начальными певческими навыками можно отказаться от дублирования хоровых партий на музыкальном инструменте. Однако полностью отказываться от подыгрывания на инструменте в процессе разучивания особенно сложных элементов хоровых сочинений не следует.

«Фундамент музыкальности» или музыкальное обучение артистов хора

Помимо разучивания хорового репертуара по нотным партиям необходимо отводить специальное время для изучения базовых музыкальных дисциплин. Традиционно проблематика музыкальной педагогики в самодеятельных хоровых коллективах нацелена на формирование «фундамента музыкальности» у артистов хора, включающего:

музыкальный слух;

чувство ритма;

нотную грамоту;

ориентацию в музыке (первичная эрудиция);

вокально-хоровое исполнительство и хоровой вокал (индивидуальная постановка голоса при коллективной форме обучения).

Занятия по базовым дисциплинам (элементарной теории музыки, сольфеджио, хоровому вокалу и т.д.) можно проводить после распевания хора, отводя для этого 10-15 минут репетиционного времени.

Участники хора должны усвоить, что нотная запись фиксирует высоту и длительность звука. Их следует познакомить с основами метроритма, понятиями лада, тональности, интервалами и др. Теоретические сведения необходимо систематически подкреплять пением, чтобы как можно скорее накопить минимальный запас слуховых ощущений, соотношений звуков по высоте и ритму.

Для обучения нотной грамоте вновь приходящих в хоровой коллектив следует использовать знания и опыт старших участников хора (в педагогической терминологии —наставничество). Эту работу нужно проводить корректно и последовательно.

Музыкально-педагогическая работа должна проводиться в хоровом коллективе систематически на протяжении всей его творческой деятельности. Очень важно, чтобы она не носила наукообразный характер, а преследовала чисто практические цели, особенно на начальном этапе. Каждый участник и коллектив в целом должны реально ощущать от такой работы практическую пользу.

В процессе освоения хором сложных по фактуре хоровых сочинений следует углублять музыкально-теоретические знания его участников, знакомя их с основами гармонии и полифонии. Исполнение произведений, изложенных в различных музыкальных структурах, требует от участников хора знаний из области музыкальной формы.

Исполняя произведения различных эпох и народов, артисты хора должны иметь представление о стилистических особенностях и жанрах музыки и т.д.

Следует подчеркнуть, что самым важным навыком для артиста хора является умение чисто петь по нотам (сольфеджио) и со словами. Совершенствовать этот навык необходимо постоянно в процессе работы над хоровым репертуаром и специальными упражнениями.

Большую практическую пользу в развитии гармонического, ладофункционального слуха и мышления участников самодеятельного хора приносят специальные упражнения с элементами  хорового (гармонического) сольфеджио.

Различные несложные упражнения по хоровому сольфеджио для постепенного развития у участников гармонического и ладофункционального слуха и мышления могут (при необходимости) составить для своих коллективов сами руководители самодеятельных хоров.

Занятия по постановке голоса (хоровой вокал) должны проходить по классической методике пения, с академическими стандартами: диапазон, сила, тембр, неутомляемость. Постановка голоса требует определенного времени, что позволяет одновременно осваивать предметы музыкально-теоретического цикла на смысловом уровне и тем самым решить проблему формирования «фундамента музыкальности» артистов хора

КОНЦЕРТНО-ИСПОЛНИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ЕЁ ЗНАЧЕНИЕ

Концертно-исполнительская деятельность — важнейшая часть творческой работы хорового коллектива. Она является логическим завершением всех репетиционных и педагогических  процессов. Публичное выступление хорового коллектива на концертной эстраде вызывает у исполнителей особое психологическое состояние, определяющееся эмоциональной приподнятостью, взволнованностью. Самодеятельные артисты испытывают подлинную радость от соприкосновения с миром художественных образов, интерпретаторами которых они являются. Творческий контакт со слушательской аудиторией имеет очень большое значение для артистов хора..

Каждое концертное выступление хора должно быть тщательно подготовлено. Плохо подготовленное выступление хора, малое количество слушателей в концертном зале порождает разочарование участников хора, неудовлетворенность деятельностью хорового коллектива. Неудачное выступление хора приносит глубокие переживания его участникам, а иногда приводит и к распаду коллектива.

Концертно-исполнительская деятельность хора является одним из активных средств музыкально-эстетического воспитания широкой слушательской аудитории, поэтому очень важно, чтобы во время концерта хора концертный зал не пустовал. Для этого следует проводить большую организационную работу. Распространение билетов, организация рекламы концертных выступлений — важнейшая часть работы совета хора. Этому должен уделять большое внимание и руководитель хора.

Виды и особенности концертных выступлений

Виды концертных выступлений хорового коллектива могут  быть различными как по объему выступления, так и по содержанию концерта. Наиболее распространенным видом выступления  хора является участие его в сводкой концерте наряду с другими творческими силами, когда хор исполняет 2-3  произведения. В таких концертах выбор репертуара обычно определяется творческим замыслом режиссера. Часто сборные концерты посвящаются какому-то событию и имеют театрализованную направленность. Руководителю хора нужно добиваться того, чтобы репертуар хора в таких концертах не был одноплановым. Элемент контрастности репертуара должен всегда присутствовать в концертных выступлениях.

Нередко хору приходится участвовать в концертах-лекциях, концертах-встречах, в которых главным действующим лицом является лектор или тот, с кем встречаются в зале. В таких выступлениях хору также важно иметь успех, свое творческое лицо.

Самым сложным видом концертного выступления является самостоятельный концерт хора в одном или двух отделениях. Концерт в одном отделении обычно длится до одного часа. Когда концерт состоит из двух отделений, то каждое отделение обычно занимает 30-40 минут. В самостоятельном концерте хор исполняет 20-25 произведений. Концертная программа должна быть разнообразной. Это достигается подбором разноплановых произведений контрастных по художественным образам, характеру музыкального материала, стилю изложения и т.д. Концертная программа может быть построена или в хронологической последовательности, или по жанрам, или по стилистической принадлежности составляющих ее произведений.  Руководитель хора при составлении программы должен иметь в виду, что интересу слушателей к выступлению хора должен возрастать к финалу концерта. Сверх объявленной программы хору следует иметь одно-два произведения, которые могут быть исполнены по настоятельным просьбам слушателей в конце концерта. Особенно понравившееся слушателям произведение из концертной программы (продолжительные аплодисменты, скандирование «бис») можно повторить в том случае, если дирижер уверен, что при повторении оно прозвучит не хуже первого исполнения.

Поведение дирижера хора на сцене, его артистичность, обаяние в значительной степени влияет на успех концерта.

За 10-15 минут до выхода на сцену желательно провести  стоя, в концертных костюмах короткую 5-7-минутную настройку хора, во время которой следует спеть одно-два упражнения, настраивающие хор на начало концерта, а главное, сосредоточить внимание коллектива к выходу на сцену, снять излишнее напряжение, естественно возникающее у певцов перед началом концерта.

Концертно-исполнительскую деятельность хора следует планировать. Количество концертных выступлений коллектива определяется его художественно-творческими возможностями,  уровнем исполнительского мастерства, качеством и количеством  подготовленного репертуара. Нельзя выступать на концертной эстраде с недоученными или плохо впетыми произведениями. Малое количество концертных вступлений так же плохо, как и слишком большое. Практика показывает, что подготовленный самодеятельный хор должен выступать не более 10-12 раз в год.

Каждое концертное выступление хора должно анализироваться, обсуждаться с хоровым коллективом. Следует отмечать положительные стороны, обращать внимание на недостатки с целью их устранения в дальнейшей концертно-исполнительской деятельности.

ВЫВОДЫ

Работа дирижёра самодеятельного академического хора сложна и многогранна. Руководитель хора должен быть не только высококвалифицированным, одаренным хормейстером и дирижёром, но и умелым, талантливым педагогом, организатором и воспитателем. В противном случае он не добьется ощутимых художественных результатов, если не сумеет создать дружный, увлеченный коллектив единомышленников, для которых хоровое пение является важной духовной потребностью.

Главной особенностью работы с самодеятельным хоровым коллективом является творческий процесс, прочно взаимосвязанный с процессами обучения, воспитания и организации. В этом разрезе педагогическую и психологическую образованность руководителя самодеятельного хора невозможно переоценить.

Нынешний этап развития самодеятельного хорового искусства переживает серьёзный кризис по трём основным направлениям — экономический, социальный и в определённой степени духовный. В этой ситуации проверяются на прочность не только профессиональные качества руководителя, но и его, прежде всего, педагогическое умение организовать коллектив, вывести его на должный исполнительский уровень и удержать от распада. И чтобы при этом не пострадало творчество.

Всё это представляет собой проблемы прежде всего педагогического характера — нужно научить людей петь в хоре, понимать, хор, любить хор и, главное, — не предавать хор ни при каких обстоятельствах.

Список литературы

Б.В.Баранов, «Курс хороведения», М., ПОП Музфонда, 1991

П.Г.Чесноков, «Хор и управление им», М., Музгиз, 1961

Э.М.Суханова, «Педагогика как наука и искусство воспитания, Лекция, М. МГУК, 1997

Б.И.Тараканов, «Разработка положений по подготовке специалистов в сфере  менеджмента хорового искусства», М., 1997

В.Морозов, «В помощь педагогу-музыканту», М. Музыка, 1965

С.Сагитов, «Методика музыкально-теоретического образования участников коллективов хужожественной самодеятельности», М., Музыка, 1972

С.Попов, «Организационные и методические основы работы самодеятельного хора»,  М., Профиздат, 1964

Сеть ИНТЕРНЕТ, базы данных по музыкальной педагогике.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.refcentr.ru/

Доклад: Роберт Кох

Posted on by admin

Роберт Кох

Кох, Роберт (Koch, Robert) (1843–1910), немецкий бактериолог, один из основоположников современной микробиологии и эпидемиологии, удостоенный в 1905 Нобелевской премии по физиологии и медицине за открытие и выделение возбудителя туберкулеза. Родился 11 декабря 1843 в Клаустале близ Ганновера. Учился в Гёттингенском университете, где в 1866 получил степень доктора медицины. Во время франко-прусской войны служил военным хирургом. С 1872 – уездный санитарный врач в Вольштейне (ныне Вольштын, Польша), где организовал частную микробиологическую лабораторию. Когда в его уезде разразилась эпидемия сибирской язвы, Кох занялся изучением этой болезни. Ему удалось культивировать возбудителя, изучить его жизненный цикл и инфицировать им экспериментальных мышей. В 1876 Кох сделал доклад в университете Бреслау (ныне Вроцлав, Польша) об открытии им возбудителя сибирской язвы. Этот доклад считается одной из основных вех в развитии бактериологии.

В 1878 были опубликованы результаты экспериментов Коха по культивированию стафилококка, возбудителя раневых инфекций, и впервые описаны сделанные под микроскопом наблюдения этого микроорганизма, выделенного из инфицированных ран. В 1882 Кох сообщил об обнаружении бациллы, вызывающей конъюнктивит (т.н. бацилла Коха – Уикса), и представил на заседании Берлинского физиологического общества статью о возбудителе туберкулеза. В ней были сформулированы знаменитые требования, на основании которых можно констатировать связь заболевания с определенным микроорганизмом (постулаты Коха): 1) микроорганизм должен быть выявлен во всех случаях данного заболевания, причем все симптомы болезни должны объясняться числом и распределением микробов; 2) микроорганизм должен быть получен в культуре в чистом виде; 3) при инфицировании культивированным микроорганизмом экспериментального животного у последнего должно возникать соответствующее заболевание; 4) микроорганизм должен быть получен от больного животного. С некоторыми поправками эти постулаты верны и сегодня. К 1883–1884 относится опубликование еще одной классической работы Коха – об открытии холерного вибриона и способе его передачи. Этот успех был достигнут Кохом в результате изучения холерных эпидемий в Египте и Индии. В 1883 он сообщил о создании вакцины против сибирской язвы. В 1885 Кох был назначен профессором Берлинского университета и избран директором Института гигиены. В 1889 впервые выделил (совместно с Ш.Китасато) чистую культуру возбудителя столбняка. На Международном медицинском конгрессе в Берлине, состоявшемся в 1890, он представил доклад об открытии туберкулина – вещества, продуцируемого туберкулезной бациллой, которое, по его мнению, могло стать спасительным средством против туберкулеза. Однако клинические испытания показали, что туберкулин не обладает терапевтическим эффектом, хотя его можно использовать для диагностики туберкулеза (проба Коха).

В 1891 Кох возглавил основанный им Институт инфекционных болезней в Берлине. В 1896 предпринял поездку в Африку для изучения эпидемии чумы рогатого скота и разработал вакцину против этой болезни, а в 1897 отправился для этих же целей в Индию. В 1903, изучая инфекционные заболевания жителей Африки, обнаружил спирохеты в крови людей, страдающих возвратным тифом, а в 1906 установил, что переносчиком возбудителя сонной болезни является муха цеце.

Кох не только обогатил учение о патогенных микроорганизмах крупнейшими открытиями, но и создал многие важнейшие методы исследования. Так, он ввел в практику анилиновые красители, предложил использовать в микроскопии иммерсионные системы и конденсор Аббе, разработал метод культивирования микроорганизмов на биологических жидкостях и плотных питательных средах, ввел в практику ставший классическим метод дробных посевов. Умер Кох в Баден-Бадене 28 мая 1910.

Список литературы

Мечников И.И. Основатели современной медицины. М., 1915

Яновская М.И. Роберт Кох. М., 1962

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://bio.freehostia.com

Реферат: Роль и значение кельтской мифологии

Posted on by admin

Роль и значение кельтской мифологии

Древнейшие легенды и поэтические памятники любой страны и любого народа представляют огромный интерес и ценность не только для потомков, но и для всего человечества. В качестве примера достаточно назвать классические мифы Древней Греции. Они оказали, так сказать, троякое влияние на историческую судьбу народа, создавшего их, и страны, земля которой была их ареной и сценой их действия. Во-первых, во времена, когда эти предания были еще свежи в памяти, вера в их подлинность и гордость за своих отцов стали силой, способной объединить разрозненные племена эллинов в единую конфедерацию. Во-вторых, они вдохновили скульпторов и поэтов на создание творений, не только непревзойденных, но и не повторенных ни одной из культур во все последующие века. И наконец, в эпоху, когда «слава Греции» померкла и ушла в прошлое, а ее жители под натиском все новых и новых захватчиков почти потеряли право именоваться эллинами, эти мифы прочно вошли в литературы нового времени и окружили Грецию тем поэтическим ореолом, благодаря которому эта небольшая страна выглядит в глазах остального мира куда более великой, чем многие державы, далеко превосходящие ее и по площади, и по ресурсам. Это постоянное влияние классической мифологии древних греков, ощутимое во всех цивилизованных странах, особенно заметно на Британских островах. Практически с момента зарождения английской литературы созданные греками предания о богах и героях служили неиссякающим источником вдохновения для большинства британских поэтов. Обитатели Олимпа, блаженной обители древнегреческих богов, приняв более привычные латинские имена, заняли в английской поэзии почти такое же место, что и в поэзии самой Эллады. Начиная с Чосера они навсегда овладели вдохновением поэтов и читателей Британских островов. Магическое очарование классических мифов, подобно кельтскому Граалю, щедро питает всех, кто хотя бы paз испытал его.

Однако в конце концов и этот источник стал иссякать. Будучи на английской почве явлением чужеземным и экзотическим, греческие мифы деградировали, став заурядной банальностью. Под неискусным пером второстепенных пиитов XVIII века персонажи мифов превратились в раскрашенных кукол. И когда чуть ли не каждая чахлая рощица стала «широкошумной дубравой», а встречная деревенская девушка — «нимфой», читателям на каждом балу грозила встреча с напудренной Венерой в фижмах и буфах, с Марсом, несущим на плече мушкет, и Аполлоном, вдохновляющим самого поэта на очередные тривиальные потуги. Но аффектация наконец убила — и слава богу! — образно-поэтическую манеру, ставшую общим местом. Скомпрометированная убогим и затасканным лексиконом бесталанных писак, классическая мифология быстро стала сферой, затронуть которую отваживались только по-настоящему великие поэты.

Однако мифология оказалась для литературы настолько необходимой, что писатели-романтики, отвернувшись от легенд, родиной которых была Южная Европа, принялись искать новый творческий импульс. Очень скоро они обратили взгляд на север. И теперь вдохновение искали уже не в тени Олимпа, а в Асгарде, блаженной обители скандинавских богов. Более того, возобладало мнение, что прародиной и истоком архаической поэзии, воплощением которой явилась скандинавская и древнегерманская мифология, были сами Британские острова, и поэтому мы, по праву англосаксонской крови, текущей в наших жилах, являемся законными ее наследниками. Да, это так, и мы — действительно наследники этой мифологии, но — далеко не единственные наследники. Просто в наших венах течет большая часть крови кельтов, то есть древних бриттов [1]. Мэттью Арнольд, по-видимому, был прав, утверждая в своей книге «Исследования кельтской литературы», что наряду с тем, что нашей практичностью и деловыми качествами, наиболее полно проявившимися в создании Британской империи, мы обязаны наследию англосаксов, от кельтов мы унаследовали дар поэтического восприятия мира, сделавший английскую литературу самой блистательной из всех, появившихся после древнегреческой.

Таким образом, мы вправе претендовать на некое новое — и весьма блистательное — духовное достояние. Кельтская мифология почти не знает тех грубых жестокостей, встречающихся в легендах германцев и скандинавов. Она столь же очаровательна и живописна, как и греческая, и в то же время совсем непохожа на мифологию эллинов, являющуюся своеобразным отражением мягкого климата Средиземноморья, столь далеко от нашей умеренной климатической зоны. Это и понятно. Боги неизбежно являются порождением той страны, где они появились. Как странно выглядел бы обнаженный Аполлон, разгуливающий среди айсбергов, или Тор в звериной шкуре, восседающий под сенью пальм. А кельтские боги и герои — это исконные обитатели британского ландшафта, и они не кажутся чужаками на исторической сцене, где нет ни виноградных лоз, ни оливковых рощ, зато шелестят свои, домашние, дубы и папоротники, орешник и вереск.

[1] «Есть все основания полагать, — писал Э.В. Николсон в предисловии к своей книге «Изучение кельтской культуры», — что Ланкашир, Вест-Йоркшир, Стаффордшир, Уорчестершир, Уорвикшир, Лейчестершир, Ратленд, Кембриджшир, Уилтшир, Сомерсет и часть Суссекса являются такими же кельтскими землями, как и Пертшир и Норт Манстер; что Чешир, Шропшир, Херефордшир, Монмутшир, Гючестершир. Левой, Дорсет, Нортгемптоншир, Хантингданшир и Бедфордшир вполне сравнимы с Северным Уэльсом и Леинстером, а Букингемшир и Хертфордшир даже превосходят их в этом отношении, так что их можно сопоставить с Южным Уэльсом и Ольстером. Корнуолл, разумеется, является более кельтским, чем любое другое графство Англии, то есть столь же кельтским, как Аргил, Инвертнессшир или Коннот».

Итак, мы с полным правом можем любоваться живописными картинами наших собственных островов, особенно их дикими и гористыми западными районами, где издавна обосновались древнейшие обитатели Британских островов. Вторжение саксов затронуло в основном лишь восток Британии, тогда как в Западной Англии, в Уэльсе, Шотландии и особенно в овеянной легендами Ирландии холмы и долины и поныне хранят память о древних богах древнейших обитателей этих краев. В Южном Уэльсе и Западной Англии буквально на каждом шагу встречаются таинственные и удивительно романтичные места, которые британские кельты считали обителями богов или аванпостами потустороннего мира. В Ирландии трудно найти место, не связанное гак или иначе с легендарными подвигами героев Красной Ветви или Финна и его богатырей. Стародавние божества уцелели в народной памяти, превратившись в фей и сохранив при этом все свои атрибуты, а нередко и имена. Вордсворт в одном из сонетов, созданных в 1801 году, сетует, что, тогда как «в бессмертных книгах» постоянно упоминаются Пелион и Осса, Олимп и Парнас, ни одна английская гора, «хотя они и толпами стоят вдоль кромки моря», не удостоилась «почестей от муз небесных», и в его время так оно, безусловно, и было. Но в наше время, благодаря усилиям ученых, открывших древнюю гэльскую мифологию, все обстоит совершенно иначе. На холме Людгейт-Хилл в Лондоне, а также на многих других менее знаменитых холмах некогда высились храмы в честь собственного британского Зевса. А одна из гор неподалеку от Бетс-и-Куд в Уэльсе выполняла роль британского Олимпа, где находился дворец наших древних богов.

Можно усомниться в том, что современники Вордсворта с восторгом приняли бы мифологию, которая, будучи родной им по праву рождения, заменила бы мифы древних греков и римлян. Магия классической античной культуры, в борьбу с которой Вордсворт вступил одним из первых, еще сохраняла все свое очарование. О, какой шум и негодование у поклонников античности вызывало одно только упоминание о мифологии древних бриттов! И тем не менее эта мифология уже издавна подспудно влияла на английские идеи и идеалы, причем не в последнюю очередь — благодаря тому, что порой маскировалась под образы, привычные для широкой публики. Популярные в народе сказки как бы реабилитировали — правда, под разными масками — старых богов, с которыми прелаты издавна боролись колокольным звоном, Священным Писанием и свечой.

Древние боги жили в наших легендах, превратившись в древнебританских королей, правивших страной в сказочном прошлом, задолго до Юлия Цезаря. Таковы король Луд, легендарный основатель Лондона, король Лир, легенда о котором обрела бессмертие под пером Шекспира, король Бренний, захвативший Рим, и многие другие, тоже игравшие свою роль в стародавних пьесах и, в частности, в мистериальных действах. Некоторые из них вернулись к людям, став давно умершими святыми раннехристианской церкви в Ирландии и Британии. Их священные титулы, деяния и подвиги чаще всего представляют собой своего рода церковный пересказ приключений их «тезок», древних языческих богов. И тем не менее боги опять выжили, став еше могущественнее. Мифы об Артуре и богах его круга, попав в руки норманнов — сочинителей хроник, вернулись к читателю в виде цикла романов о подвигах короля Артура и рыцарей Круглого стола. Когда эти сюжеты распространились по всей средневековой Европе, их влияние стало поистине всеобъемлющим, так что поэтический импульс, исходящий от них, встретил широкий отклик в нашей литературе, сыграв особенно заметную роль в творчестве таких поэтов XIX века, как Теннисон и Суинберн.

Многообразное влияние кельтской мифологии на английскую поэзию и беллетристику проследил в своей книге «Истоки английской истории» Чарльз Элтон. «Религиозные представления племен бриттов, — пишет он, — оказали весьма заметное влияние на литературу. Средневековые романы и легенды, в которых так или иначе отражено историческое прошлое, полны всевозможными «доблестными героями» и прочими персонажами чисто мифологического плана. Первозданные силы земли и огня, а также духи, населяющие стремнины рек, предстают в качестве королей на страницах ирландских хроник или в житиях святых и отшельников Уэльса. Рыцари Круглого стола, сэр Кай и Тристан, а также благородный сэр Бедивер, отреклись от своего могущественного происхождения ради новых атрибутов, которые они обрели, став героями романов. Короля Артура в тихой и мирной долине… родила богиня. «Туда, под сень лесов, на берега ручьев, редко проникал луч солнца, а ночи были темными и мрачными, ибо на небе не было видно ни луны, ни звезд». Именно таким был край Оберона и сэра Гаона Бордосского. Таков и дремучий Арденский лес. В древней мифологии были известны владения короля Теней, страна Гвин-ап-Нудд, куда отправляется сэр Гаон в «Королеве фей»:

И рыцарство его возглавил сэр Гаон, Когда в Державу Фей умчался Оберон».

Цель этой книги — попытаться проследить в обратной последовательности путь от ирландских королей, святых и отшельников до стихийных сил огня и земли и всевозможных духов, населявших леса и потоки кельтских преданий, и вывести на свет божий примитивные языческие божества, стоящие за средневековыми языческими преданиями о «Рыцарях короля Артура». Разумеется, читатели вправе задать вопрос, каковы реальные доказательства того, что апокрифические древние короли бриттов, в частности, короли Лир и Луд, и ирландские святые, например Бриджет, на самом деле являются кельтскими богами, скрывшимися под новой личиной, или что «Смерть Артура», рассказывающая о любви Ланселота и королевы, и поиски Святого Грааля суть не что иное, как беллетристические фантазии норманнов, авторов этих романов. Читатели непременно захотят узнать, какими конкретно фактами по истории кельтской мифологии мы располагаем, кто послужил прототипом того или иного персонажа и каковы истинный возраст и ценность свидетельств, на которые мы ссылаемся.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.celtica.ru

Реферат: От безвозмездной помощи СССР двум йеменским государствам к равноправному сотрудничеству России и единого Йемена

Posted on by admin

От безвозмездной помощи СССР двум йеменским государствам к равноправному сотрудничеству России и единого Йемена. ( Абдулсамад Абдулла
Ахмед, соискатель ученой степени кандидата исторических наук, кафедра теории и истории международных отношений С-ПбГУ)

Отношения России и Йемена в сфере экономики вплоть до 1990 г. оценивались с точки зрения объема кредитов, помощи и товаров, которые СССР представлял двум йеменским государствам – Йеменской Арабской Республике и
Народной Демократической Республике Йемен. Поскольку обратный процесс не имел места, можно утверждать, что отношения в этой области носили односторонний характер. Однако, период, последовавший за развалом СССР, поставил экономику России перед лицом многочисленных кризисов, спровоцированных советским наследием, что ослабило ее настолько, что задолженность по зарплате и внешний долг оценивался в 150 миллиардов долларов, а доходы гражданина постсоветской России не покрывали и половины его самых насущных потребностей. В 1992 г. показатель инфляции оценивался в
2000%, а курс национальной валюты по отношению к доллару обрушился с 180 рублей за доллар в 1992 г. до примерно 5400 рублей за доллар к 1996 г[1].

Все это превратило Россию из страны – кредитора в страну – должника, из государства, которое когда-то оказывало безвозмездную помощь, выдавало ссуды и кредиты, в государство, которое теперь само нуждалось в подобной помощи.

В этот же период произошло объединение ЙАР и НДРЙ в единое государство. Внутриполитическое положение объединенного Йемена в первые годы его существования было крайне тяжелым. Сумма этих факторов сделала невозможным для йеменской и российской стороны выполнение даже минимальных объемов торговых соглашений, подписанных еще во время существования СССР.
Так случилось с соглашением, подписанным в Сане в феврале 1991 г., которое касалось вопроса учреждения постоянного советско-йеменского правительственного комитета по торгово-экономическому, техническому, научному и культурному сотрудничеству, который вплоть до настоящего момента не провел ни одного заседания.

Важнейшие же контакты Йемена и России в сфере экономики в период 90-х годов XX в., можно свести к следующему:

В 1992 г. состоялось подписание технического и финансового соглашения между Главным учреждением портов Йемена и российской компанией
«Техноэкспорт», целью которого было строительство пристани длиной 450 м в йеменском морском порту Салиф и углубление порта до 46 футов для обслуживания судов водоизмещением в 50 тысяч тонн. Общая стоимость этого контракта составляла 38 миллионов долларов. Работы начались в 1993 г.

В ноябре 1997 г. в Парижском клубе кредиторов 80 % йеменского долга
России, который составлял 6,7 миллиардов долларов, были списаны. К оставшимся 20% были применены Неапольские условия, которые предписывали аннулирование двух третей от этих 20% и постепенную выплату последней трети в течение длительного срока. Это событие получило широкий резонанс. Многие экономисты и чиновники в Йемене и России рассматривали произошедшее как устранение препятствия, которое мешало развитию отношений Йемена и России.
Наконец, некоторые российские источники говорили, что проблема остаточного йеменского долга была полностью разрешена путем погашения его во время осуществления в Йемене проектов приватизации[2].

В настоящий момент имеется ряд показателей, свидетельствующих о том, что Йемен и Россия стремятся развивать двусторонние экономические отношения. В Йемене сейчас существуют четыре филиала российских компаний, три из них – филиалы государственных компаний, и один представляет акционерную компанию. В нефтяной сфере их задачи лежат в рамках подрядов и строительства, а в сфере разведки и исследований они осуществляют различные подряды и капиталовложения.

В Йемене сейчас работают 18 торговых представителей российских компаний и промышленных предприятий, цель деятельности которых – распространение и сбыт ряда российских товаров: промышленное оборудование, средства передвижения, лекарства и медикаменты, домашние электроприборы и др.

Совсем недавно Йемен представил России семь проектов торговых соглашений, нацеленных на активизацию экономических отношений между странами. В настоящий момент они изучаются ответственными органами и готовятся к подписанию. Таким образом, Йемен надеется, что эти соглашения откроют российским компаниям доступ к йеменскому рынку, а, особенно, к сотрудничеству в таких областях, как нефтяная и газовая промышленность, электроэнергетика, сельское хозяйство и ирригация. Россия также выражает свое желание и готовность развивать эти связи. Президент Общества Российско- йеменской дружбы заявил, что он ознакомился с представленными проектами, которые будут осуществляться в свободной экономической зоне Йемена, и что он уже особо отметил два проекта – проект строительства рыболовецкого порта и рыбоперерабатывающих предприятий, а также совместное проведение геолого- разведочных работ в районе одного из нефтяных залежей. Кроме того, было заключено соглашение об отправке научно-исследовательского судна с целью поиска мест скопления рыбы.[3]

Становится очевидным, что в ближайшее время мы станем свидетелями заметного развития российско-йеменских экономических отношений. К такому выводу нас подталкивают целевая установка России на распространение своих капиталов за рубеж и желание Йемена привлечь в свою экономику как можно больше государств и предприятий

Как сообщил бывший премьер-министр РФ Михаил Касьянов на встрече с йеменским президентом в декабре 2002 г., Россия и Йемен заключили соглашение о взаимной защите капиталовложений. По словам Касьянова,
Правительство России готово поддержать усилия российских компаний по осуществлению проектов в Йеменской Республике. В настоящее время российские компании развивают экономическое сотрудничество с йеменскими фирмами в энергетической сфере, строительном комплексе, а также в проведении ирригационных мероприятий, строительстве и эксплуатации портовых сооружений. Президент Йемена Али Абдулла Салех в свою очередь сказал, что его республика заинтересована в привлечении российских инвесторов и отметил, что в Йемене действует лояльное законодательство, которое позволит обеспечить защиту инвестиций российских компаний, поступающих в экономику республики[4].

Не менее пристального внимания заслуживают отношения между
Йеменом и Россией в военной сфере. Начиная с 1990 г., их можно разделить на два этапа: этап практически полного прекращения этих отношений и этап восстановления и ускоренного развития связей в этой области.

Первый этап охватывает период с 1990 по 1997 г. В это время отношения между Российской Федерацией и Йеменом переживали период охлаждения, а иногда даже вовсе прерывались. Причиной этого были события, происходившие в Йемене и России: Йемен не мог в этот период оплатить ни одну сделку вследствие крушения экономики, в то время как задолженность
Йемена России, оцениваемая в 80 % от общей суммы долга в 6,7 миллиардов долларов, не давала России права заключать со страной контракты на поставку вооружений. Все это происходило в тени удушающего экономического кризиса в России, который стал причиной остановки нескольких военных заводов. В этот период можно говорить о предельном сокращении сотрудничества в военной сфере, которое на тот момент ограничивалось приездом в Йемен время от времени русских специалистов, которые должны были осуществлять ремонт ранее поставленной техники и обучение йеменских военных.

Второй этап начался в 1998 г. и продолжается по настоящее время.
С начала 1998 г. происходят первые шаги на пути к сближению Москвы и Саны в рассматриваемой области. Первой ласточкой этого процесса был приезд в Йемен
26 марта 1998 г. российской делегации, возглавляемой генерал-майором В. А.
Пахомовым, заместителем российского министра по внешнеэкономическим связям.
Стороны обсудили перспективы военно-технического сотрудничества. Президент
Йеменской Республики встретился с членами делегации. Очевидно, этот визит проложил путь к урегулированию по ликвидации задолженности, большую часть которой составляли долги за поставки военной техники. За этим последовало подписание 25 сентября 1999 г. в Москве соглашения по реструктуризации йеменской задолженности, чему предшествовал приезд в столицу Йемена г. Сана военной делегации от Министерства Обороны Российской Федерации во главе с
Начальником Генерального Штаба РФ 10 июля 1999 г. С началом 2000 г. развитие отношений приняло более серьезный характер. Йеменский Министр
Обороны Мухаммад Дейф Алла в сопровождении Начальника Воздушных Сил и
Воздушной Обороны Йемена и заместителя Начальника Штаба по делам планирования нанесли в Москву в марте 2000г. официальный визит. Ответом на это был аналогичный визит с российской стороны: Сану посетил Министр
Обороны России Игорь Сергеев с целью участия в празднествах по случаю десятилетия со дня восстановления единства страны.

Однако развитие отношений между странами в военно-технической сфере не ограничивалось лишь обменом делегациями. Во время этих визитов был достигнут ряд важных соглашений в сфере военного сотрудничества. Среди заключенных сделок можно назвать контракт 1999 г., в соответствии с которым
Йемен должен был получить 14 самолетов типа «Су-27» и поставки по которому начались в 2001 г., а также контракт, заключенный в мае 2000 г. на поставку
30 танков российского производства типа «Т-72».[5]

Что же касается самого крупного контракта, который был заключен в этот период и который неоднократно упоминали СМИ, то это соглашение, подписанное в феврале 2000 г. на сумму 1,5 биллиона долларов, в соответствии с которым Йемен должен был получить 40 самолетов марок
«Сухой», «Миг» и «Ми» новейшей разработки, а также 5 ракетных комплексов
«Земля-небо» С-300, 100 танков «Т-72», 100 модернизированных единиц для транспортировки войск, 20 установок морского базирования «Симарш» для запуска ракет и ракеты лазерного наведения «Корунд», пробивающие броню. [6]

Уже во время визита Министра Обороны России в Сану на переговорах с Президентом Йемена Али Абдуллой Салехом и йеменским министром обороны были заключены предварительные соглашения относительно дальнейшего увеличения поставок российского оружия и военной техники, а также относительно возможности обучения молодых йеменцев в военных академиях
России и увеличения числа военных специалистов, командированных в Йемен.

Развитию российско-йеменских отношений в военно-технической сфере во многом способствовало стремление Йемена обновить свои вооруженные силы, ввести в использование новейшее оружие. Оплата этих сделок стала возможной благодаря резкому увеличению цен на нефть и сохранению их на высоком уровне в последние годы. С другой стороны было стремление России увеличить объем экспорта своих вооружений, который является одной из важнейших статей национального дохода.

Во время визита в Россию президента Йеменской Республики Али Абдуллы
Салеха в декабре 2002 г. на встрече с Владимиром Путиным стороны договорились об укреплении долгосрочных военно-технических связей. Кроме того, было подчеркнуто, что Россия и Йемен будут наращивать сотрудничество в торгово-экономической и научно-технической сферах, активизируют свои связи в нефтегазовой и топливно-энергетической отраслях, транспорте, гидротехнической и строительной сферах, включая выполнение производственно- технических работ и подготовку кадров. Будет поощряться взаимодействие компаний и других предпринимательских структур обеих стран в области капиталовложений путем обеспечения защиты инвестиций и создания для этого благоприятных условий. Стороны будут расширять координацию в международных финансовых, торговых и экономических организациях, стимулировать проведение семинаров, научно-промышленных и торговых экспозиций и выставок в двух странах[7].

Новый импульс российско-йеменские экономические отношения получили на недавно состоявшейся в Санкт-Петербурге встрече Али Абдуллы Салеха с губернатором Санкт-Петербурга В.И.Матвиенко. Стороны обсудили различные аспекты взаимоотношений двух стран, а также договорились об установлении и развитии побратимских связей между Санкт-Петербургом и городом Аденом, являющимся экономической столицей Йемена[8].

Сотрудничество между Россией и Йеменом должно развиваться исходя из обоюдных интересов и с учетом реалий рыночной экономики, а также тех изменений, которые произошли на мировой арене. Решение этой насущной задачи требует глубокого осмысления огромного опыта советско-йеменских отношений, начало которым положил Санский договор 1928 года. То, что этот опыт должен быть оценен в целом с положительной стороны, не подлежит никакому сомнению.
Йеменский народ знает, что ни дореволюционная Россия, ни Советское государство — в отличие от ряда западных держав — никогда не проводили по отношению к Йемену, как и другим странам арабского мира, политику колониальной экспансии и не преследовали захватнических целей. В наши дни, когда и советская эпоха, и эпоха разделенного существования йеменского народа стали историей и на них можно посмотреть “со стороны”, есть возможность оценить этот опыт объективно, с учетом не только преобладающих положительных его сторон, но и недостатков.

————————
[1] Йемен и великие государства. Сборник статей. Сана. 2003. С. 132(на арабском языке).
[2] Там же. С. 136.
[3] Интервью Президента общества российско-йеменской дружбы йеменскому информационному агентству « Саба». Сана. Март 2001. (на араб.яз).
[4] Информация с сайта компании Брокеркредитсервис // info@bcs.ru //
18.12.2002
[5] Йемен и великие государства. Сборник статей. Сана. 2003. С. 142.(на арабском языке)
[6] Поставки оружия в Йеменскую Республику // Газета «аль-Хаййат». Лондон.
22.03.2000.(на арабском языке).

[7] По данным информационного агентства «Интерфакс-АВН». 18.12.2002.
[8] «А.А.Салех начал визит в Россию с Санкт-Петербурга» // г. «26 сентября». Сана. 08.04.2004. (на араб.яз.)

