Автор: admin

Гороскоп Петра I

Александр Журавель

Статья эта написана прежде всего не для астрологов, а для читателей, не знакомых с основами этой, будем надеяться, науки. Поэтому в ней содержится немало лишних с точки зрения астрологов пассажей. Вместе с тем я намереваюсь издать ее в одном из академических изданий, и потому в статье столь велик и тяжеловесен справочный аппарат. Я исхожу из того, что облегчить текст, опустив ряд необходимых для научного исследования подробностей, не составляет большого труда, но сначала надо написать работу, как полагается. Хотелось бы напомнить астрологам: если Вы считаете свое умение «читать звезды» серьезным делом, то должны и оформлять свои работы соответствующим образом — сделать так, чтобы читатель имел возможность проверить все Ваши утверждения. А то от многих работ астрологов так и разит хлестаковщиной.

В оправдание свое могу сказать: предварительно я давал читать статью о Петре не историкам и не астрологам, и никто не сказал, что работа скучна и не интересна. Поэтому хочу выразить признательность всем «действующим лицам» этой статьи и вообще всем тем, кто принял участие в ее предварительном обсуждении. А именно: Р.А. Симонову, Г.Б. Бедненко, Д.Р. Куталеву, А.Ю. Саплину, А.Г. Колесникову, А.С. Агафонову, А.Л. Могилевкину, А.В. Зайцеву. Хотелось бы пожелать здоровья В.А. Бронштэну, которого по вполне уважительной причине я не стал докучать своей писаниной.

Надеюсь, такое объединение вместе историков и астрологов станет началом их сотрудничества и в конечном счете превратит астрологию с полуподпольного междусобойчика в настоящую полноценную науку.

Блажен, кто верует? Посмотрим.

Гороскоп Петра I: взгляд изнутри

История вопроса берет свое начало с рассказа «О зачатии и о рождении Великого Государя Императора Петра Первого самодержца Всероссийского и о прочем», который вошел в состав популярных в XVIII в. собраний материалов по истории Петра Великого, которые были подготовлены разными авторами – П.Н. Крекшиным, Я.Я. Штеллином, И.И. Голиковым, В. Вороблевским, Ф. Туманским. Эта рукопись, по словам И.И. Голикова, обращалась в России с давних пор и приписывалась Симеону Полоцкому (1629–1680), «и по преданию, найдена по смерти его в его бумагах, а также между сочинениями святого Димитрия Ростовского»[1]. В литературе XX вв. эта история была приписана перу первого ее публикатора П.Н. Крекшина, хотя никаких должных тому оснований не было[2]. Во второй половине XVIII в. вопросом этим заинтересовался историк Г.Ф. Миллер, который обратился к астроному А.И. Лекселю с просьбой составить гороскоп Петра I и проверить информацию, содержащуюся в сказании. Лексель составил гороскоп Петра, проанализировал дату зачатия (в качестве таковой было принято 28 августа) и пришел к выводу, что никакой упомянутой в рассказе «пресветлой звезды близ Марса» наблюдать было нельзя.

Тема гороскопа Петра I вновь возникла в отечественной историографии после того, как в 1842 г. М.П. Погодин и Н.А. Полевой параллельно опубликовали в двух журналах[3] идентичный в главных чертах гороскоп Петра I (далее – ГПП), имевший довольно архаичную квадратную форму (См. Карту 1.), а также принадлежащее Лекселю описание гороскопа Петра на латинском и русском языках. В советское время интерес к теме оживился после того, как в 1966 г. была опубликована завершающаяся часть «Очерков истории астрономии в Древней Руси» Д.О. Святского[4], где тот подробно разобрал этот вопрос и предложил свою версию того, что имеется в виду под «пресветлой звездой». В 80-90-х гг. прошлого века об гороскопе Петра неоднократно писали А.Н. Робинсон, Р.А. Симонов и В.А. Бронштэн[5]. Нашла эта тема свое отражение и в новейшей астрологической литературе[6].

Вышедшая в 2002 г. статья В.А. Бронштэна[7] во многих отношениях является итоговой. В ней известный историк астрономии вновь проанализировал имеющийся в распоряжении исследователей фактический материал и еще раз обосновал свою точку зрения: Симеон Полоцкий, учитель детей царя Алексея Михайловича, вполне мог составить гороскоп на рождение будущего царя Петра Алексеевича, но вряд ли это был гороскоп «в современном понимании этого слова». При этом гороскоп, опубликованный в 1842 г, был составлен не им. Сведения рассказа «О зачатии…» в целом были оценены как недостоверные.

В.А. Бронштэн большое внимание уделил выполненному Лекселем описанию гороскопа, найденному им в бумагах историка второй половины XVIII в. Миллера. Очень важно то, что оно не совпадает с тем текстом, что был опубликован в 1842 г. По оценке В.А. Бронштэна, найденный им текст представляет собой первый вариант ответа Лекселя, который Миллера не удовлетворил. Поэтому Миллер сообщил Лекселю взятое из Разрядных книг свидетельство о точном времени рождения Петра и получил от него новый астрологический анализ, изданный Погодиным и Полевым.

Очень существенны для освещения темы исследования Р.А. Симонова. Во-первых, он обратил внимание на необходимость учитывать особенности принятого на Руси суточного счета: он вплоть до начала XVIII в. велся не от полуночи, как это принято ныне, а от восхода Солнца. Историк проанализировал все дошедшие до нас свидетельства о времени рождения Петра, включая слова «Крекшина», и пришел к выводу, что будущий царь родился по русскому счету в 5 часу ночи 29 мая, что по счету современному соответствует времени около часа ночи 9 июня 1672 г.

Оценивая данные «Крекшина» в целом как полуфантастические, Р.А. Симонов считает, что само по себе существование имеющих астрологическое содержание стихов Симеона Полоцкого недостаточно для того, чтобы утверждать, что он действительно составлял гороскоп Петру I. ГПП скорее всего был создан в конце жизни Петра – после того, как тот был официально провозглашен императором в 1721 г., т.е не имеет отношения к запискам Лекселя.

Таким образом, разница во взглядах этих исследователей в вопросе о роли Симеона Полоцкого не столь уж велика: Р.А. Симонов, не признавая Симеона создателем гороскопа Петра, имел в виду именно гороскоп «в современном понимании слова», а это мало чем отличается от позиции В.А. Бронштэна.

Между тем в их исследованиях имеется существенный пробел: в них отсутствует внутренний анализ астрологических свидетельств, содержащихся в рассказе «Крекшина», а также соответствующий астрологический разбор ГПП и текстов Лекселя. Надо отдать должное Р.А. Симонову: он осознавал такую необходимость, однако общее описание ГПП, исходя распространенных в настоящее время представлений о свойствах знаков и планет[8], не достаточно для суждений о методах работы того астролога XVII или XVIII в., который составил ГПП .

В словах исследователей часто сквозит «врожденное» недоверие к этому «средневековому предрассудку», что приводит иногда к нарушению принципа историзма, т.е. требования оценивать явления прошлого с точки зрения представлений и понятий самого прошлого и не переносить на него воззрения современной эпохи.

Так В.А. Бронштэн категорически утверждает, что «ни астролог, ни любой другой человек не мог тогда (и не может теперь) установить точную дату зачатия»[9] и на этом основании в принципе отказывается рассматривать рассказ «Крекшина» о том, как Симеон Полоцкий составил гороскоп зачатия Петра. То, что современная наука придерживается такой точки зрения, – сомневаться не приходится. Однако вряд ли это убеждение разделяли средневековые астрологи: еще в эпоху античности было известно правило «весов Гермеса» (т.е. легендарного античного философа Гермеса Трисмегиста), согласно которому между временем зачатия и рождения существует жесткое соответствие: положение Луны в гороскопе зачатия показывает место Асцендента в гороскопе рождения и наоборот. Это правило вполне могло быть известно и Симеону, который, по мнению самого В.А. Бронштэна, был человеком, осведомленным в астрологии. В итоге эпизод, который на самом деле должен стать темой серьезного обсуждения, оказывается в представлении современного ученого одним из доказательств того, что Крекшин был «большим выдумщиком», не заботящимся о достоверности своих сообщений[10].

В 1994 г. историк астрономии А.Ю. Саплин, относясь к астрологии как к явлению культуры, выпустил «Астрологический энциклопедический словарь»[11], в котором изложил по Д.О. Святскому сюжет о гороскопе Петра I. Этим он привлек внимание к теме собственно астрологов. Так Г.Б. Бедненко опубликовала на эту тему статью, где она, используя материал работ Р.А. Симонова и В.А. Бронштэна и собственные архивные разыскания, сделала ряд существенных чисто астрологических замечаний. Так она указала, что ГПП был составлен для Москвы на 1 час 28 мин. современного московского времени, причем в нем используются давно устаревшие к XVII в. дома Алькабиция[12]. Г.Б. Бедненко сопоставила также данные ГПП и текстов Лекселя и пришла к выводу, что Лексель не причастен к его созданию: это, впрочем, в значительной степени было повторением работы, уже проделанной Р.А. Симоновым и В.И. Плужниковым.

Наконец, темы коснулся и Д.Р. Куталев, также заметивший, что в ГПП приводятся дома Алькабиция. Это, по его мнению, говорит в пользу того, что гороскоп был составлен при жизни Петра и что эта система домов, к концу XVI столетия почти повсеместно забытая, все же использовалась и в более позднее время (по крайней мере, в России)[13].

Таким образом, ныне наступил момент, когда необходимо соединить достижения представителей академической науки и астрологии и на этой основе сделать шаг вперед в изучении темы.

Подытожим сначала основной фактический материал, выявленный предшественниками.

1. Симеон Полоцкий написал немало виршей астрологического содержания, в которых дается характеристика планет, а в стихах его, посвященных рождению Петра, имеются такие строки:

И ты планета Аррис и Зевс веселися

В ваше бо сияние царевич родися.

Четвероугольный аспект произыде,

Яко царевичь царствовати имать…»

(вариант:» царствовати во вся прииде»).

В гороскопе Петра «Аррис и Зевс», т.е. Марс и Юпитер, стоят по отношению друг к другу в оппозиции (180º), и потому названный в тексте аспект – квадратура, 90º – не имеет к ним прямого отношения.

2. Согласно рассказу «О зачатии…», Симеон Полоцкий составил гороскоп зачатия будущему Петру I на следующий день после того, как царь Алексей Михайлович «соизволил совокупиться с великою государыней царицею», и при этом заметил на небе «пресветлую звезду близ Марса» и истолковал это как знак грядущего появления на свет великого государя[14] . Датой зачатия в разных списках записок «Крекшина» фигурируют 11 и 28 августа, и эту последнюю дату по запросу Миллера анализировал впоследствии Лексель.

3. Затем Симеон предсказал царю точный день рождения Петра (30 мая) и присутствовал во дворце во время мучительных трехдневных родов. В решающий момент Симеон молился Богу, чтобы младенец родился часом позже и, несмотря на гнев царя («почто вредно просишь? Царица уже нечувствительна, почти мертва»), уверял Алексея Михайловича: «Аще в первом получасе родится государь царевич, век его будет около 50 лет, аще во втором получасе – век его жития около 70 лет». И в ходе самого этого разговора, т.е. еще в 1-м получасе пятого часа ночи, родился будущий царь[15] , проживший, кстати сказать, около 53 лет, т.е. примерно столько, сколько и предсказывал Симеон.

4. Согласно Разрядным книгам, Петр родился либо «30 мая, в четверток, на память преподобного отца Исакия, за полтретья часа до дня», либо «в прошлом 180 году [т.е. в 7180/1672 г. – А.Ж.], мая в 30 день, в отдачу ночных часов». Кроме того, днем рождения называется 29 мая. Наконец, в данных ГПП обозначено » hora 1 ante meridiem», т.е. 1-й час до полудня, что, как правильно указал Р.А. Симонов, следует понимать как 1-й час ночи[16] (поскольку полудню предшествуют 12 часов пополуночи!). Это абсолютно точно соответствует показаниям гороскопа: как отметила Г.Б. Бедненко, 8.6.1672 г. в Москве Асцендент оказывается в 8º04′ Овна в 1 час. 28 мин. московского времени (22.28 GMT) [17] , а время истинной полуночи для Москвы, добавлю от себя, приходится на 21.28 GMT (см. Карту 2).

5. В ГПП использованы дома Алькабиция в то время, как Лексель применял другую систему домов: по наблюдениям Р.А. Симонова и В.И. Плужникова, а также Г.Б. Бедненко, «Луна и Марс в гороскопической карте помещены в так называемых 8-м и 11-м астрологических «домах», в объяснении – соответственно 9-м и 12-м»[18] .

А теперь продолжим исследование.

Сначала несколько слов о наиболее простом вопросе – о часе рождения Петра. Как показал Р.А. Симонов, из-за того, что отсчет времени велся от восхода Солнца, а часы имели постоянную длительность, число дневных часов в течение года постоянно менялось, колеблясь от 17 до 7, причем переводы стрелок на башенных часах при изменении числа дневных и ночных часов осуществлялись вручную в соответствии с данными специальных таблиц, показания которых в отношении точных дат такого перевода разнились. Петр родился как раз в дни такого перехода от 16-часового к 17-часовому дню, а значит, показания источников о 5 часе ночи, об отдаче ночных часов, о «полтретьем» часе до дня, сами по себе можно толковать двояко[19] . В целом же Р.А. Симонов, проводя перекрестное сопоставление данных, склонился к варианту, озвученному выше: рождение Петра произошло по современному счету около 1 часа ночи.

В настоящее время с появлением компьютерных астрономических программ можно исследовать этот вопрос более детально. По современным расчетам, заход Солнца в Москве 8.6 произошел в 18.10 GMT, а восход Солнца 9.6 – в 0.45 GMT. Таким образом, ночь длилась 6 час. 35 мин. (для сравнения: длительность точно в 7 часов зафиксирована в ночь с 27 на 28.5 н.ст.). Гражданские сумерки как вечерние, так и утренние были продолжительными – примерно по 1 час. 7 мин. Ночи в это время, близкое ко дню летнего солнцестояния, были светлыми и с астрономической точки зрения определяются как сумерки.

Если равномерно округлить ночное время до 7 часов, то ночные данные окажутся следующими – 17.58 и 0.58; если до 8 часов – то 17.28 и 1.28. Тогда » полтретья часа до дня», т.е два с половиной часа до рассвета, оказываются равными либо 22.28, либо 22.58. «5-й час ночи» в таком случае попадает на промежутки от 21.58 – 22.58 и 21.28 – 22.28. Если добавить к этому набору дат «латинское» 22.28, то становится понятным, почему Р.А. Симонов признал не соответствующим действительности указание на «отдачу ночных часов», т.е. пору рассвета: вся совокупность данных очень хорошо привязывается к 22.28.

Учитывая, что, по «Крекшину», рождение Петра произошло в первом получасе 5-го часа, следует признать, что смотрители кремлевских часов уже перешли на короткую «7-часовую» ночь. Из этого следует, что запись Разрядной книги равноценна середине 5-го часа. Согласовать это сообщение с «крекшинским» можно, если принять, что первый получас во время разговора Симеона с царем уже завершался, т.е. начало ночи по счету кремлевских часов если и предшествовало астрономическому, то всего на 5-10 минут. Таким образом, показания ГПП оказываются очень точно соответствующими данным, восходящим непосредственно ко времени рождения царя, и потому сам ГПП вполне может оказаться копией более раннего документа, созданного очевидцем данного события.

По поводу пунктов 1 и 3 необходимо сразу сказать, что процитированные слова Симеона, подлинные или ему приписанные, на самом деле являются высказываниями астролога-профессионала. Утверждение, что Петр начнет царствовать, когда «произыде», т.е. разойдется «четвероугольный аспект» (квадратура), означает, что аспект понимается как явление динамическое. Увидеть эту динамику можно, только применяя специальные астрологические техники (дирекции или прогрессии), суть которых заключается в том, что 1 год жизни отождествляется с 1 сутками или 1 градусом: если сдвинуть данные натальной карты (гороскопа рождения) на несколько дней или градусов вперед, а затем сопоставить их с исходными, то вновь возникшие аспекты между этими двумя картами обозначат те или иные крупные события в жизни данного лица, которые произойдут через число лет, равное величине дней или градусов. С точки зрения современной науки и современного человека, воспитанного на ее представлениях о здравом смысле, такие процедуры кажутся абсурдными, однако здравый смысл в XVII и XXвв. очень разнился по своему содержанию, и потому истинному ученому следует не ругать своих предшественников за темноту и невежество, а разобраться в природе их здравого смысла. Применительно к данному случаю это означает, что нужно попросту применить те методики, которые астрологи того времени могли использовать в своей работе. А именно: для того, чтобы определить время, когда Петр начнет самостоятельное царствование, нужно сначала выяснить погрешности (орбисы) квадратур, которые могут возникнуть между натальной картой и движущимися в дирекциях и прогрессиях планетами и домами, а затем перевести эти дуги в годы жизни.

Встает однако вопрос: между какими именно элементами гороскопа должна образоваться и разойтись такая квадратура? Формально правление Петра началось после смерти сводного брата Федора Алексеевича 27.4 (7.5).1682 г., причем после знаменитого стрелецкого бунта 15-17.5 (25-27.5) его соправителем был провозглашен брат Иван, который из-за болезни не вмешивался в дела политические. Реальная власть перешла к Петру в сентябре 1689 г. после так называемого заговора Федора Шакловитого. Формальное соправление Петра с Иваном прекратилось после смерти последнего 29.1 (8.2.).1696 г. Таким образом, именно в пределах от начала 80-х г. до начала XVIII в. и следует просмотреть основные квадратуры прогрессивных и дирекционных карт, которые могут повлиять на решение вопросов власти.

Анализ гороскопа Петра на время рождения 22.28 GMT показывает, что всерьез могут рассматриваться лишь дирекции Марса и Юпитера к Солнцу, а также Юпитера к Середине Неба (далее – МС).

Сначала для большей наглядности я покажу логику возможных расчетов на примере наиболее простой – зодиакальной дирекции, в которой 1 год приравнивается 1 градусу эклиптики. В гороскопе Петра Солнце стоит в 18º41′ Близнецов, Юпитер – в 10º07′ Девы., Марс – в 3º04′ Рыб, а МС – 2º28′ Козерога. Соответственно этому первая дуга составляет 8º34′, вторая – 15º37′, третья – 22º21′. Тем самым 8º34′ = 8 годам 6 месяцам 24 дням; 15º37′ = 15 годам 7 месяцам и 12 дням, 22º21′ = 22 годам 4 месяцам 6 дням. То есть начало правления Петра могло произойти спустя эти сроки после рождения, т.е. после либо 21.12.1680 г., либо 8 января 1688 г., либо 6.10.1694 г. (ст.ст.). Если допустить, что Симеон применял не зодиакальную, а экваториальную дирекцию, т.е. градусы небесного экватора, отождествляемые по этой методике с годами жизни, проецировал на эклиптику, из-за чего годовая дуга в зодиакальных координатах несколько уменьшается, то эти же углы «воплотятся» в следующие даты – 19.10.1681, 7.9.1689, 22.11.1696 (ст. ст.) (см. Карту 3).

Таким образом, приход Петра к власти в сентябре 1689 г.[20] «предсказывается» такой методикой абсолютно точно. Хотя нельзя категорично утверждать о том, что именно ее использовал Симеон и что его предсказание сбылось так точно, вероятность такая достаточно высока: экваториальная дирекция описана еще Клавдием Птолемеем во II в. н.э.[21] , а его астрологический труд «Четверокнижие» был для средневековых астрологов примерно тем же, что «Пятикнижие» для иудеев, и поэтому вряд ли астролог Симеон Полоцкий не был знаком с ней. То обстоятельство, что современные и средневековые расчеты этой дирекции по форме различны, ничего не может поменять по сути: и в том, и в другом случае, если подсчеты проведены корректно, они должны привести к одному и тому же результату. Разве имеет смысл, например, при делении 120 на 12 десять раз последовательно вычитать число 12 только потому, что так делали в древности?

Во всяком случае, мы вправе думать, что за словами о «четвероугольном аспекте» стоит вполне определенное содержание: придумать такие высказывания, не понимая их смысла, практически невозможно, как невозможно понять их адекватно, не владея основами астрологии, и это наглядно продемонстрировали многочисленные исследователи темы, многократно цитировавшие вирши Симеона на рождение царевича Петра, но так и не заметившие их главное содержание.

Это обстоятельство значительно повышает значение рассказа «Крекшина» об обстоятельствах рождения Петра. Никакой самый что ни на есть большой выдумщик ни за что не сумеет сочинить высказывание Симеона о смысле первого и второго получаса для определения срока жизни будущего царя: для этого надо либо профессионально владеть астрологией, либо просто добросовестно воспроизвести слова такого профессионала.

Чем с точки зрения астрологии отличаются друг от друга первый и второй получас? Тем, что в течение промежутка времени длиной в 30-60 минут (если взять внешние грани и середины этих получасов) в результате вращения Земли вокруг своей оси смещаются так называемые дома – своего рода подвижный зодиак, состоящий из 12 частей-домов, каждый из которых ведает своей стороной жизни. Величина этих домов и скорость их движения не одинакова относительно собственно зодиака: 8.6.1672 г. неоднократно уже упоминаемый Асцендент, т.е восходящий градус, в течение часа (например, с 22.00 по 23.00 GMT) прошел 42º, а значит, успел образовать за это время с гораздо более медленно движущимися планетами немалое число самых разнообразных аспектов. Нетрудно понять, что с точки зрения астрологии совсем не безразлично, в какой именно момент замрет бегущая по зодиаку сетка домов, обозначив рождение человека.

С чем именно Симеон связывал продолжительность жизни человека? На сей счет уже во времена античности были разработаны, а в эпоху средневековья развиты очень сложные методики, суть которых сводилась к следующему. Сначала определялись наиболее сильные благотворная и злотворная точки гороскопа. Первыми – умножителями, подателями жизни – обычно выступали Асцендент, Солнце, Луна, Точка Фортуны или какая-либо и из «добрых» планет; вторыми – сократителями, губителями жизни – планеты «злые» (Марс и Сатурн), а иногда Луна и Меркурий, если они поражены, т.е. стоят в квадратуре или оппозиции с Марсом и Сатурном. Затем с помощью различных дирекций анализировалась дуга, разделяющая подателя и губителя жизни, или «злые» аспекты (квадратура и оппозиция), между ними образующиеся. При оценке их силы, «доброты» и «злобности», а значит, и в выборе точек, которые определяют продолжительность жизни, важную роль играет место, которое занимают планеты в системе домов. Кроме того, в зависимости от расположения в «хорошем» или «плохом» доме «злое» или «доброе» влияние названных точек может увеличить или сократить продолжительность жизни от 1/3 до 1/6.