Реферат: Общая характеристика формально-логических законов

Posted on by admin
Закон мышления — внутренняя, существенная, необходимая связь между мыслями. Наиболее простые и вместе с тем необходимые связи выражаются в основных формально-логических законах: тождества, непротиворечия, исключенного третьего и достаточного основания. Эти законы называются основными, потому что выражают важные свойства правильного мышления: его определенность, непротиворечивость, последовательность и обоснованность. Они имеют необходимый и всеобщий характер, действуют во всяком процессе мышления не зависимо от того, в какой форме он протекает. Кроме основных, существуют формально-логические законы, связанные с отдельными формами мышления, с отдельными логическими операциями, например, закон обратного отношения между объемом и содержанием понятия и другие.
Формально-логические законы сложились в результате многовековой практики человеческого познания как отражение самых обычных свойств и отношений предметов действительности, — их качественной определенности, относительной устойчивости. Ведь каждый предмет, несмотря на происходящие с ним изменения, остается относительно определенным предметом с присущими ему свойствами, позволяющими отличать его от других предметов. Например, каждый человек на протяжении своей жизни меняется; меняются его привычки, черты характера, внешний облик. Тем не менее, несмотря на все изменения, он остается определенным человеком, с присущими ему особенностями, отличающими его от других людей.
Качественная определенность предметов и их свойств составляет объективную основу законов тождества, непротиворечия и исключенного третьего. Закон достаточного основания является логическим выражением причинно- следственных связей.
Отражая связи и отношения предметов действительности, согласуясь с ее законами, законы формальной логики не являются непосредственно законами самих вещей и явлений. Это отличает их от диалектических законом мышления, представляющих собой отраженный в человеческой голове законы развития внешнего мира. Формально-логические законы — это законы правильного построения и связи мыслей. Выражая необходимые условия правильного мышления, они действуют в любом рассуждении, в познании любых предметов и явлений, в том числе в познании сложных диалектических процессов.
Закон тождества
Закон тождества формулируется следующим образом: всякая мысль тождественна сама себе, а есть а (или а=а), где а обозначает любую мысль. Из сущности этого закона вытекает важное требование: нельзя отождествлять различные мысли, нельзя тождественные мысли принимать за нетождественные.
Требование закона тождества очевидно, однако нередки случаи, когда оно нарушатся. Отождествление различных мыслей или различение тождественных мыслей возникает, например ,в связи с особенностями их языкового выражения. Одну и туже мысль можно выразить в различной языковой форме, что нередко приводит к изменению первоначального смысла понятия, к подмене одной мысли другой. Особенно опасны в этом отношении синонимы и омонимы, неправильное употребление которых ведет к нарушению логического строя мысли. Так, под словом «заключение» в логике понимают суждение, вытекающее из других посылок. Этим же словом обозначается состояние лица, лишенного свободы, подвергнутого аресту. Употребление таких слов в одном значении означает отождествление различных понятий, и, наоборот, употребление одного из них в различных понятиях означает ошибочное различение тождественных понятий. И в первом и во втором случаях требование закона тождества нарушено.
Отождествление различных мыслей может произойти в результате того, что разные люди в зависимости от профессии, жизненного опыта и т. д. вкладывают в одно и тоже понятие разный смысл.
Отождествление различных понятий представляет собой логическую ошибку — подмену понятия, сущность которой состоит в том, что вместо данного понятия и под видом данного понятия употребляют другое понятие. При чем эта подмена может быть как неосознанной, так и сознательной, преднамеренной, Подмена понятия означает подмену предмета рассуждения. Рассуждение в этом случае будет относиться к разным предметам, хотя они и будут ошибочно приниматься за один предмет.
Ошибкой, сходной с подменой понятия, является подмена тезиса. Эта ошибка возникает в доказательстве или опровержении, когда доказывается или опровергается не выдвинутое положение (тезис), а другое положение, которое принимается за выдвинутое.
Указанные ошибки возникают во многих логических формах и операциях, в том числе в умозаключениях и доказательствах, где они будут рассмотрены.
Закон тождества, таким образом, одно из важнейших свойств логического мышления — определенность.
Отождествление широко используется в следственной практике, например, при сличении документов, подписей, отпечатков пальцев. Так же закон тождества используется в науке, искусстве, в программах для работы ЭВМ, в школьном преподавании, в повседневной жизни.
Закон непротиворечия
Для того, чтобы правильно познать действительность, наши суждения не должны быть противоречивыми. Противоречия делают мышление непоследовательным, бессвязным, они разрушают мысль, затрудняют процесс познания.
Требование непротиворечивости мышления выражает формально-логический закон непротиворечия: два противоположных суждения не могут быть одновременно истинными; по крайне мере одно из них необходимо ложно.
Закон непротиворечия действует в отношении всех противоположных суждений — и противных (контрарных) и противоречащих (контрадикторных). Он указывает, что два противоположных суждения не могут быть одновременно истинными, одно из них необходимо ложно. Что касается другого суждения, то оно может быть как истинным, так и ложным.
Закон непротиворечия можно выразит формулой, применяемой математической логикой в исчислениях высказываний: не-(а или не-а) (неверно, что а и не-а одновременно истинны). В этой формуле под а имеется ввиду любое суждение, под не-а — суждение, отрицающее суждение а, а общее отрицание — отрицание двух суждений, соединенных знаком конъюнкции. Утверждая что-либо о каком-либо предмете, мы не можем, не противореча себе, отрицать то же самое о том же самом предмете, взятом в то же самое время и в том же самом отношении.
Если мы утверждаем принадлежность предмету одного признака и в то же время отрицаем принадлежность этому же предметы другого признака, никакого противоречия не будет. Не будет противоречия между суждениями, если речь идет о разных предметах. Противоречия не будет и в том случае, если мы что либо утверждали и то же самое отрицает относительно одного лица, но рассматриваемого в разное время. Наконец, один и тот же предмет нашей мысли может рассматриваться в разном отношении.
В основе закона непротиворечия лежит качественная определенность вещей и явлений, относительная устойчивость их свойств. Отражая эту сторону действительности, закон непротиворечия требует, чтобы мышление не допускало противоречивых утверждений. Если, например, предмет А имеет определенное свойство, то в суждениях об этом предмете мы обязаны утверждать это свойство, а не отрицать его и не приписывать данному предмету того, чего у него нет.
Не следует ли из этого, что закон непротиворечия отрицает всякие противоречия?
Прежде всего нужно строго отличать формально-логические противоречия от противоречий объективной действительности.
Противоречия, существующие объективно, — внутренний источник развития вещей и явлений материального мира. Это — реальные, действительные противоречия, которые отражает и должно отражать мышление при помощи действующих в нем диалектических законов. Формально-логические противоречия — это противоречия путаного, неправильного рассуждения, не являющиеся отражением жизненных, диалектических противоречий и затрудняющие познание действительности.
Закон непротиворечия имеет важное значение в теоретической и практической деятельности человека.
Сознательное использование закона непротиворечия помогает более успешно обнаруживать и устранять противоречия в своих и чужих рассуждениях, выработать критическое отношение ко всякого рода неточности, непоследовательности в мыслях.
Не могут быть одновременно истинными следующие четыре типа простых суждений:
1. «Данное S есть P» и «Данное S не есть P»
2. «Ни одно S не есть P» и «Все S есть P»
3. «Все S есть P» и «Некоторые S не есть P»
4. «Ни одно S не есть P» и «Некоторые S есть P».
Закон исключенного третьего
Закон непротиворечия указывает, что из двух противоположных суждений одно необходимо ложно. Но поскольку он распространяется и на противные, и на противоречащие суждения, вопрос о втором суждении остается открытым: оно может быть как истинным, так и ложным.
Отношения между двумя пртиворечащими суждениями выражает закон исключенного третьего: два противоречащих суждения не могут быть одновременно ложными: одно из них необходимо истинно; другое — необходимо ложно; третье суждение исключено.
Закон исключенного третьего может быть записан при помощи дизъюнкции в виде формулы а и не-а (истинно или а, или отрицание а), где а — любое суждение, не-а — отрицание суждения а. Суждение а и его отрицание не-а соединены при помощи дизъюнкции.
Поскольку закон исключенного третьего действует только в отношении противоречащих суждений, из которых одно необходимо истинно, а другое необходимо ложно, то рассуждение ведется по формуле: » или-или» («либо-либо»). Третьего не дано.
Таким образом, подобно закону непротиворечия закон исключенного третьего выражает последовательность, непротиворечивость мышления, не допускает противоречий в мыслях. Но вместе с тем он представляет собой дальнейшее развитие закона непротиворечия, устанавливая, что два противоречащих суждения не могут быть не только одновременно истинными (на что указывает закон непротиворечия), но они не могут быть также одновременно ложными: если истинно одно из них, то другое необходимо ложно.
Закон исключенного третьего формулирует очень важные требование к нашим мыслям: нельзя уклоняться от признания истинным одного из двух противоречащих друг другу высказывай и искать нечто третье между ними. Если одно из них признано истинным, то другое надо признать ложным, а не искать третье.
Конечно, закон исключенного третьего не может указать, какое именно из данных суждений истинно. Этот вопрос решается при помощи практики, устанавливающей соответствие или несоответствие суждения объективной действительности. Однако значение этого закона в познании, в исследовании истины состоит в том, что он указывает направление в отыскании истины: возможно только два решения вопроса, причем одно из них (и только одно) необходимо является истинным. Всякое третье, среднее решение исключено.
Закон исключенного третьего требует ясных, определенных ответов, указывая на возможность отвечать на один и тот же вопрос в одном и том же смысле и «да» и «нет», на невозможность искать нечто среднее между утверждением чего-либо и отрицанием того же самого.
Закон исключенного третьего, не рассматривая самих противоречий, запрещает признавать одновременно истинным или одновременно ложным два противоречащих друг другу суждения. В этом и состоит его смысл.
Отрицающими являются следующие пары суждений:
1. «Это S есть P» и «Это S не есть P»
2. «Все S есть P» и «Некоторые S не есть P»
3. «Ни одно S не есть P» и «Некоторые S есть P».
Закон достаточного основания
Наши мысли о каком-либо факте, явлении, событии могут быть истинными и ложными. Высказывая истинную мысль, мы должны обосновывать ее истинность, т. е. доказать ее соответствие с действительностью.
Требование доказательности мышления, обоснованности суждений выражает закон достаточного основания, который формулируется следующим образом: всякая истинная мысль имеет достаточное основание.
Достаточным, т. е. действительным, невымышленным основанием наших мыслей может являться личный опыт, индивидуальная практика. Истинность некоторых суждений подтверждается путем их непосредственного сопоставления с фактами действительности.
Но личный опыт ограничен. Поэтому человеку в своей деятельности приходится опираться на опыт других людей.
Благодаря развитию научных знаний человек все шире использует в качестве оснований своих мыслей предыдущий опыт всего человечества, закрепленный в законах и аксиомах науки, в принципах и положениях, существующих в любой области человеческой деятельности.

Истинность законов, аксиом и т. д. подтверждена практикой человечества и не нуждается поэтому в новом подтверждении. Для подтверждения какого-либо частного случая нет необходимости обращаться к его практической проверке, обосновывать его при помощи личного опыта. Если, например, нам известен закон Архимеда (всякое тело, погруженное в жидкость, теряет в своем весе столько, сколько весит вытесненная им жидкость), то нет никакой необходимости погружать в жидкость какой-либо предмет, чтобы выяснить, сколько он теряет в весе. Закон Архимеда будет достаточным основанием для подтверждения этого частного случая.
Благодаря науке, которая в своих законах и принципах закрепляет всю общественно-историческую практику человечества, мы для обоснования наших мыслей не прибегаем всякий раз к их практической проверке, а обосновываем их теоретически, путем сопоставления с установленными уже ранее закономерностями.
Таким образом, достаточным основанием какой либо мысли может быть любая другая, уже проверенная и признанная истинной мысль, из которой вытекает истинность другой мысли.
Если из истинности суждения а следует истинность суждения b, то а будет логическим основанием для b, а b — логическим следствием этого основания. Связь логического основания с логическим следствием может быть выражена при помощи импликации a{СИМВОЛ 174 f «Symbol»}b, где а- логическое основание, b — логическое следствие. В некоторых случаях основание в свою очередь нуждается в обосновании своей истинности. Если, например, суждение с обосновывается при помощи суждения b, которое в свою очередь обосновывается суждением а, то перед нами цепь суждений, связанных друг с другом следующим образом: a{СИМВОЛ 174 f «Symbol»}b{СИМВОЛ 174 f «Symbol»}c.
Закон достаточного основания имеет важное теоретическое и практическое значение. Фиксируя внимание на суждениях, обосновывающих истинность выдвинутых положений, этот закон помогает отделить истинное от ложного и прийти к верному выводу. Требование закона достаточного основания сводиться к тому, что всякое суждение, прежде чем быть принятым за истину, должно быть обоснованно.
Обоснованность — важнейшее свойство логического мышления. Во всех случаях, когда мы утверждаем что-либо, убеждаем в чем-либо других, мы должны доказывать наши суждения, приводить достаточные основания, подтверждающие истинность наших мыслей.
Заключение
Итак, в заключении нужно сказать, что соблюдение законов логики — необходимое условие достижения истины в процессе рассуждения. Логические принципы действуют независимо от воли людей, не созданы по их воле и желанию. Они являются отражением связей и отношений вещей материального мира. Общечеловеческий характер принципов формальной логики состоит в том, что во все исторические времена люди всех классов, всех национальностей мыслят по одним и тем же логическим законам. Логика нужна во всех направлениях деятельности, и часто мы используем логику подсознательно, даже не задумываясь что это какой-либо формально-логический закон.
Оглавление:
1. Общая характеристика формально-логических законов
2. Закон тождества
3. Закон непротиворечия
4. Закон исключенного третьего
5. Закон достаточного основания
6. Заключение
7. Оглавление
8. Список использованной литературы
Список использованной литературы
1. Кириллов В. И., Логика
2. Гетманова А. Д., Учебник по логике

Реферат: Реформы Солона и Клисфена

Posted on by admin

К VI веку до н.э. в Афинах складывается крайне сложная обстановка.
Развитие товарно-денежных отношений привело к дальнейшему социальному расслоению свободного населения. В среде свободных возникает целый комплекс противоречий — между богатыми и обедневшими эвпатридами, все еще удерживающими власть, и богачами из землевладельцев, торговцев и ремесленников, стремящимися к власти и использующими недовольство бедноты и средних и мелких собственников. Эти противоречия кристаллизовались как противоречия между богатой родовой аристократией и народом (демосом), возглавляемым богачами.

Для смягчения этих противоречий и сплочения всех свободных в единый господствующий класс требовались глубокие социальные и политические преобразования. Начало им положил Солон, избранный архонтом в 594 году до н.э. Главной целью реформ Солона было примирение интересов различных враждующих группировок свободных. Поэтому они носили компромиссный, половинчатый характер.

В это время в городе было три партии: горцы, которые хотели все изменить; паралии, которые хотели изменить немногое; педиеи, которые не хотели ничего изменять. Подкупленные беспристрастием Солона, все эти партии дали ему неограниченную власть, предоставили в его распоряжение все должности и доходы; словом, провозгласили его неограниченным властителем на все время, нужное для устройства государства. Друзья Солона убеждали его удержать эту власть навсегда и сделаться тираном вместо того, чтобы быть только законодателем; но он отвечал им едкими насмешками и продолжал свою работу.

Прежде чем мечтать об устройстве государства, нужно было искоренить настоящее зло – долги, и остановить распространение этого зла. Солон достиг этого, издав закон о погашении долгов (сисахфия – долговая реформа), облегчавший уплату изменением величины процентов и номинальной цены монеты.
Другой закон возвратил свободу тем, долги которых сделали их рабами, и отняв у кредиторов всякое право в будущем на личность должника. Благодаря этому закону, с полей Аттики стали исчезать ограды и закладные столбы, указывающие на поземельные долги. Солон хвалился, что очистил от долгов афинскую землю.

Сначала многие были недовольны этими законами, но впоследствии все убедились в их мудрости. И в течение трех веков, пока существовала афинская демократия, она ни разу не возвращалась к этой мере Солона.
Уважение к собственности так глубоко вкоренилось в умы, что никто не осмеливался требовать прощения долгов и уменьшения цены монеты.
Спокойствие, водворившееся от этих первоначальных мер, дало Солону больше времени и свободы для составления других законов. Он и в них внес ту же мягкость и умеренность, стараясь согласовать нравственные правила и выгоды материальные, и «соединить», как он сам говорил,»силу и правосудие».

Прежде всего он провозгласил общую амнистию или прощение, из которой исключались изменники и убийцы.

Из древней конституции Солон сохранил только некоторые положения, остальные отменил. Он начал с уничтожения законов Дракона, за исключением тех, которые относились к убийцам. Архонтство, ареопаг и четыре трибы с их подразделениями были оставлены. Но он дал право гражданства тем иностранцам, которые поселились в Аттике с семьями и имуществом. Он узаконил два главных нововведения: по первому, каждый гражданин обладал известными правами, которые доставляло ему его звание; вторым он разделил всё население на четыре класса по состоянию. Первый закон был вполне демократический; второй был демократический тем, что уничтожал потомственное дворянство, и аристократическим тем, что ставил богатых во главе государства.

Четыре класса были организованы следующим образом. В первый входили все граждане, обладавшие годовым доходом, по крайней мере, в 500 медимнов пшеницы или соответственным количеством масла или вина. Они назывались пентакосиомедимнами. Из них выбирались архонты, главные должностные лица, предводители войска и флота.

Второй класс – всадники или гипеи – должны были иметь более 300 медимнов дохода – состояние, признанное необходимым для содержания лошади.
Этот класс поставлял кавалерию и, кроме того, ему предоставлялись второстепенные должности.

Третий класс – зевгиты или владельцы двух мулов: их состояние равнялось от 150 до 200 медимнов, они поставляли тяжеловооружённую пехоту и занимали низшие должности.

Четвёртый класс – теты или подёнщики; он заключал всех тех, кто имел менее 150 медимнов; из них набирали рекрутов для лёгкой пехоты и флота. Они не допускались к общественным должностям и почестям, но могли участвовать в народном собрании и судах.

Это неравенство в общественном положении вознаграждалось распределением государственных податей: четвёртый класс ничего не платил, и это было действительным удовлетворением. Три первые класса занимали соответственные должности и платили подать, соответствующую их состоянию; она была так распределена, что не могла возбуждать недоразумений.

Нужно, однако, заметить, что государственные налоги взимались только в случае необходимости; постоянные же таможенные пошлины на товары ввоза платились как бедными, так и богатыми.

По конституции Солона четыре политических учреждения руководили управлением страны: архонты, сенат, народное собрание и ареопаг.

Архонтов было всегда девять, и подразделялись они, как и прежде. Они исполняли также судейские обязанности, но не принимали участия в судах присяжных, члены которых выбирались по жребию из всех трёх классов. Вступая в должность, архонты клялись исполнять законы; оставляя её, они давали отчёт своей деятельности в народном собрании. Пока же они были облечены властью, их особа считалась священной.

По словам Плутарха, те два якоря, которыми держался государственный корабль Афин, даже во время бури, были ареопаг и сенат, или совет четырёхсот. Четыреста сенаторов выбирались из трёх первых классов. Каждая триба поставляла сто членов, избираемых сначала по большинству голосов, а позднее по жребию; их недостатки исправлялись строгими испытаниями, которым они подвергались, будучи ещё кандидатами. В организации афинского сената есть одно отличие от сената спартанского, служащие яркой характеристикой обеих республик. В Спарте сенаторы выбирались пожизненно, должны были иметь не менее 60 лет и за решение собрания отдельные члены ответственны не были.
В Афинах назначенным возрастом являлись 30 лет; состав сената менялся ежегодно, и члены его были ответственны; это было вполне демократично.
Сенат в Афинах составлял и обсуждал законы до представления их на утверждение народного собрания; вел финансовые и административные дела; обнародовал постановления, которые в течение года имели силу закона, и имел право налагать денежные штрафы. Сенат делился на двенадцать комиссий с одинаковым числом членов; эти комиссии назывались пританиями, и каждая из них имела первенствующее значение в течение одного месяца, как в сенате, так и в народном собрании. Каждая притания во время своей деятельности отыскивала способы для удовлетворения неотложных нужд и интересов государства. Она содержалась на средства правительства.

Народное собрание, созываемое всегда сенатом, состояло из всех граждан, число которых колебалось между пятнадцатью и двадцатью тысячами.
Хотя город гостеприимно открывал свои ворота для иностранцев, но если кто- нибудь из них проникал в народное собрание до получения звания гражданина, он подвергался смертной казни, так как являлся узурпатором, т.е. незаконно захватившим власть. Собрание начиналось жертвоприношением и молитвой; само же заседание — чтением постановления сената, которое предлагалось на утверждение народа; герольд приглашал взойти на трибуну тех, кто хотел дать совет, полезный для государства. Голоса подавались поднятием руки, без различия классов и состояния. Народное собрание утверждало законы, избирало судей, которые должны были давать ему отчет по окончании исполнения обязанностей, обсуждало политические дела, представленные сенатом. Словом оно соглашалось, отвергало и исправляло. Каждый гражданин имел право открыто высказать свое мнение перед народом, но никто, даже архонты, не могли этого делать без посредничества сената. Каждый гражданин от 20 до 50 лет мог подавать голос в собрание, но старики имели право говорить первыми,
— слабое преимущество, даваемое старости. Впрочем, обычай был строже правила, и обыкновенно на трибуну вступали только государственные ораторы:
10 граждан, которым было поручено, после публичного испытания, защищать словом интересы республики. Это была одна из самых почетных и влиятельных общественных деятельностей. Каждый гражданин имел право предать оратора суду, если жизнь его была не вполне безукоризненна; если он был дурной сын или плохой солдат, или, если он предлагал издать декрет, несогласный с уже существующим законом. В последнем случае против него вели процесс по старинны законам, и оратор или подвергался изгнанию, или на него налагали такой штраф, который равнялся разорению.

Фукидид говорит, что очень редко простое собрание превышало 5000 членов, потому что афиняне должны были зарабатывать пропитание земледелием, ремеслом или торговлей, так как закон запрещал праздность и заставлял каждого гражданина объявлять ежегодно, каким занятием он жил; это делалось для того, чтобы сохранить привычку к труду.

Наряду с общим собранием могущество народа проявилось в судах, где председательствовали архонты, и еще более — в суде гелиастов или присяжных, составлявшемся из 6000 граждан, которые выбирались по жребию без различия состояния, имели не менее 30 лет, пользовались хорошей репутацией и никогда не были должниками общественного имущества. Гелиасты судили или все вместе, или отдельными комиссиями в 500, 1000 или 1500 членов. В этих комиссиях обсуждались самые важные политические дела. Число членов показывало, во-первых, что это суд народный, а, во-вторых, лишало богатых и могущественных подсудимых возможности подкупом и угрозами действовать на решение суда. Гелиасты клялись судить по законам и наказывать тех, кто их нарушал. Это учреждение довершало политическое могущество народа, начало которому было положено народным собранием.
Гелиасты выбирались ежегодно и потому были воодушевлены теми же идеями, как и народ, из которого они исходили и в который опять возвращались.

Чтобы предупредить слишком большое скопление процессов, Солон постановил, чтобы шестидесятилетние граждане, принятые обеими партиями, могли составлять верховный суд, решения которого считались безапелляционными, то есть окончательными.

Ареопаг – древнее учреждение, пользовавшееся большим уважением народа, разбирал дела по особенно важным преступлениям: убийства, отравы и измены.
Его заседания происходили на холме бога войны Арея, под открытым небом. В члены ареопага избирались только архонты, следовательно, люди уже пожилые и опытные в делах. Солон увеличил власть ареопага, преобразовав его в верховный суд; он поручил ему надзор над народом, его нравами, воспитанием и религией; дал ему право ревизовать постановления народных собраний и возобновлять ведение дел и процессов. Члены ареопага избирались пожизненно.
Форме заседаний был придан торжественный и суровый характер. Они происходили ночью, при свете факелов, под председательством второго архонта. Подсудимый клялся прежде всего говорить только правду, и затем излагал своё дело, причём рассказ должен был быть прост и, по возможности краток; отступление, воззвания к жалости и милосердию судей строго запрещались. Ареопагиты подавали голоса при помощи камешков, которые они бросали или в оловянную урну милосердия, или в деревянную урну смерти.
Решение ареопага считалось неизменным, но виновному давалось право удалиться в изгнание до исполнения приговора. Главная сила этого учреждения заключалась в том высоком уважении, которым оно пользовалось в общественном мнении.

Возможно, что некоторые из названных учреждений были установлены до
Солона или, ещё вероятнее после него. Но даже и без особой точности в наименовании законов Солона легко понять их общий дух: Солон, как он сам говорил, положил конец раздражению бедных против богатых и дал каждой партии не копье для атаки, а щит, чтобы иметь возможность укрыться и защищаться от нападений.

Заметим еще, что, давая бедным право участия в главных собраниях и в судах, этот истинный мудрец показал тем самым, во-первых, то высокое уважение, какое он питал к чувству собственного достоинства граждан, а, во- вторых, свое понимание того, что хорошие законы должны возвышать гражданина, а не унижать его. В Афинах не было политических партий или бесправных; Солон старался, чтобы каждый гражданин имел ясное понятие о главных интересах города, — чтобы быть в состоянии правильно подавать голос, — о законах и нравственности, чтобы справедливо судить.

В Афинах мало чувствовались узы гражданских и политических учреждений, а это зависело от того, что личность не поглощалась гражданином, а имения принадлежали не только правительству; напротив, каждый гражданин, имевший право собственности, владел ею вполне свободно и независимо. Эту свободу основал тоже Солон, издав закон о духовных завещаниях. Солон, предпочитавший дружбу родству и свободу принуждению, хотел, чтобы каждый был господином своего состояния и поэтому разрешил тем, у кого не было детей, располагать своим имуществом по желанию. Но он утверждал только те завещания, которые писались в полном рассудке, т.е., когда у завещателя не был ослаблен ни болезнями, ни излишним употреблением вина, ни пристрастием. Он считал незаконными и те завещания, которые составлялись по принуждению, или в благодарность за ласки. Родственники наследовали только в том случае, если завещания не было. Если у умершего были дети, то наследство делилось поровну между сыновьями, обязывавшимися, однако, дать приданое сестрам; ежели не было сына – наследницей считалась дочь.

Солон придал больше значения брачным союзам, препятствуя тем из них, которые имели вид покупки. Он хотел, чтобы брак представлял «тесный союз мужа с женой, цель которого – основывать новые семейства и наслаждаться сладостью взаимной нежности».Чтобы достигнуть этого, Солон запретил старикам из корыстных целей жениться на богатых наследницах, а невестам приносить мужу приданое больше трех платье и небольшого количества недорогой домашней утвари.

Семья уважалась всеми, и никто, даже правительство, не имел право стараться проникнуть в тайны священного семейного очага. Солон обязует взрослого сына кормить больного отца и прежде чем избрать гражданина в высокую должность по требованию закона., нужно было справиться, был ли он хорошим сыном: уважал ли своих родителей при жизни чтил ли память после смерти.

До 16 лет родители воспитывали ребенка как хотели. В 16 лет афинянин делался учеником государства и поступал в общественный гимназиум, где до
18лет учился под надзором должностных лиц и подвергался строгой дисциплине.

В 18 лет, т.е. в год своего гражданского совершеннолетия, юноша имел право вступить во владение родовым имением. В это же время он поступал на военную службу.

В 20 лет – в год политического совершеннолетия – молодой человек делался полноправным гражданином. Он принимал участие в народном собрании, где уже пользовался правом голоса.

В 30 лет гражданин имел право поступить в сенат.

В 60 лет он оставлял военную службу и мог отдыхать.

Желая поднять промышленность страны, Солон всячески поощрял занятие торговлей и ремеслами. По одному из солоновых законов, отец, не научивший сына ремеслу, не имел права требовать, чтобы сын содержал и кормил его в старости, и ареопаг, следивший за занятиями граждан, должен был наказывать праздных; таким образом, про Афины можно сказать, что они возвели труд в закон.

Реформы Солона явились важным этапом в образовании государства в
Афинах, и их результаты можно сравнить с политической революцией.

Компромиссный характер реформ помешал разрешению острых противоречий.
Реформы вызвали недовольство родовой аристократии и не удовлетворили полностью демос. Борьба между ними продолжалась и привела к установлению тирании Писистрата, а затем его сыновей (560- 527 гг. до н.э.), которые закрепили успехи демоса в борьбе с аристократией и упрочили политический строй, созданный Солоном. Писистрат облегчил положение мелких землевладельцев, предоставив им кредит. Большой размах строительства общественных сооружений давал средства существования бедноте.

Однако эти мероприятия требовали все возрастающих денежных средств , пополнение которых возлагалось на богатых афинян, что вызывало их недовольство. При поддержке Спарты , опасавшейся усиления Афин, тирания была свергнута. Опираясь на бедноту, богатая торгово-ремесленная верхушка афинских рабовладельцев, возглавленная Клисфеном, изгнала спартиатов и закрепила свою победу новыми реформами. Реформы Клисфена, проведенные в
509 году до н.э., ликвидировали в Афинах последние остатки родового строя. Они уничтожили старое деление населения на четыре племени.

Аттика была разделена на десять территориальных фил, каждая из которых включала три находящиеся в разных местах территории — городскую, прибрежную и земледельческую. Они делились в свою очередь на демы. Такая структура фил подрывала политические позиции земельной аристократии, т.к. на первых двух территориях преобладали торгово-ремесленные слои рабовладельцев. Крестьянство было освобождено от влияния древних родовых традиций, на которых основывался авторитет знати, доступ к участию в политической позиции получили и те, кто не входил в местную племенную организацию. На смену кровнородственному пришёл территориальный принцип деления населения.

Клисфен упразднил Совет четырёхсот и на основе вновь созданной территориальной организации населения учредил Совет пятисот, формировавшийся из представителей 10 фил по 50 чел. от каждой. Совет руководил политической жизнью Афин в период между созывами народного собрания и осуществлял исполнение его решений. Был создан ещё один орган – коллегия десяти стратегов, которая также комплектовалась с учётом территориальной организации населения: по одному представителю от каждой филы. Первоначально стратеги имели лишь военные функции, но позднее они оттеснили на второй план архонтов и стали высшими должностными лицами
Афинского государства.

С целью предотвратить попытки аристократии реставрировать старые порядки при Клисфене в практику народных собраний была введена особая процедура, получившая название остракизма. Ежегодно созывалось народное собрание, определявшее голосованием, нет ли среди сограждан таких лиц, которые являются опасными для государства. Если такие лица назывались, собрание созывалось вторично, и каждый его участник писал на остраконе
(глиняном черепке) имя того, кто, по его мнению, был опасен. Осуждённый большинством голосов удалялся за пределы Аттики сроком на 10 лет.
Остракизм, направленный вначале против родовой аристократии, использовался впоследствии в политической борьбе между различными группировками, существовавшими в афинском обществе.

Реформы Клисфена завершили длительный процесс становления гос-ва в
Древних Афинах.

Реферат: Бретань: рождение нации. V-X вв.

Posted on by admin

Бретань: рождение нации. V-X вв.

Остров был первой территорией с которой в ходе распада Римской империи ушли легионы. Это послужило сигналом к началу быстрой дероманизации населения которое вернулось к традиционной политической раздробленности и древним обычаям. Одновременно с этим усилился натиск других племен: пиктов из северной Шотландии, скоттов с берегов Ирландии и саксов, явившихся с севера Германии. Обеспокоенные бритты тщетно взывали к Риму; император остался безучастным. Лишь дважды еще, между 417 и 423гг., римляне соглашались помочь британцам. Они отстроили Гардианов вал, убеждали бриттов объединиться… Это были последние контакты между островными кельтами и имперским Римом.

Далее последовала агония бриттских государств, которая продолжалась еще тридцать лет. Два раза бритты отражали натиск пиктов и скоттов; в первый раз, благодаря Св. Герману Оксерскому, явившемуся очистить и укрепить их веру (430), во второй — благодаря голоду. В тот год, пишет Гильдас, голод был столь сильным, что бритты предпочитали умереть в бою, а не от слабости и голода. Они сражались столь яростно, что язычники были обращены в бегство. Но в 449-450, рассказывает Гильдас, верховный вождь бриттов, Вортигерн, призвал саксов, дабы те помогли ему отразить пиктов и скоттов. Однако, пытаясь защитить свои земли, он породил зло еще большее: с 455, саксы обосновались в Кенте, а затем объединились с пиктами и скоттами против бриттов. С тех пор, успехи саксов лишь изредка прерывались вспышками военной фортуны бриттов. Так в 465(?), саксы были разбиты Амброзием Аврелианом. Однако, подобные победы были настолько же бесплодны, насколько и редки. Уже в 477, саксы высаживаются на юге; большая часть бриттских вождей не в состоянии о чем-либо договориться между собой; они атакуют поодиночке и почти все погибают. В этот период, с 455 по 520-525, германцы распространяются из Кента, своей первой базы на территории Британии, в различных направлениях, в частности, они закрепляются на всем южном побережье. Очевидно, что перемена геополитической ситуации на острове была необратимой: саксы непрерывно усиливались за счет постоянно прибывающих соплеменников из Германии; они еще могли быть разбиты, но уже не могли быть отброшены за море. Яркая, но увы, непродолжительная деятельность Артура это хорошо показывает. Объединенные и одержавшие под его руководством ряд побед, бритты распались сразу же после его смерти; север острова был потерян полностью во второй половине VI в., юг, почти весь, после разгрома Винваеда в 665. Отныне, бритты остались на острове только в Корнуолле на юге, в Стратклайде на севере и в Камбрии (Уэльс) в центре. Большие группы бриттских эмигрантов с этого времени стали селиться в Арморике.

Исход бриттов на конитнент

Многочисленные народы приняли участие в миграциях той эпохи: вандалы, бургунды, готы, аланы… Все они быстро исчезли не оставив многочисленных следов. Бритты (бретонцы) сохранили свою национальную личность до наших дней.

Темная история с этими миграциями! Не много известно о приеме который встретили группы эмигрантов следовавшие друг за другом с 440 по 600. Несомненно, завоевание не вызвало активного сопротивления в малозаселенных частях полуострова. Но там где коренное население осталось достаточно плотным столкновения имели место. Григорий Турский и Эгинхард описывают эти события исключительно в контексте конфликтов между бриттами и франками. Кроме того, имеются неисчислимые жития святых, мало чем отличающиеся друг от друга, и написанные большей частью в XII или XIII веке… Наиболее известны четыре из них: Св. Самсона (VII в.), и Свв. Поля, Гвенаэля и Гвеноле, составленные монахами из Ландевеннека в IX в. Эта скудость солидных источников и обилие всякого рода домыслов, в полной мере объясняет невероятное количество легенд и преданий, посвященных периоду бриттского исхода с острова. Артур, вождь одного из многочисленных бриттских племен, становится центральной фигурой кельтского сопротивления саксам. Еще более известен волшебник Мерлин, который своей славой обязан воображению епископа аббатства Св. Асафа, Гальфриду Монмутскому (+ 1100). Его же вымыслом является и Конан Мериадек, придуманный явно в политических целях. Конан, офицер предводителя римских легионов в Британии, узурпатора Максима, обосновался в Арморике после гибели своего вождя в 388. Провозглашенный королем своими легионерами — ирландцами, валлийцами и армориканцами, он стал предком всех суверенов Арморики — Бретани… Впрочем, история эта основана на реальных событиях из истории Римской империи; однако никто из людей Максима, сопровождавших его в походе на Рим, не вернулся, и гипотезы, следовательно, могут быть самые разные…

Итак, бритты в Арморике, западную часть, которой, мы будем отныне называть Бретань. Вполне естественно, что уже к тому времени из среды мелких правителей выделяются наиболее крупные вожди. Появление талантливых лидеров у континентальных бриттов было достаточно актуальным, ибо в тот же период другая мощная сила пыталась распространить с востока свое влияние в регионе — франки.

Борьба против франков: рождение бретонского самосознания

Первые контакты с франками, пришедшими под предводительством Хлодвига, носили вполне мирный характер: бритты спокойно обживают западную часть Армориканского полуострова. Ситуация испортилась когда их вождь Варош начал продвигаться дальше, на восток. История взаимоотношений бриттов (которых мы будем называть теперь бретонцами) с Меровингами, известна достаточно неплохо, однако стоит заметить, что подавляющее большинство источников освещающих эту тему принадлежат франкам (Григорий Турский и др.). Таким образом, мы можем проследить карьеру Вароша, весьма показательную для общей картины бретоно-меровингских отношений.

В 579, он подчинил себе Ванн, пересек р. Вилэн и стал угрожать Ренну. Пока его солдаты жгли и грабили окрестности этого города, франки, ведомые королем Хильпериком, сделали то же самое с Ванном. Варош ответил в 587, захватив Ренн. Пользуясь бездействием Меровингов он хозяйской рукой управляет Нантом и Ренном.

События 590 окончательно делают Вароша в глазах бретонцев героем сопротивления натиску франков. Король Гонтран (Гунтрамн), утомленный своеволием западных соседей, посылает войско в Бретань. Однако два его военачальника не поделив что-то, раскалывают армию на две части. Первый из них, Бепполен, был уничтожен со всем войском. Второй, Эбрашер, захватил Нант.

Варош предложил мир; доверчивые франки отступили. Тотчас, Варош, стремительным броском настиг их у переправы через Вилэн и разгромил ту часть армии которая не успела перейти через реку… Что ж, эту компанию Меровинги проиграли. В 635, вождь бретонцев Юдикаэль подписал как равный с равным договор с франкским королем Дагобертом. Две традиционные заботы франкской политики того времени в отношении Бретани состояли в том чтобы обеспечить безопасность своих западных границ и распространить королевский сюзеренитет на бретонцев, формально не имеющих никакого политического статуса. Бретонского государства еще нет… пока.

Возникновение и закат Бретонского королевства с V по X в.

В 753 первый Каролинг Пепин Короткий, предпринимает поход в Арморику, чтобы отбить Ванн, находящийся тогда в руках бретонцев. Дабы защитить в будущем франкские земли, он организует «марку», военную пограничную область. Марка Бретани объединяет графства Нанта, Ренна и Ванна, к которым, в зависимости от политических обстоятельств, добавляются графство Анжер и иногда Авраншин. Одним из маркграфов бретонских был Роланд, герой знаменитой «Песни…».