К сожалению, серьезное изучение этих методик началось только в последние десятилетия и связано прежде всего с именами американских астрологов Р. Хэнда, Р. Шмидта и Р. Золлера[22] , которые начали систематично переводить на английский язык древние и средневековые астрологические тексты и делать к ним довольно квалифицированный комментарий. Однако мало изученным остается практическая сторона дела: как именно средневековые астрологи реально использовали изложенные в книгах методики, тем более описание их было во многих случаях очень смутным и не отчетливым – во всяком случае для нас, живущих в совершенно иную эпоху. Поэтому сейчас вряд ли есть смысл втягиваться в неизбежно длительное и скучное для непрофессионалов обсуждение того, как Симеон Полоцкий мог бы на основании средневековых методик определить подателя и губителя жизни и как на их взаимодействии определить возможный срок жизни будущего царя.

Отмечу лишь три детали. 1. Исходя из изложенных выше оснований, роль того самого лишнего получаса, который вымаливал Симеон у Бога, может оказаться ключевой. Поэтому «крекшинское» сообщение имеет вполне конкретный астрологический смысл, который именно из-за его конкретности крайне трудно выдумать человеку, далекому от астрологии.

2. Р. Золлер, много лет исследующий труды древних и средневековых астрологов и переведший с латыни на английский язык энциклопедический труд астролога XIII в. Г. Бонатти «Liber Astronomie», признается, что в ходе своей работы перешел от обычных для современных астрологов домов Плацида на … дома Алькабиция[23] . И это не случайно: эта система домов в ту эпоху использовалась для расчетов, связанных с определением продолжительности жизни[24] , т.е. именно с тем, чем был озабочен Симеон в момент рождения Петра. А теперь давайте вспомним, что в ГПП применены именно эти дома, названные в честь араба аль-Кабиси, жившего в X в., и к веку XVII-му почти вышедшие из употребления. А это является пусть косвенным, но достаточно серьезным доводом в пользу того, что ГПП представляет собой позднейшую копию с гороскопа, составленного самим Симеоном Полоцким. Если это предположение верно, то выбор Симеона говорит о высокой его квалификации как астролога: предпочитая «устаревшую» систему домов более современным, он хорошо знал область ее применения и, значит, был весьма начитанным в астрологии человеком.

3. Разбирая сложившуюся конфигурацию, можно найти еще одну причину, почему Симеон, рискуя вызвать гнев царя, беспокоившегося за свою жену, хотел, чтобы ее мучения продлились дольше: если бы роды произошли, например, в 23.00 GMT, гороскоп будущего царя получился бы куда сильнее и гармоничнее: разошлась бы точная квадратура Сатурна и МС (1º28′ Овна[25] – 2º28′ Козерога), но зато возник бы секстиль (60º) Марса с Асцендентом (3º04′ Рыб – 0º28′ Тельца) и трин (120º) Юпитера с МС (10º07′ Девы – 9º50′ Козерога), т.е. сильные благоприятные аспекты, способные сделать Петра воистину храбрым воином и мудрым правителем, смирив недобрые свойства натуры (нетерпеливость, авантюризм, жестокость), возникающие из-за «четвероугольного аспекта» Солнца с Юпитером. Если бы Асцендент остановился на 29º Овна, образовался бы точный трин с моментом зачатия, что было бы вообще идеально для рождения великого государя.

Последнее утверждение вовсе не является досужим домыслом. Тема взаимоотношений Марса и Юпитера вовсе не сводится к «четвероугольному аспекту». Симеон не случайно предлагал в своих виршах веселиться «Аррису и Зевсу»: слова «в ваше бо сияние царевич родися» имеют куда большее значение, чем может показаться, принимая во внимание только натальную карту Петра. Более того, современным астрологам оптимизм Симеона Полоцкого, связывающего начало царствования Петра с возникновением и расхождением квадратуры Солнца с Марсом, может показаться не оправданным: разве не может оказаться этот «злой» по традиционным представлениям аспект знаком его жизненного крушения – особенно если учесть, что столь же сильных гармоничных аспектов в период действия этой квадратуры не образуется[26] ?

Между тем можно понять логику мышления Симеона, если присмотреться внимательнее к истории гороскопа зачатия Петра, к которой исследователи относятся с большим скепсисом и всерьез рассматривают – с подачи Д.О. Святского – лишь одну подробность: «пресветлую звезду близ Марса», которую наблюдал Симеон наутро после зачатия.

По версии Д.О. Святского, под «пресветлой звездой» следует понимать новую звезду, вспыхнувшую в созвездии Лисички в 1670 г., затем начавшую угасать, а потом в 1672 г. имевшую повторную вспышку[27] . Исследовавший этот вопрос специально В.А. Бронштэн полагает, что Симеон не наблюдал звезду непосредственно, а просто воспользовался переданной ему кем-то информацией[28] . Точку зрения Д.О. Святского принял и Р.А. Симонов, однако сам же указал на странное противоречие в его доводах: «карта гороскопа удаляет звезду от Марса в момент рождения примерно на 30-60º по эклиптике. Но момент зачатия отстоит от этого сектора намного дальше «[29] .

Г.Б. Бедненко также усомнилась в правильности такого отождествления: «такое положение звезды от Марса несколько далековато»[30] . Положение действительно далековато: 8.6.1672 г. α Лисички, например, находилась в 18º46′ Козерога, а Марс – в 3º04′ Рыб. Угловое расстояние в 44º лишает смысла предпринятую Д.О. Святским совершенно некорректную процедуру – отрыв отдельного факта от общего контекста и внесение его в совершенно другую среду: в первоисточнике речь шла о непосредственном наблюдении некой «пресветлой звезды» в ночь зачатия Петра, и это не имеет никакого отношения к его гороскопу рождения – тем более, что Марс в августе 1671 г., как отметил Р.А. Симонов, занимал совсем другое положение – еще более далекое от созвездия Лисички. Вместо этого современным астрономам стоило бы еще раз проверить, был ли виден Марс в августе 1671 г. и не находилась ли в непосредственной близости от него какая-либо звезда, также доступная наблюдению.

Это было не сделано по причине, с предельной четкостью выраженной В.А. Бронштэном: определить точное время зачатия человека – невозможно, а значит, невозможно и составить такой гороскоп. Между тем, чтобы убедиться в достоверности сообщения «Крекшина», вовсе не нужно углубляться в какие-либо астрологические дебри: достаточно просто изучить общеисторический контекст этого сообщения.

А суть состоит в том, что царь Алексей Михайлович имел от первого брака с Марией Ильиничной Милославской в общей сложности 13 (!) детей, большинство из которых умерло во младенчестве[31] . Самым страшным с точки зрения общегосударственной было то, что из пяти родившихся мальчиков умерло трое, а двое на ту пору (1671 г.) живых – 10-летний Федор и 5-летний Иван – были слабыми и больными, что ставило новую династию русских царей на грань исчезновения. В ту «бунташную» эпоху пресечение правящей династии грозило новой смутой – еще более страшной, чем предыдущая, начала XVII в. И поэтому после того, как во время очередных родов (дочери Евдокии) в начале марта 1669 г. умерла Мария Ильинична, а затем один за другим ушли из жизни дети Евдокия, Симеон и Алексей, а царь женился вновь – на Наталье Кирилловне Нарышкиной[32] , особая роль астролога Симеона Полоцкого в последующих событиях не должна удивлять: Симеон мог точно знать, когда произошло зачатие Петра, просто потому, что сам заранее рассчитал время для оптимального зачатия, так что царь «совокуплялся с государыней царицей» в строго назначенное для этого время, а прежде воздерживался от этого «мероприятия». Это было возможно именно потому, что рождение здорового наследника было делом государственной важности, а не бытовой сексуальной связью, о которой сказать что-либо определенное действительно намного труднее.

В.А. Бронштэн на это может возразить: как царь мог доверять Симеону Полоцкому, если тот писал астрологического содержания вирши в честь царевичей Алексея и Симеона, предсказывал им блестящее будущее, а они умерли в течение 1669-70 гг. в возрасте 16 и 4 лет? Разве не подтверждает этот факт поверхностный характер познаний Симеона Полоцкого в астрологии? «Никто не попрекнул Полоцкого за то, что его предсказания не сбылись» – замечает исследователь[33] .

Строго говоря, насчет попреков сказать ничего нельзя из-за отсутствия фактов, а вот тот факт, что написание названных В.А. Бронштэном виршей не повлекло за собой опалу и удаление с царского двора, не подлежит сомнению. Однако вряд ли Симеон мог уйти от вопроса, почему его «пророческие» стихи столь не похожи на действительность. Что он мог бы ответить на это? Если подходить к нему только как стихотворцу, лишь интересующемуся астрологической тематикой, то сказать что-либо определенное трудно. Однако ответ астролога Симеона предугадать намного легче. Почти любой астролог, не желающий признать свою некомпетентность и при этом надеющийся не получить отставку, даст примерно такое объяснение: судить о будущем человека только по гороскопу рождения очень трудно; не меньшее, если не большее значение имеет гороскоп зачатия: если ребенок зачат в неблагоприятное время, то каким бы хорошим ни был его гороскоп рождения, нельзя быть уверенным в том, что какой-то скрытый в гороскопе зачатия фактор не сыграет свою зловещую роль. Вдобавок к этому астролог Симеон, наверняка знавший гороскоп самого Алексея Михайловича, мог указать какие-нибудь его негативные факторы, способствующие столь печальным для продолжения рода последствиям.

Отсюда с неизбежностью должен был следовать вывод: надо подобрать такой момент для зачатия ребенка, который бы свел к минимуму негативные факторы и имел как можно больше факторов благоприятных. Если такая гипотеза верна, то рассказ «О зачатии…» оказывается описанием уникального астрологического эксперимента, проведенного в 1671 г.

Проверить эту гипотезу позволяют 2 факта, указанных в тексте – та самая «пресветлая звезда» и дата зачатия. Поскольку в разных списках называются разные даты – 11 и 28 августа, следует рассмотреть оба варианта. Для предполагаемого «мероприятия» условно выбран 1 час ночи при отсчете от захода Солнца. Примерно такие даты мог бы выбрать и сам Симеон Полоцкий. .

11 (21) августа 1671 г. (см. Карту 4). Налицо два сгустка – в Рыбах и Льве. В Рыбах ретроградный Сатурн, стоящий почти в точной квадратуре к будущему Солнцу Петра соединился с Луной, которая в течение последующих 6 часов прошла почти 4 градуса, миновав 18º41′ Рыб, т.е. точную квадратуру с Солнцем Петра. Обратить внимание на это обстоятельство стоит хотя бы потому, что у близких родственников планеты очень часто создают такие конфигурации.

Но самое интересное в этом гороскопе располагается во Льве. Здесь пришли в соединение все три планеты стихии огня – Солнце, Юпитер и Марс, а также неразлучный спутник Солнца Меркурий. Вся суть состоит в том, какое это соединение: Меркурий и Юпитер одновременно находились в особом аспекте, по-арабски именуемом «казими», т.е. «в сердце Солнца»! Аспект этот многократно усиливает силу планет и возникает, когда «ее координаты отличаются от координат Солнца менее, чем на 15 минут дуги…, при этом планета находится за видимым диском Солнца»[34] . Оба эти условия соблюдаются для Юпитера и Меркурия, и, в частности, координаты их таковы для 17.52 GMT: Солнце – 28º32′, Юпитер – 28º23′, Меркурий – 28º28′!