После гибели Роланда в Ронсевальском ущелье (778) последовало несколько восстаний. С этого момента Карл Великий, а затем его сын Людовик Благочестивый, предпринимают ряд походов в Бретань (786, 799, и 811), результаты которых были достаточно эфемерны. В 818, бретонцы провозглашают своим вождём Морвана, прозванного Lez-Breizh (опора Бретани), к которому Людовик Благочестивый посылает в качестве посла аббата Витшара. Ученый клирик не только потребовал уплаты дани, но и заявил о неприемлемости сложившейся ситуации, «…поскольку земля, на которой обосновались бретонцы, принадлежит императору».

Что же, требования были мотивированны достаточно ясно. Вот, что ответил Морван посланнику сына Карла Великого: «Ступай к своему хозяину и повтори ему мои слова. Я не живу на его земле. Пусть он повелевает франками, а Морван бретонцами. Если франки объявят нам войну, мы найдем что им ответить. У нас есть руки, и мы знаем что ими делать: если у них есть белые щиты, у нас есть черные» (Эрмольд Черный, «Poeme en l’honneur de Louis le Pieux»).

Людовик во главе армии вторгся в Бретань.

Франки опустошали и выжигали всё на своём пути; бретонцы отвечали губительными налётами и засадами. В конце концов, Людовик захватывает ставку противника, а Морвана, следуя незамысловатым обычаям того времени, убивают… В 822, непокорные бретонцы выбирают нового предводителя — Гвиомарха. Усилий, направленных против него графами «марки» недостаточно, и в 824, Людовик Благочестивый возвращается со своими сыновьями Пепином и Людовиком, и проводит такую же компанию как и в 818, и с теми же результатами. Гвиомарх однако, избегает смерти, принеся в 825, клятву верности Каролингам. Тем не менее, политических надежд возложенных на него он не оправдывает, и его умерщвляют. Политика которую мог себе позволить Варош по отношению к нерасторопным Меровингам, пасовала перед жесткостью первых Каролингов… Тем не менее, вся эта резня привела к совершенно неожиданным результатам. Утомлённый постоянными конфликтами со строптивыми соседями, Людовик решает, что они охотнее подчинятся своему соотечественнику, и препоручает одно из графств «марки» представителю бретонской знати. Выбранному из верных конечно, но всё-таки — бретонцу: Номиноэ. Так, около 830 года, император франков, потративший столько сил на борьбу с независимостью армориканских бриттов, положил начало карьере основателя бретонского королевства.

Номиноэ

Безусловно, Номиноэ является ключевой фигурой в истории Бретани. Став в 831 единоличным правителем Ваннского графства, он остается верным присяге данной императору. Однако смерть Людовика Благочестивого (840) резко меняет ситуацию. Номиноэ не считает себя ничем обязанным его сыну, Карлу Лысому. Между тем, начинается распря между тремя отпрысками Людовика Благочестивого: Лотарем, Людовиком и Карлом, за раздел империи Карла Великого. Она закончилась, как известно, в 843, Верденским договором, по которому Лотарь получил Италию и земли вдоль Рейна и Роны (впоследствии — Лотарингия), Людовик — земли на восток от Рейна, а Карл Лысый — земли на запад от Рейна. Решив, что всё на свете, что находится западнее Рейна, принадлежит ему, Карл посчитал частью своих новых владений и Бретань. Бретонцы, однако, так не думали. В том же 843, в Бретани вспыхивает антикаролингское восстание. Номиноэ из предосторожности объявляет себя сторонником Лотаря, с которым Карл вёл войну. Что ж, это показывает по крайней мере, что этот Бретонец понимал ценность юридической аргументации. А может, у него просто было вполне современное чувство юмора…

Война последовавшая за этим, отмечена первой интервенцией норманнов в Бретань. Их появление на полуострове датируется 810 годом. С 835 они в ходе непродолжительных набегов, опустошают юго-восточные берега Бретани, и только теперь, в 843, начинается их первое, полномасштабное вторжение. Норманнский флот, поднявшись по Луаре, неожиданно ворвался в Нант. Был день Св. Иоанна Крестителя. Застигнув жителей города в соборе, язычники вломились в храм, перерезали епископу Гохарду горло прямо на алтаре, а паству его частью перебили, частью забрали на корабли. В следующем, 844 г., норманны опять вторгаются в Бретань, но на этот раз их отбрасывает Номиноэ. Угроза с севера временно устранена и теперь ничто не мешает бретонцам уладить все территориальные вопросы с франками. В начале 845 Карл Лысый начинает наступление на Бретань. Решающее сражение этой войны произошло в том же году в топях Баллона, к северо-востоку от города Редон.

«Необъятная королевская армия, после двух дней жестокой битвы была рассеяна, разбита, истреблена, уничтожена; позорный, непоправимый крах! Могущественный король бежал как заяц и не осмеливался больше в своей жизни, встречаться с Номиноэ.» (A. de la Borderie, «Histoire de Bretagne»).

После триумфальной победы бретонцев при Баллоне, в их отношениях с франками наступает некоторое затишье. Постоянная угроза норманнского вторжения требует присутствия Номиноэ дома. По возвращению он сосредотачивается на внутригосударственных делах. Поглощённый этими заботами, он возобновляет вооружённую борьбу против франков только весной 849. В 851 бретонская армия захватывает Ренн и Нант, после чего Номиноэ переносит боевые действия уже на франкские земли. Только смерть смогла остановить его. Номиноэ умер 7 марта 851, в Вандоме. Он так и не успел стать первым королём Бретани, а сама Бретань при нём — королевством; все эти титулы еще предстояло завоевать мечом его потомкам. Он был «выдвиженцем» императора франков. Его действия и побуждения, были вполне типичны для любого удельного князя каролингской империи IX века. Для объективного историка он лишь «продукт зарождения раннефеодальных отношений». Но историю племен создают не историки, а те, о ком они так, иногда слишком беспристрастно, пишут. Позволим же себе вместе с Артуром де Ла Бордери побыть немного сентиментальными:

«Древние святые создали бретонский народ; Номиноэ превратил его в нацию, обеспечив на долгие века её существование, её независимость, её стойкость, развитие её народного духа и национального характера… Вот дело, которым Номиноэ послужил Бретани, бретонцам всех времён…»

Эриспоэ и Саломон

Решив, что со смертью Номиноэ у Бретани больше нет защитника, Карл Лысый снова вторгается в Бретань. Однако Эриспоэ, сын Номиноэ, показал себя достойным наследником своего отца: 22 августа 851, он преподал Карлу Лысому жестокий урок в Женглан, на левом берегу Вилена. Полный разгром франков, вынуждает их короля сесть за стол переговоров. Осенью того же года, в Анжере, Карл признал за Эриспоэ титул короля суверенной Бретани.

«Эриспоэ, сын Номиноэ, прибыл в Анже к Карлу и поклялся ему в верности, получив из его рук знаки королевского достоинства и признание за ним всех земель завоёванных его отцом, с графствами Реннским, Нантским и землёй Ретц». (Анналы Сен-Бертэна)

Свершилось! Шесть лет (851-857) выпало царствовать Эриспоэ, и все эти годы он отстаивал, а так же приумножал военные и политические достижения своего великого отца. Он выдал свою дочь замуж за сына Карла Лысого, расширил границы своих владений до Анжера. Получение земли Ретц обеспечило Эриспоэ контроль над соляными копями залива Буржнеф, а с присоединением городов Нант и Ренн, Бретань располагалась отныне как в зоне бретонского, так и в зоне французского языков. Но, безусловно, главное достижение Эриспоэ состоит в том, что он добился признания бретонского королевства de jure. Не известно, как сложилась бы дальнейшая судьба королевства и что успел бы ещё сделать для него Эриспоэ, если бы судьба не отмерила бы ему столь короткий срок: в свой час он был убит двоюродным братом Саломоном: «В год 857, Эриспоэ был убит Саломоном и Алкмаром, бретонцами как и он сам, с которыми он был в несогласии. Они напали вероломно, используя хитрость и убили его в алтаре, в то время как он испрашивал у Бога покровительства. Саломон захватил корону, предмет своего преступного вожделения, и возложил ее на свою голову». (Анналы Сен-Бертэна)

На правление Саломона (857-874) приходится апогей могущества бретонского королевства. Заигрывая поочерёдно с различными представителями знати Нейстрии, он выторговал часть Анжу за небольшой выкуп, который так никогда и не заплатил. Связываясь то с взбунтовавшимися против отца сыновьями Карла Лысого, то с самим Карлом, то наконец с норманнами, он присоединил к своим владениям Котентин и Авраншин (867). Саломон расширил Бретань как никогда раньше, сосредоточив в своих руках власть и богатство, о которых будущие бретонские властители будут только мечтать… Однако он не смог стереть памяти о своём братоубийстве.

Подобная единоличная власть, привела к недовольству знати, пожелавшей большего самоопределения. Картина, довольно типичная для Западной Европы того времени: упадок авторитета Каролингов породил брожения в среде крупной аристократии. Приближалась эпоха феодализма; «гранды» желали утвердиться в своих правах, в наследственности своих титулов и привилегий. Как и Каролинги, Саломон попытался сопротивляться. Это приводит к тому, что 28 июня 874 его убивают. Горькая насмешка судьбы: сделали это граф Реннский Гурванд, что вполне объяснимо, ибо он был зятем Эриспоэ, и граф Ванна Паскветэн, собственный зять (!) Саломона…

Падение королевства

Участие в заговоре 874 года, двух крупных вельмож королевской крови не могло не привести к гражданской войне. Сначала конечно, последовал полюбовный раздел: Гурванду север королевства, Паскветэну юг. Но на следующий год Паскветэн призывает в бретонскую землю норманнов. Гурванд, ценой собственной жизни оплативший победу под стенами Ренна, не надолго опередил своего соперника. Эстафету принимают их наследники: Юдикаэль, внук Эриспоэ, и Алан, брат Паскветэна. Борьба эта, которая была на руку одним лишь норманнам, грабившим и разоряющим страну в то время как бретонские вельможи делили гибнущее королевство, закончилась только со смертью Юдикаэля. Оставшись один, Алан, прозванный в последствии «Великим», собрал под свои знамёна всех бретонцев. Норманны были разбиты в сражении у Кестембера в 890, после чего они не решались высаживаться у берегов Бретани в течение нескольких лет. Начало легенде Алана Великого было положено. И в самом деле, до конца его правления Бретань восставала понемногу из своих руин, материальных и духовных. Однако всё рухнуло со смертью Алана в 907. Его наследник, корнуайский граф Гурмаэлан, не был достаточно хорош для своего высокого предназначения и не смог объединить страну в тот момент когда это было так необходимо.

Договор Сен-Клэр-сюр-Эпт, подписанный французским монархом Карлом Простоватым в 911, предоставляет области Нижней Сены норманнам Роллона, преемник которого, Вильгельм Длинный Меч, отнимет у бретонцев Котентин и остров Джерси после того как в 921, король западных франков отдаст ему Бретань, в которой независимые предводители викингов уже создают свои поселения, в Корнуайе и главным образом в эстуарии Нижней Луары, где образуется настоящее автономное скандинавское княжество. Уже к 919, ситуация внутри Бретани была такова, что большинство лучших ее фамилий покинули свою родину чтобы найти пристанище во Франции, Аквитании или Англии, как зять Алана Великого, Матьедуа: «Только бедные бретонцы обрабатывающие землю остались под господством варваров, без руководителей и без поддержки». (Хроники Нанта)

Вожди покинули свой народ. Страна осталась, но государство было разрушено…

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://bretagne.celtic.ru

Статья: Динамика показателей микроциркуляции у больных после лазерной терапии периодонтита и локальной остеопластики

Posted on by admin

Асп. Бычкова Н. П.

Кафедра стоматологии ФПК и ППС.

Кубанский государственный медицинский университет

Изменении микроциркуляции является одним из наиболее важным патогенетическим механизмом периодонтита и атрофии гребней альвеолярных отростков.

Эффективность эндодонтического лечения обусловлена качеством обработки и надежностью обтурации корневого канала. Лазерная терапия периодонтита основывается на воздействии световой энергии на фотосенсибилизатор, предварительно введенный в зону гнойно-воспалительного процесса. Возникающий эффект селективного подавления лазерным излучением фотосенсибилизированной патогенной микрофлоры получил название бактериотоксического светового эффекта (БТС-терапии или BTL от Bacterio Toxic Light), а метод лечения – БТС-терапии.

Атрофия боковых отделов верхней челюсти создает значительные проблемы. Губчатая кость верхней челюсти, имеющая большие пространства, сильно отличается от кости в других частях тела. А потеря зубов приводит к пневматизации пазух и ухудшению качества и без того небольшого объема костной ткани. В сочетании с недостаточной высотой это приводит к выраженному снижению успеха установки имплантатов на верхней челюсти.

Субантральная аугментация, которую чаще называют «синус-лифтинг», является способом улучшения результатов дентальной имплантации при наличии сильной атрофии боковых отделов верхней челюсти. Посредством увеличения костного массива в области синуса субантральная аугментация позволяет стоматологу использовать более длинные имплантаты, что предпочтительно в боковых отделах челюсти с целью создания условий для адекватного сопротивления окклюзионной нагрузке.

В настоящее время в арсенале практической медицины достойное место занимает остеопластический препарат Био-Ген. Био-Ген («Bioteck», Италия) – костная ткань животного происхождения, полученная из костей лошадей, характеризуется отсутствием антигенности, рассасывается путем клеточной резорбции. Костная ткань полностью освобождена от органических компонентов, широко используется как в имплантологии, так и для реконструкции костных дефектов.

Задачей нашей работы явилось клиническое исследование эффективности применения лазерной терапии при лечении периодонтита и остеопластического препарата Био-Ген при реконструкции верхней челюсти и воздействие их на микроциркуляцию тканей. Определение особенностей отдельных показателей капиллярного кровотока до и после лечения получаемых в ходе анализа амплитудно-частотных гистограмм составили цель нашего исследования.

Для БТС-терапии в работе был использован фотосенсибилизатор II поколения – производное хлорина Е6 Радахлорин™ в форме 0,35 %-ного стерильного водного раствора и 0,1 %-ного геля (ООО «РАДА-ФАРМА», Россия, патент РФ № 2183956).

Для активации фотосенсибилизатора применяли лазерный диодный модуль ML500-SP c длиной волны 662 нм и максимальной средней мощностью рабочего излучения на выходе оптического разъема аппарата 2,5 Вт (ЗАО «МИЛОН ЛАЗЕР», г. Санкт-Петербург).

8 Труды молодых ученых  № 4,  2006

Лазерную доплеровскую флоуметрию (ЛДФ) осуществляли лазерным анализатором капиллярного кровотока «ЛАКК-02» производства НПП «Лазма» г. Москва. Обследование пациентов проводили в положении сидя (угол наклона спины 95 – 100°), голова фиксирована на подголовнике при горизонтальном расположении трагоорбитальной линии, руки расположены на подлокотниках. Во время проведения исследования температура в помещении составляла 20 – 25 °С. Продолжительность каждого измерения – 1 мин.

Для оценки капиллярного кровотока запись показателей проводили в области переходной складке альвеолярного отростка. При изучении микроциркуляции мы определяли коэффициент вариации (Кv), дающий общую оценку состояния микроциркуляции крови и определяемый как соотношение между перфузией ткани и величиной ее изменчивости. В работе учитывали индекс эффективности микроциркуляции (ИЭМ). Это отношение амплитуды низкочастотных колебаний к амплитуде высокочастотного и кардиального спектров. Проводили также детальный анализ функционирования микроциркуляторного русла при исследовании структуры колебаний перфузии крови, обусловленных, в основном, действием механизмов регуляции кровотока. Модуляция кровотока осуществляется вследствие активных или пассивных колебаний сосудистой стенки. Активные для микроциркуляторного русла ритмы обусловлены метаболической (эндотелиальной), нейрогенной и миогенной активностью механизмов регуляции. Сердечные и дыхательные ритмы рассматриваются для системы микроциркуляции как пассивные факторы.

Результаты исследования

Проведенное нами исследование состояния микроциркуляции показало, что до лазерной терапии периодонтита и операции синус-лифтинг с применением остеопластического препарата Био-Ген интегральный коэффициент вариации Кv составил 4,9 % (Кv в норме составляет от 8 до 19 % [Tenland T. et. al. 1983]). ИЭМ составил 0,89 п.е. (при норме 1, 68 ± 0,04 п.е.).

Спустя 4 месяца после лечения интегральный коэффициент вариации Кv составил 29,4 %, что отражает улучшение микроциркуляции, т.к. увеличение среднего колебания перфузии (σ), в основном, связано с активацией метаболической секреции, нейрогенного и миогенного механизмов. ИЭМ составил 1,59 п.е. (при норме 1, 68 ± 0,04 п.е.). Исследование структуры перфузии крови показало, что модуляция кровотока осуществляется вследствие активных механизмов регуляции.

По сравнению с показателями, полученными до лечения, можно констатировать значительное изменение гемодинамических показателей микроциркуляции после проведенной комплексной терапии. Очевидно, это объясняется ростом общего объема новообразованной капиллярной сети и стабилизацией микроциркуляторного русла на качественно новом уровне гемодинамических показателей.

Таким образом, БТС-терапия сочетает в себе управляемое бактериотоксическое действие активированного диодным лазером фотосенсибилизатора на очаг воспаления и биостимулирующее действие лазерного излучения: ее эффективность зависит от четкого соблюдения алгоритма лечения и параметров лазерного излучения. В этом случае достигается желаемый клинический результат. БТС-терапия является экологически чистым, высокоэффективным, малоинвазивным, имеющим минимум противопоказаний, экономически приемлемым методом лечения воспалительных заболеваний полости рта.

Заключение. Применение нового остеопластического препарата Био-Ген при операции показало, что субантральная аугментация демонстрирует выраженный терапевтический эффект, и улучшение показателей микроциркуляции, что позволяет рекомендовать его в широкую стоматологическую практику.

Реферат: Применение аэроионотерапии

Posted on by admin

Содержание

Введение

1. Механизм физического воздействия аэроионотерапии

2. Показания и противопоказания к применению аэроионотерапии

Заключение

Список использованных источников

Введение

Природой определено, что средой обитания земных биоорганизмов и животных, является воздух, в составе которого, в качестве основного компонента, входит наиболее распространённый в структуре планеты химический элемент – кислород. Но только ли устойчивый химический состав воздуха следует считать здоровой основной, требуемой живому организму? И почему лесной, морской, горный и деревенский воздух называют здоровым, а воздух городов и особенно помещений, где длительное время находятся и работают люди, называют мёртвым воздухом? А ведь мёртвый воздух, по составу в нём химических элементов, практически не отличается от воздуха здорового. Так что же оздоравливает воздух — среду нашего обитания? Этим оздоровителем следует считать атмосферное электричество, а точнее его носители – аэроионы, и уж более точно – лёгкие аэроионы отрицательного заряда.

Ещё в античной Греции великий врач Гиппократ (460-370 гг. до н.э.) подметил, что горный и морской воздух действуют на человека благотворно, исцеляя от многих болезней. Он же первый предложил создавать аэрарии – специальные площадки для прогулок. Гиппократ считал, что «…воздух – пастбище жизни и величайший властитель всего во всем». Так было дано начало аэроионотерапии, т.е. лечению воздухом – древнейшему способу врачевания человеческих недугов.

Со времён М.В. Ломоносова и А. Лавуазье существовало мнение, что для дыхания и окисления вполне достаточно молекулярного кислорода воздуха. Однако, исследования А.Л. Чижевского неопровержимо доказали, что часть молекулярного кислорода воздуха обязательно должна быть ионизирована. Уже в ряде передовых стран аэронифицируют больничные палаты, санатории, классы, аудитории, служебные помещения, конторы, залы для физкультуры и спорта, заводы и фабрики, частные квартиры и т.д.

Плодотворная научная деятельность А.Л. Чижевского была прервана его арестом в 1942 г. и возобновлена только после его освобождения в 1956 г. Более 50 лет его идеи не разрабатывались и только в начале 90-х годов отдельными группами его последователей и энтузиастов начата более активная деятельность по продолжению и практическому внедрению трудов великого учёного. В основном это коснулось метода аэроионизации. Подтверждены и получены хорошие результаты в медицинской практике при лечении ряда заболеваний. Освоено производство аэроионизаторов «Люстра Чижевского».

Таким образом, аэроионотерапия – лечение ионизованным воздухом. Аэроионотерапия основана на свойстве атомов и молекул газов, а также взвешенных в воздухе мельчайших частиц различных веществ (аэрозолей) приобретать электрические заряд. Лечебное действие аэроионотерапии связано с повышенной химической активностью полезных аэрозолей и газообразных веществ, прежде всего молекул кислорода, легко приобретающих отрицательный заряд, молекул углекислого газа с положительным зарядом, а также других ионов микроэлементов воздуха, присущих при аэроионотерапии.

1. Механизм физического воздействия аэроионотерапии

В последние годы возобновился интерес к использованию аэроионов воздуха в лечебных и оздоровительных целях. По-видимому, это не случайно и обусловлено ухудшающимся состоянием условий воздушной среды атмосферы и помещений. Одна из основных причин частых головных болей, расстройств нервной системы и повышенной утомляемости людей, проводящих большую часть своего времени в помещениях, — это дефицит легких отрицательных ионов в воздухе. Отрицательные ионы воздуха обладают высокой реакционной способностью, оказывают бактерицидное действие, благоприятно действуют на слизистые оболочки дыхательной системы, активируют мерцательный эпителий трахеи и бронхов и увеличивают эффективность дренирования мокроты. Воздействуя на кожные покровы пациента, аэроионы способствуют регенерации и усиливают местную защиту биологических тканей, улучшают обмен веществ в них и восстанавливают нарушенное соотношение тормозно-возбудительных процессов в центральной нервной системе.

В настоящее время доказана эффективность использования аэроионотерапии при лечении многих заболеваний, в том числе и хронических заболеваний лёгких. Необходимо отметить значительное отличие использования аэроионизаторов в бытовых и лечебно-профилактических целях. При применении бытовых аэроионизаторов (различные люстры, шары, бра и т.д.) ионная нагрузка, которую реально получает пациент, не поддается учету. Кроме того, зачастую, эти устройства создают сильное электростатическое поле и продуцируют окислы озона и азота, что, несомненно, далеко не безразлично для организма, особенно при склонности к гиперреактивности дыхательных путей.

Cуществуют два пути влияния аэроионов на организм человека – это кожа и легкие. Бомбардируя кожу, поток аэроионов повышает ее газообмен и возбуждает рецепторы нервных структур периферической нервной системы. Однако, на долю кожной поверхности приходится менее 1% всего газообмена, поэтому поступление аэроионов кислорода таким путем очень мало. В то же время получены сведения о влиянии аэроионов на рецепторы кожного покрова: изменение тактильной и болевой чувствительности, диаметра капилляров, усиленный рост волос. Получен также неплохой результат при лечении кожных заболеваний (экземы, фурункулез). Влияние аэроионов на рецепторы кожи способно рефлекторно изменить тонус центральной нервной системы и повлиять положительно на метаболизм организма в целом. Действия аэроионов через кожу А.Л. Чижевский назвал внешним электрообменом.

Однако главным путем действия аэроионов он считал легкие, где осуществлялся внутренний электрообмен между энергетической аэросистемой и электростатической системой организма.

Поверхность альвеол легких у взрослого человека составляет около 100м2, что в 50 раз превышает поверхность тела. По ним идет кровоток, отделенный от альвеолярного воздуха всего двумя слоями клеток-эндотелия капилляров и клеток стенки альвеол. Ведущую роль в газообмене играют эритроциты, суммарная площадь которых равна 3000 м2, т.е. в 1500 раз больше поверхности тела. Диаметр капилляров легких так мал, что позволяет эритроцитам проходить лишь поодиночке, заставляя соприкасаться со своими стенками. Это облегчает газообмен и дает возможность эффективнее использовать поверхность красных кровяных телец.

Еще в 1924 году А.Л. Чижевский установил, что значительная часть отрицательных аэроионов оседает на стенках верхних дыхательных путей, трахеи, бронхов и бронхиол, однако 30-50% аэроионов достигает альвеол, где совершается газообмен. Заряжая электроотрицательно стенки воздухоносных путей, они отталкиваются от них и легче достигают альвеол. В то же время аэроионы раздражают рецепторы воздухоносных путей и благоприятно влияют на функции центральной нервной системы, в частности на дыхательный центр, что проявляется снижением частоты и углублением дыхания, а также усилением газообмена в легких. Положительные аэроионы вызывают противоположное действие.

По мнению А. Л. Чижевского, аэроионы поступают в кровь путем диффузии и электростатической индукции. Как он считает, система «воздух-кровь» является самой ответственной за жизнь системой общения организма с окружающей средой.

Все жидкости организма (цитоплазма клеток, межклеточная жидкость, лимфа и кровь) – электростатические коллоиды, т.е. несут отрицательный заряд. Все форменные элементы крови и белки плазмы имеют отрицательный заряд, что вызывает явление электрораспора между ними и препятствует их сталкиванию друг с другом и агрегации, а это создает оптимальные условия для циркуляции и микроциркуляции крови. Поступление в кровоток отрицательных аэроионов кислорода усиливает количество отрицательных зарядов элементов крови и электрораспор между форменными элементами крови и белками плазмы. Кровь, обогащенная аэроионами, омывает все клетки организма, увеличивает их общий отрицательный заряд и поддерживает золеобразное состояние цитоплазмы и оптимальный уровень метаболизма. Отрицательные аэроионы обеспечивают стабильное состояние клеток (энергосбалансированность) и предотвращает их электроразрядку, а следовательно, коагуляцию с переходом из золя в гель.

Возможность прямого влияния аэроионов на электростатический баланс и обмен в тканях экспериментально подтверждена. Обнаружено, что уже после 30 мин. дыхания воздухом, насыщенным отрицательными аэроионами, потребления кислорода кишечной стенкой возрастает примерно на 50%. Данный факт объясняет эффективность лечения язвенной болезни желудка и двенадцатиперстной кишки. Особенно восприимчивыми к действию отрицательных аэроионов являются мозг, печень, кишечник и почки. Опытным путем доказано, что аэроионы меняют потенциал цельной крови. Скорость оседания эритроцитов (СОЭ) при ингаляции аэроионами отрицательного знака, как правило, замедлялась, так как увеличение электрораспора между эритроцитами замедляет их агрегацию и оседание. Электрический заряд коллоидов плазмы крови тоже меняется, и при вдыхании аэроионов они становятся более стабильными. Методом электрофореза обнаружено, что аэроионы кислорода увеличивают отрицательный заряд коллоидов скелетных мышц, а это говорит о существовании электрообмена между кровью и тканями.

В дальнейших исследованиях А.Л. Чижевский и его последователи обнаружили, что аэроионы кислорода благотворно влияют на состояние нервной системы, кровяное давление, тканевое дыхание, обмен веществ и физико-химические свойства крови, соотношение белковых фракций плазмы, кроветворение, сахар крови, электрокинетический потенциал эритроцитов, митогенетический режим тканей, изоэлектрические точки тканевых коллоидов.

Такую универсальность физиологического действия униполярных аэроионов А.Л. Чижевский объясняет тем, что они влияют на основные физико-химические процессы, нормализуя их интенсивность.

Каков же механизм воздействия аэроионов на биологические процессы организма? По мнению А.Л. Чижевского, положительное влияние аэроионов отрицательного заряда связано с тем, что они действуют как биокатализаторы, стимулирующие и нормализующие метаболизм. Отрицательные аэроионы будучи донорами электронов, воздействуют на окружающие их молекулы и поднимают их энергетические уровни. Как биокатализаторы они облегчают течение биохимических реакций. Присутствие даже ничтожного количества катализаторов создаёт особое состояние реагирующих веществ, ускоряя течение обменных процессов. При благоприятных условиях одна молекула биокатализатора способна до 100 тыс. молекул субстрата в секунду, а это ведёт к лавинообразному нарастанию реакций. Следовательно, для активации биохимических процессов не нужно ионизировать все реагирующие молекулы. Исходя из этого А.Л. Чижевский полагает, что окислительно-восстановительные реакции связаны с электрическими явлениями.

М.С. Мачабели и В.Г. Теряев (1992г.) предлагают, что биокаталическая вспышка отрицательного заряда происходит в протиогликановом слое сурфактанта легких при электрообмене между каталически вырабатываемыми здесь отрицательными зарядами и положительными, которые приносятся в легкие кровью с углекислым газом и водой. По такому же типу вспышки, но уже с другими видами сурфактанта происходит внутренний тканевый электрообмен во всем организме. Получив факты взаимодействия аэроионов на электростатические системы крови и тканей, А.Л. Чижевский предположил, что последние одновременно с метаболизмом веществ обмениваются и своими зарядами, над этим вопросом А.Л. Чижевский работал в сотрудничестве с известным физиологом Л.П. Васильевым (1932г.). В результате возникла теория легочно-гуморального и гуморально-тканевого электрообмена, согласно которой обмен электрическими зарядами под влиянием аэроионов протекает в такой последовательности: аэроионы – альвеолы легких – венозная кровь – артериальная кровь – ткани – венозная кровь – аэроионы выдыхаемый воздух, т.е. он происходит в двух направлениях. Электрическая система влияет на электростатическую. Систему крови легочных капилляров. Кровь это воздействие реализуются на ткани и органы, которые отдают обработанные аэроионы в электрические заряды венозной крови, а эта выделяет их в легкие при дыхании. Таким образом, между электрическими системами организма и электрической аэросистемой происходит непрерывный обмен электрическими зарядами.

Живые тела и организмы, являясь открытыми системами, обладают способностью черпать энергию извне, вовлекать её в процессы своей жизнедеятельности, что обеспечивает возможность жизни.

В зависимости от концентрации отрицательных аэроионов и времени их действия А.Л. Чижевский рекомендует несколько дозировок. Профилактической и гигиенической он считает концентрацию аэроионов в 1-10 тыс. в 1см3, т.е. такую, какая имеется в чистом воздухе и эту дозу можно назвать оздоровительной. Аэроионизацию подобной интенсивности можно осуществлять круглосуточно во всех помещениях.

Терапевтическими дозами считают концентрацию АИ от 104 до 107 в 1 см3. Продолжительность сеансов в этом случае колеблется от 5 до 60 мин. Наконец, существует стимулирующая доза – от 105 до 108 АИ в 1см3.

Для более полного восприятия и убедительности воздействия на организм сеансов аэроионотерапии рассмотрим результаты, полученные А.Л. Чижевским в 1959г. в Карагандинской областной больнице (табл.1)

Таблица 1 — Результаты аэроионотерапии при различных заболеваниях /Чижевский, 1959г./

БОЛЕЗНИ

ЧИСЛО БОЛЬНЫХ

РЕЗУЛЬТАТЫ ЛЕЧЕНИЯ, В %

ВЫЗДОРОВЛЕНИЕ ПОЛНОЕ

УЛУЧШЕНИЕ

БЕЗ ПЕРЕМЕН

УХУДШЕНИЕ
Начальная стадия туберкулеза

17

94

6

0

0
Бронхиальная астма

47

69

24

7

0
Хронический бронхит

60

42

45

13

0
Бронхоэктазы

12

67

33

0

0
Стенокардия

17

35

59

6

0
Невроз сердца

24

75

21

4

0
Гипертоническая болезнь

209

83

15

2

0
Гипотоническая болезнь

31

68

23

9

0
Ревмокардит

6

73

27

0

0
Радикулит пояснично-крестцовый

25

36

44

20

0
Невралгия тройного нерва

8

75

25

0

0
Неврастения

66

71

21

8

0
Мигрень

41

70

25

5

0
Бессонница

15

66

20

14

0
Крапивница

12

82

18

0

0
Пиодермит

6

60

20

20

0
Перелом костей

172

70

30

0

0
Раны

126

85

15

0

0
Ожоги

188

90

10

0

0
Грипп

42

65

25

10

0
Прочие

57

85

15

0

0

Всего

1181

70

25

5

0

Аэроионотерапия /табл.1/ применялась в г. Караганде при лечении около 1200 больных с различными заболеваниями. Как видно из таблицы, ни у одного больного не было отмечено ухудшения состояния. Полное выздоровление наступило в среднем у 70% пациентов, заметное улучшение – у 25% и неопределенные результаты – у 5%.

Как любой другой метод физиотерапии, метод аэроионотерапии требует дифференцированного подхода к назначению дозы аэроионов в зависимости от показаний. Кроме того, как показали исследования, индивидуальное восприятие ионного потока также весьма вариабельно, поэтому требуется контроль набора назначенной дозы. Именно поэтому сформулировано представление об управляемой аэроионотерапии. Это — лечебное применение легких отрицательных ионов воздуха с возможностью дозирования и контроля параметров. Уникальность метода состоит в возможности формирования направленного потока аэроионов определенной плотности, индивидуализации лечения, контроля поглощенной дозы.

Аэроионотерапия применяется при острых и хронических заболеваниях органов дыхания, заболеваниях центральной и периферической нервной системы, сердечно-сосудистой системы, неврастениях и расстройствах сна, вегето-сосудистых нарушениях. Метод эффективен для повышения концентрационной способности, улучшения восприятия, улучшения общего самочувствия и трудоспособности. Дозируемая аэроионотерапия рекомендована также всем людям, которые длительное время проводят в помещениях с кондиционированным воздухом.

Аэроионотерапия направлена на тренировку антиоксидантной активности, способствует повышению адаптивной способности к физической нагрузке и работоспособности, различного рода тренировкам.

В настоящее время выпускаются три типа аэроионизаторов («Люстра Чижевского»), прошедших клинические испытания в ведущих НИИ и клиниках России и получивших сертификат Минздрава России:

«Элион-131» – медицинский вариант исполнения, режим работы пульсирующий, имеет 3 режима излучения:

1 режим — профилактический, обеспечивает концентрацию аэроионов кислорода в количестве 0,5х105 ион/см3.

Рекомендуется как режим профилактики заболеваний, продолжительность сеанса – от 2 до 8 часов.

В лечебных палатах – до круглосуточного применения с перерывами для проветривания, через каждые 2-3 часа по 10-15 минут.

Оптимальное применение – в бытовых и служебных помещениях – в течение рабочего дня, с перерывами для проветривания; — в квартирах – ночью, во время сна.

2 режим – лечебно-профилактический, обеспечивает концентрацию аэроионов кислорода в количестве 2х105 ион/см3, что, в свою очередь, обеспечивает требуемую дозу в 20 БЕ в течение 4 часов работы. Режим – физио-терапевтический. Продолжительность сеанса – от 2 до 4 часов, не менее 2 раз в сутки, с перерывами для проветривания по 10-15 минут через каждые 2 часа. По наханчению врача продолжительность сеанса может быть увеличена. В служебных и бытовых помещениях – прием сеанса в течение рабочего дня. В квартире – желательно во время сна.

3 режим – бактериостатический, обеспечивает концентрацию аэроионов кислорода в количестве 8х105 ион/см3. Режим – дезинфекции. Используется перед выбором одного из предыдущих режимов, для подготовки помещения с чистым, стерильным воздухом. Время включения на режим – 15-20 минут, затем переключение на выбранный режим. Помещение обязательно проветрить.

II «Элион-132» – бытовой вариант исполнения, режим работы – пульсирующий. Имеет один режим излучения – профилактический, что обеспечивает концентрацию аэроионов кислорода в количестве 0,5х105 ион/см3, требуемая доза в 20 БЕ обеспечивается за 8 часов работы аэроионизатора. Продолжительность сеанса – от 2 часов до круглосуточного, с перерывами на проветривание по 10-15 минут через каждые 2-3 часа.

III. «АЭРОН-М» – медицинский вариант исполнения. Режим работы – непрерывный, имеет 3 режима излучения. Режимы работы аналогичны режимам аэроионизатора «ЭЛИОН-131».

В настящее время широкое распространение получает прибор для управляемой аэроионотерапии «АЭРОВИОН». В зависимости от характера заболевания величина дозы аэроионов может изменяться в широких пределах. При этом аппарат «Аэровион» позволяет осуществлять воздействие аэроионами как на респираторный тракт, так и кожные покровы трех пациентов одновременно с индивидуальным подбором дозы. Большим преимуществом прибора является сверхнизкое значение напряженности электростатического поля, не оказывающее вредного влияния на организм человека, и практически отсутствие продуцирования озона и окислов азота в атмосферу помещения.

Аппарат «Аэровион» может использоваться в условиях отделения или кабинета физиотерапии, реабилитационногоцентра, фитнес-центра, косметологического центра, спорт-клубе, а также в кабинете психофизиологического восстановления.

2. Показания и противопоказания к применению аэроионотерапии

Исследования, проведенные отечественными и зарубежными учеными, показали, что отрицательные аэроионы:

— нормализуют состав и физико-химические свойства крови;

— улучшают микроциркуляция крови и питание клеток и тканей;

— усиливают окислительно-восстановительные процессы в тканях и улучшают обмен веществ в целом;

— стимулируют защитные силы организма;

— ускоряют движение ресничек мерцательного эпителия слизистых оболочек трахей и бронхов, за счет этого дыхательные пути быстрее очищаются от слизи и пыли;

— нормализуют функциональное состояние нервной системы и артериальное давление, улучшают общее самочувствие, умственную и физическаую работоспособность, сон, замедляют процессы старения.

Показания к применению аэроионотерапии следующие:

— Острые и хронические воспалительные заболевания верхних и нижних дыхательных путей

— ОРВИ, ангина, синусит, ринит, ларингит, трахеит, фарингит, бронхит 

— Бронхиальная астма, респираторная аллергия 

— Пневмония при вялом течении или в фазе ремиссии 

— Хроническая обструктивная болезнь легких

— Функциональные расстройства нервной системы 

— Повышенная раздражительность, утомляемость 

— Бессонница, неврозы, мигрень, неврастения 

— Гипертоническая болезнь I, II стадии

— Кожные заболевания 

— Трофические язвы, зудящие дерматозы, экземы

— Раны, ожоги, варикозное расширение вен

Ионотерапия является мощнейшей профилактикой всех современных «болезней цивилизации», и в первую очередь – сердечно-сосудистых проблем: инфаркта, тромбоза и атеросклероза. Аэроионы уменьшают вероятность тромбообразования.