И это еще не все. Марс тоже пришел в очень точное соединение – со звездой Регул (Regulus, название которой можно перевести с латыни как «царевич»[35] ! Координаты их таковы: Марс – 25º39′, Регул – 25º16′. Звезда Регул (α Льва), видимая невооруженным глазом, была хорошо известна еще в древности и астрологически интерпретировалась как звезда королевская (если угодно – царская): сочетая в себе лучшие свойства Марса и Юпитера, она олицетворяла благородство, храбрость, честность и тому подобные качества[36] . Поэтому соединение «злого» по традиционным представлениям Марса с Регулом способно облагородить свойства Марса, ослабив его «злые» качества.

Учитывая, что Юпитер, значительно усилившийся благодаря своему аспекту с Солнцем, сам по себе является в астрологии главной доброй планетой, ведающей счастьем, славой, справедливостью, богатством, добротой и прочими добродетелями мудрого правителя, эту дату можно посчитать идеальной для зарождения великого государя; во всяком случае. в понятиях XVII в. иного толкования просто не могло и быть. С точки зрения такой конфигурации описанные выше квадратуры дирекционных Марса и Юпитера к Солнцу рождения не так страшны, и поэтому после расхождения аспектов исчезнет и их сковывающее влияние, а значит, сильные стороны Марса и Юпитера, заложенные в гороскопе зачатия, проявят себя в полной мере и ознаменуют начало правления Петра Алексеевича. Так, видимо, полагал Симеон, предлагая «Аррису и Зевсу» веселиться по случаю его рождения.

При этом обращение к астрономическим программам (например, » RedShift-3″ и » Zet-5.12″) показывает: слова о том, что Симеон Полоцкий видел «пресветлую звезду» возле Марса, вовсе не выдумка. В рассветных сумерках 12(22) августа в 1.58 GMT и Регул, и Марс появились над линией горизонта, и с точки зрения наблюдателя находились рядышком: их азимуты (245º51′ и 244º57′) и высоты (0º15′ и 0º17′) почти совпадают, а их звездные величины (1.36 и 1.75) достаточны для того, чтобы их мог разглядеть столь опытный наблюдатель, как Симеон.

28 августа (7 сентября) 1671 г. Эта дата, анализировавшаяся Лекселем, не столь впечатляюща: в них нет никаких аспектов. которые выходили бы за рамки обыденности. Так соединение Солнца (14º59′ Девы) с Юпитером и Марсом (2º04′ и 6º27′ Девы) уже существенно ослабело, но при этом возникла сходящаяся, а потому имеющая особо «злой» оттенок оппозиция Солнца с Сатурном (16º11′ Рыб), «злосчастное» влияние которого, вопреки Лекселю[37] , не могут смягчить Луна и Венера: «треугольный аспект» (120º) с ними, который увидел астроном XVIII в., на самом деле уже разошелся: 16º11′ Рыб у Сатурна – 1º14′ и 4º05′ Стрельца у Венеры и Луны. Иными словами, опытный астролог не стал бы рекомендовать царю эту дату: любой другой день предыдущей недели был бы лучше хотя бы тем, что оппозиция Солнца с Сатурном была бы слабее, а соединение его с Марсом и Юпитером – сильнее.

«Пресветлая звезда» Регул в этом случае оказывается куда ближе к Юпитеру, чем к Марсу, что также противоречит словам Симеона о ее расположении близ Марса.

Но это еще не все: Симеон должен был «обеспечить» царской чете не просто ребенка, но обязательно сына, т.е. подобрать такую конфигурацию планет, при которой рождение мальчика было бы наиболее вероятным. С этой точки зрения 11 августа гораздо более предпочтительно, чем 28 августа. Ведь если исходить из классического правила, изложенного еще в птолемеевом «Четверокнижии», пол ребенка зависит от того, где – в мужских или женских знаках зодиака – концентрируется в момент зачатия большинство планет, а также Асцендент[38] . Мужскими знаками считаются нечетные, если начинать от Овна; женскими – четные. Если взглянуть на расположение планет на 11 и 28 августа, исходя из этого правила, то вывод будет однозначен: 11 августа должен родиться мальчик, а 28 августа – девочка. 11 августа стоящие в соединении Солнце, Юпитер, Меркурий и Марс находятся во Льве, а Венера – в Весах, т.е. в мужских знаках, и только Сатурн и Луна – в «женских» Рыбах. 28 августа картина – противоположна: все планеты находятся в женских знаках – Солнце, Юпитер, Марс и Меркурий – в Деве, Луна и Венера – в Скорпионе, Сатурн – в Рыбах.

Исходя из этого, нетрудно определить, какие именно часы должен был рекомендовать Симеон для оптимального зачатия – время, когда Асцендент проходит по мужским знакам, т.е. вечером по Водолею (15-52 – 16.47 GMT), затем уже ночью по Овну (17.30 – 18.11 GMT), наконец по Близнецам (19.11 – 20.47 GMT)[39] . Более позднее время становилось уже не желательным, поскольку Юпитер выходил из «сердца Солнца»: дуга более 15′ между ними делала Юпитер «сожженным», т.е. существенно ослабляла ее свойства.

Таким образом, из двух возможных дат зачатия Петра предпочтение следует отдать первой: за второй датой – в отличие о первой – не стоит какого-либо особого астрологического подтекста.

Хотелось бы отметить, что рассказ «О зачатии…» не подвергся еще должному текстологическому анализу. Между тем даже самый поверхностный обзор опубликованных списков позволяет сделать некоторые любопытные наблюдения. В частности, исследователи оставили без внимания следующий эпизод: после того, как 12 августа Симеон вручил царю «писание» о зачатии царевича, которому предсказал великие свершения, царь велел прочесть это вслух, а потом …приставил к астрологу четырех урядников, которые, по их словам, «во услугах для чести его быть определены». Находились они при нем до 1 ноября, когда Симеона призвали к царю. В ходе пространной беседы речь шла о «звездном течении», после чего Алексей Михайлович «указал оному Полоцкому быть у стола Его Величества и входы иметь; и о Великой Государыне Царице Наталье Кирилловне изволил объявить, от того часа, как оной Полоцкой объявил о зачатии во утробе Царевича, [она] непраздна». После этого Симеон «бывших при нем четырех урядников уже не видал»[40] .

То есть ситуация предельна прозрачна: сначала царь приставил к астрологу надзирателей, чтобы тот не вздумал удрать, если вдруг его предсказание не сбудется, а потом снял «охрану», когда обнаружилось, что царица ждет ребенка. Дата 1 ноября в этом отношении совсем не произвольна: на третьем месяце беременности зародыш превращается в плод и начинает интенсивно расти, становясь заметным при внешнем осмотре[41] .

Очень важно то, что этот живой рассказ насыщен подробностями, которые трудно придумать: он явно написан со слов самого Симеона. И в этом отношении следует со всей серьезностью отнестись к следующим словам рассказа «О зачатии…»: «предреченный Ростовский таковое ж описание о зачатии и рождении Государя Царевича и его деяниях в жизни своей подать не дерзнул, но по смерти его Преосвященства, тогда оной прогностик найден, оной с Полоцким во всем сходен, токмо в скобках прибавлено [курсив мой – А.Ж.]: торжествуйте и вы, стены Царя града, яко днесь зачася начало спасения вашего, и ино предвозвещание о сем Великом Государе Императоре»[42] .

Отсюда можно сделать следующие выводы: слова эти написаны после 1721 г., т.е. после смерти Дмитрия Ростовского (1651-1709) и провозглашения Петра императором; автор их хорошо знал текст «прогностика» Симеона Полоцкого, имел доступ к документам архива Дмитрия Ростовского и увидел разницу в текстах, точно принадлежащих Симеону и написанных рукой Дмитрия. Из этого он и сделал вывод, что Дмитрий тоже занимался астрологией и лично наблюдал «пресветлую звезду близ Марса», но не дерзнул заявить об этом во всеуслышание. Вывод этот был явно ошибочен: Дмитрий скорее всего просто собственноручно скопировал текст Симеона Полоцкого[43] . Но важно то, что текст самого Симеона существовал; он находился в обращении среди образованной части русского общества – читался и переписывался, а значит, как это обычно происходило, дополнялся новыми подробностями, почерпнутыми из других источников, сокращался и искажался. Наверняка сокращению подверглась наиболее непонятная для широкой публики часть – астрологическое обоснование, включая и вычерченные Симеоном карты гороскопов зачатия и рождения, а осталась лишь беллетристическая ее часть, передающая воспоминания самого Симеона об обстоятельствах их составления. Тем не менее в конце XVII – начале XVIII в. гороскоп Петра, составленный самим Симеоном Полоцким, вполне мог копироваться интересующимися, а значит, опубликованный в 1842 г. ГПП вполне может восходить к подлиннику Симеона.

Одним из позднейших искажений первоначального рассказа «О зачатии…» является дата 28 августа: кто-то заметил, что Петр при зачатии 11 августа оказывается слишком уж переношенным ребенком, и потому решил исправить дату до нормы. 28 августа и 30 мая разделяют 276 дней, что лишь немногим больше общепринятой «нормы» в 273 дня, т.е. 10 сидерических лунных месяцев. Между тем, если провести отсчет в обратную сторону, окажется, что эти дни разделяют ровно 90 дней, и эта круглая дата косвенно показывает, что дата 28 августа была получена задним числом: кто-то, зная, что нормальный утробный период примерно равен 9 месяцам солнечного календаря, проделал более простую для подсчета операцию: вместо того, что вычитать 9 месяцев, прибавил к дате рождения Петра 90 дней.

Здесь немаловажны две детали. Если этим «кем-то» был сам «Крекшин», то он не был знатоком астрологии, т.е. он не приписал Симеону Полоцкому собственные исследования гороскопа Петра, а просто добросовестно пересказал услышанный об этом рассказ. «Кто-то» осуществлял пересчет, не учитывая, что в мае и июле – 31 день, т.е. не перевел механически «30 мая» в «30 августа». Это может значить, что на самом деле он вел счет синодическими лунными месяцами (29,5 дня), которые использовались в лунно-солнечном календаре. Такой календарь, как показывают последние исследования, не был вытеснен на Руси с введением христианства[44] , и следы его использования встречаются даже в источниках XVII в., в частности, касающихся династии Романовых. Разница в 1 день – 3 лунных месяца составляют 89, а не 90 дней – для практики использования лунно-солнечного календаря вполне обычна и потому не составляет проблемы. Если такая гипотеза верна, значит, «исправление» дня зачатия Петра произошло еще в XVII в., когда европеизация русского дворянства еще не осуществлялась, а значит, традиция бытового счета времени лунными днями еще не исчезла.

На последнее обстоятельство хотелось бы обратить внимание особо. Наверняка найдутся астрологи, которые захотят углубить астрологическое изучение темы и примутся строить гороскопы Алексея Михайловича и членов его семьи, опираясь на первые попавшиеся им под руку книги. Между тем хронология XVII в. так же, как тексты рассказа «О зачатии…», требует тщательного источниковедческого анализа, который только и может дать ответ на поставленные выше вопросы.

Приведу маленький пример. Очень многие факты XVII в., касающиеся дома Романовых, имеют хронологические разночтения. Чаще всего разница составляет 1 день, и при этом далеко не всегда это можно объяснить тем, что смерть или рождение той или иной особы произошли ночью. А как быть, если источники дают большее разночтение, например, утверждают, что Алексей Михайлович родился не 10 марта 7137 (1629) г., а 17 марта 7139 (1631?) г.[45] ? Словом, прежде чем пускаться в исторические разыскания, необходимо овладеть приемами источниковедческой критики документов, т.е. стать историком, а не только астрологом или кем-то еще.

Дело еще в том, что некоторые астрологи могут возразить: дата 11 августа не может быть верной, поскольку это противоречит «трутине Гермеса»[46] , т.е. вышеприведенному правилу о соотношении Луны и Асцендента в гороскопах зачатия и рождения. При этом они будут ссылаться не на первоисточники, а на астрологов XX в. Э.Г. Бейли и Я. Кефера[47] , которые полагали, что в случае, когда Луна находится над линией горизонта и при этом растет, утробный период должен быть меньше, чем 273 дня. К тому же Луна, по их трактовке, в определенных случаях может соответствовать не Асценденту, а Десценденту, т.е. противоположному градусу зодиака. В случае с гороскопом Петра ситуация оказывается иной: ребенком он был переношенным, но родился при растущей и светящей в ночном небе Луне.

Между тем исследования Р. Золлера показывают, что трактовка Э.Г. Бейли, которая предусматривает возможность выхода Луны на Десцендент, отражает позднесредневековую традицию, возникшую не ранее XIV в., в то время, как более ранние тексты, начиная от Веттия Валента (II в.) до Гвидо Бонатти ( XIII в.), говорят только о соотношении Луны и Асцендента[48] . Тема эта существенна для нашей темы еще и потому, что «весы Гермеса» Симеон Полоцкий мог использовать для определения дня рождения царевича: ведь согласно «крекшинскому» сообщению, Симеон сумел верно предсказать и это.

Конечно, это вполне могло быть и позднейшим домыслом, в том числе и самого Симеона Полоцкого. Однако существование древней методики делает необходимым специальное исследование этого вопроса. Предварительно можно сказать: «фантазии» древних и современных астрологов скорее всего не являются фантазиями. Дело в том, что обсуждаемые гороскопы Петра I свидетельствуют в пользу действенности обеих схем расчета – древней и позднейшей.

Известно, что между моментом близости и образованием зиготы, т.е. зарождением нового организма, проходит некоторое время – порой до 2 суток. Поэтому Луна, стоявшая 11(21).8.1671 г. в Рыбах, вполне могла к моменту истинного зачатия прийти в Овен, т.е. прийти на место, где в гороскопе рождения стоит Асцендент. При этом вполне могло установиться и обратное соотношение. Абсолютно точное соответствие «весам Гермеса» в обеих традициях образуется при следующих датировках: 22.8.1671, 19.10 GMT – 8.6.1672, 22.20 GMT; 23.8.1671, 11.34 GMT – 8.6.1672, 22.33 GMT.

В первом случае Асцендент рождения окажется в 1º44′ Овна, а Луна – в 1º28′ Стрельца; Луна зачатия – в 1º44′ Овна, Десцендент – в 1º28′ Близнецов (см. Карту 5.) Во втором случае Асцендент рождения сдвинется в 11º32′ Овна, Луна – в 1º35′ Стрельца; Луна зачатия – в 11º32′ Овна, а Асцендент – в 1º35′ Стрельца (см. Карту 6). Таким образом возникают два цикла – продолжительностью в 16 часов 25 минут и 13 минут. Первый из них относится к ранней истории пренатальной эпохи и скорее всего определяет время между проникновением сперматозоида в яйцеклетку и образованием зиготы, а второй – активный период родов: от начала выхода младенца в новый мир до обрыва его связи с миром прошлым (обрезанием пуповины и началом автономного существования на этом свете). В любом случае обе эти гипотезы вполне проверяемы методами экспериментальной биологии, и потому ярым противникам астрологии предоставляется возможность на опыте доказать вздорность этой «лже-науки».

Те же, кто воздержится от столь категоричных утверждений, наверняка отметят, что отмеченное в ГПП время рождения Петра (22.28 GMT) находится в рамках, заданных «весами Гермеса», которые вполне согласуются и с прочими историческими данными. В завершение темы отмечу также, мне не удалось ни при какой трактовке «весов Гермеса» найти удовлетворительного варианта для 28.8 (7.9).1671 г.

Подведем итог. Рассказ «О зачатии…» является сокращенным переложением подлинных записок Симеона Полоцкого и в главном вполне достоверен. Симеон профессионально владел астрологией и заранее подобрал для зачатия будущего царевича Петра день (11 (21) августа 1671 г.), обладавший очень сильной и нечасто встречающейся конфигурацией (Меркурий и Юпитер находились «в сердце Солнца», а стоявший с ним неподалеку Марс соединился с Регулом. Именно Регул является той «пресветлой звездой», которую наблюдал Симеон. ГПП, в котором использованы устаревшие к XVII в. дома Алькабиция, вполне может быть позднейшей копией гороскопа, составленного самим Симеоном Полоцким.

В заключение хотелось бы отметить следующее. В настоящее время крайне трудно определить конкретные методы работы средневековых астрологов, и потому представленные в данном исследовании гипотезы о том, как Симеон Полоцкий работал с гороскопами Петра, остаются лишь гипотезами. Это во многом обуславливается состоянием дел в современной науке: история астрологии на Западе только зарождается, а историческая астрология не существует вообще. Причина проста – отсутствие специалистов, с одной стороны, владеющих астрологией, а с другой стороны, обладающих навыками работы с источниками.

Разрыв этот вполне объясним. Если астрология – всего лишь «лже-наука», древнее суеверие, то разве подобает серьезному ученому «пачкаться» в столь недоброкачественном продукте человеческой жизнедеятельности? Современные астрологи, в массе своей не получившие гуманитарного образования, но разочаровавшиеся в «своих» физико-математических, технических и т.п. специальностях, в ответ могут ответить нечто столь же хлесткое о «прогнившей» академической науке. Однако выходить из этого тупика надо: и той, и другой стороне стоит признать наличие в собственных рядах множества персонажей, для которых слова о познании истины – звук пустой, и сосредоточиться на главном – поисках точек соприкосновения, а именно на необходимости историкам овладевать основами «лже-науки», а астрологам – не относиться к историческому материалу потребительски и приобретать навыки источниковедческого анализа, т.е. учиться мыслить исторически.

Словарь астрологических и астрономических терминов

Аспекты – астрологически значимые взаимодействия планет. Определяются по величине дуги, образующейся между движущимися по зодиаку планетами и куспидами домов. Традиционно подразделялись на «добрые» (60º, 120º) и «злые» (90º, 180º).

Асцендент(Asc) – восходящий в данный момент в данном месте земной поверхности градус зодиака. Постоянно движется по зодиаку со средней скоростью 1º в 4 минуты. Первоначально именно он именовался Гороскопом, т.е. по-гречески «наблюдателем, стражем часа», и с астрологической точки зрения является – наряду с Солнцем, Луной и Серединой Неба – важнейшим элементом гороскопа, определяя свойства личности.

Десцендент (Dsc) – противоположная Асценденту точка, отмечающая заходящий градус зодиака. С астрологической точки зрения определяет способ взаимоотношений человека с окружающими, сферу партнерства.

Дирекции – техники анализа гороскопа, основанная на отождествлении 1º дуги с 1 годом жизни: такая «дуга жизни», увеличивающаяся с каждым последующим годом на 1 деление, перемещается астрологами вдоль или против видимого движения планет по зодиаку. Образующиеся аспекты между натальной и дирекционной картами служат основанием для суждений о возможных или действительно происходивших событиях в жизни обладателя гороскопа. Существует множество модификаций (1º берется на эклиптике и на небесном экваторе (зодиакальная (символическая) и экваториальная (первичная) дирекции); движется с такой скоростью только МС; вместо 1º берется средняя величина солнечной дуги (59’08») и т.д.), которые чаще всего являются плодом позднейшего переосмысления традиционных техник. Из-за неизученности дошедшего до нас классического наследия отделить одно от другого ныне крайне трудно.

Дома – возникающее из-за вращения Земли вокруг своей оси деление зодиака на 12 частей, которое строится относительно Асцендента, Десцендента и (или) Середины Неба и Небесной Глубины. Каждый из домов астрологически, но не астрономически связан со знаками зодиака (I дом соответствует Овну, II дом – Тельцу и т.д.) и выражает как бы динамическую их составляющую, ведая определенными сферами жизни людей.

Квадратура – угол в 90º между планетами или домами гороскопа. Традиционно определялась как «злой» аспект; конкретное содержание этого «зла» зависело от характера создавших аспект планет.

Куспид (вершина) дома – точка зодиака, обозначающая начало данного дома.

Зодиак – пояс на небесной сфере, «шириной» примерно в 8º по обе стороны эклиптики, разделенный на 12 частей (знаков), по 30º в каждой. Точка отсчета зодиака привязана к моменту весеннего равноденствия, который служит также началом знака Овна. Прохождение Солнца по знакам зодиака обуславливает с точки зрения современной, но не классической астрологии возникновение 12 типов человеческих характеров.

Лунные месяцы – периоды прохождения Луны по зодиаку. В зависимости от того, относительно какой точки зодиака идет отсчет, различается несколько типов лунных месяцев. В частности, при обращении Луны относительно одной и той же точки звездного неба (градуса зодиака), речь идет о сидерическом месяце (27,33 солнечных дня); относительно моментов возникновения одного и того же аспекта Луны с Солнцем – синодическом месяце (29,53 солнечных дня).

Натальная карта – графическое изображение гороскопа рождения.

Небесная Глубина (Imum CoelI, IC – точка зодиака, в которую приходит Солнце в момент истинной полуночи. В большинстве систем домов соответствует куспиду IV< дома. «Ведает» базовыми сторонами жизни (родство, семья, недвижимость и т.п.).

Небесный экватор – небесный аналог земного экватора: окружность на небесной сфере, плоскость которой перпендикулярна оси мира. Угол между этой плоскостью и плоскостью эклиптики составляет 23º27′, что обуславливает неравномерность движение сетки домов по зодиаку.

Оппозиция – угол в 180º между планетами гороскопа. «Злой» аспект, при котором противопоставляются друг другу свойства взаимодействующих планет.

Орбис – погрешность в угловой мере между точным и реальным аспектом, которая возникла между образовавшими его планетами или домами. Чем меньше орбис, тем сильнее аспект. Чем сильнее планета, тем больше ее орбис. В частности, в классической астрологии орбисы Солнца и Луны достигали 10-12º.

Планеты – по традиционным воззрениям, «блуждающие звезды». С точки зрения астрологии, использующей геоцентрическую систему, Солнце и Луна тоже являются планетами.

Прогрессии – техники анализа гороскопа, основанные на отождествлении 1 дня (суток) жизни с целым годом. Так же, как дирекции, имеют немало разновидностей и новейших переосмыслений.

Ретроградное движение планет – возникает из-за того, что каждая из планет Солнечной системы обладает разным собственным периодом вращения вокруг Солнца. При наблюдении с Земли из-за этого возникает оптическая иллюзия, что они время от времени совершают попятное движение по зодиаку. Астрологически это интерпретируется либо как ослабление планеты, либо как выявление негативных, не свойственных ей качеств.