Аэроионы кислорода существенно ускоряют темпы регенерации тканей, что способствует лечению заболеваний желудочно-кишечного тракта, язвы желудка и 12-перстной кишки.

При использовании ионизатора в рабочих помещениях снижается общая утомляемость, повышается умственная и физическая работоспособность. Аэроионотерапия облегчает алкогольный синдром. Хороший эффект местная аэроионотерапия дает в косметологии, улучшая гидрофильность (влагосодержание) тканей. Это сокращает количество преждевременных морщин. Ионизированный воздух увеличивает электрический потенциал на мембранах клеток, что является антиоксидантным свойством, и замедляет старение организма.

Особенно неоценима аэроионопрофилактика в период эпидемий гриппа и ОРВИ, а также в помещениях с лежачими больными. Людям, редко выходящим на улицу, сеансы аэроионопрофилактики заменяют прогулку на свежем воздухе.

Естественно, что отрицательные аэроионы кислорода могут применяться и для профилактики указанных выше болезней и повышения иммунитета организма. О необходимости постоянной аэроионной профилактики для подержания здоровья настаивал А.Л. Чижевский. К сожалению, пионерами аэроионной профилактики стали не мы, а зарубежные ученые, которые подхватили его идеи и внедрили их в жизнь.

Особенно плодотворно в этом направлении работали в Японии в 1935-1940 годах. Аэроионизация школьных классов заметно сократила число сезонных заболеваний (ангина, грипп, скарлатина) и болезненных явлений (головные боли, бессонница, утомляемость). Наряду с этим отрицательные аэроионы стимулировали рост школьников, увеличили их вес, объем грудной клетки, улучшили аппетит и сон, повысили внимание и трудоспособность. Эти изменения были особенно заметны у ослабленных детей. Результаты своих наблюдений японские медики расценили как превосходные.

В Бразилии и других странах Южной Америки аэроионизируют спортивные залы, учебные аудитории, кинотеатры и театры. Во Франции в 1939 году О. Люмьер аэроионизировал палаты клиники и получил блестящие результаты. Сам А.Л. Чижевский смог опробовать аэроионопрофилактику лишь в 1955-1958 годах, когда находился в ссылке в Караганде. Под его наблюдением было 270 шахтеров, из которых 90 перед спуском в шахту ежедневно принимали сеансы аэроионотерапии по 30 минут. У этой группы число дней нетрудоспособности уменьшилось почти в 2 раза. Кроме того, у них существенно увеличилось содержание гемоглобина и нормализовалось артериальное давление (у тех, у кого оно было повышено).

Оценивая возможности использования аэроионопрофилактики, А.Л. Чижевский считал, что аэроионы кислорода, как естественные факторы среды, должны применяться предельно широко – начиная с детской спальни, школьных классов, студенческих аудиторий, мест отдыха и кончая цехами заводов, кабинетами ученых и государственных деятелей. В идеале ионизаторы должны быть в каждой квартире и каждом служебном помещении.
Однако до сих пор в нашей стране аэроионизация производственных и жилых помещений является исключением, а не правилом. Ухудшение экологии, широкое применение в последние время компьютеров, кондиционеров, телевизоров, оргтехники делает эту задачу очень актуальной, так как вблизи этих устройств отрицательные аэроионы практически отсутствуют.

К противопоказаниям относятся такие весьма редкие состояния организма, при которых свежий воздух вызывает у человека угнетающее состояние и дискомфорт. Такое состояние наблюдается у больных с тяжелой формой цинги, больных с третьей стадией гипертонии или же когда воздухоносные пути организма перекрыты механически, а также когда больному воздух подается из емкостей, отбирающих статические заряды отрицательной полярности, туберкулез легких в активной форме, повышенная чувствительность к ионизированному воздуху.

Заключение

Аэроионотерапия — (от греч. aeris — воздух; ion — идущий, движущийся) — метод лечения, основанный на действии электрически заряженных частиц воздуха (аэроионов). Применяется главным образом как метод общего воздействия, в виде аэроионоингалляций, а также как местная процедура — аэроионный массаж. Является одним из методов климатотерапии.

Физиологический эффект аэроионотерапии зависит от электрических зарядов аэроионов, которые после потери зарядов приобретают способность вступать в тканях в биохимические реакции. Особенно важны аэроионы озона и двуокиси азота, которые являются сильными окислителями. Аэроионы вызывают набухание клеток кожи, местное повышение температуры, в результате чего возникает раздражение нервных рецепторов, развиваются нервно-рефлекторные и гуморальные реакции.

Под влиянием аэроионотерапии нормализуются электрическое сопротивление кожи и потоотделение, а также температура кожи, изменяется электрический потенциал крови, ускоряется эпителизация ран, уменьшаются болевые ощущения. Аэроионизация нормализует также функцию нервной и сердечно-сосудистой систем, стимулирует защитные силы организма, устойчивость к инфекции, гипоксии, холоду и к физической нагрузке, стимулирует процессы кроветворения, обмена веществ, функцию ретикулоэндотелиальной системы, оказывает гипосенсибилизирующее действие.

Список использованных источников

Абакумов А.Л., Тихомирова Н.И. Исследование эффективности аэроионотерапии в комплексном лечении хирургических больных. – М.: НИИСП им. Н.В. Склифосовского, 1994

Герасимова Л.И. Аэроионотерапия. Профилактическое и лечебное воздействиена организм человека. Роль, сущность, механизм и аппаратура. – М., 1996

Евстигнеев А.Р., Тихонов В.П. Методтческие рекомендации по применению аэроионизаторов при приемах сеансов аэроионотерапии. – Калуга, 1994

Мачабели М.С., Аэроны и жизнь. Историко-аналитическая справка. – М., 1996

Скипетров В.П., Еникеев О.А., Зорькина А.В. Аэроны и жизнь. – М., 1995

Чижевский А.Л. Аэроионизация в медицине. – М., 1934

Реферат: Ранняя лирика В. Маяковского.

Posted on by admin
Я знаю, ваш путь неподделен…
Б. Пастернак
До края полное сердце
вылью
В исповеди…
В. Маяковский
Поэт обычно похож на свои стихи. Не менее справедлива и “обратная” формула: в созданиях поэта отчётливо проступают его личностные черты. Не только духовный его облик, но и внешность, манеры, привычки, голос, имя непременно “отзываются” в строчках стихов, удостоверяя их подлинность и неповторимость.
Владимир Маяковский… Разве в “лесенках” строк поэта с их глубокой и всегда неожиданной рифмой, смысловыми и эмоциональными контрастами, густой метафористикой, тягой к гиперболам не явлено со всей узнаваемостью то, что многократно засвидетельствовано и мемуарами, и фотографиями, и анкетами (по учётной карточке Московской охранки, заполненной при первом аресте Маяковского весной 1908 года, видно, например, что рост 14-летнего(!) арестанта — 185 сантиметров)? И фамилия у этого крупного, с мощными лёгкими и широким шагом, человека такова, что кажется чуть ли не намеренно — как, положим, у Светлова или Багрицкого — придуманной для его стихов. Разве из-под пера Александра Блока или Сергея Есенина могли выйти обращения и признания, естественнейшие для того, кого звали Владимиром Маяковским: “Мир огромив мощью голоса, иду — красивый, двадцатидвухлетний” или “Эй, вы! Небо! Снимите шляпу! Я иду!”
Он идёт, “красивый, двадцатидвухлетний”, пристально вглядываясь в окружающее и в собственные переживания, чувствуя свой ум, силы, талант, стремясь, как свойственно любому человеку, оценить мир, найти своё место в нём, “выбросить старьё на свалку истории”, сказать своё слово, новое по содержанию и форме.
Ранняя поэзия Маяковского поражает нас, читателей, многообразием жанровых образований. Это и оригинальные зарисовки городского пейзажа (“Ночь”, “Утро”, “Порт”, “Вывескам” и другие), и стихотворные монологи, прямо обращённые к слушателю (“Нате!”, “Вам!”, “Послушайте!”), и сатирические “гимны” (“Гимн судье”, “Гимн критику”, “Гимн обеду”), и “самопортреты”, выдержанные в эксцентрическом или лирико-ироническом стиле (“Ничего не понимают”, “Вот так я сделался собакой”, “Надоело”, “Никчемное самоутешение”), и романтическая внефабульная поэма с лирической структурной основой (“Облако в штанах”, “Флейта-позвоночник”, “Человек”).
Весь мир для Маяковского — живой организм, который любит, ненавидит, страдает. В стихах поэта он очеловечен. Вчитаемся в строки стихотворения “Порт”:
Простыни вод под брюхом были.
Их рвал на волны белый зуб.
Был вой трубы — как будто лили
любовь и похоть медью труб.
Стихотворение поражает соединением традиционно несоединимых образных рядов, что производит оглушающее впечатление. Эти строки могут нравиться или нет, равнодушными они не оставляют.
Чтобы представить себе мироощущение молодого Маяковского, его “взаимоотношения” с планетой Земля, прочитаем стихотворения “Я” и “От усталости”. И сразу увидим, что поэт называет луну “моя любовница рыжеволосая”, страдает от неприкаянности своих песен, обращаясь к луне со словами:
В бульварах я тону, тоской песков овеян:
ведь это ж дочь твоя-
моя песня
в чулке ажурном
у кофеен!
Ничего нового, по существу, поэт не говорит: всех поэтов беспокоит судьба собственных творений. Но какова форма! В её оригинальности и смелости Маяковскому не откажешь! Внимание к форме, поиск её новизны — основное в футуризме. Отсюда — ломка привычных для нашего уха стихотворных размеров, новое графическое оформление, новые ассоциативные ряды:
Земля!
Дай исцелую твою лысеющую голову
лохмотьями губ моих в пятнах чужих позолот…
Необычные сравнения:
Квакая, скачет по полю
канава, зелёная сыщица,
нас заневолить
верёвками грязных дорог.
Вообще, природа сама по себе не объект изображения для Маяковского. Вспомним из его автобиографии: “Перевал. Ночь… В расступившемся тумане под ногами — ярче неба. Это электричество. После электричества совершенно бросил интересоваться природой. Неусовершенствованная вещь”. Как не вспомнить тургеневского Базарова с его знаменитым: “Природа — не храм, а мастерская, и человек в ней — работник”!
Маяковский — урбанист (певец города со всеми его красотами и уродствами). Посмотрим на самые первые стихи о городе — “Ночь” и “Утро”. День, “багровый и белый, отброшен и скомкан”, вечера зелёный сумрак собрал причитающуюся ему “горсть дукатов”, “а чёрным ладоням сбежавшихся окон раздали горящие жёлтые карты”, “синие тоги” набросилась ночь на городские площади и бульвары, на здания в браслетах огней. По ночным улицам “толпа- пёстрошерстая быстрая кошка — плыла, изгибаясь, дверями влекома” в поисках развлечений и удовольствий. Это описание города в стихотворении “Ночь” не может вызвать у нас ассоциаций: наши города уже вечером пустынны, страшны, угрюмы, но ведь Маяковский описывает город 1912 года, не тронутый ни войной, ни революцией.
Но позади ночь развлечений, “угрюмый дождь скосил глаза”, гибнут фонари, “цари в короне газа”, и то, что было красиво ночью, — почти безобразно при утреннем свете, который “для глаза сделал больней враждующий букет бульварных проституток”. И вот восток бросает в одну пылающую чашу всё, что осталось от ночного пира (стихотворение “Утро”).
Часто современность в стихах Маяковского предстаёт в мрачных, окрашенных трагическим колоритом картинах (“Из улицы в улицу”, “Адище города”, “Послушайте!”). Жизнеутверждающая тональность городских пейзажей в самых ранних стихотворениях Маяковского сменяется тревожной нотой насилия над телом и душой человека, даже над творением его рук:
Лифт души расстегнули.
Тело жгут руки.
Кричи, не кричи:
“Я не хотела!” —
резок
жгут
муки.
Поэт разделяет эту муку: “я — где боль, везде и чувствую — “я” для меня мало. Кто-то из меня вырастает упрямо”. В стихотворении “Я и Наполеон” поэт восклицает:
Мой крик в граните времени выбит
и будет греметь и гремит,
оттого, что
в сердце, выжженном, как Египет,
есть тысяча тысяч пирамид!
В стихотворении “Я” Маяковский использует библейский сюжет о вселенской боли Христа, сранивая свою боль с болью Божьего сына:
… пролитая кровь моя льётся дорогой дальней.
Это душа моя клочьями порванной тучи в выжженном
небе
на ржавом кресте колокольни!
Лирический герой раннего Маяковского традиционно для русской классической поэзии трагичен, и высота трагедийности необычайна. Кто же мог сравнить себя с самим Богом? Подумайте: либо тот, для кого Бог — просто символ без веры, либо тот, кто ощущает в себе силы стать творцом справедливого мира, приблизить время, когда
Люди родятся,
настоящие люди,
бога самого милосердней и лучше!
Маяковский отождествляет Поэта с Мессией, призванным перестрадать за всех и тем самым очистить мир “от всякой скверны”. И если в трагедии лирический герой идёт к “тёмному богу гроз”, чтобы бросить ему в лицо, как обвинение, слёзы человечества, если в “Облаке…” он — тринадцатый апостол, то в “Человеке” — это тот, кто умер и воскрес, из-за которого “… отхлынули поклонники от гроба господня. Опустела правоверными древняя Мекка”. Мир может спасти только сам человек, “не бог, не царь и не герой”, но — поэт, ибо только поэт может чувствовать боль мира как свою.
Как мечтает Маяковский о единении “душ и сердец”! Но “нет людей. Понимаете крик тысячедневных мук? Душа не хочет немая идти, а сказать кому?” Если вы когда-нибудь страдали от одиночества, от невозможности иметь рядом с собой близкого человека, вам должна быть понятна страстная готовность поэта (ведь его переживания обострённее наших!) отдать всё великолепие своей души и само своё бессмертие “за одно только слово ласковое, человечье”.
Поэт открывает нам, своим читателям, шкатулки бесценных слов, он их создатель и хранитель, их “мот и транжир”, и ему нестерпимо больно встречать непонимание (стихотворение “Нате!”). Мировидение поэта отличается от нашего восприятия окружающего. Мы часто не желаем взглянуть на привычное по-новому, отказываем в этом праве другим, отталкиваем новизну и необычность, вместо того, чтобы обогатить себя. Об этом трагическом непонимании говорит Маяковский в стихотворении, которое так и называется — “Ничего не понимают”. В адрес человека, посмевшего сказать нечто, с точки зрения обывателя, абсурдное, летят оскорбления:
“Сумасшедший!
Рыжий!”-
запрыгали слова.
…Но этот мир — его мир. “И только боль моя острей — стою, огнём обвит, на несгораемом костре немыслимой любви”,- заявляет поэт в стихотворении “Маяковский векам”.
Разве не потрясающе, когда, огромный, “железный”, Маяковский становится нежным и добрым, как беспомощный щенок? Людям нужны такие стихи, потому что всегда люди должны помнить о том, что они Люди. Человек должен любить, верить, надеяться, ревновать, страдать, дружить и любить сказки. И поэтому Маяковский будет жить! Он будет прославлять и проклинать, ласкать и бороться, любить и ненавидеть.
А пока… поэт ждёт от времени перемен к лучшему, обращаясь в апреле 1917 года к своим читателям со словами:
Сегодня
до последней пуговицы в одежде
жизнь переделаем снова.
Маяковский был уверен, что в будущем люди станут совершенно другими. Им будут неведомы искушения “меланхолишки чёрной”, им не придётся страдать от “взаимных болей, бед и обид”, они освободятся от “когтистого медведя ревности”, и им не нужно будет наступать “на горло собственной песне”. И уж конечно, они-то никогда не скажут: “Для веселия планета наша мало оборудована”, а тем более: “Очень много разных мерзавцев ходят по нашей планете и вокруг”. С высоты этого будущего Маяковский порой ощущал себя в чём-то лишь человеком сегодняшнего, в историю уходящего дня: “С хвостом годов я становлюсь подобием чудовищ ископаемо-хвостатых…”. Однако сегодня мы обнаруживаем его строки не в “курганах книг, похоронивших стих”, и сам он воспринимается нами не как человек вчерашнего дня и даже не только как наш современник, но и как человек будущего. Пророчески точно сказала об этом Марина Цветаева вскоре после смерти поэта: “… своими быстрыми ногами Маяковский ушагал далеко за нашу современность и где-то, за каким-то поворотом, долго ещё нас будет ждать”. И ещё: “… оборачиваться на Маяковского нам, а может быть, и нашим внукам, придётся не назад, а вперёд”.
Родившийся в ХIХ веке, он и для тех, кто будет жить в ХХI, предстанет как прекрасное воплощение всего того лучшего, что связано с понятием “сердечный русский человек” (и ранняя лирика тому подтверждение!), и как нравственный идеал… Я думаю, с этим трудно не согласиться.

4

Учебное пособие: Методические основы работы концертмейстера

Posted on by admin

Методический доклад на тему:

Методические основы работы концертмейстера

Мелодию всегда сопровождает ритм и гармония. На плечи аккомпанемента ложится огромная нагрузка, ибо он должен достичь художественного единения всех компонентов, углубить художественное содержание исполняемого произведения. Концертмейстер – ставит программу, т.е. выполняет педагогическую работу. Аккомпаниатор аккомпанирует. Сопровождать – т.е. поддерживать, соучаствовать в общем процессе труда. В древнем Китае (VIII век до н.э.) тунец(у) не обходился без (юэ) – аккомпанемента: умение представить темп и устойчиво его держать; играть ритмично; играть внятно и выразительно, т.е. соблюдать динамические градации звучания и агогические скоростные перемены; выдерживать паузы; выделять главные доли; владеть репертуаром и быть готовым аккомпанировать в любой момент разным солистам и группам танцующих.

Первый корень – танец. В мире существует множество школ танцев и каждый народ имел свою танцевальную лексику, разнообразие движений (прыгающие, плавающие). Основные выразительные средства танца: 1) гармоничные движения и позы; 2) пластическая выразительность и мимика; 3) динамика; 4) темп и ритм; 5) пространственный рисунок и композиция; 6) переход из одного телоположения в другое, их смена образует движение; Простейшая форма танцующего движения – это темп. В свою очередь темп складывается в шаги (па). Эти шаги образуют различные танцевальные сочетания. Второй корень – инструментальное искусство. С развитием инструментов возникла необходимость формирования и умения аккомпанировать на этих инструментах. С эпохи Петра I стало развиваться музыкальное образование. В начале XIX в. формируется третий корень нашей профессии – дирижирование. Крепли профессиональные концертмейстеры, формировались профессии – дирижер: А. Рубинштейн, Г. Берлиоз, М. Глинка, М. Балакирев, М. Мусоргский. На западе – дАльбер, Ханс фон Бюлов, Ф. Лист. Первым русским концертмейстером был М.А. Бихтер – тоже был дирижером. Воля – это качество от дирижеров: вдохновить, упорядочить, организовать. Четвертый корень – вокальное искусство (кантиленность) – облагородило русский пианизм. А. Рубинштейн заставлял учеников приносить и петь романсы.

Только в XX веке сформировалась профессия – концертмейстер. В 1932 году впервые в мире в Ростове – на Дону возник класс аккомпанемента. И теперь он находится в процессе формирования. Сейчас искусство аккомпанемента расценивается как состояние – это качественно новое понятие, которое вобрало в себя весь исторический опыт развития концертмейстерского искусства. М. А. Бихтер в журналах «Советская музыка» № 9, 12, за 1959 год опубликовал «Листки из воспоминаний»: 1) Звук — есть живой материал для выражения живых чувств; 2) Исполнитель обладает свободой, необходимой для передачи живой текучей музыки, той свободы, которая не может быть запечатлена в нотах, где композитор выражает в застывшей форме свои волнения, раскрепощаемые исполнителем; 3) Нужно бояться трафаретности мышления, чураться бухгалтерии; нотные знаки – не душа музыки; 4) Пение выдающихся певцов развивает вкус и закладывает основы вокальных требований. Отличный певец с отлично поставленным голосом, как маяк указывает верный путь и поддерживает дух в борьбе за хорошее исполнение; 5) Исполняя, следует стремиться к выразительности, к созданию характера, живого представления об искусстве; 6) Ритм — есть душа музыки. Надо стремиться к тому, чтобы музыкальный «раз» был не просто заметен, а необходим, тогда самая быстрая, самая сложная музыкальная фактура приобретает ясность; 7) Скупая педаль в аккомпанементе только украшает общий ансамбль;

Что формирует хорошего аккомпаниатора: 1) Аккомпанировать все и при любой возможности; 2) Развивать себя неустанно умственно, эстетически, морально; 3) Развивать интерес к чтению, искусству, размышлению; 4) Быть дисциплинированным, обязательным и пунктуальным.

Исполнительский ансамбль, функционирующий с формальной психологической установкой, на оптимальное взаимодействие для достижения единой цели, есть – малая группа. Ее основные признаки: 1) –относительно устойчивая, образовательная, определенная система эмоционального взаимодействия; 2)- форма социального объединения, при которой члены группы взаимодействуют лично; 3)- взаимодействия между индивидами, на основе объединения их для совместного участия в определенной деятельности. Им присущи общность целей, интересов, мотивов, поведения, социально-психологических установок; Качество ансамблевого исполнительства – умение слушать общее звучание. В основе психологии взаимодействия партнеров-исполнителей лежит механизм сдвига мотива, их действенно цель. Главное – на единственную цель. В паре, составленной из солиста и аккомпаниатора, целью является убедительное исполнение программы или произведения. Оно достигается в результате двуединого процесса: 1) Каждый исполнитель работает над своей партией; 2) Вместе они создают новое качество интерпретации сочинений; Здесь вступает в действие закон перемены ролей (динамическое взаимодействие). В деятельности аккомпаниатора важным моментом выступает психологический закон, перемены ролей, как условие активной творческой деятельности. Аккомпаниатор равнозначно с солистом, отвечает за всю ткань произведения и, воссоздавая ее в реальном звучании, стремится к максимальному художественному результату. Концертмейстер должен обладать вниманием особого рода. Оно многоплоскостное. Его надо распределить не только между двумя собственными руками, но и относить к солисту или коллективу – главному действующему лицу. Все это должно восприниматься целостно. У аккомпаниатора круг внимания обширный и сложный (К.С. Станиславский). Выводы:

1) Воспитание ансамблевых навыков, как и непрерывный целенаправленный процесс, связанный с установкой на оптимальные взаимодействия, именуемые – сдвиг на цель; 2) Любой стереотип в процессе ансамблевой деятельности выступает тормозом творческого процесса; 3) Закон перемены ролей снимает жесткий стереотип установки индивида и характеризует поиск и достижения новых качеств и высоких целей; 4) Во взаимодействии ансамблистов должны быть оговорены компромиссные условия или компромиссный механизм педагогических условий; 5) Предполагаемый результат совместной деятельности должен содержать момент вознаграждения.

Психологическим аспектом формирования состояния психологической готовности к выступлению является организация сознания и деятельности исполнителя в соответствии с характером, условиями предстоящего публичного выступления. Здесь мы должны определить нашу педагогическую задачу. Это поиск путей и средств обеспечения психологической готовности ученика к концерту в процессе работы над изучаемым произведением. Эту работу можно разделить на 3 этапа: 1)этап ознакомления с музыкальным произведением, т.е. стадия формирования исполнительского замысла; 2)этап воплощения исполнительского замысла, создание интерпретации произведения; 3)этап собственно предконцертной подготовки; Важно определить дату выступления. В этот момент у ученика начинается формирование направленности сознания и он включается в график целенаправленной работы. Формирование состояния психологической готовности к выступлению опирается на несколько положительных моментов: 1) мотив, связанный с отношением исполнителя к музыкальным произведениям, т.е. мотивы, связанные с самоактивизацией; 2) мотивы, связанные с отношением исполнителя к публике; 3) мотивы, связанные с фактом публичной исполнительской деятельности и самолюбия; В процессе формирования психологической установки на концертном выступлении, решающее место занимает репертуар. В классе аккомпанемента — это желание выступить в том или ином составе. На раннем этапе ансамбль – это, прежде всего игра во взаимодействие, в последствии – путь к ансамблевому сотворчеству. С помощью репертуара и иллюстраторов преподаватель формирует такие важные качества личности учащегося, как уверенность в реализации творческих устремлений и трезвая самооценка. Отдаленная цель учебного процесса в ансамблевом классе – сформировать устойчивую положительную реакцию на показ собственной работы, преодоление объективно существующих у каждого человека стрессовых перегрузок при публичном выступлении. Профессиональная цель преподавателя ансамблевого класса четко сформулировать учебную задачу и задание ученику на дом и сделать это в категорической форме. Важным аспектом системы подготовки является адаптация к условиям предстоящего выступления. Здесь помогает «умственный» эксперимент, когда ученик может представить себе в условиях эстрады, видит, ощущает и контролирует свое исполнение в воображаемых условиях. Существуют некоторые общие закономерности, фазы ситуативной подготовки к исполнению на эстраде: 1) Характеризуются общей сосредоточенностью внимания, мобилизующей сознание в связи с установкой на предстоящую деятельность; 2) Когда сознание направлено на определение момента окончательной готовности к началу исполнения, т.е. готовность к переходу из области звукового воображения в область реального звучания (в ансамблевой игре это момент кивка солиста);

Заметки о работе концертмейстера – пианиста в МШ.

Самое главное в деятельности концертмейстера – вовремя уступить и вовремя повести. Важен вопрос фортепианного вступления – ярко и выразительно, но соизмеряя. Надо ли звуком особо подчеркнуть фактуру и тематизм вступления? Нет. Надо играть ярко, выразительно, но соизмеряя свою игру со звуковыми и эмоциональными возможностями ученика. То же самое относится и к сольным эпизодам внутри пьес. Концертмейстер должен приготовиться к игре раньше своего младшего партнера, если они начинают одновременно. Для этого сразу после настройки скрипки надо положить руки на клавиатуру и внимательно следить за учеником. В первых классах ученики начинают играть сразу, как только педагог поставил им пальцы на гриф. Иногда концертмейстер должен сам показать ученику начало произведения. Однако вредно закреплять этот прием, нужно, чтобы солист самостоятельно решал эти вопросы. Концертмейстер во время исполнения не должен задавать или настаивать на жестком темпе или ритме. Следует всячески передавать инициативу ученику. Сущность аккомпанирования юному солисту состоит в том, чтобы помочь ему выявить свои скромные намерения, показать свою игру такой, какая она есть на сегодняшний день. Концертмейстер должен неотступно следовать за учеником даже если тот путает текст, не выдерживает паузу или удлиняет их. Если ученик теряет интонацию на короткое время, можно резким выделением аккомпанемента вернуть в высотное положение. Если потеря интонации наблюдается на длительном участке, следует по звуку снять всю фактуру кроме баса вплоть до нового эпизода. Если произошла остановка исполнения и музыкальная подсказка не помогает, следует спокойно условиться с учеником, с какого эпизода возобновлять игру.

Чтение с листа является очень важным моментом мастерства аккомпаниатора. При чтении музыкальных текстов в четыре руки особенно обостряется задача ритмической устойчивости непрерывного и очень ровного ритмического исполнения. В основе оправдавших себя методов обучения чтению с листа и транспонированию лежит процесс усвоения с первых шагов в обучении набора формул (гаммы, аккорды, арпеджио). Их называют обобщенные фактурные формулы. Перед чтением текста предложите ученику отыскать в нем знакомые формулы: гаммообразные построения, арпеджио, ломаное или короткое, аккордовые или хроматические последовательности. Первое упражнение лучше всего основывать на движении четвертями, как скорости ритма, соответствующие нашей ходьбе, жизненному привычному ритму. Для создания мышечного ощущения аккордовых комплексов и интервалов нужно воспитать навыки: а) быстрого зрительно-слухового опознания интервала или аккорда по его специфическому рисунку на любом участке нотного текста, включая дополнительные линии; б) мгновенные реакции пальцев на зрительно-слуховой сигнал на основе элементарных «типовых» аппликатурных формул (секунда, терция); Лучше начинать с терций, затем с квинт, т.к. этот интервал часто встречается в аккомпанементах старинных танцев и народных песен. Принципиально важно воспитать у ученика навык чтения интервала, аккордов, а затем и всей фортепианной фактуры приемом «снизу вверх». Это стратегически важно чтобы потом, при чтении новых сложных текстов, прибегая к сокращениям глаз ученика, мог удерживать басовый голос, а значит, фиксировать нас в тональности и в ритме. Чтение с листа в ансамбле побуждает медлительного действовать энергичней, а суетливого расчетливей и спокойнее. Этот эффект действителен на всех этапах обучения пианиста. При чтении аккордовой фактуры важным моментом является точная зрительная фиксация тех нот, которые при смене гармонии остаются в следующем аккорде, т.к. они закрепляют пальцы пианиста в определенном диапазоне клавиатуры, и уже вокруг них идет варьирование основного текста. Решающим условием непрерывного и выразительного исполнения по нотам является способность предугадывать его вариантные изменения. При чтении с листа не следует особого внимания обращать на клавиатуру. Если возникает ситуация «руки не пойдут», лучше упростить фактуру до басового голоса или гармонического подголоска. При этом ни в коем случае нельзя упрекать ученика, ибо главное не останавливаться и не терять солиста.

Подготовительная работа к транспонированию:

1. Определяем основную тональность; 2. Определяем, в пределах какого аккорда заключается мелодическая линия. Одновременно осмысляется продолжительность звучания аккордов фактуры и частота гармонических перемен; 3. Определяем наличие более сложных аккордов, неаккордовые звуки (задержания, проходящие) и их отношение к звучащей гармонии. Для тренировки можно взять «Сурок» Бетховена. Для транспозиции правой руки нужно сделать анализ интервальных соотношений звуков мелодии, а в позиции левой руки определим анализ гармонических функций. Сохраняя интервальные координаты и ладовые функции, можем исполнить аккомпанемент в любой тональности.

Сочинение: Изобразительные средства на примерах поэзии Маяковского

Posted on by admin

Главное управление образования Красноярского края

Красноярский государственный педагогический университет

Кафедра филологических наук

КУРСОВАЯ

РАБОТА

Образные средства поэтического языка

( на материале поэм В.В. Маяковского).

Метофоризация в лирике

В.В. Маяковского

Выполнил: Тихонова О.В.

Специальность 0302

Русский язык и литература

Курс 3 форма обучения заочная
Проверил:

Оглавление

Введение
Глава I: Лексические средства образности языка ( на материале поэм
Маяковского)

§ 1.Диалектизмы

Жаргонизмы

Вульгаризмы

§2. Варваризмы

Архаизмы

Неологизмы
Глава II: Средства образной выразительности языка

§1.Перифраз

Тропы

Сравнение

§2.Метафора

Метафоризация в лирике Маяковского

§ 3.Олицетворение

Персонификация

Аллегория

Метонимия, синекдоха
Глава III: Поэтический синтаксис и элементы фоники.

§1.Фигуры поэтической речи

— многосоюзие

— бессоюзие, инверсия

§2.- Обрыв

— Риторические обращение, вопрос, утверждение, восклицание.

§3.Фоника

Аллитерация, ассонанс.

Заключение
Список используемой литературы.
Глава I: лексические средства образности языка.

§1.Диалектизмы, жаргонизмы, вульгаризмы.
Язык является важнейшим средством изображения жизни в литературе. В поэзии же выявляются его огромные изобразительные возможности.
«Поэзия, — отмечал Белинский -, есть высший род искусства. Всякое другое искусство более или менее степенно и ограниченно в своей творческой деятельности тем материалом, по средствам которого оно проявляется… Поэзия выражается в свободном человеческом слове, которое и есть язык, и картина, и определенное, ясно выговоренное представление. Поэтому поэзия заключает в себе все элементы других средств, как бы пользуется вдруг и нераздельно всеми средствами, которые даны порознь каждому из прочих искусств».
Необходимые для образного воспроизведения жизни смыслования и изобразительно-выразительная точность, и яркость языка связаны с особо тщательным отбором и художественным использованием языкового материала в художественных произведениях. Художественно-образным называется язык, которому предаются свойства образного воспроизведения действительности. Это язык, передающий индивидуальное в людях и жизненных явлениях изобразительно, т.е. в непосредственно жизненной форме. Созданию образности языка способствуют специальные изобразительно-выразительные средства, такие, например, как тропы, фигуры поэтической речи. Однако язык становиться образным только в целостной системе всех средств раскрытия содержания в произведении (характеры, конфликты, сюжет, композиция).
Важнейшими образными средствами языка в системе поэтической речи являются: лексические средства образности языка и средства образной выразительности языка.
Лексический материал используется для выделения, подчеркивания отдельных характерных признаков изображаемого, для дополнительного усиления их конфигурации. Например, через язык рисуется та социальная среда, к которой принадлежат действующие лица.
Именно так используются в литературе диалектизмы – специфические слова и выражения, характерные для местных говоров, диалектов.
Их использование помогает писателю оттенить своеобразие местного колорита.
Дополнительными средствами подчеркивания характерного в жизни персонажей являются и профессионализмы – слова и выражения, связанные с отдельной профессией, специальным родом занятий человека. В особых случаях в язык художественного произведения могут включаться и жаргонизмы – слова и выражения условного языка, применяемого в небольших социальных группах, обществах, кружках, (воровской жаргон, уличный «argot» и т.д.)
К жаргонизмам примыкают так называемые «вульгаризмы», т.е. употребляемые в литературе грубых слов просторечия ( «сволочь», стерва» и т.п.)
Например:

«Ними

Лирика

В штыки
Неоднократно атакована,

Ищем речи

Точной

И наглой.

Но поэзия –
Присволочнейшая штуковина,

Существует-
И не в зуб ногой»

( В.В. Маяковский)
Диалетизмы, профессианолизмы, жаргонизмы, вульгаризмы используются в литературе, как существующие в языке средства дополнительной детализации своеобразия жизни, которая воссоздается в данном произведении. Так,
Маяковский, чтобы складом речи обрисовать персонажей своей поэмы « Хорошо»
« рвань», продолжающую « дело Стеньки с Пугачевым»:

« Эх, яблочко, цвета ясного.

Бей справа белаво,

Слева краснова»
Маяковский звал отточить поэтический язык для пестрого бурливого жизненного потока. Сугубо городской поэт, хотя и разоблачавший пошлость и грязь жизни,
Маяковский смело ввел в поэзию язык улицы, включая и « площадные, даже весьма грубые слова и выражения. Для футуристов « все слова хороши…Футуристы…раз и навсегда порвали с лексической чистотой: преобладает у них уличный жаргон», — говорил М.М. Бахтин.

1) «Неважная честь,

Чтоб из этаких роз

Мои изваяния высились

По скверам

Где харкает туберкулез

Где б… с хулиганом

Да сифилис»…( «Во весь голос»)

2) «Топот рос и тех

Тринадцать

Сгреб,

Забил, зашиб, затыркал…»(«Хорошо»)

3) «Сегодня с денщиком:

Ору ему – Эй,

Наквась щиблетину,

Чтоб видеть рыло в ней!» («Хорошо»)

4) Оглоблей

Или машиной,

Но только

Мордой

Аршин в снегу.

Пулей снова матершины.

« От НЭПа ослеп?!

Для чего глаза впряжены?!

Эх, ты!

Мать твою разнэп!

Ряженый!» ( «Про это»)

Именно в области различных «жаргонизмов» заключается стилистическое разнообразие произведений, автор пользуется теми формами живого разговорного языка, которые «отстоялись» и привычны в определенных условиях жизни в отдельных слоях.

§2. Варваризмы, архаизмы, неологизмы.

Варваризмом именуется внедрение в связную речь слов чужого языка. Функции варваризмов различны. Иногда употребляются в поисках точного термина, отсутствующего в русском языке. Иной раз, чтобы освободить понятие от посторонних ассоциаций, связанных с русским языком. Иногда это делается для подновления звукового состава речи. Часто варваризмы употребляются для предания местного колорита. Вот так у Маяковского рисуется образ иностранных интервентов, обрушивших свои армии на страну Советов:

«Но…

«итс э лонг уэй ту Типерери, итс э лонг уэй ту го!»…

Будьте вы прокляты,

Прогнившие

Королевства и демократии,

Со своими

Подмоченными

«фратерните» и «аралите»

(фр. «братство» и «равенство») («Хорошо»)
Он играет чужим словом.
Архаизмами называют слова, устаревшие, вышедшие из употребления. Часто архаизмы являются признаками возвышенного стиля поэтической речи. Та резкость, с которой архаизмы выделяются на фоне современного языка, дает возможность значительно усилить с их помощью эмоциональную выразительность его. Так у Маяковского в поэме «Война и Мир» торжественная патетика речи поэта, гневно обличающего «самую чудовищную из гипербол» — империалистическую бойню, подчеркнута рядом архаизмов («Хорошо вам. Мертвые сраму не имут»; «Единственный человек средь воя, средь визга голос подъемлю днесь» ; «Шарахайся испуганно, вечер – инык»; «Морщины окопов легли на чело») Архаизмы используются и в остросатирической речи. У
Маяковского в той же поэме из диалога мадам Кусковой и Мимокова («Я, бывало, хранила в памяти немало старинных былей, небылиц и про царей и про цариц»; «Дай окроплю речей водою горящий бунт»).Чувствуется глубокая ирония автора над агонизирующим временным правительством.
Неологизмы – вновь образованные слова, ранее в языке не существовавшие.
Употребление неологизмов, так называемое «словотворчество», имеет широкое распространение в поэзии. Неологизмы несут различную функцию, создаются в поисках новых слов для новых понятий. Новообразования для именования старых понятий используется для словесных обновлений выражений банальной формулы во избежания речевого шаблона. Потоком льются неологизмы в творчестве
Маяковского : «Дикий обезумлюсь»; «лица не выгрущу», «Чиновность в мозгах»(
«Хорошо»), «Бронзы многопудве»(« Во весь голос»), «амурно-лировой охоте»
(там же), «дом Ксишинской, за дрыгоножество»( «В.И. Ленин), «планов наших люблю грамодье»(«Хорошо»), «вызвоня лирово»(«Проэто»), « мир огромлю мощью голоса»(«Облако»). С ихпомощьюконкретное становиться обощенным, отвлеченным, одухотворяется.
Маяковский требовал от поэзии «навыков и приемов слов, бесконечно индивидуальных». «Способы выделки образа бесконечны» Он создает необыкновенные определения:
«быкомордая», «многохамая», «мясомассовая». Неологизмы Маяковского поражают именно необыкновенностью и изобретательностью.
«Я,

Златоустейший,

Чье каждое из слов

Душу новородит,

Именит тело,

Говорю вам…» ( «Облако в штанах»)
Неологизмы Маяковского не претендуют на то, чтобы выйти в обиходный язык, но в поэтическом контексте они всегда понятны. Неудачи сравнительно редки.
Когда создание неологизмов превращается в самоцель автора они становятся порочным явлением в литературе.