Системы домов – разные способы определения куспидов домов. Первоначально использовались в основном равнодомные системы: например, от Асцендента откладывалось по 30º, и в этом случае куспидX дома обычно не совпадал с Серединой Неба. В средневековую эпоху их обычно отождествляли друг с другом, и потому возникли системы домов, в которых размеры домов были не одинаковыми и постоянно изменялись с течением времени. Общими в них были куспиды угловых домов, а дома промежуточные существенно отличались друг от друга. Разные системы домов обычно носят имя их разработчиков или тех, кто внес наибольший вклад в их популяризацию.

Секстиль – угол в 60º между планетами или домами гороскопа. «Добрый» аспект, позволяющий прилагать к взаимодействующим планетам лучшие их свойства.

Середина Неба (Medium CoelI, MC) – точка зодиака, в которую приходит Солнце в момент истинного полудня. Наряду с Асцендентом является важнейшим элементом почти любой системы домов. Определяет выбор жизненной цели, карьеры, решает вопросы власти.

Соединение – нулевой или близкий к нему угол между планетами гороскопа. Характер аспекта зависит от свойств вступивших во взаимодействие планет: не все планеты «дружат» между собой. Поэтому эффект соединения может оказаться равнозначным и трину, и квадратуре или оппозиции.

Точка Фортуны – так называемый жребий, выражающий соотношение между Солнцем и Луной: дуга между ними откладывается от Асцендента, причем при дневном рождении за точку отсчета обычно берется Солнце, а при ночном – Луна. Выражает счастье, успех, жизненное процветание.

Трин – угол в 120º между планетами или домами гороскопа. Наиболее сильный «добрый» аспект, образно говоря, в отличие от секстиля не складывающий, а умножающий силы планет.

Угловые дома – I, IV, VII и X дома, вершинами которых служат соответственно Асцендент, Небесная Глубина, Десцендент и Середина Неба. Наиболее значимые из домов; планеты, в них пребывающие, усиливают свое влияние и потому изучаются астрологами с особым вниманием.

Эклиптика – близкий к окружности эллипс, по которому Земля совершает свое движение вокруг Солнца; с точки зрения земного наблюдателя, окружность, вдоль которой Солнце совершает свое движение по небесной сфере. Вокруг эклиптики существует пояс примерно в 16º , именуемый зодиаком, в пределах которого движутся другие планеты.

Список литературы

 [1] Голиков И.И. Деяния Петра Великого, мудрого преобразователя России. Ч.1. М., 1788. С.132-133.

[2] Опубликованные в XVIII в. версии указывали, в частности, разные даты зачатия Петра – 11 и 28 августа, а никакого объяснения, почему один и тот же автор допускал такое разночтение, почему с опубликованного текста было сделано более 200 (!) списков, так и не было дано. Между тем хотелось бы, чтобы исследователи, придерживающиеся такой точки зрения, привели аналогии такому странному феномену. Однако, учитывая сложившуюся традицию, я буду называть автора рассказа «Крекшиным», а сам рассказ – «крекшинским» (в кавычках).

[3] Погодин М.П. Гороскоп Петра Великого // Москвитянин. 1842. № 1; Полевой Н.А. Астрологические предвещания при рождении Петра Великого // Русский вестник. 1842. № 2.

[4] Святский Д.О. Очерки истории астрономии в Древней Руси. Ч.3. // Историко-астрономические исследования. Вып. 9. М., 1966.

[5] Робинсон А.Н. Симеон Полоцкий – астролог // Проблемы изучения культурного наследия. М., 1985; Симонов Р.А. Российские придворные «математики» XVI- XVII вв. // Вопросы истории. 1986. № 1; Симонов Р.А. Когда родился Петр I (К вопросу о русском суточном счете часов) // Вспомогательные исторические дисциплины. Вып. 21. Л., 1990; Плужников В.И., Симонов Р.А. Гороскоп Петра I // Труды отдела древнерусской литературы. Т.43. Л., 1990; Симонов Р.А. Русская астрологическая книжность (XI – первая четверть XVIII века). М., 1998 (Книга закончена была в 1993 г. Здесь же см. библиографию вопроса); Бронштэн В.А. Новый взгляд на историю гороскопа Петра Великого // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 7. Ч.2. М.,1994; Бронштэн В.А. Астрологические материалы о Петре Первом в архиве Г.Ф. Миллера // Букинистическая торговля и история книги. Вып.4. М., 1995; Бронштэн В.А. Новые списки виршей на рождение Петра I и попытка их классификации. // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 9. М., 1998.

[6] Бедненко Г.Б. Петр I // Гороскоп. 1997. №1; Бедненко Г.Б. Гороскоп Петра Великого // Дипломная работа ИАИ РГГУ «Археография источников по истории астрологии в России»(http://pryahi. indeep.ru/astrology/peter_horoscope.html); Куталев Д.Р. Небесные координаты и системы домов. М., 1999.

[7] Бронштэн В.А. К истории гороскопа Петра Великого // Историко-астрономические исследования. Вып. 27. М., 2002.

[8] Значения выделенных здесь и далее курсивом терминов см. в прилагаемом к статье «Словаре».

[9] Бронштэн В.А. К истории гороскопа Петра Великого. С.223.

[10] Там же.

[11] Саплин А.Ю. Астрологический энциклопедический словарь. М., 1994. С.110.

[12] Бедненко Г.Б. Гороскоп Петра Великого.

[13] Куталев Д.Р. Небесные координаты и системы домов. С.59-60.

[14] В ряде списков рассказа участником событий называется епископ Дмитрий Ростовский, хотя в то время тот только начинал свою духовную карьеру и находился в Киеве.

[ 15] Святский Д.О. Очерки истории астрономии… С. 42. Ср.: Туманский Ф. Собрание разных записок и сочинений, служащих к доставлению полного сведения о жизни и деяниях государя императора Петра Великого..Ч.1. Спб., 1787. С. 237. Цитата дается по Святскому, поскольку использованный им список рассказа точнее передает первоначальный текст: в списке Туманского сказано, что ребенок родится, по словам Симеона, через пять часов после его прихода, т.е. «пятый час» уже не воспринимается, как счет ночных часов. Стало быть, текст изменен в соответствии с представлениями XVIII в., когда дворяне привыкли считать время от полуночи. Но слова о первом и втором получасах имеют смысл только в том случае, если речь идет о времени, фиксируемом механическим прибором, а не об абстрактном промежутке времени.

[16] Симонов Р.А. Когда родился Петр I. С.158-159, 167.

[17] Если быть абсолютно точным – в 22.28.14 GMT. Значения ГПП отличаются от рассчитанных при помощи программы » Zet-5.12″ только в одном параметре: координаты VI дома на 2′ меньше. Это очень хорошее соответствие. Все карты, использованные в работе, получены с ее помощью (разработчик – А.В. Зайцев).

[18] Симонов Р.А. Русская астрологическая книжность…С.126.

[19] Симонов Р.А. Когда родился Петр I. С. 159-161, 167.

[20] Ключевые события: ночь на 8 (18).8 – бегство Петра в Троицкий монастырь из-за слуха о намерении Ф. Шакловитого расправиться с ним; 27.8 (6.9) – Софья выезжает в Троицу, чтобы примириться с братом; Петр отказывается ее принять; 31.8 (10.9) – Софья возвращается в Москву, тем самым признавая свою неудачу; 7(17).9 – выдача Ф. Шакловитого, т.е. капитуляция Софьи; 12 (22).9 – указ Петра об отстранении Софьи от власти и заточении ее в Новодевичий монастырь.

[21] Клавдий Птолемей Тетрабиблос. III.10 . М., 1992. С.105.

[22] Хэнд Р. Ночь и день. М., 1998; Zoller R. Tools and Techniques of the Medieval Astrologer. B.1. Prenatal Concerns and the Calculation of the Length of Life. L., 2001. См. переводы на русский язык брошюр из серии «Взгляд в прошлое»: Павел Александрийский Начала астрологии. М., 1997; Бонатти Г. Классическая астрология. Ч.1. М., 1998. Общее изложение классического подхода к определению продолжительности жизни дано по Р. Золлеру.

[23] Zoller R. Tools and Techniques… P. 44.

[24] Куталев Д.Р. Небесные координаты и системы домов. С. 59.

[25] По современным расчетам – 1º10′ Овна.

[26] Симеон однако наверняка учел, что Марс в натальной карте стоит секстилем к МС, среди прочего ведающей властью.

[27] Святский Д.О. Очерки истории астрономии… С. 42.

[28] Бронштэн В.А. К истории гороскопа Петра Великого. С.228-229.

[29] Симонов Р.А. Русская астрологическая книжность…С.119, 129.

[30] Бедненко Г.Б. Гороскоп Петра Великого.

[31] Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Т.1. М., 1990. С.420.

[32] Смерть жены – 2 марта, Евдокии – 4 марта, Симеона – 18 июня, Алексея – 17 января 1670 г.; новая женитьба – 22 января 1671 г.

[33] Бронштэн В.А. К истории гороскопа Петра Великого. С.228.

[34] Саплин А.Ю. Астрологический энциклопедический словарь. С.224.

[35] Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. М., 1986. С. 659.

[36] См., например: Эбертин Р., Хофман Г. Неподвижные звезды и их интерпретация. М., 1992. С. 41-42.

[37] См.: Бронштэн В.А. К истории гороскопа Петра Великого. С. 233-234.

[38] Клавдий Птолемей Тетрабиблос. III.6. С.99.

[39] Названное время, естественно, должно было выражено в величинах, применявшихся в ту эпоху.

[40] Туманский Ф. Собрание… С.236.

[41] Брусиловский А.И. Жизнь до рождения. М., 1991. С. 97.

[42] Туманский Ф. Собрание… С.239.

[43] И сделал это задолго до своей смерти: став епископом, Дмитрий вряд ли стал бы утруждать себя перепиской чужих текстов, а скорее всего просто поручил бы переписать их кому-либо из своих приближенных.

[44] Журавель А.В. Лунно-солнечный календарь на Руси: новый подход к изучению // Астрономия древних обществ. М., 2002.

[45] Татищев В.Н. История Российская. Т.7. М., 1968. С.168.

[46] В отечественной астрологической литературе распространена заимствованная из западных книг механическая калька – «трутина » ( trutina), которая по-гречески обозначает «весы».

[47] Bailey E.H. The Prenatal Epoch. New York, 1970; Кефер Я. Практическая астрология, или Искусство предвидения и противостояния судьбе. Кн. 1-2. М., 1991. С.96-98. Судя по всему, Я. Кефер использовал книгу Бейли, изданную впервые в 1916 г.

[48] Zoller R. Tools and Techniques… P.21-31.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.safety.spbstu.ru

Введение

Исаак Ньютон – английский математик и естествоиспытатель, механик, астроном и физик, основатель классической физики. Роль открытий Ньютона для истории науки сложно переоценить. Не случайно дерево в саду родового имения семьи Ньютонов в Вульсторе, неподалеку от Кембриджа, откуда сорвалось знаменитое яблоко, в течение многих лет, пока его не сломила буря, было музейным экспонатом. Но, быть может, еще ярче   значение Ньютона  передает эпиграмма XVIII в.

Был этот мир глубокой тьмой окутан.

Да будет свет! И вот явился Ньютон.

Вот что говорил сам Ньютон о своем творчестве: «Не знаю, как на меня посмотрит мир, но самому себе я представляюсь мальчиком, играющим на морском берегу и приходящим в восхищение, когда ему удается порой найти более гладкий, нежели обыкновенный, камушек или красивую раковину; между тем громадный океан сокровенной истины простирается передо мной».

Для Ньютона, по словам Эйнштейна, «природа была открытой книгой, письмена которой он без труда читал. Концепции, которые он привлекал для упорядочения данных опыта, казалось, сами собой вытекали из опыта, из изящных экспериментов, заботливо описываемых им со множеством деталей и расставленных по порядку подобно игрушкам. В одном лице он сочетал экспериментатора, теоретика, мастера и – в не меньшей степени – художника слова. Он предстает перед нами сильным, уверенным и одиноким».

Глава 1. Юность

Родился он 25 декабря 1642 в Вулсторпе (графство Линкольншир). Отец Ньютона умер еще до его рождения, и, когда мальчику было два года, его мать вторично вышла замуж. Воспитанием Исаака занималась бабушка с материнской стороны. В возрасте 10 лет Ньютон был отдан в классическую школу в Грантеме. Эти годы он прожил в доме аптекаря Кларка, откуда, по-видимому, вынес сохранившийся на всю жизнь интерес к различным химическим манипуляциям. Ньютон рос тихим, не слишком углублявшимся в книги мальчиком, очень любившим, однако, делать что-нибудь своими руками. Он смастерил несколько солнечных часов, игрушечных водяных мельниц, водяные часы, механический экипаж и воздушных змеев с прикрепленными к их хвостам фонариками. Но в школе, по собственному признанию, Ньютон был очень невнимателен.

В 1656 мать Ньютона после смерти второго мужа вернулась в Вулсторп и забрала сына из школы с намерением сделать из него фермера. Однако он не проявил никаких наклонностей к фермерскому делу. Уступив настойчивым уговорам учителя Грантемской школы, мать наконец разрешила сыну готовиться к поступлению в Кембриджский университет. В июне 1661 Ньютон был принят в Тринити-колледж на правах сабсайзера – студента, в обязанности которого входило прислуживать преподавателям колледжа. Из записных книжек Ньютона того периода явствует, что он изучал арифметику, геометрию, тригонометрию, астрономию и оптику. Несомненно, большим стимулом для него стало общение с выдающимся математиком и теологом И.Барроу. В январе 1665 Ньютон получил степень бакалавра. К тому времени Ньютон основательно продвинулся в разработке «метода флюксий» (анализе бесконечно малых).

Глава 2. Опыты ученого

Когда в Кембридже вспыхнула эпидемия чумы, Ньютон вернулся в Вулсторп, где пробыл почти два года. Именно в этот период он записал свои первые мысли о всемирном тяготении. По словам Ньютона, импульсом к размышлениям о тяготении послужило яблоко, упавшее на его глазах в саду. Как явствует из записи разговора с Ньютоном в преклонном возрасте, в то время он пытался определить, какого рода силы могли бы удерживать Луну на ее орбите. Падение яблока навело его на мысль, что, возможно, на яблоко действует та же самая сила тяготения. Свою догадку он проверил, оценив, какой должна быть сила притяжения, если исходить из гипотезы о том, что она обратно пропорциональна квадрату расстояния (именно такова сила притяжения между Солнцем и планетами).

В Вулсторпе Ньютон поставил первые опыты по исследованию света. В то время белый свет считался однородным. Однако эксперименты с призмой сразу показали, что прошедший через нее пучок солнечного света разворачивается в разноцветную полоску (спектр). Выводы Ньютона, проверенные с помощью остроумных экспериментов, сводились к следующему: солнечный свет представляет собой комбинацию лучей всех цветов, сами же эти лучи монохроматичны, или, как говорил ученый, «гомогенеальны», и разделяются потому, что обладают разной преломляемостью.

В октябре 1667, после возвращения в Кембридж, Ньютона избрали младшим членом Тринити-колледжа; шесть месяцев спустя он стал одним из старших членов и вскоре получил степень магистра. Первые же эксперименты с призмами убедили его в том, что дальнейшее усовершенствование телескопа ограничено не столько трудностями вытачивания линз, сколько разной преломляемостью лучей разных цветов, из-за чего пучок белого света невозможно сфокусировать в одной точке. Хроматическая аберрация обусловлена различием в углах, на которые отклоняются при прохождении через линзу лучи света разных цветов и, следовательно, разных длин волн. Сегодня хроматическую аберрацию корректируют подбором линз, изготовленных из стекол с разными показателями преломления (такие комбинации линз называются ахроматами), но во времена Ньютона этот способ еще не был изобретен. Ньютон обратился к единственному практически возможному решению – конструированию зеркального телескопа (телескопа-рефлектора). Схему такого телескопа предложил в 1663 шотландский математик Дж. Грегори, но первым его построил Ньютон в 1668.

В 1669 г. Ньютон передал Барроу рукопись, известную под сокращенным латинским названием Об анализе. Благодаря Барроу этот труд стал известен нескольким ведущим математикам Великобритании и континентальной Европы, но был опубликован лишь в 1711. К концу 1669 Барроу оставил кафедру в Кембриджском университете и употребил все свое влияние, чтобы его преемником стал Ньютон.

В 1671 г. Королевское общество удостоверило приоритет Ньютона в создании телескопа, опубликовав описание инструмента. В начале следующего года он был избран членом Королевского общества и вскоре получил предложение представить отчет об открытии сложной природы белого света. Отчет ученого произвел сильное впечатление, однако в ряде статей взгляды Ньютона были подвергнуты критике. Большинство возражений пришло из континентальной Европы, часть принадлежала Р. Гуку, куратору Королевского общества. Споры о приоритете усилили нетерпимость к возражениям, столь типичную для Ньютона в конце его жизни.

Глава 3. Проблема планетарных орбит

В последующие годы Ньютон занимался различными математическими, оптическими и химическими исследованиями, а в 1679 вернулся к проблеме планетных орбит. Идея о том, что сила тяготения обратно пропорциональна квадрату расстояния от Солнца до планет, которую он проверил приближенными выкладками в Вулсторпе, стала предметом широкого обсуждения. Именно такой закон следовал (для простого случая круговой орбиты) из третьего закона Кеплера, устанавливающего зависимость между периодами обращения планет вокруг Солнца и радиусами их орбит, и формулы центростремительного ускорения тела, движущегося по окружности, которую в 1673 вывел Х.Гюйгенс. Обратную задачу – определение орбиты из закона изменения силы с расстоянием, бывшую предметом обсуждения Гука, Рена и Галлея, – Ньютон решил около 1680. Ньютон доказал теорему о том, что сферически симметрично распределенная масса притягивает внешние тела так, как если бы вся масса была сосредоточена в центре.

В августе 1684 Галлей посетил Кембридж. Во время беседы о форме орбиты тела, движущегося под действием силы притяжения к неподвижному центру, обратно пропорциональной квадрату расстояния, Ньютон высказал предположение, что орбита будет иметь форму эллипса. Во время второго визита Галлею был показан трактат о движении, по просьбе Галлея представленный Королевскому обществу в феврале 1685. Этот трактат о законах движения лег в основу первой книги Математических начал натуральной философии. Важную роль в создании Начал сыграл Галлей, который сглаживал разногласия между Ньютоном и Гуком, утверждавшим, что о законе обратной пропорциональности силы квадрату расстояния Ньютон узнал из его, Гука, сообщения. В порыве раздражения Ньютон даже решил было отказаться от издания третьей книги Начал, но Галлею удалось уговорить его не делать этого. Именно Галлей взял на себя все хлопоты, связанные с изданием, и оплатил все издержки. Летом 1687 Начала вышли из печати и сразу были признаны научным шедевром.

Несмотря на благосклонный прием труда, потребовалось еще пятьдесят лет для того, чтобы концепция Ньютона смогла ниспровергнуть теорию вихрей Р.Декарта. С самого начала в сочинении Ньютона видели доказательство существования в мироздании единого плана, указывающего на наличие Творца. Позднее идею неукоснительно действующего универсального закона стали связывать с материалистической и агностической философией.

За несколько месяцев до публикации Начал Ньютон приобрел известность как защитник академических свобод. Король Яков II в феврале 1687 издал повеление, которым предписывал Кембриджу присвоить степень магистра некоему монаху ордена бенедиктинцев, не требуя от него обычной присяги на верность и послушание. Университет ответил категорическим отказом. Сенат назначил депутацию, в состав которой вошел и Ньютон. После низвержения короля Ньютон был избран представителем от университета в парламент, где заседал с января 1689 до его роспуска год спустя.

Работая над задачей о движении Луны, ученый вступил в переписку с Дж.Флемстидом, первым королевским астрономом. Однако отношения Ньютона и Флемстида оказались омраченными непониманием и ссорами. В 1698 Ньютон попытался продолжить работу над теорией орбиты Луны и возобновил отношения с Флемстидом, однако возникли новые трения, и Ньютон обвинил Флемстида в том, что тот утаивает часть наблюдений. Вражда между Ньютоном и Флемстидом не прекращалась вплоть до смерти последнего в 1719 г.

Глава 4. Признание

В 1696 г. усилиями друзей, пытавшихся подыскать для Ньютона должность на государственной службе, он был назначен смотрителем Монетного двора. Это потребовало от него постоянного пребывания в Лондоне. Ньютону было поручено руководство перечеканкой английской монеты. Имевшие тогда хождение монеты обесценились из-за мошеннической практики обрубания краев. Необходимо было наладить чеканку новых монет с насечкой по краю, имеющих стандартные массу и состав. Эта задача, требовавшая больших технических познаний и административного искусства, была успешно решена к 1699. Тогда же Ньютон был назначен на должность директора Монетного двора. Этот хорошо оплачиваемый пост ученый занимал до конца жизни.

В 1701 Ньютон отказался от кафедры в Кембридже и от должности члена совета Тринити-колледжа, а в 1703 был избран президентом Королевского общества. В 1704, после смерти своего главного оппонента, Гука, Ньютон выпустил свой второй фундаментальный труд – Оптику. В 1717 вышло второе издание со специальным приложением, содержащим общие рассуждения в форме Вопросов.

В 1705 Ньютон был возведен в рыцарское достоинство. К тому времени он стал признанным главой не только британских, но и европейских ученых. В последние два десятилетия жизни Ньютон подготовил второе и третье издания Начал (1713, 1726). Были опубликованы также второе и третье издания Оптики (1717, 1721). В эти же годы Ньютон оказался вовлеченным в долгий спор с Г.Лейбницем о приоритете в создании математического анализа. Спор, продолженный после смерти Лейбница его сторонниками, наполнил горечью последние годы жизни Ньютона и ослабил научные связи Великобритании с континентальной Европой, отрицательно сказавшись на развитии математической науки.

Заключение

Слава Ньютона неразрывно связана с его приоритетом в систематическом применении математических методов к исследованию природы, а также в открытии закона тяготения. Ньютон упрочил основания динамики как надежной опоры механической картины мира, приложив ее законы к небесным явлениям. Достижения Ньютона в применении бесконечных рядов и в дифференциальном и интегральном исчислениях намного превосходят все, что было сделано до него, и поэтому Ньютона считают основоположником этих методов анализа.