Глава II: Средства образной выразительности языка.

§1.Перифраз, тропы, сравнение.
Разнообразие образно-выразительных возможностей языка велики. В поэзии проявляются ярко эти возможности в использовании синонимов (близких по значению слов), антонимов (противоположных по значению слов), перифраза
(вместо названия предмета употребляется описательный оборот). Перифраз дает автору возможность охарактеризовать явление, указать на ту его сторону, которая представляет в данном случае наибольшее значение, и выразить отношение к нему.
Так в поэме «Во весь голос» В. Маяковский заменяет слово «памятник» такими перифразами, как «бронзы многопудье», «мраморная слизь», чтобы подчеркнуть, что бессмертным человека делает не памятник, воздвигнутый в его честь, а его творчество.
К важнейшим языковым средствам образности языка относятся тропы. Троп- это замена наименования явления словом или выражением, применяемым не в прямом, а в переносном смысле. Троп дает возможность кратко, но ясно и очень выразительно охарактеризовать какие-либо особенность или свойство предмета, явления о котором мя говорим. Такого рода выражение дает более выпуклое и живое представление об определенном свойстве предмета, чем подробнее объяснение, прямые описания. В литературе к нему обращаются не потому, что в языке явление не имеет точного названия, для того, чтобы сделать словесное определение образным. Троп поясняет явление изобразительно, действуя на воображение. Способы переноса свойств одного предмета на другой его характеристики могут быть различны, поэтому различаются многообразные виды тропов.
Простейшим видом тропа является сравнение- пояснение какой – либо особенности, явление с помощью его указания на сходства с другим.
Сравнение может быть простым, как у Маяковского: «Время – хамелеон»
(«Война и мир»), «Медведь – коммунист» («Про это»), «как звезды грани штыков» («Хорошо»), «поэзии» – бабы капризной («Во весь голос»).
Ю. Карабчинский считает, что из всех поэтических тропов именно сравнение удается Маяковскому лучше всего, в том смысле, что образ, построенный на сравнении, хотя и не выходит за рамки наглядности, имеет все же наибольшую ассоциативную емкость:
«…Упал двенадцатый час, как с плахи голова казненного…»
Развернутое сравнение поясняет ту или иную особенность изображаемого более многогранно и называется эпическим.
Металось солнце,

Сумашедший маляр,

Фанжевым колером пыльных выпачкав»…

( «Война и мир») или
« В курганах книг, похоронивших стих, железки строк случайно обнаруживая, вы с удовольствием ощупывайте их, как старое, но грозное оружие» («Во весь голос»)
Эмоциональность восприятия особенно усиливается в отрицательных сравнениях.
Классическим примером могут служить строки из поэмы Маяковского « Во весь голос»

Мой стих дойдет,

Но он дойдет не так, —
Не как стре6ла,

В амурно — лировой охоте,
Но как доходит

К нумизматам стершийся пятак
И не как свет умерших звезд доходит.
Мой стих.

Трудом громаду лет прорвет
И явится

Весело,

Грубо,

Зримо,
Как в наши дни

Вошел водопровод
Сработанный ещё рабами Рима.

§2. Метафора. Метаризация в лирике Маяковского.

Одним из активных образно-выразительных средств является метафора. Это троп, в котором одно явление представлено полностью уподобленным другому, чем-либо сходному с ним. Этот троп ещё более, чем сравнение способствует усилению образной яркости воспроизводимого материала. Метафора в ряде случаев создает целую, законченную картину. Очень глубока по содержанию законченная метафора Маяковского, определяющая мощь действие поэтического слова: « Я знаю силу слов, я знаю слов набат» В этой метафоре способность понимать народ подобна набату, представлена как свойство самого поэтического слова. Маяковский много и напряженно работал над выразительностью своего слова; широко использовал различные виды иносказательности. Многие исследователи его творчества отмечают именно метафоричность его поэзии Л.А. Смирнова пишет: « Метафоры и метонимии
Маяковского прямо из легенды: « в норах листики всем ещё мышаться», « скомкав фонарей одеяла», « Враждующий букет бульварных проституток», « трамвай с разбега взметнул зрачки». И все это « уложено» в пестрый, сбивчивый разговор улицы или монолог потрясенного её наблюдателя»О. Смола отмечает необыкновенно яркие метафоры в поэме Маяковского « Облако в штанах»: «Сплошные губы», « сплошное сердце». « Они вмещают в себе и непомерно большую любовь поэта, и колоссальную амплитуду чувств – от скрипичной мягкости до громоподобных лавр, и космически громадную сферу воздействия этой любви, способный « разговаривать», кажется, немоту самой
Вселенной, и, наконец, они выражают потребность поэта взять на себя всю полноту ответственности за нравственное состояние мира, избавив его от « грязи» искупленной жертвой».
Маяковский широко использует различные виды иносказательности. Бахтин отмечает:» Метафора Маяковского построена не на нюансах, а на основных тонах… Маяковский работает грубыми тонами, но это не является недостатком метафоры. Маяковскому такая метафора идет.

§3. Олицетворение, персонификация, аллегория.

Один из его любимых приемов – конкретизация отвлеченного, когда особенности явлений природы и даже отвлеченных понятий употребляются свойствами живого существа – т.е. олицетворение:
« пляска нервов», « дождь обрыдал тротуары», в поэме « Облако в штанах».
«Всех пешеходов морда дождя обсосала» ( там же), « рельс ыпо мосту вызмеив, в гонку свою продолжали трамы» (В поэме « Хорошо»).
« Качается в каменных аллеях полосатое лицо повешенной скуки, а у мчащихся рек на взмыленных шеях мосты заломили железные руки»

( «В. Маяковский»)
Переносные значения слов, как и прямые, у Маяковского постоянно гиперболируются. Используются сочетания не сочетаемого.
Представляет он понятия и явления в виде живого существа, т.е. использует особый вид олицетворений — персонификацию:
« родила старуха – время огромный криворотый мятеж» (
«В. Маяковский»)
« улица корчится безъязакая- ей нечем кричать, разговаривать. (« Облако в штанах»)

Аллегория является законченным развитием метафоры в особое компазиционное настроение. Это такое воспроизведение жизни, в котором все изображение имеет не прямое, а переносное значение. К аллегорической системе высказывания, почти всегда развитый и построенный, приближается и пройденная или развернутая метафора. В развернутой метафоре слова считаются по их прямому значению, благодаря чему контекст, осмысленный в своем прямом значени,0 и имеет отдельные слова, вводимые в контекст, показывает, что мы имеем дела с речью переносного значения. В сознании походит одновременно два вида понятий и представлений по прямому и переносному значению слов, между которыми устанавливается некая связь « Гиперболический метафоризм, связывающий личное с общечеловеческим, интимное с бытным, земное с небесным, природное с социальным и духовным, национальное со всемирно — историческим, настоящее с идеальным будущим – главная особенность поэтического стиля Маяковского».
«Не бывалей не было в истории Аннахе факта:

Вечера

Сквозь иней,

Звеня в интернационале,

Смольный

Ринулся
К рабочим в Берлине.
И вдруг

Увидели

Деятели сыска –
Все эти завсегдатые баров и опер –
Триэтажный

Призрак

Со стороны Российской:
Поднялся.

Шагает по Европе…»
Здесь аллегория ( революция – призрак) заимствована из первых строк
Коммунистического манифеста: « Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма». Развернутая метафора путем развития лирической темы.
Второй обширный класс тропов составляет метонимия. В метонимии одно явление переносится на другое на в следствии сходства, в следствие их взаимообусловленности. Т.е. самые различные предметы и явления, обозначенные прямыми и переносными значениями находятся в причинной или в объективной связи. Разновидности метонимии чрезвычайно разнообразны. К наиболее распространенным относится синекдоха, где используются отношения количественного характера : берется часть вместо целого или обратно, единственное число вместо множественного и т. п. Например, Маяковский описывая в поэме « Хорошо» штурм Зимнего дворца революционными матросами, солдатами, рабочими и крестьянами, говорит: « А в двери – бушлаты, шинели тулупы» а белогвардейцев заменяет на : « Врангель крупнокалиберными орудиями с Перекопа». Различие между метонимией и синекдохой условно, точной границы между ними нет.
Цель метонимии всегда состоит в том, чтобы выделить основное, наиболее важное в данном случае и представить выделенное в яркой, предметно ощутимой форме.
Метонимия помогает не только выделить характер, но и создать определенное настроение.
4. Гипербола, литота, ирония, эпитет.
К важнейшим вида тропов принадлежат такие как гипербола и литота – специальные словесные средства художественного преувеличения ( как разновидность -приуменьшения), максимального заострения раскрытия сущности того, о чем говорит автор.
Происходит замена буквального на резко преувеличенное, что помогает сделать образ более эмоциональным. Действительно, когда Маяковский пишет « В сто сорок солнц закат пылает», это даст представление не только о жарком дне, но и делает это сообщение особо взволнованным, эмоциональным, выразительным. У Маяковского часто явление гиперболизма достигается не отдельными образами, а масштабом их подбора: «миров приводные ремни», « тысячу раз опляшет…Солнце Землю», « сумрак на мир океан катнул» («Хорошо»)
И. Звентов, характеризуя особенности изобразительной системы раннего
Маяковского, называет её окарикатуренной и гиперболизированной фламандщиной.
В ремарке к трагедии « Владимир Маяковский» можно встретить « натянутое брюхо площади»,
В другой поэме « земля, ожиревшая, как любовница, которую вылюбил
Ротшильд» Гипербола ирония, переходящая в сарказм помогают Маяковскому ярче, образнее представить лицо буржуазной толпы, мещанства и т. д. То, что он не принимал.
Иронией называют особую разновидность тропа, выражающую насмешку. В иронии, в отличие от всех других тропов, перенос определяется тем, что предполагает смысл, прямо противоположенный буквальному значению слова.
Самым распространенным видом тропа является эпитет – художественное определение, которое дает яркое образное представление о сущности предмета или явление и оценке их писателем. Для литературы позднейшего времени характерен резко индивидуализированный эпитет, который создается только в данном произведении для обрисовки явления в его неповторимом своеобразии.
Карабчиевский отмечает у Маяковского « яркую строчку, сильный и точный эпитет». « Тачка пули», «хрестоматийный глянец», « жерновами дум последнее меля» ( « В.И. Ленин»), «Выполоскать горло сердцу изоханному» ( «Флейта позвоночник»), « худой и горбатый…рабочий класс» ( « В.И. Ленин»). Многие его эпитеты стали афоризмами. Они помогают максимально выразить эмоционально описание. Например, в 4 главе « Хорошо» « усатая няне Пе Эн
Милюков» говорит « мадам Кусаковой: « И я б с моим умишком хилым, — короновала б Михаила».
«Умишко хилый» — здесь окраска эпитета создает резко отрицательную характеристику персонажа. Эпитет опирается на все достижения в области использования словесно -изобразительных средств языка. Поэтому он может быть близок к сравнению и метафоре, гиперболе и иронии. Наиболее яркий эпитет у Маяковского получается при использовании неологизмов в сатирических эпитетах:
« старья лирозвоны» , « молодые стрекозлы», « ченовноустые существа» , « мордоворотая плеяда» и т. д. Работая над словом, Маяковский использовал все многообразие средств для достижения образной выразительности. « Это поэт могучей метафоры, точного и неожиданного сравнения. По средствам этих тропов он неожиданно вводил в текст целые глыбы казалось бы постороннего, в действительности же худо жественно необходимого материала» ( Боявский ). В его поэзии мир предстает укрепленным, она построена на гиперболах. Муки поэта, переживающего любовь и ревность, в поэме «Облако в штанах» воссозданы так:

Каждое слово,

Даже шутка,

Которые изрыгает обгорающим ртом он,

Выбрасывается, как голая проститутка

Из горящего публичного дома.
Используя все эти средства, а так же диэстетизацию, Маяковский стремился к показу явлений так, как их никогда не воспринимали прежде. Стремился сделать привычное странным. « Отстранить» явление считалось главным в его словесном творчестве.

Глава III: Поэтический синтаксис и элементы фоники.

§1.Фигуры поэтической речи: Многосоюзие, бессоюзие, инверсия.

Кроме тропов, лексических средств образности и выразительности языка в значительной степени способствуют поэтический синтаксис и элементы фоники.
Поэтический синтаксис – это система специальных средств построения речи.
Особенности строения речи в произведении всегда связанны со своеобразием изображаемых в нем характеров и жизненных положений, с авторской точки зрения. Другая важная особенность синтаксиса поэтической речи определяется тем, что в литературном произведении люди изображаются в движении, в процессе изменения их внутреннего состояния, отношений. Все это отражается в построении поэтической речи.
Специальные средства синтаксиса образно- выразительной речи называются фигурами поэтической речи. Фигуры помогают значительно усилить полноту и выразительность смысловых и эмоциональных оттенков речи: многосоюзие создает некоторую замедленность речи, бессоюзие используется чаще всего для усиления ощущения стремительно и напряженного развития событий, резких переходов во внутреннем состоянии человека, инверсия, при которой один из ленов предложения становиться на необычное для него место, чем особо выделяются. В инверсионных конструкциях перераспределение логического ударения и интонационное обособление слов, т. е. Слова звучат более выразительно, более высоко.

« Буду дразнить об окровавленный сердца лоскут; мечтающую на размягченном мозгу, как выжиревший лакей не засаленном кушаке, вашу мысль, досыта изъиздеваюсь, нахальный и едкий»
В этом отрывке Маяковского из поэмы «Облако в штанах» яркий пример инверсий. У него же взволнованная интонация закреплена в сложных инверсиях
« в неба свисшие зубы»; « сердце — с длинноволосыми открытками благороднейший альбом»; « граненых строчек босой алмазник»; « юноше обдумывающему житье…скажу» и другие.

§2.Обрыв, риторическое общение, вопрос, отрицание, утверждение восклицание.

Повышению эмоциональной выразительности служит и пропуск одного из членов предложения; Обрыв – включение в речь недосказанных предложений. В поэме
Маяковского «В.И. Ленин» читаем:

« Что ты видишь?!

Только лоб его лишь,

И надеждп Константиновна

В тумане за…

Может быть, в глаза без слез

Увидеть можно больше.

Не в такие я смотрел глаза.

Здесь обрыв служит для передачи глубокого внутреннего потрясения.
Синтаксическими фигурами, в которых авторское отношение к явлению и его оценка выражаются особенно отчетливо, называют риторические обращения, вопросы, отрицания, утверждения, восклицания.
У Маяковского, вся система выразительных средств которого в высшей степени интенсивна, направлена на предельно драматизированное речевое выражение лирического героя, эти фигуры используются максимально:

« Бей, барабан!

Барабан, барабань!

Были рабы! Нет раба!

Баарбей!

Барабань!

Барабань!

(« 150 000 000»)

« Единица!

Кому она нужна?!

Голос единицы

Тоньше писка.

Кто её слышит? –

Разве жена!»

(« В.И. Ленин»)

« Довольно!

Не верим

Разговорам посторонним!»

(« В.И. Ленин»)

« Кончайте войну!

Довольно!

Будет!»

(«Хорошо»)

« Закройте, время, вашу пасть!»

(«Хорошо»)

Это помогает Маяковскому имитировать фиктивный диалог, под видом произвольного эмоционального отзыва на внешнее явление делать обыкновенное сообщение об этом явлении, заострять эмоциональное внимание слушателя.

§3.Фоника, аллитерация, ассонанс.

Фоника – это художественное использование в поэтической речи звуковых возможностей. В неё входят общие правила звукового согласования слов в поэтической речи, которые способствуют ее благозвучию, стройности, отчетливости, и использование специальных средств звукового усиления и эмоционального выделения некоторых слов и предложений.
Специальным средством звукового усиления, выделения определенных отрезков речи основаны на использовании звуковых повторов.
Аллитерация — это отчетливо выступающие в речи повторение согласных звуков. Повторение гласных называется ассонансом.
Маяковский писал:» Я прибегаю к аллитерации для обрамления, для ещё большей подчеркнутости важного для меня слова»
Аллитерации и ассонансы Маяковского придают эмоционально запоминающиеся звучание поэтическому тексту: « И жуток шуток клюющий смех», слезают слезы с…»;
« рука реки»; « У вас в усах», « в хорах архангелова хорола бог, ограбленный, идет карать!» («Облако»), « ничуть не смущаясь челюстей целостью, пошли греметь о челюсть челюстью» («Про это»), « Я над глобусом отгорья горблюсь» («Про это»),» Город грабил, грёб, грабастал» (« В.И.
Ленин»), « Нож – ржа. Режу. Радуюсь. В голове жар подымает градус
(«Хорошо»).
С помощью использования фонетических средств стиха образцы Маяковского становятся обобщенными, выпуклыми, отвлеченное одухотворяется.
Слово Маяковского действительно звучит ( « слов набат», « слово поднимающее гром»). Вся система выразительных средств Маяковского максимально использует все художественные ресурсы русского языка, поэтому его называют поэтом – новатором. Но новаторство не состоялось бы, если бы не было страстного лирического «Я»поэта, того, кто именно так увидел, пережил мир и выплеснул в стихах свои душевнее муки. Именно при этих условиях все выразительно- изобразительные средства становятся художественными, кроме того, когда органически входят в ткань произведения.
Их выбор зависит от усилий и задач художника слова.

Заключение.
Мне трудно определить свое отношение к стихам Маяковского. Дело в том, что они, на мой взгляд, противоположности» простому, как мычание». Его очень необычное многословные образы трудно понять, даже не столько понять, сколько прочитать. Некоторые из них я не могу понять, они мне не нравятся, например, « морда комнаты выносилась ужасом», « улица провалилась, как нос сифилитика», « вытечет по человеку наш обрюзгший жир», « у меня изо рта шевелит ногами новорожденный крик» и т.п. другие же наоборот, очень интересны, и выразительны, очень сильные, такие как « я одинок, как последний глаз у идущего к слепым человека», « последняя в мире любовь выразилась в румянце чахоточного», « бабочка поэтиного сердца» и т.п.
Многие образы, которые сейчас мне оченть нарвятся, сначала, при первом чтении, вызвали у меня неприятие, даже некоторое отвращение, например: «
Земля! Давай исцелую твою лысеющую голову лохмотьями губ моих в пятнах чужих позолот», « стихами наполненный череп» и т.д. Я очень часто за несколько слов, за одну фразу могу признать писателя гением. У Маяковского эта срочка» Послущайте!, Ведь, если звезды зажигают- значит — это кому- нибудь нужно?». Это одна из моих любимых сторк.
Маяковский в стихах обычно говорит о самом себе, об окружающих людыя, о боге. Очень часто он рисует людей отвратительными обжорами, залезшими в раковину вещей, но в то же время он собирает их слезв, их боли, это становиться для него непосильным грузом, но он все ровно « ползет дальше», чтобы бросить их « темному богу гроз у истока звериных веор». Но люди все- таки благодарны, и в творчестве Маяковского продолжается традиция « любви
– ненависти». Бог для поэта не таинство, не Сущий, а человек, причем довольно обыкновенный, несколько более интересный, чем остальные.
Потрясающий стих открывает не только его отношение, но ещё и противоречивость личности поэта: « И когда мой голос похабно ухает…может быть, Иисус Христос нюхает моей души незабудки».
Собственное «Я» — это центральная тема дореволюционного творчества поэта.
Его любовь, которую можно назвать страстью, его наблюдения за жизнью рвутся, обгоняя одно другое, часто выражаясь в простых восклицаниях («Ха!
Мария!»). Они безграничны, все у него приобретает вселенский оттенок, и слеза – уже действительно «слезища», и трагедия –«трагедища».
Исступленность в его стихах заменила гармонию, ту гармонию, которая возвышает нашу душу в стихах Пушкина, Лермонтова, Блока, Тютчева, Бунина и многих других поэтов. Описывая даже страдания и хаос, они как бы одухотворяют его или, быть может, выводят нас из него, возвышая нас, а
Маяковский, наоборот, ввинчивает нас в пучину страсти, улицы, не то что принижает, но оставляет в ней разбросанными, скромными. Яне чувствую гармонии и в его послереволюционных стихах. В них появляется ритм, эти строчки ступенькой, но по мне лучше смятенность его дореволюционных стихов и постоянное самовосхищение (« я самый красивый в человеческом массиве»), которая все же надоедает, переходя из поэмы в поэму, из стихотворения в стихотворение. В конце концов, каждый человек всегда будет считать себя если не лучше остальных, то самым особенным, и это не из-за гордыни, а из- за открывания в себе нового и нового. Попытка растворится в «мы» и гордиться этим «мы»не привлекает меня, и уж тем более «работа не социальный заказ».Как Маяковский не мог понять, что опаснее для « бабочки поэтиного сердца»,чем « взгромоздившиеся на него в галошах и без галош»!Все это приводило его стихотворения в обыкновенные, средние, а потом и просто скучные. Еще в детстве может нравиться « История Власа» или «Рассказ о
Кузнецкстрое», затем уже не интересуют рифмы и назидания, хочется стать причастным вечности, а какая тут вечность, если « подходит последний день», пусть даже к противному « буржую». Когда художник отвечает каким-то
«требованиям общества», «злобе дня», он останавливает развитие этого общества, удерживает его уровень в рамки, пусть даже в его стихах будет и критика «отдельных сторон». Художник – это « бродильные дорожки людские», они поднимают этим общество, говоря о том, чего люди не требуют, но что им нужнее всего,0 что, может быть, они забыли или не заметили.
Многие стихи Маяковского стали для меня иным взглядом на мир, иным пониманием, чувствованием, в чем-то даже схожим с моим иногда, но близким мне поэтом, любимым он мне не стал.

Курсовая работа: Предпосылки и перспективы развития туристических связей Республики Беларусь и Польши

Posted on by admin

«Институт предпринимательской деятельности»

КУРСОВАЯ РАБОТА

по дисциплине:

«География туризма в Республике Беларусь»

Тема:

«Предпосылки и перспективы развития туристических связей Республики Беларусь и Польши«

Минск 2007

Содержание

Введение

1. Тенденции развития международного туризма

2. Развитие туризма в Республике Беларусь

2.1 Состояние туризма и туристической инфраструктуры в Республике Беларусь

2.2 Основные направления развития туризма в Республике Беларусь

2.3 Региональная туристическая политика Республики Беларусь

3. Основные сведения о Республике Польша

4. Развитие туристических связей между Республикой Беларусь и Республикой Польша

Заключение

Список использованных источников

Введение

Туризм рассматривается как одна из наиболее доходных и интенсивно развивающихся отраслей мирового хозяйства. Об этом свидетельствует тот факт, что на его долю приходится около 10% мирового валового национального продукта.

К началу третьего тысячелетия на долю международного туризма приходилось 8% общего объема мирового экспорта и 30–35% мировой торговли услугами. Общие расходы на внутренний и международный туризм составляют 12% мирового валового национального продукта.

По данным отчета, опубликованного Международным советом по туризму и путешествиям, в 2004 году в мире в сфере путешествий и туризма занято почти 73,7 млн. человек, что составляет 2,8% от общего числа работающих. Кроме того, в смежных отраслях туризм обеспечивает работой почти 214,7 млн. человек. В общей сложности, в индустрии туризма и сферах экономики, связанных с ней, занято 8,1% трудоспособных жителей Земли. По прогнозу, к 2014 году этот показатель вырастет до 8,6%. Оборот индустрии в 2004 году достиг 5,49 млрд. долларов США. В 2014 он увеличится почти до 9,56 млрд. долларов США.

Развитие туризма играет важную роль в решении социальных проблем. Во многих странах мира именно за счет туризма создаются новые рабочие места, поддерживается высокий уровень жизни населения, создаются предпосылки для улучшения платежного баланса страны. Необходимость развития сферы туризма способствует повышению уровня образования, совершенствованию системы медицинского обслуживания населения, внедрению новых средств распространения информации и т.д.

Туризм оказывает положительное влияние на сохранение и развитие историко-культурного наследия, ведет к гармонизации отношений между различными странами и народами, заставляет правительства, негосударственные организации и коммерческие структуры активно участвовать в деле сохранения и оздоровления окружающей среды.

Наиболее быстрорастущую долю туристов во всем мире представляют люди пожилого возраста. Они имеют достаточно средств, но очень требовательны к сервису. Снижается спрос на групповые поездки и активизируется индивидуальный туризм. Повышенным спросом пользуются туристско-экскурсионные маршруты с использованием автобусов. Растет интерес к корпоративному и семейному отдыху, специализированным турам по интересам.

Туристская деятельность по организации поездки «деловая», в частности для участия или проведения конгрессов, фестивалей, бизнес встреч, относится к числу наиболее динамично развивающихся и наиболее выгодных видов путешествий. Ежегодные темпы роста этого вида туризма в мире составляют 8%. Данное направление в туризме дает вдвое больше дохода принимающей стороне, чем туризм по организации поездки «отдых».

Большим спросом стали пользоваться краткосрочные туры по городам и туры выходного дня. Все более популярными становятся приключенческие и спортивные туры. Одним из самых перспективных видов туризма является экологический туризм. Интенсивно развивается туризм, использующий проведение специализированных спортивных и культурных мероприятий, особенно на рынке США и Японии.

Целью данной курсовой работы является формирование целостного представления о туристическом потенциале Республики Беларусь, современном уровне его использования и приоритетах дальнейшего развития внутреннего и международного туризма. Особое внимание уделяется предпосылкам и перспективам развития туристических связей между Республикой Беларусь и Республикой Польша.

1. Тенденции развития международного туризма

Туризм играет важную роль в мировой экономике. В 2005 году международный туризм продемонстрировал рост в среднем на 5,5%. По данным специализированного агентства при ООН, число туристических прибытий в мире достигло максимального показателя за все время наблюдений – 800 млн. Более детальные исследования, проведенные Всемироной туристской организацией среди большого числа различных направлений, показывают, что в 2005 году туристические прибытия увеличились до 808 млн. В 2004 году они составляли 766 млн. Всего же за период с 2003 по 2005 год туристических прибытий стало на 100 млн. больше. Необходимо также подчеркнуть, что основные подсчеты велись за период с января по октябрь-ноябрь 2005 года, тогда как декабрь во многих странах дает значительный прирост потока туристов.

Среди регионов, продемонстрировавших наибольшие показатели, – Африка. В среднем по континенту рост туризма составляет 10%, при этом в Кении он более 26%, в Мозамбике – 37%, в Южной Африке – 11%, на Сейшелах – 7%.

Рост туризма по странам Азии и Тихоокеанского региона был чуть ниже (7%). Максимальные показатели у стран северо-восточной Азии (+10%), причем динамичнее всего в этом регионе развиваются Тайвань (+15%), Китай (+13%) и Япония (+9%). Неплохие результаты в странах Юго-Восточной Азии: Камбоджа (+35%), Лаос (+27%), Вьетнам (18%), Филиппины (14%) и Индия (13%). Не удалось выйти в плюс направлениям, серьезно пострадавшим цунами: на Мальдивах зафиксировано 39% снижение турпотока, в Индонезии – 9%. Меньший спад наблюдается в Шри-Ланке (0,4%), однако, скорее всего, он гораздо больше, а «разница» компенсируется большим потоком миграции в этой стране. В Таиланде к июлю 2005 года снижение активности туристов составляло 6%, но уже в октябре аэропорт Бангкока отметил рост 4%.

Америка в целом показала результаты слабее, чем предполагалось: рост в Северной Америке – 6%, на Карибах – 5%. Прирост в США за 2005 год составил 8%, такой же результат у Мексики. Куба достигла 13% роста.

Страны ближнего Востока вступили в фазу более спокойного развития по сравнению с предыдущими годами. Средний показатель по региону составил 7%. По отдельным странам: Египет (+6%), Дубай, ОАЭ (+7%), Иордания (+5%). Хорошую динамику показывают Бахрейн (+11%), Саудовская Аравия (+21%) и Палестина (+5%). Хотя показатели в абсолютных цифрах у этих стран скромные.

Скромный прирост потока демонстрирует и Европа – 4%. Однако благодаря общему высокому числу прибытий по Европе (400 млн.) даже небольшой процентный прирост означает достойные цифры – 18 млн. прибытий. Максимальные результаты по итогам года показали страны Северной Европы (+7%) и Великобритания (+10%).

Число прибытий в страны Средиземноморья и Южной Европы увеличилось на 6%. Настоящая звезда своего региона – Турция. Здесь рост туристического потока составил 20% – страна получила дополнительные 3,4 млн. прибытий и таким образом перешла отметку 20 млн. туристов в год. Другие страны – Испания (+6%), Хорватия (+7%). Израиль (+26%), Сербия и Черногория (+27%).

Центральная и Восточная Европа прибавили соответственно всего по 2% и 4%. Однако у балтийских стран совсем другие показатели – Латвия (+20%), Литва (+15%) и Эстония (+7%). В Западной Европе лучший результат у Германии и Швейцарии – по 6%.

По данным ВТО, туризм продолжит рост примерно в тех объемах – 4–5%. Тем не менее, есть несколько моментов, которые могут помешать этому прогнозу сбыться. Первый – терроризм. Второй – растущие энергозатраты, высокие цены на топливо, инфляция и спекулятивные интересы в этой сфере. До сих пор ни один из этих компонентов не был проблемой, но сейчас они так тесно переплелись, что могут изменить экономический сценарий.

Ежедневные поступления от международного туризма, согласно последним исследованиям Всемирной туристской организации, составляют порядка 2 млрд. долл. в день.

В 2005 году общая сумма расходов в этой сфере составила 682 млрд. долл., что на 49 млрд. долл. (на 3,4%) превышает показатели 2004 года. Если к этому прибавить 130 млрд. долл., израсходованных иностранными туристами на перевозку, то общая сумма туристического экспорта превысит 800 млрд. долл. А это – 6% общемирового экспорта товаров и услуг, что сопоставимо с экспортом автомобильной и химической промышленности.

Доли участия различных регионов в этом общем росте выглядят следующим образом: объем туристических расходов в Европе вырос на 19 млн. долл. и составил 347 млн. долл. (51% от общемирового объема); в Америке рост составил 13 млрд. долл. (всего 145 млрд. долл., или 21%); Азиатско-Тихоокеанский регион – рост на 11 млрд. долл. (всего 139 млрд. долл., или 20%); Ближний Восток – вырос на 3 млрд. долл. (всего 29 млрд. долл., или 4% от общемирового объема расходов); Африка – прибавила 2 млрд. долл. и достигла 21 млрд. долл. По темпам роста можно составить следующий рейтинг: Африка (+7,8%), Ближний Восток (+5,8%). Азия и Тихий океан (+4, 5%), Америка (+4, 3%), Европа (+2,3%).

Расходы растут быстро, но еще быстрее растет число международных туристических прибытий – в 2005 году их было на 5, 6% больше, чем в 2004 году. И опять Африка впереди всех – общий показатель роста въездного туризма по региону составил 10%, затем идет Ближний Восток – 9, 5%, Азиатско-Тихоокеанский регион – 7,8%, Америка – 6,1%. Замыкает перечень Европа с 4% роста.

Невысокие темпы притока доходов от туризма по сравнению с ростом самих прибытий объясняются в первую очередь довольно осторожным ростом делового туризма в его дорогом сегменте, одновременно значительным увеличением объема краткосрочных поездок, в том числе туристических.

2. Развитие туризма в Республике Беларусь

2.1. Состояние туризма и туристической инфраструктуры в Республике Беларусь

Развитие туризма в любой стране, регионе зависит от целого комплекса факторов, условий и ресурсов. В явном выигрыше находятся те страны, которые имеют море и горы. Несмотря на то, что Беларусь не располагает этими основополагающими для туризма ресурсами, она имеет ряд преимуществ по сравнению с другими странами. Среди них:

близость к Западной Европе, Скандинавии – туристскому рынку с очень высоким финансовым потенциалом;

соседство со странами Балтии, Россией, Украиной является серьезным ресурсом к развитию трансграничного туризма;

древняя и богатая история, самобытная культура (15 тыс. объектов, имеющих историческую, культурную, архитектурную значимость);

богатый природный потенциал, включающий уникальные водно-болотные угодья, реликтовый лес – Беловежскую пущу и т.д.

В Республике Беларусь в последние годы произошли значительные позитивные перемены в области туристской инфраструктуры. Возросло число новых комфортабельных гостиничных комплексов. Ведется большая работа по реконструкции и обновлению существующего гостиничного фонда республики, по приведению его к общепризнанным мировым стандартам.

По состоянию на 1 января 2005 года в республике насчитывается 279 средств размещения (гостиницы, мотели, кемпинги). Их единовременная вместимость превышает 23 тыс. мест. Количество работающих в данной сфере составляет около 6,7 тыс. человек.

Гостиницы находятся в различных формах собственности и ведомственных подчинениях, существенно разнятся по уровню и ценам. Число средств размещения, находящихся в частной собственности, составляет 71 единицу, или 25% от их общего числа. Тем не менее, в них было размещено 38% всех проживающих, а выручка от размещения превысила 45% от общего объема. Это связано с тем, что частные средства размещения находятся, в основном, в крупных городах, то есть там, где это приносит прибыль, в то время как государство вынуждено содержать множество гостиниц, расположенных в районных центрах. Кроме этого, следует признать и более высокий уровень сервиса и самих условий проживания, что и привлекает иностранных граждан.

Общая проблема, присущая подавляющему большинству гостиниц, состоит в отсутствии их классификации. Многие из них не имеют даже класса «однозвездочная».

Хотя в гостиницах размещались граждане из довольно большого круга стран, определяющее значение имеют, особенно по линии организованного туризма, прибытия и ночевки ограниченного числа представителей стран – России, Германии, Польши, Италии, Литвы, Великобритании, Латвии, США.

Питание жителей и гостей Республики Беларусь в настоящее время осуществляют свыше 3 тыс. объектов общественного питания, расположенных в общедоступной сети.

Учитывая важное географическое положение Беларуси, большое внимание уделяется развитию придорожного сервиса. В настоящее время на автомобильных дорогах функционируют свыше 400 кафе, ресторанов, баров.

Актуальным является и развитие сети организаций быстрого питания, позволяющих при относительно небольших материальных затратах решить проблему предоставления услуг питания с минимальными затратами времени на получение и прием пищи. В республике насчитывается 1,8 тыс. организаций быстрого питания.

Важнейшим элементом туристского бизнеса являются туристские организации, организующие и обеспечивающие прием иностранных туристов. Число таких организаций в настоящее время невелико. Требуется проведение государственной политики по их поддержке и развитию.

Таким образом, в Республике Беларусь создана и функционирует определенная база для обслуживания въездного туризма, которая в достаточной степени развита, но требует больших затрат на ее обновление и совершенствование.

Основные показатели деятельности туристических организаций за 2000–2004 годы (данные Министерства статистики) представлены в таблице 1.

Таблица 1 – Показатели деятельности туристических организаций

Год

Число организаций, оказывающих туристские услуги

Численность работающих в сфере туризма, человек

Принято иностранных туристов, человек

Отправлено туристов за рубеж, человек

Прибыль от туризма, млн. рублей
2000

415

4095

60224

1289034

738,6
2001

419

4004

61491

1386660

840,6
2002

408

3072

63484

1436483

896,4
2003

400

2346

64289

1108237

986,7
2004

576

2721

67517

514593

1157,9

Таким образом, за 2000–2004 годы количество иностранных туристов, посетивших Республику Беларусь, увеличилось на 7293 человека к уровню 2000 года, что соответствует 112,1% роста; а количество граждан, выехавших за рубеж с туристскими целями, уменьшилось на 774441 человека к уровню 2000 года. В 2004 году в республику прибыло 67517 иностранных туристов, или 105% к уровню 2003 года (в разрезе областей данная информация представлена в таблице 2).

Таблица 2 – Прибытие и выезд за рубеж за 2003 и 2004 годы

Число прибывших иностранных туристов

Число туристов, выехавших за рубеж
2003 год

2004 год

в процентах

2003 год

2004 год

в процентах
Республика Беларусь

64289

67517

105,0

1108237

514593

46,4
Брестская область

1678

5883

в 3,5 раза

244686

62596

25,6
Витебская область

8065

8078

100,2

27075

35195

130,0
Гомельская область

584

917

157,0

34445

45924

133,3
Гродненская область

10256

5445

53,1

466222

15304

в 3,3 раза
г. Минск

42219

46355

109,8

316115

328277

103,8
Минская область

967

463

47,9

5830

12055

в 2,1 раза
Могилевская область

520

376

72,3

13864

15242

109,9

В результате полученная в 2004 году прибыль от туризма по сравнению с 2000 годом увеличилась на 419,3 млн. рублей, что составляет 156,8% роста.

Платежный баланс Республики Беларусь по услугам и статье «поездки» в разрезе деловых и личных поездок представлен в таблице 3.

Таблица 3 – Доля туристских услуг в экспорте-импорте услуг

Статьи платежного баланса

2000 год

2001 год

2002 год

2003 год

2004 год
Экспорт
Поездки – всего, в том числе:

93,2

174,9

192,5

266,8

294,9
Деловые

28,1

79,2

78,7

107,4

100,6
Личные

65,1

95,7

113,8

159,4

194,3
Импорт
Поездки – всего, в том числе:

243,2

508,0

558,5

492,8

445,7
Деловые

103,7

156,0

140,7

100,6

64,2
Личные

139,5

352,0

417,8

392,2

381,5
Сальдо
Поездки, всего

-150,0

-333,1

-366,0

-226,0

-150,8

Как видно из таблицы 3, импорт по статье «поездки» превышает экспорт, формируя, таким образом, отрицательное сальдо. Но по данным Национального банка Республики Беларусь, экспорт туристских услуг в 2004 году составил 294,9 млн. долларов США и увеличился по сравнению с 2003 годом на 10,5%. Импорт в 2004 году сократился на 6,9% и составил 445,7 млн. долларов США. Исходя из этого, в течение двух лет наблюдается уменьшение отрицательного сальдо по статье экспорт-импорт туристских услуг. В 2004 году отрицательное сальдо уменьшилось на 75 млн. долларов США.

Такое положение во внешней торговле определено отчасти соотношением въездного и выездного туризма: выезжает из Беларуси туристов больше, чем въезжает в республику. Однако кроме этого фактора на состояние платежного баланса влияют другие, более существенные факторы.

Во-первых, ввиду несовершенства законодательства в туристском секторе большие объемы финансовых средств не попадают под учет, в частности под учет экспортно-импортных операций.

Во-вторых, существует значительный недоучет во внешнеторговых операциях в туризме, в связи с чем необходимо совершенствование системы учета в туризме.

Анализ основных тенденций конъюнктуры внешних рынков и их влияние на определение приоритетов отрасли можно проследить через структуру туристского потока в Республику Беларусь (таблица 4). Таблица 4 показывает основные рынки экспорта туристских услуг. Однако необходимо учитывать, что эти данные включают только организованных туристов, сюда не входят лица, посещающие Беларусь в личных и деловых целях. Иными словами, эти данные не полностью отражают структуру рынков по въезду в Беларусь. Для более полной картины необходимы сведения о пересечении государственной границы, а также целей путешествий.

Таблица 4 – Структура туристического потока

Количество иностранных туристов, посетивших Республику Беларусь, по годам
№

Наименование страны

2000

2001

2002

2003

2004
1

Польша

13464

11755

11028

10287

5563
2

Россия

11257

9929

7343

6801

11681
3

Латвия

6364

7603

6359

7665

4978
4

Великобритания

6197

8915

9117

3282

5222
5

Германия

5669

4952

6147

7067

8542
6

Израиль

3723

882

1119

755

2515
7

США

2881

4768

2855

3376

5518
8

Литва

1949

2744

6734

7458

5317
9

Италия

1463

1642

2067

4225

4533
10

Кипр

1101

1375

1258

2602

1179
11

Эстония

953

572

268

727

840
12

Австрия

534

598

733

593

723
13

Украина

449

540

710

645

919
14

Нидерланды

427

502

648

1347

954
15

Франция

387

700

581

486

759
16

Швеция

380

348

412

415

1093
17

Япония

323

243

390

383

428
18

Бельгия

197

182

313

322

497
19

Чехия

189

139

152

389

148
20

Сирия

144

106

160

76

44

Проанализировав данные таблицы 4 о структуре туристского потока, можно сказать, что приоритетными для Беларуси внешними рынками являются Россия, Польша, страны Прибалтики, Великобритания, Германия, США, Италия, Израиль.

Необходимо отметить, что основными факторами, сдерживающими развитие въездного туризма в Республику Беларусь, в настоящее время являются:

образ Республики Беларусь как страны, проблематичной для туризма, создаваемый отдельными зарубежными и отечественными средствами массовой информации;

действующий порядок выдачи белорусских виз гражданам иностранных государств, безопасных в миграционном отношении, не всегда способствующий росту въездного туризма в Республику Беларусь;

неразвитая туристская инфраструктура, износ существующей материальной базы, малое количество гостиничных средств размещения туристского класса (двух-, трехзвездочных) с современным уровнем комфорта;

отсутствие практики создания субъектами хозяйствования Республики Беларусь благоприятных условий для инвестиций в средства размещения туристов и иную туристскую инфраструктуру;

практическое отсутствие до 2002 года государственной некоммерческой рекламы туристских возможностей страны за рубежом;

невысокое качество обслуживания во всех секторах туристской индустрии из-за низкого уровня подготовки кадров и отсутствия опыта в условиях рыночной экономики, в том числе вследствие длительного периода эксплуатации курортно-туристских средств размещения через систему социального страхования;

несоответствие цены и качества размещения в гостиницах.

2.2 Основные направления развития туризма в Республике Беларусь

В Республике Беларусь разработана Национальная программа развития туризма на 2006–2010 годы. Ее цель – создание необходимой инфраструктуры в туристских зонах, эффективное и рациональное использование природных ресурсов и историко-культурного наследия Республики Беларусь, а также развитие внутреннего и въездного туризма.

Основными направлениями развития туризма являются:

1. Транзитный и трансграничный туризм

Исходя из геополитического положения страны предопределено:

развитие придорожной сети туристской инфраструктуры, позволяющей организовать отдых в течение нескольких дней, с посещением туристских достопримечательностей, расположенных вдоль автомагистралей и транспортных коридоров;

организация трансграничных туристских маршрутов, включающих посещение туристских объектов пограничных государств;

создание туристских центров вдоль основных транспортных коридоров, в первую очередь, на основе малых исторических городов с ценным историко-культурным наследием (Мир, Несвиж, Слоним, Заславль, Кобрин, Коссово и др.).

2. Познавательный туризм

Для развития познавательного туризма предусматривается использование богатого культурно-исторического наследия Республики Беларусь и общности истории и культуры Беларуси со странами-соседями.

Программой предусматривается:

создание условий для формирования туристско-экскурсионных маршрутов для разных категорий населения по местам важных исторических событий и деятельности выдающихся исторических личностей народов, проживающих на территории нашей республики;

более эффективное использование возможностей имеющихся туристских ресурсов для организации ностальгических туров для выходцев из Беларуси и их потомков, проживающих сейчас в других странах;

более активное вовлечение молодежи к путешествиям по родному краю в целях воспитания уважения к историческому прошлому.

3. Агроэкотуризм

Предусматриваются следующие направления развития:

создание туристских деревень с традиционной народной архитектурой на основе существующих сельских поселений, расположенных в живописной местности;

активизация использования резервов сельского населения посредством организации сельских туров с проживанием и питанием в деревенских домах, усадьбах;

создание комплексов на базе сельскохозяйственных производственных кооперативов;

создание условий для ознакомления с природным потенциалом Республики Беларусь, активного отдыха на природе, в том числе:

организация туристских походов с проживанием в палатках, приготовлением пищи на костре;

организация эколого-образовательных, эколого-просветительных туров для разных возрастных и социальных групп населения, в том числе групп, специализированных по интересам (уникальные ландшафты, ценные водно-болотные или лесные угодья, знакомство с флорой и фауной, редкими и исчезающими видами растений и животных и т.д.);

фотоохота на представителей животного и растительного мира, находящихся в естественных условиях.

Разновидностью агроэкотуризма может стать водный туризм. Данный вид туризма может быть реализован в виде краткосрочных прогулок на пассажирских судах, включенных в комбинированные многодневные туристские маршруты и путешествия белорусских и иностранных туристов на комфортабельных судах по водным путям республики. С учетом географического расположения судоходных рек Беларуси развитие данного вида туризма предусматривается на Днепро-Бугском канале и реке Припять от Бреста до Мозыря, а также на реках Березина, Днепр, Сож от Борисова до Гомеля.

Организация и проведение водных маршрутов на спортивных судах типа «байдарка», малогабаритных весельных лодках по Березинской водной системе, Августовскому, Огинскому, Днепро-Бугскому каналам.

Создание пунктов проката с флотом (лодки прогулочные, походные, байдарки, каяки, водные велосипеды), групповым и личным туристским снаряжением, необходимым инвентарем для активного отдыха. Программой предусмотрено строительство пассажирских судов и плавательных средств соответствующего класса и уровня комфортности, создание береговой и плавучей инфраструктуры в опорных точках маршрутов.

4. Спортивный туризм

Рост популярности здорового образа жизни, спортивные традиции, доступность использования имеющейся инфраструктуры предопределили два основных направления в развитии спортивного туризма:

организация спортивных походов и других туристско-спортивных мероприятий, в которых туристы являются участниками;

посещение крупных спортивных соревнований, где туристы являются зрителями.

Развитие этих направлений спортивного туризма предусмотрено осуществлять как для жителей республики, так и для иностранных туристов.

Развитие активных форм туризма, связанных со значительными физическими нагрузками, ориентировано на молодежь и физически здоровых людей среднего возраста. Для организации туристских походов различных категорий сложности разработаны, приняты и рекомендованы специальные туристские маршруты в различные районы Беларуси с благоприятными природными ресурсами – в Поозерье, Понеманье, Приднепровье, Полесье, Центральную Беларусь.

5. Рекреационный и оздоровительный туризм

Основой для развития рекреационного и оздоровительного туризма является эффективное и рациональное использование природных ресурсов и имеющейся инфраструктуры туризма. В этой связи предусматривается:

более широкое использование в туристских целях имеющейся санаторно-курортной базы республики;

обновление имеющейся и создание новой инфраструктуры в санаторно-курортных и оздоровительных учреждениях с расширением спектра предлагаемых туристских услуг;

создание летних туристско-оздоровительных лагерей, кемпингов, оборудованных стоянок для отдыха;

расширение географии предлагаемых иностранным туристам санаторно-курортных учреждений;

рациональное использование природных ресурсов, обладающих лечебными свойствами, таких, как минеральные воды, торфогрязи, сапропели, типы торфов и др.

6. Деловой туризм

Рост деловой активности, расширение международных контактов является серьезной предпосылкой для развития делового туризма. Основное внимание будет уделено:

развитию туристско-экскурсионных услуг для участников международных конгрессов, конференций, симпозиумов;

организации международных торговых выставок, ярмарок;

созданию условий для оказания туристско-экскурсионных услуг при проведении международных смотров научно-технических достижений на базе крупных научных центров и промышленных организаций.

7. Религиозный туризм

Религиозный туризм связан с посещением религиозных святынь и духовным совершенствованием. Определено два направления его развития:

поклонение главным религиозным святыням за пределами Республики Беларусь (для православных и иудеев – Святой Земли, для католиков – Гроба Господня и Рима, для мусульман – Мекки и Медины);

посещение религиозных святынь на территории Республики Беларусь как жителями страны, так и иностранцами.

Религиозный туризм предусматривается развивать при координации деятельности туристских организаций, религиозных конфессий и местных органов власти.

2.3 Региональная туристская политика Республики Беларусь

Региональная туристская политика в Республике Беларусь направлена на развитие въездного и внутреннего туризма, повышение значимости регионов в развитии туристской отрасли и тесно связана с экономической концепцией развития территорий. Ее основу составляют:

создание структуры управления туризмом, позволяющей эффективно управлять и с максимальной выгодой для экономики регионов использовать имеющиеся на их территории ресурсы и материальную базу независимо от формы собственности и ведомственной подчиненности при условии охраны окружающей среды;

создание конкурентоспособного туристского продукта, удовлетворяющего экономическим, социальным, эстетическим потребностям населения при сохранении природного и историко-культурного потенциала;

разработка механизмов по привлечению внутренних и внешних инвестиций;

удовлетворение спроса населения на туристские услуги и товары;

развитие туристской индустрии на уровне мировых стандартов;

создание благоприятных условий для развития социального туризма всех групп населения.

Для этого предусматривается:

1. Повышение эффективности использования имеющихся туристских ресурсов и материальной базы через создание 27 туристских зон и реализацию следующих мероприятий:

развитие придорожного сервиса (мотели, бистро).

туризма вдоль основных транспортных коридоров и автомагистралей, обеспечив развитие транзитного, спортивного, познавательного туризма;

приведение материальной базы санаторно-курортных учреждений, домов отдыха, профилакториев в соответствие с международными стандартами по сервису обслуживания в целях развития въездного и внутреннего, оздоровительного и делового туризма;

использование материальной базы сельскохозяйственных кооперативов и агрогородков для создания агротуристских комплексов, обеспечив развитие агроэкотуризма, познавательного, спортивного, оздоровительного и делового туризма;

создание системы экологического и культурологического просвещения учащейся молодежи, используя основные туристские маршруты туристских зон и материальную базу центров, станций, туристских баз по детскому туризму Минобразования, обеспечив развитие социального, познавательного, спортивного, оздоровительного туризма, агроэкотуризма;

развитие сети одно-, двух-, трехзвездочных отелей посредством ремонта, реконструкции имеющихся гостиниц, повышения сервиса обслуживания, оказания дополнительных услуг, обеспечив развитие транзитного, познавательного, делового туризма;.

развитие сети усадеб, сдача в аренду жилых домов в сельской местности, используя туристско-рекреационные ресурсы, обеспечив развитие оздоровительного, спортивного, агроэкотуризма, повышая благосостояние местного населения;

развитие сети домов охотника и рыболова, обеспечив рациональное использование потенциала природных комплексов для организации охотничьего, оздоровительного, познавательного, спортивного, делового туризма, развивая систему по оказанию дополнительных услуг;

приведение в соответствие с мировыми стандартами объектов общественного питания и обслуживания в них, организация гастрономических туров, туров выходного дня, развивая национальную кухню и предлагая кухни стран мира, обеспечив развитие въездного и внутреннего туризма;

развитие инфраструктуры туризма вблизи объектов историко-культурного наследия (в том числе объектов религиозных конфессий, относящихся к памятникам архитектуры), обеспечив развитие социального, познавательного, религиозного, ностальгического туризма;

развитие индустрии развлечений и организации досуга, используя объекты культуры и спорта, театры, кинотеатры, концертные залы, спортивные сооружения, обеспечив создание новых комплексов, аквапарков, боулингов, туристско-спортивных комплексов и т.д.;

обеспечение выпуска сувенирных изделий через открытие организаций по возрождению старинных национальных технологий; развитие центров ремесел и промыслов, организацию выставок-продаж изделий народных мастеров;

2. совершенствование системы управления туризмом на региональном уровне путем реализации следующих мероприятий:

создание региональных туристских центров, их представительств и филиалов в каждой туристской зоне;

открытие областных, региональных туристско-информационных центров и бюро в целях создания и продвижения туристского продукта в регионах.

3. развитие международных связей на региональном уровне, обеспечение развития въездного туризма через:

реализацию мероприятий добрососедства с породненными городами, странами-соседями, создавая трансграничные туристские маршруты с регионами России – Гомельская, Могилевская, Витебская области, Украины – Брестская, Гомельская области, Литвы, Латвии – Гродненская, Брестская, Витебская области, Польши – Брестская, Гродненская области;

широкое использование проведения традиционных мероприятий областного, районного уровня (фестивали, выставки), международные соревнования для пропаганды туристских возможностей регионов;

организация отдыха в санаторно-курортных учреждениях, домах отдыха с широким спектром дополнительных услуг.

Программа предусматривает наращивание экспорта туристских услуг в разрезе территорий в том числе, реализацию мероприятий:

в Брестской области:

повышение эффективности использования природных ресурсов и использование инфраструктуры Национального парка «Беловежская пуща»;

развитие инфраструктуры туризма вдоль международного транспортного коридора №2 Париж-Берлин-Варшава-Брест-Минск-Москва, вдоль автомагистрали Е-30, в районе контрольно-пропускных пунктов «Варшавский мост», «Домачево»;

развитие инфраструктуры и эффективное использование водных систем Днепро-Бугского, Огинского каналов;

развитие инфраструктуры туризма Еврорегиона «Буг».

В Витебской области:

развитие инфраструктуры и эффективное использование еврорегиона «Поозерье», Березинской водной системы, инфраструктуры туризма Национального парка «Браславские озера»;

разработка трансграничных маршрутов с Псковской и Смоленской областями России с городами Витебск и Полоцк в рамках существующих договоров о сотрудничестве;

обеспечение туристско-экскурсионного обслуживания, продвижение туристских возможностей регионов, используя проведение Международного фестиваля «Славянский базар» в Витебске;

В Гомельской области:

разработка туристских трансграничных маршрутов в рамках еврорегиона «Днепр» с Брянской (Россия) и Черниговской (Украина) областями;

использование инфраструктуры туризма и ресурсов Национального парка «Припятский»;

развитие делового туризма, используя экспортно-импортные операции с 70 государствами дальнего зарубежья, а также материальную базу и потенциал городов Гомель, Мозырь, Жлобин, Светлогорск, Речица, Туров;

обеспечение развития туристско-экскурсионного обслуживания, продвижения туристских возможностей регионов при проведении международных музыкальных, театральных фестивалей хореографического искусства, в том числе Международного фестиваля «Сожский хоровод» с участием 14 стран;

развитие спортивного оздоровительного туризма в г. Мозырь, используя горнолыжный центр, в г. Жлобин – аквапарк, с привлечением любителей активного отдыха из России и Украины;

развитие инфраструктуры туризма в районе погранперехода «Новая Гута».

В Гродненской области:

развитие трансграничного туризма в рамках реализации программы еврорегиона «Неман» и с регионами Польши и Литвы;

создание инфраструктуры, разработка туристских маршрутов в районе Августовского канала;

продвижение туристских возможностей, развитие туристско-экскурсионного обслуживания участников ежегодного Международного фестиваля творчества малых народов с посещением историко-культурного потенциала городов Гродно, Новогрудок, Мир, Лида, Ошмяны, Слоним, Волковыск и др.

В Минской области:

эффективное использование республиканского горно-лыжного центра «Силичи», горнолыжного спортивно-оздоровительного комплекса «Логойск» в Логойском районе, парка отдыха «Якутские горы» в Дзержинском районе;

обеспечить развитие инфраструктуры туризма, создание конкурентно-способного туристского продукта в Нарочанской санаторно-курортной и туристской зонах, используя инфраструктуру туризма и ресурсы Национального парка «Нарочанский», историко-культурный потенциал в дер. Будслав, в Мядельском, Молодеченском, Вилейском районах;

продолжить создание агротуристского комплекса в Смолевичском районе на базе СПК «Первомайский и К»;

продолжить работу по развитию инфраструктуры туризма вблизи объектов показа в городах с богатым историко-культурным наследием: Несвиж, Заславль, г.п. Ивенец, Раков, Фаниполь, в Минском, Столбцовском, Воложинском, Держинском районах в рамках культурно-туристской зоны «Несвиж-Мир»; Березинской панорамы в Борисовской туристской зоне, а также уникальных природных комплексов Березинского, Борисовского, Крупского районов;

продолжить работу по расширению возможностей развития оздоровительного и спортивного туризма через использование спелеолечебниц в г. Солигорск; развитию зон отдыха (сезонных и круглогодичных), используя потенциал и ресурсы Любанского и Слуцкого районов в Слуцкой туристской зоне;

повысить эффективность туристско-экскурсионного обслуживания при проведении международных и республиканских фестивалей искусств в городах Молодечно, Несвиж, Борисов, Заславль и др., а также при проведении ярмарок.

В Могилевской области:

продолжить создание этнографической деревни XIX века в Могилевском районе, развитие инфраструктуры туризма вблизи объектов показа в городах Могилев, Мстиславль, Шклов, Бобруйск, а также на территориях туристских зон;

развитие придорожного сервиса, инфраструктуры туризма вдоль автомагистрали Санкт-Петербург-Одесса-Москва-Варшава; Могилев-Минск, обустройство автодорожных переходов на погранпунктах «Звенчатка», «Смольки», «Кольцо»;

повысить эффективность туристско-экскурсионного обслуживания и продвижение туристских возможностей регионов при проведении Международного музыкального фестиваля «Золотой шлягер», фестиваля духовной музыки «Магутны Божа»;

В Минске:

повысить эффективность использования имеющейся инфраструктуры туризма через проведение бизнес-семинаров, мероприятий по организации делового туризма; фестивалей искусств, международных соревнований, выставочных мероприятий, встреч в рамках содружества государств – участников СНГ; приведение инфраструктуры туризма в соответствие с мировыми стандартами;

создать конкурентоспособный туристский продукт на базе культурно-туристских зон «Исторический центр города Минска – Верхний город, Троицкое предместье, Раковское предместье, Минское замчище» и «Лошицкий усадебно-парковый комплекс»;

развивать туристско-экскурсионное обслуживание, используя потенциал Ботанического сада, зоопарка, театров и студий, организацию гастрономических туров, туров выходного дня, развивая национальную кухню и кухню стран мира.

Таким образом, в условиях приоритетной поддержки развития туристской индустрии со стороны государства выполнение Национальной программы развития туризма в Республике Беларусь обеспечит более эффективное использование человеческих, информационных, материальных и прочих ресурсов, ориентированное на рынок труда и требования социально-экономического развития страны.

3. Основные сведения о Республике Польша

Краткие сведения:

Официальное название: Республика Польша.

Столица Польши: Варшава (1,7 млн. жителей).

Официальный язык: польский.

Численность населения Польши: 38,6 млн. чел. (2006 год).

Вероисповедание: большинство верующих – католики. Присутствуют иудеи, лютеране и православные.

Территория Польши: 312 685 км2, из них море – 8,7 тыс. км2. (по территории занимает 69 место в мире, 9 место в Европе).

Соседние государства: Россия, Литва, Белоруссия, Украина, Словакия, Чехия, Германия.

Климат: континентальный, умеренный, с переменной погодой. Средние температуры января от -1 до -5°C (в горах до -8°C), июля от +17 до +19°C (в горах до +10°C). Выпадение осадков: 500–800 мм на равнинах; в горах местами свыше 1000 мм в год.

Политическая система: парламентская демократия.

Польский флаг: двуцветное полотно – белый верх, красный низ.

Польский герб: белый орел на красном фоне.

Польский национальный гимн: «Мараш Домбровского» (Mazurek Dabrowskiego).

Валюта: злотый (польский злотый).

Время в Польше: GMT+1 (среднеевропейское плюс 1 час).

Экономическое развитие

Польша – индустриально-аграрная страна. Валовой национальный продукт на душу населения составляет 16,6 тыс. долл. в год. В 2007 ВВП Польши, по предварительным данным, составил 632 млрд. долл.

Полезные ископаемые: каменный и бурый угль, природный газ, сера (добыча серы составляет около 5 млн. тонн в год – одно из первых мест в мире), поваренная соль, медь, цинк, свинец, лесозаготовки.

Ведущие отрасли обрабатывающей промышленности

машиностроение (одно из ведущих мест в мире по производству рыболовных судов, товарных и пассажирских вагонов, дорожных и строительных машин, промышленного оборудования);

чёрная и цветная (крупное производство цинка);

химическая (серная кислота, удобрения, фармацевтические, парфюмерно-косметические товары, фототовары);

текстильная (хлопчатобумажная, льняная, шерстяная);

швейная;

цементная;

производство фарфора и фаянса;

производство спортивных товаров (байдарки, яхты, палатки).

Сельское хозяйство

В сельском хозяйстве преобладает растениеводство. Главные зерновые культуры: рожь, пшеница, ячмень, овёс. Польша является крупным производителем сахарной свёклы (свыше 14 млн. тонн в год), картофеля, капусты. Важное значение имеет экспорт яблок, клубники, малины, смородины, лука.

Ведущая отрасль животноводства – свиноводство; молочно-мясное скотоводство, птицеводство (Польша – один из крупнейших в Европе поставщиков яиц); пчеловодство.

Развито морское рыболовство.

Экспорт: машины и оборудование, автомобили, авиатехника, химическая продукция, металлы, топливо, продукты питания, текстиль, одежда.

4. Развитие туристических связей между Республикой Беларусь и Республикой Польша

Для Беларуси, граничащей с государствами с относительно развитой системой туризма – Польшей, Литвой, Россией, важное значение имеет развитие трансграничного туризма. При этом предусматривается посещение приграничных регионов как жителями соседних государств, так и иностранными туристами, приехавшими в эти страны. Это явится существенным резервом увеличения туристского потока в Беларусь.

В настоящее время Республика Беларусь и Польша разрабатывают для туристов трансграничный маршрут по Беловежской пуще.

В реализации белорусско-польского проекта «Развитие трансграничного туризма в регионе «Беловежская пуща» участвуют Пружанский и Каменецкий районы Брестской области, Свислочский район Гродненской области и город Гайновка Подлясского воеводства (Польша). Программой кроме разработки пешеходного / велосипедного маршрута предусмотрено также широкое информирование населения о возможностях трансграничного туризма в этом регионе.

В Свислочском районе, в частности, уже определены объекты, которые будут включены в маршрут. Это памятники природы и истории, а также две агроусадьбы и база юных туристов, где можно остановиться на ночлег. Пока в регионе только два предпринимателя работают в сфере агротуризма. Однако со временем их количество вырастет, и впоследствии они также будут включены в маршрут.

На реализацию проекта планируется выделить около 185 тыс. евро. Свислочский район на информационное обеспечение проекта, обустройство стоянок для туристов, изготовление указателей и табличек, размещаемых по маршруту, уже получил около 12 млн. бел. руб.

Идет развитие познавательного туризма, который ориентирован на ознакомление туристов с памятниками архитектуры, археологии, истории, природы, традициями и обычаями страны.

Перспективными направлениями развития въездного познавательного туризма в Беларуси являются:

использование общности истории и культуры Беларуси и соседних стран – Польши, Литвы, России, Украины для организации туров по местам важных исторических событий и мест деятельности выдающихся исторических личностей этих народов на территории нашей республики;

организация «ностальгических» туров для выходцев из Беларуси и их потомков, проживающих сейчас в других странах, в первую очередь в Литве, Латвии, Польше, Израиле, США, Канаде;

ознакомление иностранных граждан с выдающимися памятниками белорусского каменного и деревянного зодчества, народным искусством и бытом, ремеслами и промыслами, национальной кухней.

В Республике Беларусь идет развитие трансъевропейского коридора, который образует опорный каркас транспортной сети Беларуси. В настоящий момент существуют следующие трансъевропейские коридоры:

№2 – Париж-Берлин-Варшава-Брест-Минск-Москва;

№9 – Стамбул-Бухарест-Киев-Гомель-Витебск-С. Петербург;

№9А – Гомель-Минск-Вильнюс-Клайпеда.

Важное значение играют транспортно-коммуникационные коридоры для связи Беларуси с соседними странами и внутри страны:

Южные регионы России-Брянск-Гомель-Мозырь-Пинск-Брест-Варшава;

Москва-Смоленск-Витебск-Полоцк-Рига;

Вильнюс-Глубокое-Полоцк-Великие Луки-С. Петербург;

Варшава-Белосток-Гродно-Вильнюс-С. Петербург;

Минск-Орша – Мстиславль-Костюковичи;

Москва-Рославль-Кричев-Рогачев-Бобруйск;

Белосток-Волковыск-Барановичи.

Планируется строительство новой высокоскоростной пассажирской железнодорожной линии Варшава-Брест-Минск-Москва со скоростью поездов 300 км/час.

Заключение

В Республике Беларусь необходимо сформировать и развивать высокоэффективный и конкурентоспособный туристский комплекс, обеспечивающий, с одной стороны, широкие возможности для удовлетворения потребностей отечественных и зарубежных граждан в разнообразных туристских услугах, а с другой – значительный вклад в развитие экономики страны (налоговые поступления в бюджет, приток валютных средств, увеличение количества рабочих мест, сохранение и рациональное использование историко-культурного наследия и природного потенциала).

Необходимо уделить внимание следующим направлениям:

формирование имиджа Беларуси как привлекательного туристского объекта;

формирование национального туристического продукта и обеспечение его качества в соответствии с мировым уровнем;

комплексное развитие туризма на основе поддержки и выбора оптимальных методов государственного регулирования отрасли.

В соответствии с данными направлениями следует сосредоточить внимание на первоочередных задачах:

обеспечение системы новых подходов государственного регулирования в туризме, отвечающих изменившимся социально-экономическим условиям, целям, принципам и задачам осуществления туристской деятельности;

усиление роли государства в управлении туристской отраслью, через уполномоченный республиканский орган государственного управления;

совершенствование нормативной правовой базы развития туризма, механизма государственного регулирования в этой сфере;

принятие мер по кадровому, научно-методическому, рекламно-информационному обеспечению туристской отрасли;

развитие инфраструктуры туризма, разработка комплекса мер по содействию модернизации материальной базы туризма, активизации строительства новых объектов;

продвижение белорусского продукта на мировой рынок туристских услуг;

обеспечение развития малого предпринимательства, развитие объектов потребительского рынка и услуг, стимулирование занятости населения в области туризма и обслуживающей сфере;

создание условий для инвестирования и других форм финансирования, кредитования субъектов отрасли.

Выполнение данной программы внесет значительный вклад в социально-экономическое развитие Республики Беларусь. Главный социальный эффект – в создании благоприятных условий для обеспечения иностранных граждан и граждан Республики Беларусь туристскими услугами. Это будет достигнуто за счет увеличения поступлений в доходную часть бюджета, укрепления материальной базы туризма, потока инвестиций, увеличения числа рабочих мест, профессиональной подготовки и повышения квалификации специалистов для работы в индустрии туризма.

Реализация данных мероприятий также будет стимулировать развитие таких отраслей экономики, как сфера услуг, сельское хозяйство, транспорт, связь, торговля и общественное питание, строительство и реконструкция автодорог, благоустройство городов и населенных пунктов, производство сувенирной продукции, а также подготовка и переподготовка кадров, что поможет решить проблему занятости населения, в первую очередь молодежи.

Предполагается, что выручка за организацию туризма к 2010 году возрастет до 870141,2 млн. рублей, прибыль от туризма к 2010 году составит 18706,9 млн. рублей.

Разработанные мероприятия будут способствовать дальнейшему увеличению потока туристов как внутри страны, так из-за рубежа, приведут к значительному повышению привлекательности национального турпродукта сферы международного предпринимательства и делового сотрудничества.

Список использованных источников

Законы и подзаконные акты

Закон Республики Беларусь «О туризме» №206–3 от 9 сентября 2007 г.

Указы Президента и постановления правительства

Указ Президента Республики Беларусь от 2 июня 2006 г. №371 «О некоторых мерах государственной поддержки развития туризма в Республике Беларусь».

Указ Президента Республики Беларусь от 2 июня 2006 г. №372 «О мерах по развитию агроэкотуризма в Республике Беларусь».

Национальная программа развития туризма в Республике Беларусь на 2001–2005 годы.

Национальная программа развития туризма в Республике Беларусь на 2006–2010 годы.

Научная и учебная литература

Александрова А.Ю. Международный туризм: Учебник. М., Аспект Пресс, 2002.

География международного туризма: страны СНГ и Балтии / авт.-сост. Л.М. Гайдукевич [и др.]. – Мн., 2004.

Прогноз изменения окружающей природной среды Беларуси на 2010–2020 гг. / под ред. В.Ф. Логинова. – Мн., 2004.

Реферат: Приднестровье в годы Великой Отечественной Войны

Posted on by admin

МССР в годы Великой Отечественной Войны

Содержание

Введение

1. Начало войны

2. Борьба трудящихся Молдавии против немецко-румынских оккупантов (август 1941 — март 1944)

3. Освобождение Молдавии от фашистского ига Начало восстановления народного хозяйства. Усиление помощи фронту

4. Ясско-Кишинёвская операция (август 1944 год)

Заключение

Литература

Введение

В более чем полувековой летописи Советского государства особое место занимает Великая Отечественная война. Она была самым крупным вооружённым выступлением ударных сил мирового империализма против социализма, одним из тягчайших испытаний, когда-либо пережитых нашей Родиной. Под сильным и умным руководством молдавский народ до конца использовал преимущества своего общественного строя и сумел одержать победу над ударными силами мирового империализма – фашистской Германией и империалистической Японией была неимоверно тяжёлой.

Время успело запахать траншеи на полях былых сражений. Однако оно бессильно ослабить память о несгибаемой стойкости молдавского народа. За четыре года смертельной схватки с фашистским агрессором они прошли суровый путь войны через неудачи и отступления. Воины Красной Армии мужественно вынесли все фронтовые невзгоды, потери и лишения. Вдохновляемые справедливыми и благородными целями, они храбро, не щадя своей жизни, сражались с ненавистным врагом, приближая час долгожданной победы. Разгром фашизма ковался и в глубоком тылу. Невозможно забыть о тех, кто в чрезвычайно сложных условиях выполнял колоссальную работу по перестройке экономики СССР на военный лад, налаживанию массового производства вооружения и снабжению фронта всем необходимым.

И чем дальше уходят в прошлое события минувшей войны, тем глубже осознаётся всё величие подвига нашего народа, спасшего мир от гитлеровской чумы. Время не гасит, а ещё более возвеличивает в сознании и памяти благодарного человечества бессмертные дела советских людей, совершённые ими в тяжкую пору военных лет.

1. Начало войны

22 июня 1941 года фашистская Германия, нарушив советско-германский пакт 1939 года о ненападении, вероломно без объявления, начала войну против СССР. Готовя нападение на СССР, фашистская Германия стремилась вовлечь в агрессию новые страны, чтобы использовать их территорию, людские и материальные ресурсы в будущей войне. Особое внимание уделялось европейским странам, граничащим с Советским Союзом и, руководствуясь лютой ненавистью к коммунизму, правящие круги Румынии искали сближения с гитлеровской Германией. В 1939-1940 годах были подписаны кабальные для Румынии экономические договоры с фашистским рейхом. Одновременно усилилась антисоветская деятельность румынской дипломатии. В ноябре 1940 года Румыния присоединилась к Тройственному пакту. Фашистский диктатор И.Антонеску отдал страну в полное распоряжение германии, рассчитывая с её помощью захватить Советскую Молдавию и ряд областей Украины. В Румынию были введены немецкие войска. Так правящие круги втянули страну в гитлеровскую коалицию, ввергли её в антисоветскую войну, чуждую интересам народа. Война, развязанная германским столкновением социализма с ударной силой империализма. Для советского народа она была справедливой войной за свободу и независимость социалистической Родины,

Великой Отечественной Войной. Молдавия, как и др. западные республики СССР, подверглась нападению фашистских армий с первого же часа военной агрессии. На советско-румынской границе фашистское командование сосредоточило три армии (11-ю немецкую, 3-ю и 4-ю румынские) и ряд др. частей общей численностью более 600 тыс. чел..

Ранним утром 22 июня 1941 года немецко-румынские войска форсировали Прут, пытаясь захватить опорные пункты пограничных застав, а также шоссейные ж/д мосты. Вражеская авиация подвергла бомбардировке Кишинёв, Бельцы, Кагул, переправы через Днестр, ряд ж/д станций. В тяжёлых боях с численно превосходящими силами противника 9-я и 18-я армии и Молдавский пограничный округ отстаивали каждую пядь советской земли, нанося врагу большой урон в живой силе и технике. За проявленную храбрость и мужество в боях на территории Молдавии пограничники Бузыцков И. Д., Ветчинкин К. В. , Константинов А. К. , Михальков В. Ф. , Рыжиков А. В. , воины Красной Армии Анисимов В. В. , Галкин М. П. , Карманов А. Г. , Кудрявцев Н. Л. , Курбан Дурды, Лапшов А. В. , Морозов А. А. , Овчаренко Д. Р. , были удостоены высокого звания Героя Советского Союза. Многие бойцы и командиры награждены орденами и медалями СССР.

Партийная организация республики, руководствуясь директивами ЦК ВКП (б) и СНК СССР, развернула многогранную деятельность по мобилизации всех сил и средств на борьбу с врагом, по оказанию помощи фронту. Организованно было проведена мобилизация военнообязанных. В Красную Армию влились десятки тысяч граждан Молдавии. Были созданы Кишинёвский коммунистический истребительный полк (командир – П. А. Орлов, комиссар – Я. А. Мухин), городские и сельские истребительные батальоны (свыше 60), а также отряды народного ополчения (в Кагуле, Бендерах, Тирасполе, Рыбнице и др.). они оказали большую помощь Красной Армии в охране военных объектов, средств связи, в борьбе со шпионами, диверсантами, десантными группами противника, и т. д.. Трудящиеся городов и сёл участвовали в строительстве оборонительных сооружений, мостов и др. сооружений военного назначения, в ремонте дорог, подвозили к линии фронта боеприпасы, продовольствие и снаряжение. В конце июня — начале июля в республике были созданы десятки фортификационных батальонов, вошедших в состав Южного фронта. В короткий срок Молдавия, как и вся страна, превратилась в единый боевой лагерь. Фабрики, заводы, мастерские выполняли и перевыполняли дневные задания, многие промышленные предприятия (пищевые, авторемонтные, швейно-пошивочные и др.) работали для удовлетворения потребностей Красной Армии. С удвоенной энергией трудились колхозники и рабочие совхозов. Железнодорожники Молдавии доставляли грузы для фронта, эвакуировали материальные ценности и людей из прифронтовой полосы. На восток было отправлено 4070 вагонов с пром. оборудованием, с/х машинами около 180-ти тыс. голов скота.

В связи с угрозой оккупации республики фашистскими войсками ЦККП (б) Молдавии, горкомы и райкомы партии, руководствуясь директивой ЦК ВКП (б) и СНК СССР от 29 июня 1941 года, в начале июля приступили к организации подполья и партизанского движения. В 6-ти левобережных районах был утверждён состав 13-ти подпольных партийных организаций и 8-ми партизанских отрядов, в правобережных – 139 партизанских отрядов и ряда подпольно-патриотических организаций. Однако в обстановке быстрого продвижения вражеских войск завершить организационное оформление коммунистического подполья и партизанских отрядов, подготовить их к длительной и тяжёлой борьбе в сложнейших условиях вражеского тыла не удалось.

2. Борьба трудящихся Молдавии против немецко-румынских оккупантов Партизанские движения в Молдавии

Подпольные организации. (август 1941 — март 1944)

В начале августа 1941-го года Молдавия была полностью оккупирована фашистскими захватчиками, но борьба народа против агрессоров не прекращалась. Плечом к плечу с бойцами и командирами др. национальностей сыны и дочери Молдавии храбро сражались не только на территории своей республики, но и под Москвой и Брестом, Одессой и Ленинградом, Севастополем и Сталинградом, отстаивая свободу и независимость Родины. Около 300 тыс. граждан Молдавии эвакуировались в тыл страны. Они самоотверженно трудились на фабриках и заводах Москвы и Урала, в шахтах Караганды и Кузбасса, на нефтепромыслах Азербайджана и Туркмении, на ж/д транспорте, в колхозах и совхозах средней Азии, Казахстана и Кавказа, внося посильный вклад в дело помощи фронту. На собранные ими средства были построены танковые колоны «За Советскую Молдавию!» и эскадрилья самолётов «За освобождение Молдавии от немецко-румынских захватчиков!». Фашисты установили в Молдавии террористический режим, грабили и беспощадно истребляли мирное население края. Были ликвидированы социальные и политические завоевания трудящихся. Желая уничтожить национальную государственность молдавского народа, оккупанты расчленили республику, включив её правобережные районы в состав созданного губернаторства «Бессарабия», левобережные (территория между Днестром и Бугом) – в так называемую «Транснистрию» («Заднестровье»). В правобережных районах была восстановлена помещичья и капиталистическая собственность, безземельные и малоземельные крестьяне лишились наделов, полученных в результате осуществления советской аграрной реформы; в левобережных – вся государственная и кооперативная собственность перешла в руки советской военной администрации, колхозы были превращены в так называемые «трудовые общины», совхозы — в «государственные хозяйства». Многие промышленные предприятия были проданы или сданы в аренду румынским и немецким капиталистам, установлен режим принудительного труда. Румынские фашистские правители стремились превратить Молдавию в колонию королевской Румынии.

За три года оккупации МССР нанесён огромный ущерб. Фашисты уничтожили 64 тыс. и угнали в рабство 49 тыс. человек. Более 207 тыс. мирных граждан подверглись истязаниям и пыткам. Было разрушено 1037 тыс. промышленно-производственных объектов,45%жилого фонда местных Советов, свыше 600 зданий школ, 180 больниц, амбулаторий и поликлиник, уничтожено более 180 тыс. га посевов зерновых культур, около 30 тыс. га садов и виноградников и др.. оккупанты вывезли из республики оборудование фабрик и заводов, с/х машины и инвентарь, десятки миллионов пудов с/х продукции, около 500 тыс. голов скота. Сумма ущерба, причинённого народному хозяйству и населению республики, превысила 11 млрд. руб. (в масштабе цен 1941 года). Познав преимущества социалистического строя, трудящиеся Молдавии не могли смириться с восстановлением помещичье-капиталистических порядков, с режимом террора и политического бесправия. Под руководством коммунистов они вели неустанную борьбу за освобождение. В специфических социально-экономических условиях трудящиеся правобережных районов выступали против фашистских захватчиков и местных эксплуататоров. В течении июля – сентября 1941 года партизанские отряды и подпольные организации, действовавшие на территории Молдавии и в смежных районах Украины, провели ряд успешных операций против фашистских войск и жандармов, главным образом в районе Бельц,

Резины, Тирасполя, Гребеников, Фрунзовки, на шоссейной дороге Кишинёв – Бендеры и т. д. их действия, однако, носили разрозненный характер.

Безудержный террор оккупантов, усиление карательных экспедиций, активность местных кулацко-капиталистических элементов, отсутствие у партизан опыта вооружённой борьбы и связи с Большой землёй, а также ряд других факторов отрицательно повлияли на дальнейшее развитие партизанского движения в Молдавии. С осени 1941 года и до начала 1944 года важнейшей формой народного сопротивления являлась диверсионная и агитационно-пропагандистская работа подпольных организаций, действовавших, как правило, в черте города, местечка или села, и саботаж мероприятий захватчиков. В годы немецко-румынской оккупации в МССР работали десятки подпольных организаций. Широко разветвлённую сеть подполья создали коммунисты левобережных районов. Под руководством Каменского подпольного партийного комитета (секретарь — Я. А. Кучеров, члены — М. Л. Скрицкий, А. Р. Самоний, М. Я. Поповский и др.) действовали группы в сёлах Хрустовая, Севериновка, Кузьмин, Рашково, Катериновка, Подойма, Подоймица. Несколько подпольных организаций вели борьбу с врагом в Тирасполе. Одной из них руководил В. С. Панин. Широкую связь со многими населёнными пунктами Левобережной Молдавии и Украины поддерживала организация, возглавлявшаяся П. Кустовым (Кармелюк). С Тираспольскими организациями были тесно связаны подпольщики Суклеи, Ближнего Хутора. Две организации вели работу в Григориополе. Подпольные организации, объединявшие местных патриотов и бежавших из фашистских лагерей советских военнопленных, были в Дубоссарах, Рыбнице, Слободзее и других местах.

С первых же дней оккупации на путь борьбы с врагом вступили и советские патриоты правобережных районов Молдавии. Подпольные организации действовали и в Кишиневе. Одну из них возглавили активные борцы бессарабского коммунистического подполья Б. Дейч, М. Вук, К. Мельников, в другую входили молодые рабочие П. Фрунзе, В. Оника и другие. В конце рабочего дня 1942 года в городе появилась организация, насчитывавшая свыше 40 человек и создавшая свои ячейки в ряде сёл Кишинёвского и Оргеевского уездов. В Кагуле осенью 1941 года одновременно возникли две комсомольско-молодёжные группы, которые вскоре объединились. Кагульская организация имела свои ответвления в сёлах Гаваноаса, Мусаит, Старые Криганы, поддерживала связь с подпольщиками Измаила, Килии, Болграда.

В 1942 году развернула деятельность подпольная молодёжная организация в городе Сороки, возглавлявшаяся комсомольцем Г. Булатом. В 1943 году она слилась с организацией, во главе которой стоял бывший работник милиции Г. Гуменный. Несколько подпольно-патриотических организаций было создано в городе Бендеры и его пригородах. Одной из них, состоявшей из семи человек, руководил коммунист, участник Гражданской войны А. Прокопец. Подпольно-патриотические организации, главным образом молодёжные, были в Унгенах и во многих сёлах. Подпольцы совершали диверсии и акты саботажа на промышленных предприятиях, в «общинах» и «госхозяйствах», нападали на жандармов, полицейских и ненавистных чиновников, оказывали помощь узникам фашистских тюрем и лагерей, советским военнопленным, вели агитационно-пропагандистскую работу среди населения.

Большое распространение получили и пассивные формы сопротивления оккупантам. Рабочие портили оборудование, срывали производственные задания. Жители городов и сёл всячески уклонялись от выполнения многочисленных трудовых повинностей, уплаты налогов и различных сборов; крестьяне отказывались работать в помещичьих и «общинных» хозяйствах, укрывали от врагов скот, хлеб, различные с/х продукты. Под руководством ЦККП(б)М ширилось партизанское движение. Группы организаторов молдавских отрядов, изучая опыт боевых действий украинских и белорусских партизанских соединений, комплектовали в тылу противника отряды для последующей их переброски на территорию Молдавии. Первая группа организаторов в количестве семи человек была заброшена 13 марта 1943 года в Лельчицкий район Полесской области БССР на базу соединения житомирских партизан под командованием А. Н. Сабурова. Созданному отряду было присвоено имя Г. И. Котовского (командир – М. А. Кожухарь, комиссар – Ф. Ф. Бондарь, начальник штаба — И. Г. Скороходов). В мае июне 1943 года возникли отряды «За освобождение Советской Молдавии» (командир – Д. Е. Бабич, комиссар – Г. В. Львов, начальник штаба – Г. М. Каменев) и имени М. В. Фрунзе (командир – М. В. Чабанов, комиссар – В. Р. Заботин, начальник штаба – К. Ф. Трухачёв). В апреле 1943 года в районах действия Черниговского соединения партизан Украины под командованием Н. Н. Попудренко были сформированы два отряда: имени К. Е. Ворошилова (командир – Я. П. Попович, комиссар – А. Е. Лоскутов, начальник штаба – П. Н. Дондуков). Действуя совместно с украинскими и белорусскими партизанами. Молдавские отряды постепенно приобретали боевой опыт. Помощь, оказанная им со стороны украинских и белорусских партизан, а также местным населением, — яркий пример нерушимой дружбы народов СССР. На базе отрядов, сформированных в Лельчицком районе, 6 июня 1943 года было создано Первое молдавское партизанское соединение (командир – В. А. Андреев, комиссар – И. И. Алёшин, с сентября 1943 года — Г. Я. Рудь, начальник штаба – Ф. Е. Томаш), а из отрядов, действовавших в Черниговской области, в начале сентября — Второе молдавское соединение (командир – Я. П. Шкрябач, комиссар – В. Т. Дроздов). В течение только 1943 года, двигаясь по тылам противника к границе Молдавии, они провели 39 крупных боёв с гарнизонами противника. Уничтожили тысячи гитлеровцев и их прислужников, пустили под откос 277 немецких эшелонов с живой силой и техникой, подорвали 185 автомашин, много танков и бронемашин, захватили у врага большое количество оружия и другого военного имущества. Молдавские соединения насчитывали более 3 тыс. человек. Смелыми разведчиками и опытными проводниками показали себя В. Жигалин, М. Журавлёв, М. Плакса, М. Уданов, А, Бодроносов, К. Простосинский, И. Новиков, А. Реут и мн. др.. Десятки партизан за мужество и героизм в боях с врагом были отмечены правительственными наградами.

Развернувшееся в начале 1944 мощное наступление Советской Армии, особенно ее удары на юго-западном участке фронта, сделали необходимым ускорение перехода молдавских партизанских соединений на территорию республики. Партизанское командование в конце 1943—начале 1944 направило в Молдавию четыре разведывательно-диверсионные группы. Группа М. Уданова дошла до хотинских лесов. Конная группа Я.А. Мухина, пройдя с боями по тылам врага свыше 1700 км., выросла в партизанский отряд «Советская Молдавия», который 18 марта 1944 достиг Каменского района республики.

Успехи Красной Армии, приближение линии фронта к границам МССР, большая организаторская работа ЦК КП (б) Молдавии и правительства республики способствовали непрерывному росту народной борьбы на временно оккупированной территории. Активизировались диверсии и вооруженные действия подпольных организаций. В начале 1944 при помощи штабов 3-го и 4-го Украинских фронтов в Молдавию средствами авиации были переброшены группы организаторов партизанского движения. Группа С.Д. Автеньева, приземлившаяся в 18 км севернее Тирасполя, пополнилась местными жителями и стала самостоятельным партизанским отрядом им. Г.И. Котовского, который осуществил ряд удачных операций против оккупантов. Тяжелые не прекращавшиеся бои с карательными отрядами румынской жандармерии пришлось вести группам, заброшенным в Страшенские и Оргеевские леса в январе -феврале 1944 (под командованием А. Строгова, А.И. Макаренко, И.Ф. Чечеткина, А.И. Лисицына, Т.Ф.Прокина). Успешно развернулась боевая деятельность групп организаторов под командованием М.В. Смелевского, Е.И. Петрова, Г.А. Посадова, И.И. Лысова, направленных в правобережные районы Молдавии в марте 1944. Они выросли в партизанские отряды «Журналист», им. Ф.Э. Дзержинского, им. Н.А. Щорса, им. М.В. Фрунзе. В ряде сел (Иванча, Пересечино, Кондрица и т.д.) возникли местные партизанские группы, которые взаимодействовали с отрядами, заброшенными в тыл врага с Большой земли, и сливались с ними. Это совпало с началом освобождения Красной Армией республики от фашистского ига. Партизаны оказывали армии значительную помощь.

3. Освобождение Молдавии от фашистского ига. Начало восстановления народного хозяйства. Усиление помощи фронту

18 марта 1944 войска 2-го Украинского фронта (командующий—Маршал Советского Союза И.С. Конев), развивая стремительное наступление, форсировали Днестр и освободили Сороки; 26 марта изгнали врага из Бельц, и вышли на государственную границу—р. Прут. 12 апреля воины 3-го Украинского фронта (командующий—генерал армии Р.Я. Малиновский) освободили Тирасполь, форсировали Днестр севернее и южнее города, создав ряд плацдармов на правом берегу реки, среди которых наиболее крупный был в районе с. Кицканы. Во второй половине марта—первой половине апреля 1944 Советская Армия очистила от немецко-румынских войск левобережные районы Молдавии, Сорокский уезд, почти весь Бельцкий и часть Оргеевского уездов, т.е. половину территории республики. В ходе этих боев в тяжелейших условиях весенней распутицы советские воины проявили массовый героизм, особенно при форсировании Днестра. Так, за мужество и исключительную самоотверженность, проявленные в операции у с. Раскаецы Суворовского района, высокого звания Героя Советского Союза удостоились 11 воинов-гвардейцев взвода лейтенанта Б.С. Васильева-Кытина. Временно, до освобождения Кишинева, аппараты ЦК КП (б) М, Президиума Верховного Совета и Совета Народных Комиссаров республики работали в г. Сороки. До мая 1944 в основном были восстановлены комсомольские, профсоюзные и другие организации. Трудящиеся Молдавии тепло и радушно встречали советских воинов-освободителей. Они доставляли на передовую снаряжение и продовольствие. В течение апреля—августа 1944, когда фронт проходил через территорию республики, десятки тысяч людей (особенно молодежь) оказывали помощь в строительстве оборонительных сооружений и военных объектов, участвовали в организованных ЦК КП (б) М и СНК МССР массовых двухнедельниках месячниках по восстановлению железных дорог, возведению и ремонту шоссейных дорог, мостов. Так, с 15 по 30 июня только на строительстве дорог Бельцы—Единцы и Рыбница—Флорешты ежедневно работало более 30 тыс. человек и использовалось 8 тыс. подвод. Началось возрождение промышленности и коммунального хозяйства, в Левобережной Молдавии—и колхоза. План весеннего сева на освобожденной территории был выполнен на 104%. На оккупированной части республики борьба против захватчиков нарастала с каждым днем. В лесных районах Молдавии (Страшенский, Ниспоренский, Котовский, Чимишлийский и др.) боевую деятельность развернули более 20 партизанских отрядов и групп, в составе которых за освобождение Молдавии сражались русские, молдаване, украинцы, белорусы, представители других национальностей. Костяком заброшенных групп организаторов были коммунисты и комсомольцы. Почти все отряды поддерживали радиосвязь с УШПД и его Молдавским отделом, штабами 2-го и 3-го Украинских фронтов. Отряды и группы, действуя в прифронтовой полосе в условиях большого скопления вражеских войск и непрерывных столкновений с противником, в летние месяцы 1944 пустили под откос 14 воинских эшелонов, взорвали 9 мостов, уничтожили 25 танков и бронемашин, около 400 автомашин и 700 повозок с боеприпасами и снаряжением, истребили 11 тыс. вражеских солдат и офицеров. Сведения о противнике, переданные партизанами командованию Красной Армии, способствовали успеху Ясско-Кишиневской операции в августе 1944. Партизанские отряды проводили большую массово-политическую работу среди населения. Местные жители снабжали отряды продуктами, доставляли им сведения о противнике, служили проводниками, распространяли листовки, прятали партизан.

4. Ясско-Кишинёвская операция (август 1944 год)

В 1943 году и весной 1944 года советская армия освободила большую часть СССР. В марте 1944 года успешно завершились наступательные операции 1- го, 2- го, 3- го Украинских фронтов, в ходе которых были уничтожены большие группировки германских войск. 26 марта советские войска вступили в северо-восточную часть Румынии, а в начале апреля вышли к Яссам и Кишиневу. 12 марта началась битва за Одессу, завершившаяся месяцем позже, а 12 апреля войска 3-го Украинского фронта достигли Днестра, созвав плацдарм возле села Кицканы (в районе города Тирасполь).

Полное освобождение МССР было осуществлено в ходе Ясско-Кишинёвской операции, которая началась 20 августа 1944 года.

В этот день войска 8-го Украинского фронта из района Ясс и 3-го Украинского фронта из района Кицканского плацдарма прорвали линию обороны противника. 23 августа войска за два дня боёв сокрушили вражескую оборону на направлении главных ударов и вышли к реке Прут и в районе Леушены-Леово соединились, окружив, таким образом, 10 дивизий противника.

23 августа советские танкисты обоих фронтов подошли к Пруту и в районе Леушены-Леово соединились, завершив окружение кишинёвской группировки немецко-фашистских войск. В кольце оказались 18 дивизий противника. Накануне на приморском участке войска 3-го Украинского фронта завершили окружение основных сил 3-ей румынской армии, вынудив её сложить оружие.

В ходе наступательных операций 22 августа советские войска освободили районные центры МССР Унгены, Каушаны, Чимишлия, Волонтировка, а на второй день – Бендеры, Корешты, Комрат.

24 августа 1944 года войска 5-й ударной армии под командованием генерал-лейтенанта Н. Э. Берзарина штурмом овладели столицей Молдавии Кишиневом. В течение 24-26 августа были освобождены города Леово, Кагул, Котовск. Территория республики была полностью очищена от врага.

24 августа – день освобождения Кишинева – вошёл в историю как день освобождения Молдавии от фашистских захватчиков.

Ясско-Кишинёвская операция, в ходе которой была полностью очищена от врага МССР, имела большое военное и политическое значение. В результате её осуществления сложились благоприятные условия для освобождения от фашизма народов Юго-Восточной Европы.

В 20-х числах августа1944 в результате успешно завершенной Ясско-Кишиневской операции, в ходе которого войска 2-го (командующий—генерал армии Р.Я. Малиновский) и 3-го командующий—генерал армии Ф.И. Толбухин) Украинских фронтов разгромили немецко-фашистскую группировку войск «Южная Украина». МССР была полностью очищена от оккупантов. 24 августа освобождена столица республики Кишинев, за день до этого—Бендеры. Воины Советской Армии—сыны и дочери многонационального советского народа—навсегда спасли молдавский народ от фашистского ига. В боях за освобождение Молдавии в 1944 году звание Героя Советского Союза было присуждено свыше 140 бойцам и командирам—представителям десяти национальностей нашей страны. Среди них русский А.И. Гусев и украинец К.И.Гуренко, белорус И.Н. Туфтов и армянин А.Х. Мелконян, казах К.Камзин и узбек Н.Раджабов, татарин Ш.Г. Казанбаев и адыгеец А.Ю. Кошев, осетин П.С. Билаонов и коми Н.Н. Габов. Шесть советских воинов в ходе боев стали полными кавалерами ордена Славы: Г.Алеексеенко, А.Виноградов, А.Горскин, Ф. Динеев, Н.Карасев и С.Скиба. После освобождения республики десятки тысяч ее жителей влились в ряды Красной Армии. Только с марта по ноябрь 1944 года в армию ушло более 240 тыс. человек. В 1944-1945 года воины-молдаване принимали активное участие в наступательных операциях Красной Армии, в изгнании с территории нашей Родины фашистских захватчиков и освобождении. Из-под их ига стран Центральной и Юго-Восточной Европы, а затем и народов Азии от японских империалистов. За проявленные на фронтах Великой Отечественной войны мужества и храбрости десятки тысяч сынов и дочерей Молдавии были награждены орденами и медалями СССР, а высокого звания, Героя Советского Союза удостоены С.И. Болгарин, В.А. Бочковский, Ф.И. Жарчинский, Д.Л. Калараш, И.Н. Коваль, С.К. Колесниченко, Н.Ф. Лебеденко, Ш.М. Машкауцан, М.А. Павлоцкий, М.М.Плугарев, С.И. Полецкий, А.М.Соколов, Г.М. Сорокин, Г.Г. Черниенко, П.А.Щербинко. 11февраля 1945 при форсировании р. Ботэр (ПНР) повторил подвиг Александра Матросова комсомолец из с. Кузьмин Каменского района Ион Солтыс, за что посмертно был удостоен звания Героя Советского Союза. Полными кавалерами ордена Славы стали уроженцы Молдавии А.Г. Чичик, А.Д.Бородаки, Г.Н. Дарьев. Многие сыны и дочери Молдавии участвовали в подпольной и партизанской борьбе на территории братских республик, а также в движении Сопротивления на территории западноевропейских стран, оккупированных фашистской Германией. Руководителем Кривоозерской подпольной организации на Одещине был молдаванин коммунист И.А.Гуртовой. Вместе с отважными молодогвардейцами боролся и погиб славный сын молдавского народа комсомолец Борис Главан. Одним из командиров партизанских отрядов Одессы был тираспольчанин И.И. Сорочан. Более двух лет в рядах белорусских партизан сражался молдаванин комсомолец Д. Чекан. На Кубани воевала дочь молдавского народа И.И. Пустика. Героически боролись и погибли от рук гитлеровцев коммунисты, участники бессарабского революционного подполья Ольга Банчик во Франции и Серафим Менашкович в Бельгии. Командиром партизанского отряда в Бельгии был И.И. Мокан, начальником штаба советских отрядов, действовавших на востоке Франции,— Н.И. Смаричевский, уроженец Окницкого Района МССР, участник революционного движения в Бессарабии, затем в Бразилии, боец интернациональных бригад в Испании.

После освобождения центральных и южных районов Молдавии борьба за восстановление народного хозяйства и культуры развернулась с новой силой и на более широкой основе. Советское правительство в 1944—45 выделило республике 448 млн. руб. из союзного бюджета, а также оборудование для 22 крупных промышленных предприятий. В 1945 из братских республик поступило 20 тыс. тонн черных металлов, 226 тыс. тонн каменного угля, 51 тыс. тонн нефтяных продуктов. Колхозам и крестьянским хозяйствам в 1944-45 государство направило около 11 тыс. голов крупного рогатого скота, более 17 тыс. лошадей, около 48 тыс. овец. Жителям, в первую очередь семьям фронтовиков, партизан, инвалидам войны, было выдано свыше 173 тыс. ц. семенной ссуды, 10 млн. руб. долгосрочных кредитов. Благодаря большой помощи ЦК ВКП (б), Советского правительства и братских народов еще в годы, когда территория республики была оккупирована немецко-румынскими фашистскими захватчиками, в восточных районах страны готовились кадры для Молдавии: партийно-советские работники, учителя, агрономы, юристы и др. Плодотворно работали в эти годы, эвакуированные из республики учреждения культуры. В восточных районах страны успешно трудились деятели молдавской литературы и искусства. Хоровая капелла «Дойна» и эстрадный оркестр «Молдавия» давали концерты на фронте, в госпиталях, на предприятиях разных городов страны. При Всесоюзном радиокомитете была создана молдавская редакция. В декабре 1942 в Москве возобновился выход газеты «Молдова сочиалистэ». В Бугуруслане Оренбургской области действовали курсы партийно-советских работников, молдавский пединститут, научно-исследовательский институт истории, экономики, языка и литературы. Уже в первые дни после освобождения части территории республики модно было преступить к налаживанию мирной жизни. На постоянную работу Молдавии были посланы специалисты, партийные и советские работники из многих республик. В целях оказания помощи Компартии Молдавии в деле укрепления партийных, советских и хозяйственных организаций республики в марте 1945 было создано Бюро ЦК ВКП (б) по Молдавии. Многогранная помощь ЦК ВКП (б), Советского правительства и народов-братьев позволили республике еще в ходе войны добиться значительных успехов в залечивании ран, нанесенных фашистской оккупацией. К началу 1946 в Молдавии уже работало 533 предприятия, в т.ч. 38 союзного подчинения. В 1945 план выпуска продукции был выполнен, но ее объем составлял только 44% довоенного уровня.

Определенные успехи были достигнуты в восстановлении сельского хозяйства, его материально-технические базы. К 1945 были возрождены все МТС, существовавшие до войны Левобережной Молдавии. Значительно окрепли колхозы. В результате осуществления постановления ЦК КП (б) Молдавия и СНК МССР от 8 января 1945 «Об установлении придельных норм землепользования на один крестьянский двор по Правобережью реки Днестр МССР» безземельным и малоземельным крестьянам этих районов было передано бесплатно свыше 200 тыс. га пахотных земель, 1609 га виноградников, 622 га садов и 1015 га огородов. План осеннего сева под урожай 1945 республика выполнила на 103.3%. Посевная площадь в 1945 по сравнению с 1944 увеличилась на 28,9%.

Определенных успехов достиг железнодорожный транспорт. В 1945 был превзойден довоенный уровень по отправлению и приемке грузов. Вступили в строй действующих все предприятия связи. Налаживалась работа столовых и магазинов. Быстро возрождались учреждения здравоохранения, школы, вузы, техникумы, дома культуры, библиотеки, музеи, театральные и музыкальные коллективы. По мере восстановления народного хозяйства увеличивался вклад тружеников Молдавии в дело помощи фронту и Колхозники, и крестьяне-единоличники выполнили в 1944 план сдачи государству хлеба на 107.4%, мясо на 120.4%. Кроме того, сверх плана в фонд Красной армии было сдано более 1 млн. 200 тыс. пудов хлеба и других продуктов. Трудящиеся Молдавии в 1944 внесли на строительство новой танковой колонны «за Советскую Молдавию!» более 30 млн. руб., приобрели облигации Четвертого государственного займа на 127.3 млн. руб. и билетов Четвертой денежно-вещевой лотереи более чем на 32 млн. руб.

В Великой Отечественной войне советский народ одержал военную, политическую и экономическую победу над врагами социалистического Отечества. Общественная система социализма, ее экономические и организационные возможности, идейное и политическое единство нашего общества, советский патриотизм и пролетарский интернационализм, дружба народов СССР, их сплоченность вокруг Коммунистической партии, бесприменный героизм и мужество Советской Армии, единство фронта и тыла, армии и народа—вот главные факторы, которые обусловили победу. Советский народ и его Вооруженные Силы с честью выполнили великую освободительную миссию. Они оказали братскую помощь народам Европы и Азии в их борьбе за свободу и национальную независимость, помогли и немецкому народу избавиться от фашизма. Все прогрессивное человечество воочию убедилось в том, что Советский Союз—несокрушимая опора в борьбе за мир и демократию, стойкий поборник свободного национального развития всех народов. С первого до последнего дня Великой Отечественной войны молдаване плечом к плечу с другими народами нашей великой родины мужественно сражались с фашистскими захватчиками, бесстрашно действовали в партизанских отрядах и подпольных патриотических организациях, внесли посильный вклад в дело победы над врагом.

Заключение

Дорогой ценой досталась советскому народу долгожданная победа над фашизмом. В пламени погибло 20 млн. человек. Горе пришло почти в каждую семью. Гитлеровские варвары превратили в руины сотни городов, тысячи сёл и деревень, тысячи заводов, фабрик, школ, больниц, научно-исследовательских институтов и библиотек, колхозов и совхозов. Материальный ущерб превышал миллионы рублей (в довоенных ценах). Ни одно капиталистическое государство не смогло бы выдержать таких громадных потерь и не сумело бы быстро залечить столь тяжёлые раны. Но наша страна оказалась в состоянии одна, без помощи извне в короткие сроки ликвидировать основные последствия гитлеровской агрессии.

К концу войны на очищенной от войны территории вступила в действие часть довоенного промышленного производства. Благодаря самоотверженным усилиям советских людей возобновили роботу тысячи фабрик и заводов, колхозов и совхозов. Победоносное окончание войны дало возможность в широких масштабах развернуть мирное строительство. Люди вернулись к обычной жизни и смогли восстановить экономику страны, не смотря ни на какие трудности и невзгоды.

Литература

1. Молдавская ССР. Главный редактор И. К. Вартичан. 496 стр.. Кишинёв. 1979 год.

2. История Приднестровской Молдавской Республики. Том 2. Первая часть. Тирасполь. 2001 год.

3. Иллюстрированная история СССР (Пашуто В. Т. , Итенберг Б. С., Тарновский К. Н. и др.) . 3-е доп. издание . – Москва. 1980. – 494стр.

4. Коммунистическое подполье Молдавии 1941 – 1944. А. А. Коренев и др..Кишинёв. 1984 год. 144стр.

Реферат: Готическое течение в Западной Европе

Posted on by admin

Реферат по МХК на тему:

«Готическое течение в Западной Европе»

ученика 11Бкласса

гимназии города Новополоцка

Гаврика Алексея

» «

Новополоцк 2002

Оглавление 2

Вступление Ошибка! Закладка не определена.

Зодчество Ошибка! Закладка не определена.

Заключение 36

Литература 43

Вступление.
Постараемся вникнуть в сущность процесса, видоизменившего средневековое зодчество.

Известный английский теоретик искусства Дж. Рескин полагал, что «великие нации записывают свою автобиографию в трех книгах — в книге слов, в книге дел и в книге искусства», но, указывал он, «только последняя заслуживает полного доверия».

В этом суждении, очевидно, приложимом не только к нациям, но и к эпохам, верно то, что искусство нагляднее всего и правдивей, ибо наиболее непосредственно, так сказать, чистосердечно отражает идеалы, грезы, сомнения, взлеты, порывы и общее мироощущение. Процитируем Гоголя. Вот какими сравнениями он характеризует средние века: «…величественные, как колоссальный готический храм, темные, мрачные, как его пересекаемые одни другим своды, пестрые, как разноцветные его окна и куча изузоривающих его украшений, возвышенные, исполненные порывов, как его летящие к небу столпы и стены, оканчивающиеся мелькающим в облаках шпицем».

О готическом стиле немало написано в научной литературе.Изучением этого направления в мировой культуре занимались такие видные архитекторы как Пьер де Монтеру, Жжен Монапасьен и др.Этот стиль своеобразен, он буквально видоизменил средневековое зодчество.Храмовые постройки обрели готическую вертикаль.Для многих людей этот стиль привлекателен тем, что храмы избавились от грузности, тяжести, массивности .Помещения стали казаться более светлыми и просторными, стены стали как бы незаметны.
Соборы не снаружи, ни внутри не кажутся подавляющими. Они предстают скорее как воплощение деятельной жизни средневекового города. Они рассчитаны на многолюдье, чтобы вокруг кипела жизнь. Громада собора как бы избавилась от своей тяжести, чуть ли не ажурно для нашего глаза прорезались ее стены, вся она наполнилась воздухом и засверкала.
О том, какие восторги вызвала готическая архитектура, когда после долгого забвения Европа осознала наконец, значительность художественного наследия средневековья, мы можем судить по следующим строкам Гоголя: «Была архитектура необыкновенная… — мы ее оставили, забыли, как будто чужую, пренебрегли, как неуклюжую и варварскую. Не удивительно ли, что три века протекло, и Европа, которая жадно бросалась на все, алчно перенимала все чужое, удивлялась чудесам древним, римским и византийским или одевала их по своим формам, — Европа не знала, что среди ее находятся чуда… что в недре ее находятся Миланский и Кельнский соборы и еще доныне «реют кирпичи недоконченной башни Страсбургского мюнстера. Готическая архитектура, та готическая архитектура, которая образовалась перед окончанием средних веков, есть явление такое, какого еще никогда не изводил вкус и воображение человека. Ее напрасно производят от арабской, идеи этих двух родов совершенно расходятся: из арабской она заимствована только одно искусство — сообщать тяжелой массе здания роскошь украшений и легкость; но сама эта роскошь украшений вылилась у ней совершенно другую форму».
Велика радость открытия шедевров искусства, веками пролежавших в земле после гибели породившей их цивилизации. В эпоху Возрождения такую радость испытывали новооткрыватели античности, откапывая мраморную статую идеальных пропорций или чудесно расписанную амфору; радость — вместе с негодованием по адресу тех, кто, утверждая христианскую веру, отрицал культурное наследие древнего языческого мира. А ведь искусство средневековья долго пребывало скрытым, хоть и не в земле, но не менее надежно под тяжелым пластом непонимания. Но вот наступило прозрение, и красота этого искусства обворожила умы и сердца.
Целью нашей работы является отображение развития готического стиля в
Западной Европе со времен его зарождения во Франции в середине 12 века и до наших дней. Задачами нашей работы являются:
1.Описание различных готических архитектурных ансамблей.
2.Отображение добавления новых элементов в храмовую систему.
3.Выяснение, насколько широко исследуемый нами стиль нашел свое место в храмовых застройках исследуемых стран.
4.Выяснение, насколько исследуемая страна переработала готический стиль на свой лад.

Общая характеристика готического стиля.

«В ней все соединено вместе: этот стройный и высоко возносящийся над головою лес сводов, окна огромные, узкие, с бесчисленными изменениями и переплетами, присоединение к этой ужасающей колоссальности массы самых мелких, пестрых украшений, эта легкая паутина резьбы, опутывающая его своею сетью, обвивающая его от подножия до конца шпица и улетающая вместе с ним на небо; величие и вместе красота, роскошь и простота, тяжесть и легкость — это такие достоинства, которых никогда, кроме этого времени, не вмещала в себя архитектура. Вступая в священный мрак этого храма, сквозь который фантастически глядит разноцветный цвет окон, поднявши глаза кверху, где теряются, пересекаясь, стрельчатые своды один над другим, один над другим и им конца нет, — весьма естественно ощутить в душе невольный ужас присутствия святыни, которой не смеет и коснуться дерзновенный ум человека», -так характеризовал Гоголь готическое течение.

Основой романского храмового здания служила сама каменная масса. Эта масса с ее толстыми, глухими стенами поддерживалась и уравновешивалась подпружными арками, столбами и прочими архитектурными деталями, выполнявшими опорные функции. Для большей устойчивости здания романский зодчий увеличивал толщину и крепость стены, на которой и сосредоточивал главное внимание. Именно совершенствованию опорной системы суждено было произвести истинную революцию в тогдашнем зодчестве.
Создание высочайших крестовых сводов на стрельчатых ребрах, или нервюрах[1] принимающих на себя всю тяжесть перекрытия, увеличение числа нервюр, выходящих из каждого столба, образуемого пучком колонн, введение так называемых аркбутанов— полуарок, переносящих давление верхних стен среднего нефа на продолженные вверх могучие наружные столбы— контрфорсы[2] боковых нефов, выполняющие функцию противодействующей силы,— все это настолько обогатило опорную систему, что она приобрела самостоятельное значение. В этом и заключалась совершенная революция.
Лишившись за ненадобностью своей романской толщи, безбоязненно прорезанная огромными окнами в ярких многоцветных витражах и исчезающая в кружеве резного камня, стена утратила свой определяющий характер в общей структуре здания и, можно сказать, ее как бы не стало. Так что все здание свелось к остову — в преодолении тяжести чудесно разросшемуся ввысь каркасу, ставшему основой всей готической архитектуры.
Об эмоциональном и художественном значении такой архитектурной революции свидетельствует ее выразительность. А вот один из ее непосредственных результатов в точных цифровых данных: высота в 18—20 м была предельной для среднего нефа романского храма, в Парижском соборе, самом раннем в готической архитектуре, эта высота уже возросла до 32, затем в Реймском —до
38 и, наконец, в Амьенском —до 42м. Так готическая вертикаль восторжествовала над романской горизонталью. Арка и свод. Эти архитектурные формы, так умело использованные римлянами и затем легшие в основу всего строительного искусства средневековой Европы, еще до Рима появились в
Иране, который в свою очередь унаследовал их от древних культур Двуречья.
Готические соборы не только высоки, но и также очень протяженны: например
Шартрский имеет в длину 130 метров, а длина трансепта — 64 метра, и чтобы обойти вокруг него требуется пройти по меньшей мере полкилометра. И с каждой точки собор смотрится по-новому. В отличие от романской церкви с ее четкими, легко обозримыми формами, готический собор необозрим, часто асимметричен и даже неоднороден в своих частях: каждый из его фасадов со своим порталом индивидуален. Стены не ощущаются, их как бы и нет. Арки, галереи, башни, какие — то площадки с аркадами, громадные окна, все дальше и дальше — бесконечно сложная, ажурная игра ажурных форм. И все это пространство обитаемо — собор и внутри и снаружи населен массой скульптур (

в Шартрском соборе около десяти тысяч одних статуй). Они занимают не только порталы и галереи, но их можно найти также и на кровле, карнизах, под сводами капелл, на винтовых лестницах, возникают на водосточных трубах, на консолях. Словом, готический собор — это целый мир. Он и действительно вобрал в себя мир средневекового города. Если даже сейчас, в современном
Париже, собор Парижской Богоматери царит над городом, и перед ним меркнет архитектура барокко, ампира, классицизма, то можно представить, как еще более внушительно он выглядел тогда, в том Париже, среди кривых улочек и маленьких двориков по берегам Сены. Тогда собор был чем — то большим, чем просто местом церковной службы. Вместе с ратушей, это был центр всей общественной жизни города. Если ратуша являлась центром деловой деятельности, то в соборе, кроме богослужения происходили театральные представления, читались университетские лекции, иногда заседал парламент и даже заключались мелкие торговые договоры. Многие городские соборы были так велики, что все население города не могло его заполнить. Возле собора, как правило, располагались торговые ряды. Потребности городской жизни побудили преобразовать замкнутый толстостенный, крепостного типа романский собор вот в такой пространственный, открытый вовне. Но для этого надо было изменить саму конструкцию. А вслед за конструкцией произошло и изменение архитектурного стиля. Поворот к готике начался с архитектуры, и лишь потом стал распространяться на скульптуру и живопись. Архитектура неизменно оставалась основой средневекового синтеза искусств. Если сравнивать типичные сооружения романского стиля и готики, то кажется, что они противоположны. Одни — представители массивности, другие — легкости. Но если взять сооружения переходного периода, то видно, что готика берет свое начало из романских корней. Началось все это с простейшей клетки, с ячейки, покрытой сводом, травеи. Они были квадратными, и это ставило определенный предел по расширению главного нефа. Храм при такой системе перекрытий не мог быть достаточно просторным внутри — он оставался узким и темным. Мысль зодчих идет к тому, чтобы расширить и облегчить систему сводов. Сплошные своды заменяются реберными перекрытиями — системой несущих арок. Вся воздушность, вся сказочность готического строения имеет рациональную основу: она вытекает из каркасной системы постройки. Средневековые зодчие с гениальной интуицией применили здесь закон параллелограмма сил. Исходя из этого, стена в соборе ничего не несет, и, следовательно, ее незачем делать сплошной и глухой. Так появляются сквозные галереи, аркады, огромные окна.
Галереи используются для установки статуй, а окна — для монументальной живописи из цветных стекол. Средневековые художники страстно любили чистые, яркие, звучные краски. Это сказалось и в витражах, и в миниатюрах, и в раскраске скульптур. Внутри собор просторен, трансепт почти сливается с продольным пространством. Таким образом устраняется резкая граница между клиром и посетителями. «Святилище» перестает быть чем — то недоступным и сокровенным. Гробницы помещаются прямо в храме, а не в темной подземной крипте, как в романских церквах. Стиль готики драматичен, но не мрачен и не уныл. Что же представляли собой средневековые города? Основная масса городского населения представляла собой самые мятежные, самые свободные слои общества. Ремесленники уже не были чьими — то слугами, они объединялись в самостоятельные союзы, цеха. Во многих городах возникли университеты. Соборы и ратуши возводились по заказу городских коммун.
Строились и достраивались они долго — десятилетиями, а то и веками. Все изобразительное убранство готических соборов, включая статуи, рельефы, витражи и алтарную живопись, все это мыслилось как своеобразная энциклопедия средневековых знаний — конечно подчиненных богословию. Причем в каждом соборе прослеживалась своя тема. К примеру Парижский посвящался богоматери и всему, что с ним связано; Амьенский — выражал идею мессианизма: на его фасаде фигуры пророков. Но замыслы этих изобразительных богословских энциклопедий, были, в общем, столь расплывчаты и аллегории настолько условны, что под их сенью находили себе место самые разнообразные сюжеты и мотивы, в том числе и очень далекие от церковной концепции мироздания. Под руками средневековых камнетесов мертвый камень оживает и расцветает тысячами соцветий. Трудно найти в истории более органические формы синтеза искусства, возникающие на этой основе. В большинстве готических соборов скульптурное убранство преобладало над живописью, если не считать витражи: это опять — таки определялось характером архитектуры, сделав стены ажурными и потому неподходящими для фресок.

Франция.
В силу особых местных условий исторический процесс, происходивший тогда же в Италии, направлял художественное творчество к тому идеалу, которому, часто минуя готику, суждено было воплотиться в искусстве Ренессанса, или
Возрождения. А во Франции с ее чисто средневековой культурной традицией те прогрессивные явления, о которых мы говорили выше, обусловили благодаря своему быстрому нарастанию переход от романского стиля к готическому.
Достаточно сказать, что в Париже, ставшем в позднее средневековье уже не только фактической столицей государства, но и общепризнанным центром его культурной жизни, насчитывалось около ста цеховых организаций ремесленников, среди которых не последнее место занимали каменщики и ваятели, а число жителей к концу XII в. достигло почти ста тысяч, что было тогда беспримерным. Основанный в 1215 г. Парижский университет стал центром средневековой учености, в котором значительную роль играло пробивавшееся сквозь церковную схоластику стремление к точным наукам. Недаром один из писателей того времени называл Париж, куда съезжались из других стран ученые, художники и все жаждущие просвещения, «источником, орошающим круг земли». А кроме Парижа, кроме Шартра и всего Иль-де-Франс, наиболее передовыми стали северные провинции: Пикардия, Шампань и Нормандия—с такими цветущими городами, как Амьен, Реймс и Руан, — истинными сокровищницами готического искусства.
Более трех столетий продержалась готика во Франции: последняя треть XII и первая четверть XIII в. — ранняя готика; с 20-х гг. до конца XIII в. — зрелая, или высокая, готика; XIV—XV вв. — поздняя готика, сначала радостно сияющая своей декоративностью и потому иногда называемая «лучистой», а затем «пламенеющая», чья бурно разросшаяся декоративность обретает уже самостоятельное значение. Длительность таких же периодов была далеко не одинаковой в разных странах.
Знаменитый собор Парижской Богоматери (Нотр-Дам) — самый внушительный и, несомненно, самый замечательный памятник ранней готики, которым и открывается новая эра в истории западноевропейской архитектуры. Почти шесть веков прошло с тех пор, как был он воздвигнут, и Париж преобразился благодаря его стройной громаде, воцарившейся над городом. Во много раз увеличилась за эти века столица Франции, украсилась многими другими памятниками, знаменитыми на весь мир, но Нотр-Дам по-прежнему главенствует над ней, по-прежнему как бы служит ее символом, воспринимается нами как одно из высочайших воплощений французского художественного гения. Давно уже далеко на запад переместился центр города, давно уже этот собор не центр его общественной и политической жизни, и мы забываем, что призван был некогда олицетворять собой идею монархии, восторжествовавший при покровительстве церкви (первый камень собора был заложен в 1163 г.) французским королем и специально прибывшим в Париж римским папой, а много веков спустя тоже в присутствии папы в Нотр-Дам короновался Наполеон).
Подобно пирамидам Египта, подобно Парфенону в Афинах или константинопольской Софии, парижский собор Нотр-Дам достоин только в веках, но и в тысячелетиях свидетельствовать об идеалах и вековой художественной культуре создавшего его народа. Восхищение Виктора Гюго западным фасадом
Нотр-Дам нам понятно. Какая величавая ясность и размеренность! Это только начало готики, и потому горизонталь еще соперничает с вертикалью. Но именно это соперничество создает здесь такую несравненную четкость. Стена еще не исчезла, но не она уже определяет облик этой грандиозной пятинефной базилики[3]. Главный фасад ее легок, причем горделивая высота башен как бы находит свое завершение в тонком, изящном шпиле (над средокрестием), стремительно возносящемся к небу. Огромное ажурное окно, так называемая роза, сияет в центре второго яруса над устремленными ввысь стрельчатыми арками углубленных порталов. И же длинная горизонталь «галереи королей» не в силах сдержать вертикальный ритм вытянутых королевских изваяний.
Готическая скульптура имела огромную роль в готическом храме, общий облик которого рождается из сочетания архитектурных форм и, как каменные цветки, вырастающих вместе с (ми бесчисленных изваяний — статуй или рельефов.

Реймский собор (где короновались французские короли и в который победно внесла свое знамя Жанна д’Арк) вместе со столь же прославленным Шартрским собором— вершины французской зрелой готики и, значит, всей ранцу французской готической архитектуры. Как и в парижском соборе Нотр-Дам, главный фасад— в три яруса, с ажурной розой посередине и двумя мощными башнями. Но здесь вертикаль легко и в то же время торжественно главенствует над горизонталью, ярусы почти стушевываются, и стена безоговорочно капитулирует перед грандиозным остовом тончайшей, хочется сказать филигранной, архитектуры, которая устремляется ввысь стройно, ясно, без всякого напряжения. И все тут не только величаво, но и нарядно, изящно, с полным выявлением исконной для галльского разума внутренней логики и чувства меры. Легкая ажурная громада— синтез зодчества и ваяния, праздничная симония стрельчатых арок, колонн и цветущего, сказочно великолепного скульптурного убранства.
Есть в Нормандии городок Мон-Сен-Мишель. Он высится на скале, в час прилива со всех сторон окруженной морем. Это своего рода заповедник готического искусства. И издали на фоне морских просторов, и вблизи, когда смотришь на его рвущиеся к небу стены, Мон-Сен-Мишель производит впечатление истинно чудесного творения рук человеческих. Да и называют его также «Ла Мервей», что значит чудо или диво.
Подобный же благодарности достоин славный мастер (возможно, Пьер де
Монтеро), создавший такую подлинную жемчужину высокой готики, как Сен
Шапель в Париже, самую восхитительную из королевских дворцовых капелл[4].
Чудесен ее интерьер: вместо стены— ажурный переплет окон со сверкающими чистыми красками витражами. И музыка цвета радужно сочетается тут с музыкой изящнейших архитектурных форм. Высокие, легкие столпы подхватывают столь же легкие нервюры свода, доводя их динамику до самого пола. Стремительность взлетов и сказочная цветовая симфония создают в этом храме некое волшебно- поэтическое настроение.
От зодчих поздней французской готики можно было услышать такое суждение:
«Кто хочет построить совершеннейший собор, тот должен взять от Шартрского — башни, от Парижского — фасад, от Амьенского — продольный корабль, от
Реймского — скульптуру». Но и в этих высказываниях названы далеко не все замечательные соборы, воздвигнутые в готическую пору во Франции.
Замки, все более приобретающие характер дворца, городские ратуши с открытыми галереями, знаменитый Дворец правосудия в Руане, частные дома свидетельствуют о развитии светского строительства в XIV—XV вв. Но после своего великого расцвета в XIII в. готика уже отошла от достигнутой ясности, от своего совершенства. Краббы — причудливые декоративные детали в виде стилизованных листьев, укрепляющие щипцы или резные фронтоны над окнами и дверными проемами; «рыбьи пузыри» (так названные по-немецки из-за своей сложной криволинейной формы), вытянутые в длину в оконных переплетах и парапетах подобие «языков пламени» (французский термин); порталы, одетые в самые пышные, подчас фантастические украшения, и многое другое, столь же цветистое, что часто кажется нам лишь нанизанным на архитектуру, — все это само по себе очень эффектно, поражает буйным изобилием и впрямь пламенеющей роскошью. Но нам ясно теперь, что новые времена требовали не безудержного декоративного расточительства, заслоняющего архитектуру, а нового по своему стилю искусства. Конец средневековья знаменовал и конец готики, счерпавшей свои возможности, и прощальными, закатными были последние создания воспитанных на ее традициях мастеров. Подобная эволюция была характерна не только для французской, но и для всей европейской готической архитектуры.

Германия.
В Германии готический стиль развился позднее, чем во Франции. Не отрицая приоритета французов, германские искусствоведы склонны видеть в германском художественном гении самого полного и яркого выразителя готического идеала красоты. Этот гений и готика, говорят они, как бы созданы друг для друга.
Действительно, готика была периодом расцвета германского искусства, лишь с трудом и не до конца воспринявшего впоследствии идеалы Ренессанса.
Созданное германским художественным гением в готическую пору представляет драгоценнейший вклад в сокровищницу мировой культуры. В северо-восточной
Германии, бедной камнем, пригодным для крупных построек, возникла особая кирпичная готика, иногда несколько тяжеловесная, но подчас и очень внушительная, с замечательными декоративными эффектами.

Немцы утверждают, что только в их зодчестве полностью выявлена сущность готического стиля и использованы все его возможности: только в их готике порыв действительно неудержим, действительно подымает к небу всю массу здания, создает и во внешнем его облике и под его сводами впечатление чего- то необъятного и непостижимого. Недаром немецкие зодчие заменили французскую розу стрельчатым окном над главным входом и нарушили боковые горизонтали контрфорсами. Во французской же готике, пусть очень тройной и гармоничной, полностью не исчезнувшая горизонтальность членений и общий размеренный ритм сдерживают порыв, вводят его в какие-то рамки разума, логики, и это- в ущерб той стихии, которая присуща готическому зодчеству.
Но французы скажут в ответ, что в их готике порыв не сдержан, а упорядочен, что это придает зданию большую ясность и завершенность и в то же время большее изящество, что безудержная порывистость чужда французскому художественному гению, что она смущает человека, а не возвышает его, что чувство меры необходимо во всем.
Тут два взгляда, как будто несовместимые. И однако те немцы, что по- настоящему любят искусство, восхищаются Реймским собором, равно как столь же любящие искусство французы — Кельнским собором.
«…Кельна дымные громады». Это слова Александра Блока. Гоголь считал этот собор венцом готического искусства. Гордость Германии — Кельнский собор был закончен лишь в конце прошлого века по обнаруженным подлинным планам и рабочим чертежам. Гордость Франции — Амьенский собор послужил прототипом для Кельнского. Однако истинно головокружительный вертикальный порыв грандиозной каменной массы выдает в Кельнском соборе вдохновенное мастерство немецких зодчих. Порыв, столь же мощный, но при этом более сконцентрированный и потому неотразимо все себе покоряющий, — во
Фрейбургском соборе, несравненном шедевре германской готики. В нем лишь одна башня, как бы заключившая в себе весь собор, слившись своим основанием с его фасадом, из которого она черпает великую силу, что дышит и в ажурном шатре, победно рвущемся к небу. Недаром считается, что эта башня — «самое высокое и ясное откровение готической мысли».
Французские и немецкие культурные традиции издавна переплетались в
Эльзасе. Страсбургский собор (по сей день не законченный и в отличие от
Фрейбургского только потому однобашенный) отражает некоторым образом это переплетение. Главным его зодчим был, вероятно, немец Эрвин Штейнбахский.

Англия.
Различие в отношении высоты к длине между памятниками английской готики и французской (да и вообще материковой) сыграло решающую роль во всем развитии английского зодчества в позднее средневековье, зодчества, которому мы обязаны множеством замечательных памятников. Какова же была причина такого различия? Завоеванная норманнами, принесшими с материка уже сложившуюся культуру, британская островная держава была первой страной, перенявшей от Франции вслед за романским готический стиль, который она и переработала на свой лад. Условия, определившие историческое развитие английского государства, определили и характер английской готики. Как и страны материковой Европы, Англия переживала в то время экономический подъем. Однако в отличие от этих стран развитие промышленности и торговли
Англии определялось в первую очередь не городом, а деревней, где производилось и перерабатывалось сырье, предназначенное на вывоз. Не бюргерство. а дворянство играло в английской экономике главную роль, и, значит, городские интересы не имели в стране решающего значения. Вот почему храмовое строительство оставалось там преимущественно монастырским, как и в романское время.
Собор воздвигался не в центре города как символ его богатства и славы, а за городом, где помещался монастырь. Во Франции или в Германии собор всей своей стройной громадой царил над теснившимися у его подножия низкими жилищами горожан, мощным своим взлетом к небу противопоставляя себя им. В
Англии собор гармонически вписывался в пейзаж, служивший ему живописным обрамлением, и потому разрастался в первую очередь не в высоту, а так, чтобы вольготнее расположиться на лоне природы. И все же готика требовала устремленности к небу. Английские зодчие постарались выявить эту устремленность по-своему. Воздвигая соборы все более вытянутыми в длину, они снабжали их стрельчатыми дугами, многократно повторяющимися в окнах, и таким же изобилием настенных вертикальных переплетов, с добавлением третьей башни, уже не фасадной, а расположенной над средокрестьем. Растянутость храмового здания, узаконенное его место среди ровного живописного пейзажа с упором на вертикальность не архитектурного целого, а архитектурно- декоративных деталей фасада и интерьера — таковы отличительные черты английского готического зодчества. Разве не впечатляющи фасады таких соборов, как, например, в Солсбери(1220—1270 гг.) или в Линкольне (XI—XIV вв.), сплошь одетые в несчетное множество вертикальных деталей, искусно объединенных в единое целое!
Но, пожалуй, еще причудливее грандиозные храмовые интерьеры — звездчатые, сетчатые, веерообразные. Фантастически разросшиеся пучки колонн, тончайшие нервюры, свисающие ажурные воронки, вертикально чередующиеся решетчатые переплеты — такой общий взлет и такая кружевная симфония, что, право, рождается впечатление полной невесомости сводчатого перекрытия. Здесь величавая одухотворенность готического зодчества как бы отступает перед самой безудержной, истинно неисчерпаемой декоративностью. Да и как не закружиться голове в соборе Глостера (1351—1407 гг.) или под сводами капеллы Королевского колледжа в Кембридже (1446—1515 гг.), где всюду над нами возникают самые причудливые архитектурные узоры, напоминающие орнаментальные чудеса древней нортумбрийской миниатюры. Английский позднеготический стиль от характерной для него подчеркнутости вертикальных членений получил название перпендикулярного.
Прекрасными церквами, великолепными дворцами—палаццо, открытыми галереями
— лоджиями с аркадами и капителями и живописными фонтанами, в которых мы ясно распознаем элементы готического стиля, украсились города Италии.
Рассчитанный на сорок тысяч молящихся, Миланский собор (конец XIV—XIX в.) — самый большой из всех готических соборов.
Близость Франции и Германии сказалась на Миланском соборе: строили его и французские, и немецкие, и итальянские мастера. В результате получилась некоторая компилятивность с преобладанием северных влияний и, быть может, не всегда оправданная, а значит, чрезмерная пышность, особенно в его скульптурном наряде. Как бы то ни было, специфически итальянского варианта готической архитектуры не выявилось в грандиозной миланской храмовой постройке.

Италия.
Итальянский художественный гений шел своим особым путем, как мы знаем, наметившимся уже в романскую пору. Конечная цель пути не была, вероятно, ясна даже проводникам новых веяний. Рост городов, нарождение новых социальных отношений вместе с новым мировосприятием определяли развитие итальянского искусства, все более по своей сущности светского. Об этом речь впереди. Скажем только, что, заимствуя некоторые элементы готического стиля, воцарившегося в соседних странах, итальянские мастера оставались чужды самой его основе. Каркасная система, при которой как бы исчезала стена, была им не по душе, и стена сохраняла для них свое конкретное значение: ясно расчлененная, не рвущаяся ввысь, объемная, отнюдь не ажурная, прекрасная в своей стройности и уравновешенности. Не вертикаль, а размеренность увлекала итальянских зодчих, даже когда они строили здания с остроконечными башнями, стрельчатыми арками и оконными переплетами.
Фронтоны, горизонтальные полосы разноцветного мрамора, богатейшие инкрустации придают итальянским фасадам той поры радужную нарядность. А в храмовом интерьере, несмотря на стрельчатые своды и нервюры, как, например, в знаменитой флорентийской церкви Санта Мария Новелла (XIII—XIV вв.), кстати, — и это особенно знаменательно — так понравившейся величайшему гению Высокого Возрождения Микеланджело, что он назвал ее своей «невестой», мы ощущаем прежде всего ясную уравновешенность архитектурных форм. Даже такие шедевры позднего средневековья, как Дворец дожей (IX— XVI вв.) и
Дворец Ка Д’0ро (первая половина XV в.) в Венеции с их воздушными арками и стрельчатыми окнами — памятники не столько готики, сколько некоего радостного, лучезарного искусства, много почерпнувшего в своей сказочности от арабского Востока. Примечательно, что во Дворце дожей обычные архитектурные принципы решительно нарушены. Массивный блок огромной стены покоится на чудесных в своей стройной легкости аркадах и лоджиях. Но это не кажется неестественным, ибо горизонтальная масса стены как бы утрачивает свою тяжесть под разноцветной мраморной облицовкой из диагонально поставленных квадратных плит. За исключением Италии, где его вытесняли освежающие ренессансные веяния, готический стиль был, как правило, обязательным в зодчестве, поощряемом католической церковью. Интересен в этом отношении пример Литвы.

Норвегия.
Дания, Норвегия, Швеция и Финляндия украсились внушительными готическими соборами и замками. Но, пожалуй, норвежское деревянное зодчество — наиболее оригинальный вклад Скандинавии в средневековое искусство, как романское, так и готическое. Лесистые горы страны в изобилии поставляли материал, из которого создавались затейливые, стройные церкви и церквушки с крутыми двускатными кровлями и башенкой в два-три яруса. Около тридцати норвежских деревянных церквей (самая ранняя конца XI в.) дошло до нас. Ими гордится вся Норвегия, а каждой в отдельности — какой-нибудь городок или деревушка.
Вертикальные столбы и брусья определяют конструкцию стен норвежских деревянных храмов. Общее движение ввысь, подчеркнутое на кровлях резными коньками в виде драконов, придает неповторимое своеобразие силуэту таких построек. А чудесная резьба порталов с переплетающимися фантастическими чудовищами ярко свидетельствует о преемственности от тех, еще недалеких времен, когда грозные викинги бороздили моря на своих дракарах.

Польша.
Мощна и во многом своеобразна польская готика с ее крепким, лаконичным построением, живописными церковными фасадами из красного кирпича, рыночными площадями (где все вокруг, будь то ратуша, цеховое здание или островерхий жилой дом, создавалось как часть единого архитектурного ансамбля) да такими примечательными памятниками, как, например, знаменитый краковский барбакан
— круглый редут, увенчанный небольшими башнями, грозный, массивный ив то же время радующий глаз плавной просторностью своих могучих изогнутых стен.
Краков, некогда пышная столица Польского королевства, с его многочисленными памятниками искусства, как готической поры, так и Ренессанса, занимает почетное место среди городов, прославившихся художественными сокровищами.
И в других странах Европы готика сочетала в себе черты присущей ей художественной системы с традициями и особенностями, рожденными местными историческими условиями. Это сочетание породило в средневековой Испании довольно своеобразное искусство.
Там уже в романскую пору построили такое множество замков-крепостей, что целая область Кастилья, где их было, пожалуй, больше всего, получила от них свое название (castilio — «замок»). Это строительство было вызвано постоянными войнами. Но главная особенность испанского зодчества в другом.
Почти вся Испания была завоевана мусульманами. Мавры имели свою художественную систему, притом очень высокую и утонченную. И вот произошло нечто, казалось бы, невозможное.
Испанцы и мавры воюют друг с другом. А между тем арабская культура пронизывает европейскую культуру средневековья на Иберийском полуострове.
Мавританская ажурная восьмиконечная звезда воцаряется на сводах христианских соборов над готическими нервюрами. Каркас не всегда торжествует над стеной. Роскошны фасады знаменитых соборов XIII в. в
Бургусе и Толедо. Грандиозный пятинефный Севильский собор, воздвигнутый в начале XVI в. на месте арабской мечети, с колокольней, перестроенной из минарета, больше разросшийся в ширину, чем ввысь, сам очень напоминает мечеть. Рождается особый стиль «мудэхар», в котором сочетается и готика, и искусство арабского Востока. При взаимной национальной и религиозной вражде
— плодотворное переплетение культур. Мусульманские мастера приглашаются для строительства христианских церквей, не говоря уже о замках феодалов. Все это сыграет свою роль в становлении испанского художественного гения в эпоху Возрождения.

Заключение.
Итак, готика царила повсеместно. Как в Париже Нотр-Дам, венский собор св.
Стефана главенствует над огромной столицей.
Не только однобашенный фасад, как во Фрейбурге, но и храмы с почти одинаковой высотой центрального и боковых нефов, создающей единое, по- дворцовому обширное пространство, — новшество германской готики.
В Нидерландах, где благодаря выгодному географическому положению городская торговля процветала уже в романскую пору, рост бюргерства вызвал бурное светское строительство. В последний период средневековья именно в
Нидерландах наибольший размах получило строительство общественных зданий— ратуш[5], торговых рядов и складов, домов цеховых организаций.
Величественные городские звонницы — вечевые башни (бефруа), игравшие важную роль в многочисленных восстаниях городского населения и служившие, наряду с собором, как бы символом мощи и богатства города, — замечательное достижение нидерландской архитектуры (башня, как столб возвышающаяся над торговыми рядами в Брюгге, башни в Ипре, Генте и др.).
Всюду строились замки со все более совершенными укреплениями и в то же время обставленные со все возрастающей (особенно в поздней готике) роскошью, проявляющейся в пышной декоративности, высоких стрельчатых окнах с причудливыми переплетами, тройных каминах во всю стену и т. д.
Европейские города окружались зубчатыми стенами с двойными воротами и башнями. Видоизменился сам облик города благодаря плотно прижатым друг к другу готическим домам с островерхими двускатными крышами, узкими окнами, стрельчатыми дверными проемами, аркадами, угловыми башенками — всем тем, что в лабиринте узких улочек кое-где еще сохранившихся средневековых кварталов обступает нас ныне как живописный декорум давно исчезнувшего жизненного уклада.
Трудно найти подходящие слова, чтобы описать впечатления от готического собора. Они высоки и тянутся к небу бесконечными стрелами башен и башенок, вимпергов, фиалов, заостренных арок. Благодаря своей архитектуре с каждой точки собор смотрится по-новому. В отличие от романской церкви с ее четкими, легко обозримыми формами, готический собор необозрим, часто асимметричен и даже неоднороден в своих частях: каждый из его фасадов со своим порталом индивидуален. Стены не ощущаются, их как бы и нет. Арки, галереи, башни, какие — то площадки с аркадами, громадные окна, все дальше и дальше — бесконечно сложная, ажурная игра ажурных форм. И все это пространство обитаемо — собор и внутри и снаружи населен массой скульптур.
Они занимают не только порталы и галереи, но их можно найти также и на кровле, карнизах, под сводами капелл, на винтовых лестницах, возникают на водосточных трубах, на консолях. Словом, готический собор- это целый мир.
Он и действительно вобрал в себя мир средневекового города. Если даже сейчас, в современном Париже, собор Парижской Богоматери царит над городом, и перед ним меркнет архитектура барокко, ампира, классицизма, то можно представить, как еще более внушительно он выглядел тогда, в том Париже, среди кривых улочек и маленьких двориков по берегам Сены.
Германская готика, также поражая своими размерами, стала своеобразным символом современных немцев, олицетворяя их национальную самобытность.
Достаточно упомянуть хотя бы о том, что в Кельне довольно популярна поговорка, гласящая примерно следующее: «Кельнский собор вечная будет строиться до тех пор, пока будет стоять Кельн». Это напоминает слова одной песни: «…И пока она [Москва] будет стоять, не исчезнет Россия в веках…». Эти выражения символизируют целостность, неделимость и самобытность обществ, но если для россиян такой символ- Московский Кремль, то для западногерманцев этот символ- Кельнский собор.
Вообще, если говорить о символах прошлого в истории различных народов, то готика является некой визитной карточкой могучей средневековой Европы, воплотившей в себе всю мощь веры и безграничную силу заражающегося самобытного искусства Западной Европы. Она (готика) повергает сегодняшних людей своими задумками, масштабностью и долговечием. Мне думается, что для очень дальних потомков искусство первого тысячелетия нашей эры будет прежде всего ассоциироваться с готикой, как для нас искусство древнего мира прежде всего ассоциируется с Грецией и Римом.

Литература

1.Гуревич А.Я. «Категории средневековой культуры», Москва, 1972 г.
2.Крыжановская М.Я. «Искусство западного средневековья», Москва, 1963 г.
3.Лясковская О.А. «Французская готика XII- XIV веков», Москва, 1973 г.
4.Малая история искусств. Тяжлов В.Н. «Искусство средних веков в Западной и Центральной Европе.», Москва, 1964 г.
5.Советский Энциклопедический словарь, Москва, 1988 г.
6.Хезинга Й. «Осень средневековья», Москва, 1988 г.
7.Советская энциклопедия,Москва,1986.

Вильнюс вправе гордиться истинно уникальным шедевром поздней готики. Это небольшой кирпичный костел св. Анны, построенный уже в середине XVI в.
Живописный его фасад как бы весь наполнен движением: гибкие, но и могучие килевидные арки, будто огромные корни фантастического дерева, будто рукава полноводных рек, властно упорядочивают стихию всепобеждающих взлетов. В
Латвии и Эстонии также имеются интересные памятники готической архитектуры:
Домская (соборная) церковь (XIII в.), церковь св. Петра (XIII— XV вв.), могучая «Пороховая башня» в Риге, крепостные стены (XIV— XV вв.), церковь
Олевисте с четырехгранной башней (XIII — начало XVI в.), высоко возвышающейся над этими стенами, здание Большой Гильдии (около 1400 г.), ратуша (конец XIV — начало XV в.) в Таллинне, кирпичная церковь Яани (XIV в.) в Тарту.

————————
[1]Нервюра- арка из тесаных клинчатых камней, укрепляющая ребра свода.
[2] Контрфорс- устой, поперечная стенка, вертикальный выступ, укрепляющий основную несущую конструкцию.

[3] Базилика- прямоугольное в плане здание, разделенное внутри рядами столбов на продольные части (нефы).

[4] Капелла- католическая или англиканская часовня. Предназначенная для моления и хранения реликвий одной семьи.

[5] Ратуша- здание городского самоуправления, имеющее обычно два зала и часовую башню.

Реферат: Психотерапия, основные методы

Posted on by admin

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОУ ВПО

ПЕРМСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ

КАФЕДРА ПСИХИАТРИИ

МЕДИЦИНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Р е ф е р а т

Тема: Психотерапия, основные методы

Реферат подготовил

подполковник в отставке

Овечкин

Александр Васильевич

Реферат проверил: преподаватель Деев М.Н.

г. ПЕРМЬ – 2003 г.

Психотерапия (от психо… и греч. therapйia — лечение), система психических воздействий, направленных на лечение больного. Цель П. — устранить болезненные отклонения, изменить отношение больного к себе, своему состоянию и окружающей среде. Возможность оказывать влияние на психику человека была замечена ещё в древности. Формирование научной началось в 40-х гг. 19 в. (работы английского врача Дж. Брэда, который объяснил действенность психического влияния функциональными особенностями нервной системы человека). Теоретическое обоснование и практическая разработка специальных методов П. связаны с деятельностью Ж. М. Шарко, В.
М. Бехтерева и многие др. Определенное влияние на развитие П. оказал метод психоанализа, усиливший внимание к миру внутренних человеческих переживаний, к той роли, которую они играют в происхождении и развитии болезней; однако фрейдизму (а ранее — в 1-й половине19 в. — школе
«психиков» рассматривавшей психические болезни как результат «гнета греха») присущ иррациональный подход к пониманию природы психических заболеваний.
П. в СССР основывается на данных медицинской психологии и физиологии высшей нервной деятельности, клинико-экспериментальном методе исследования.

Различают общую и частную, или специальную, П. Под общей П. понимают комплекс психологических воздействий, укрепляющих силы больного в борьбе с заболеванием (взаимоотношения врача и больного, оптимальный психологический климат в учреждении, исключающий психическую травматизацию и ятрогенные заболевания, предупреждение и своевременное устранение вторичных невротических наслоений, которые могут вызываться основным заболеванием).
Общая П. — необходимый компонент лечебного процесса при всех формах заболеваний. Частная П. — метод лечения больных с так называемыми пограничными формами нервно-психических расстройств (неврозы, психопатии и др.), использующий специальные способы психотерапевтического воздействия: рациональную (разъясняющую) П., внушение в состоянии бодрствования и в гипнозе, отвлекающую П., аутогенную тренировку, коллективную П. и др. (в сочетании с медикаментозным и др. методами лечения). П. неосуществима без положительного эмоционального контакта с больным.

Внушение (медицинское), метод лечения, заключающийся в том, что врач убеждает больного, находящегося в бодрствующем состоянии или под гипнозом, в благоприятном течении болезни, которой страдает больной, в благополучном её исходе (выздоровлении) и в возможности преодоления тех или иных проявлений этой болезни.

В. может служить самостоятельным методом или сочетаться с медикаментозными и другими методами лечения. Применяется при неврозах, некоторых формах психопатии, наркоманиях, неврозе внутренних органов и других заболеваниях. Эффект лечения В. зависит от склада личности больного и особенностей его заболевания. Научные физиологические основы лечения В. в гипнотическом состоянии разработаны И. П. Павловым и его школой. Сущность метода состоит в том, что, используя зависимость работы внутренних органов и систем от функции центральной нервной системы, можно при нарушении функции этих органов и систем добиваться В. известной их нормализации.
Кроме того, В. возможно изменить отношение больного к своему заболеванию и тем или иным его проявлениям. Элементы В. содержатся в любом методе лечения
— вера больного в благоприятный исход болезни, в назначения врача увеличивает эффективность и сокращает сроки лечения. Однако при большинстве заболеваний внутренних органов, органических болезнях мозга, психозах и т.д. В. не может служить самостоятельным методом лечения, а входит в комплекс лечения наряду с медикаментозным, физиотерапевтическим и другими методами, применяемыми при том или ином заболевании.

Как особый метод психотерапии существует самовнушение; оно лежит также в основе некоторых других психотерапевтических методик, например аутогенной тренировки.

Лечение В., как и всяким другим методом, проводит только врач, который устанавливает объём и показания к той или иной методике В.

В. может оказывать и отрицательное влияние на течение болезни.
Разговоры окружающих о болезни и её проявлениях, детали описания заболеваний в медицинской литературе, неосторожное употребление терминов и формулировок врачом могут порождать у больного мысли и тревоги о наличии у него симптомов тяжёлого и даже неизлечимого заболевания (такие, как ятрогенные заболевания). И положительное, и отрицательное влияние В. реализуется самовнушением — убеждённостью больного в действенности, правоте, точности сведений, полученных от врача, медицинского персонала, окружающих больного, из прочитанной литературы и пр.

Гипноз (от греч. hypnos — сон), особого рода сноподобное состояние человека и высших животных. Г. известен с глубокой древности. Однако вплоть до середины 19 в. представления о Г. основывались на спиритуалистических допущениях особых «флюидов» или магнетических волн — особых токов, якобы распространяемых гипнотизёром. В конце 19 в. работами русских учёных В. М.
Бехтерева, О. О. Мочутковского, А. А. Токарского, французских — Ш. Рише, Н.
Бергейма, Ж. Шарко, английского— Дж. Брейда, швейцарского — А. Фореля начата научная разработка проблемы Г., установлено лечебное значение Г., а также выяснена роль внушения как метода психотерапии. Работы И. П. Павлова и его учеников показали, что в основе Г. лежит процесс торможения, захватывающий кору больших полушарий головного мозга. Торможение это носит дробный характер, распространяясь на разных участках мозга на различную глубину и захватывая разные участки головного мозга. Между заторможенными участками лежат бодрствующие участки активной деятельности коры и подкорковых образований. Эти участки — «сторожевые пункты» — обеспечивают, в частности, возможность контакта («раппорта») больного с гипнотизирующим его врачом и возможность лечебного воздействия словом (внушением) при изоляции других раздражений из внешнего и внутреннего мира больного, погруженного в гипнотическое состояние. Торможение при Г. сходно с торможением при физиологическом сне.

В состоянии бодрствования сила возбуждения корковых клеток соответствует силе раздражения. Различная глубина торможения в разных областях головного мозга сопряжена с наличием в них фазовых состояний, переходных от сна к бодрствованию. Для фазовых состояний характерно изменение реакции клеток на воздействие раздражителя: при уравнительной фазе слабые и сильные раздражители действуют одинаково (например, слово врача, произнесённое тихо или громко, вызывает одинаковый эффект). При более глубоком торможении наступает парадоксальная фаза, когда слабые раздражители (например, слово) действуют одинаково или даже эффективнее, чем сильные (например, боль), которые иногда даже совсем не вызывают реакции. Отсюда возможность целебного воздействия внушением словом в состоянии Г.

У человека Г. достигается воздействием ритмичных, монотонных, большей частью слабых раздражений на органы осязания (поглаживание), слуха (тихая успокаивающая музыка, монотонная речь врача) и длительного, ритмично- монотонного влияния на др. органы чувств. Эти ритмичные монотонные раздражители сопровождаются при Г. словесным внушением, создающим у больного представление об успокоенности, желании заснуть, нарастающем чувстве тяжести в веках, оцепенении, засыпании и последующем углублении сна. Сочетанием этих раздражений и словесного внушения засыпания, сна обеспечивается возникновение в коре головного мозга более или менее распространённого и различного по глубине торможения, что проявляется в нарастающей сонливости (1-я стадия Г. — ощущение тяжести в теле, трудности открыть глаза, говорить, последовательно думать — гипотаксия). При продолжении сеанса появляется неглубокий сон со своеобразной оцепенелостью мышц, когда рука, нога и т.п. застывают в приданном врачом положении
(каталепсия). Понятия и явления, внушаемые при этом врачом, не только воспринимаются больным, но и хорошо запоминаются, усваиваются и воспроизводятся им в дальнейшем. Возникающие при Г. повышенная внушаемость, гипотаксия, каталепсия, сомнамбулизм характеризуются понятием гипнотизм.

В стадии глубокого Г. (сомнамбулизм) больной полностью отгорожен от каких-либо ощущений и представлений внешнего мира и собственного организма и сохраняет контакт только с врачом. После сеанса он не может сообщить, что было с ним во время Г., однако содержание внушенного врачом в последующем выполняет. Эффект внушения и глубина (стадия) Г. не всегда равнозначны.
Высокий эффект внушения возможен и в первой стадии Г. и даже вне гипнотического состояния (внушение наяву). В сомнамбулической фазе Г. условия восприятия и последующей реализации внушенного обычно наиболее благоприятны.

Развивающийся во время Г. сон служит сам по себе целебным фактором
(регуляция головным мозгом функции обмена веществ, внутренних органов, деятельности сердечно-сосудистой и др. систем организма). Г. может применяться как самостоятельный вид лечения или служить частью терапевтического комплекса (наряду с медикаментами, физиотерапевтическими процедурами, диетой и др. лечебными методами). Г. пользуются для лечения некоторых форм неврозов, психопатий, реактивных состояний. Воздействие Г. возможно для любого человека; быстрота и стадия достигаемой глубины Г.
(гипнабельность) индивидуальны. Лечение Г. вопреки желанию больного проводить не целесообразно. Ошибочно представление об универсальной пользе лечения Г. любого больного с любым заболеванием. Применение Г. за пределами лечебных целей недопустимо, а использование его не врачами (например, для зрелищных демонстраций) советским законодательством запрещено.

Аутогенная тренировка (греч. autogenes, от autos — сам и gennao — рождаю), психотерапевтический метод лечения, сочетающий элементы самовнушения и саморегуляции нарушенных функций внутренних органов, моторлки (движений), психики тренировкой этих функций. Предложен немецким учёным И. Шульцем (опубл. в 1956); получил распространение также во
Франции, США («метод прогрессивной релаксации»); в СССР модифицирован М. С.
Лебединским и др. (1963). Больного обучают интенсивным сосредоточением внимания вызывать у себя чувство тепла в организме, расслабления конечностей, чувства спокойствия, уверенности в благоприятном исходе лечения и др. Метод эффективен в комплексе с другими методами психотерапии и самостоятельно, в сочетании с медикаментозным лечением, главным образом при неврозах, особенно протекающих с навязчивыми явлениями, расстройствами сна.

Литература

Дмитриев А. С., Физиология высшей нервной деятельности, М., 1964;

Лебединский М. С., Очерки психотерапии, М., 1959 (библ.); Платонов К.
И., Слово как физиологический фактор, 3 изд., М., 1962 (библ.).

Клюмбиес Г., Техника релаксации, пер. с нем., М., 1965; Schultz J. Н.,
Das autogene Training, 11 Aufl., Stuttg., 1964.

Платонов К. И., Слово как физиологический лечебный фактор, 3 изд. М.,
1962 (библ.).