Что касается влияния на развитие физической науки, то его трудно преуменьшить. Только к 20 в. основные положения, на которые опирался Ньютон, потребовали коренного пересмотра. Ревизия привела к созданию теории относительности и квантовой теории. Ньютону принадлежат также многочисленные сочинения по теологии, хронологии, алхимии и химии.

В 1725 Ньютон вынужден был оставить Лондон и переехать в Кенсингтон. Умер Ньютон в Кенсингтоне 20 марта 1727.

Список литературы

Кудрявцев П.С. История физики. Т. 1. М., 1956.

Вавилов С.И. Исаак Ньютон. М., 1961.

11

Без автора

Известно, что Павел Иванович Пестель (1793–1826) был одним из самых активных участником тайных офицерских обществ, ставших известными под именем «декабристов». Более того, именно П.И. Пестель являлся одним из идеологов всего декабристского движения, был автором нескольких программных документов. Широко известна «Русская правда» П.И. Пестеля, как проект учреждения республиканского строя в России. Гораздо менее известен другой его проект, который был обнаружен в его тетрадях, а именно проект «Государственного приказа благочиния». Это был проект создания в замышляемой Пестелем республике тайной политической полиции, обязанной следить за политической благонадежностью граждан и жестко пресекать всякие попытки граждан республики заниматься самостоятельной политической деятельностью. Интересно, что число жандармов (сотрудников тайной полиции), по проекту Пестелю, во множество раз превышало реальное число сотрудников III охранного отделения, созданного в Российской империи несколькими годами позднее декабрьских событий.

Здесь, конечно, следует иметь в виду тот факт, что, в отличие от многих иных декабристов, Пестель вполне реалистично смотрел на общество. Кровавый разгул черни в революционной Франции показал ему, что революционные силы народа необходимо жестко контролировать, а лучше всего вообще не допускать участия народа в революции, да и в любой политической деятельности. Стоит напомнить, что само республиканское устройство в России Пестель считал возможным ввести только после 10–15 лет военной диктатуры. Именно целями сдерживания разрушительных сил в народе и объяснялось столь пристальное внимание Пестеля к институту тайной полиции, или «государственного приказа благочиния», как он ее называл.

Нужно помнить также и о диктаторских наклонностях самого П.И. Пестеля, о которых в один голос говорили практически все декабристы.

В советское время, когда был окончательно сформулирован миф о декабристах, как родоначальниках русского революционного движения, об этом проекте Пестеля предпочитали лишний раз не упоминать, и он был известен, в основном, узкому кругу специалистов по истории декабризма. В последнее время проект «Государственного приказа благочиния» стал предметом более пристального исследования. И, тем не менее, с ним знакомы далеко не все, кто хотел бы иметь более точное и подробное представление о сущности движения декабристов.

Публикация проекта П.И. Пестеля «Образование государственного приказа благочиния» осуществляется по книге: Пестель П.И. Русская правда. Наказ Временному верховному правлению. СПб.: Книгоиздательство «Культура», 1906. С. 107–119. В качестве послесловия к публикации предлагается статья С.Д. Толь «“Русская Правда” Павла Пестеля».

ИЗ ТЕТРАДЕЙ П.И. ПЕСТЕЛЯ

ОТДЕЛЕНИЕ ВТОРОЕ. ГЛАВА 1. СТАТЬЯ 12.

ОБРАЗОВАНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО ПРИКАЗА БЛАГОЧИНИЯ

Законы определяют все те предметы и действия, которые под общие правила подведены быть могут и следовательно издают также правила долженствующие руководствовать деяниями Граждан. Но никакие законы не могут подвести под общие правила ни злонамеренную волю человеческую ниже природу неразумную или неодушевленную. Законы определяя Наказания действуют отрицательным образом на волю человеческую а положительным образом действуют они только на деяния уже совершившиеся, каковое действие составляет обязанность приказа Правосудия. Посему члены Гражданского общества пользовались бы совершенно внутренней безопасностью учреждаемой сей отраслью правления если бы не существовала злонамеренная воля и природа неразумная и неодушевленная и если бы все предметы относящиеся до внутренней Безопасности могли быть подведены под общие правила или Законы. Но поелику первые существуют, а второе невозможно, то и обязано Правительство изыскивать средства для отвращения таковых Несчастий и для спасения Граждан от бедствий беспрестанно угрожающих безопасности их и самому существованию; равно и для доставления внутренней безопасности во всех случаях законами не определенных и предвиденными быть не могущих. Правление имеющее предметом своего действия огромную и важную сию цель есть Государственное Благочиние. — Из сего явствует что мысль будто бы правление Благочиния или Полиции подчинено правлению Правосудия и от него зависит есть совершенно ложное понятие и одно только заблуждение к которому Сношения существующие между сими двумя отраслями правления, в многих случаях поводом служили. Благочиние хотя и содействует Правосудию но однако же имеет свой собственный круг действия от правосудия независимой, и с оным только разделяет усилия для устроения внутренней безопасности частной и общественной. Правосудие учреждает оную относительно незаконных деяний и случаев законами определенных: благочиние учреждает оную относительно злонамеренной воли, и природы неразумной и неодушевленной в случаях законами не определенных и предвиденными быть не могущих а посему и действует посредством Силы. И так Государственный Приказ Благочиния доставляет Гражданскому обществу и всему тому что в оном законно обретается полную внутреннюю безопасность от всех предметов законами неопределенных и во всех случаях законами непредвиденных. Я для того так пространно излагаю значение Государственного Благочиния что оное почти всегда бывает смешиваемо с прочими частями правления и что содействуя всем прочим с некоторым трудом от оных отличаемо бывает: тем необходимее основать сие различие совершенно ясным образом. Для этого должен я еще сделать два Замечания.

1. Все меры Правительством предпринимаемые для благосостояния Граждан должны ответствовать природным свойствам предметов составляющих сие благосостояние. А так как природные свойства сих предметов совершенно различествуют от природных же свойств предметов составляющих безопасность, то и соединили бы два совсем различные предмета в одно Правление если бы возложили на Полицию обязанность заведывать Народное Благосостояние, и

2. не надобно думать чтобы Полиция не подлежала законам потому что она действует в случаях Законами неопределенных и не предвиденных. Напротив того ни для какой части правления столь не нужны законы или Правила для действия сколь для Полиции, которая без оных неминуемо соделает Граждан несчастнейшими жертвами произвола и Деспотизма каждого малейшего чиновника. Ничто не может столь быть вредно как предоставить случайности управление кормилом этой важной отрасли чиноначальства. Но правила для действия Полиции суть совсем другого рода нежели правила для Юстиции. Сии последние суть всегда Правила общие долженствующие истекать из природы человеческой между тем как наказ для Приказа Благочиния содержать должен правила Распорядительные входящие во все подробности Гражданской жизни, соображающиеся с местными обстоятельствами и обращающие снисходительное внимание на слабость Человеческую, а посему и подлежат они более других переменам и изменениям. Определив таким образом в чем состоит Государственное Благочиние и в чем сие правление от прочих отличается следует теперь приступить к разбору самого Приказа.

Государственное Благочиние будучи Правление доставляющее совершенную безопасность всему тому что внутри Государства законно обретается в случаях законами не предвиденных и не определенных имеет две главные обязанности: Первая состоит в учреждении Безопасности для Правительства представляющего целое Гражданское Общество; вторая в учреждении оной для Народа или для частных лиц. В Первом порядке именуется Благочиние Вышним во втором Обыкновенным. Вышнее Благочиние охраняет Правительство, Государя и все Государственные Сословия от опасностей могущих угрожать образу Правлению, Настоящему порядку вещей и самому Существованию Гражданского Общества или Государства и по важности сей цели именуется оно Вышним. Обыкновенное Благочиние охраняет имущество и существование частных лиц, старается предупредить совершение зла; в случае неуспеха имеет преступника, заботится о повсеместном водворении спокойствия, порядка и Тишины, помогает всем прочим частям правления в исполнении возложенных на них обязанностей и решает дела, которые по маловажности своей только бы затрудняли Государственное правосудие. Все Сии обязанности требуя от благочиния ежедневных занятий дали оному название обыкновенного.

Вышнее Благочиние требует непроницаемой тьмы и потому должно быть поручено единственно Государственному Главе сего приказа, который может оное устраивать посредством Канцелярии особенно для сего предмета при нем находящейся. Государственный Глава имеет обязанность учредить Вышнее благочиние таким образом чтобы оно никакого не имело наружного вида и казалось бы даже совсем не существующим; следовательно образование Канцелярии по этой части должно непременно зависить от обстоятельств, совершенно быть предоставлено Главе и никому не быть известно кроме ему одному и Верховной Власти. Равным образом Зависит от обстоятельств число Чиновников коих имена никому не должны быть известны, исключая Государя и Главы благочиния. Из этого следует 1) что весьма было бы неблагоразумно обнародовать образование Вышнего благочиния и сделать гласными имена Чиновников в оном употребляемых и 2) что Глава Государственного благочиния должне быть человек величайшего ума, глубочайшей Прозорливости, совершеннейшей благонамеренности и отличнейшего дарования узнавать Людей.

Обязанности Вышнего Благочиния состоят главнейше в следующих трех предметах:

1. Узнавать как действуют все части Правления: беспристрастно и справедливо ли отдается правосудие, исполняет ли благочиние свои обязанности, взимаются ли подати надлежащим порядком и без притеснений не действуют ли корыстолюбие, обман и Лихоимство и не делаются ли вообще какие-нибудь Злоупотребления.

2. Узнавать как располагают свои поступки частные Люди: образуются ли тайные и вредные общества, готовятся ли бунты, делаются ли вооружения частными людьми противозаконным образом во вред обществу распространяются ли соблазн, и учение противное Законам и веры, появляются ли новые расколы, и наконец происходят ли запрещенные собрания и всякого рода разврат.

3. Собирать заблаговременные сведения о всех интригах и связях Инностранных посланников и блюсти за поступками всех Инностранцев навлекших на себя подозрение и соображать меры против всего того что может угрожать Государственной Безопасности.

Приведение таких Мер в Исполнение по всем этим предметам поручается обыкновенному благочинию по соображениям Вышнего. —

Для исполнения всех сих обязанностей имеет Вышнее Благочиние непременную надобность в многоразличных сведениях; из коих некоторые могут быть доставляемы обыкновенным благочинием и посторонними отраслями правления между тем как другие могут быть получаемы единственно посредством тайных Розысков. Тайные Розыски или Шпионство суть посему не только позволительное и законное но даже надежнейшее и почти можно сказать единственное средство, коим Вышнее благочиние поставляется в возможность достигнуть предназначенной ему цели. Все, что не говорили против тайных Розысков касается злоупотреблений из оных соделанных, явственно доказывая что они должны быть учреждены самым благоразумным и осторожным образом, но не опровергая необходимости употребления оных. Сия необходимость происходит от усилий зловредных людей содержать свои намерения и деяния в самой глубокой тайне; для открытия которой надлежит употребить подобное же средство, состоящее в тайных розысках. А дабы отвратить Злоупотребления от оных произойти могущие, должно обращать труды и усилия тайных вестников или Шпионов на предметы вышнего благочиния и отнюдь не касаться семейственной или домашней жизни Граждан: дабы через сие не поселять недоверчивости между частными людьми и не давать повода недоброжелательным из них удовлетворять своим Страстям и Злобам. Для тайных Розысков должны сколь возможно быть употреблены люди умные и хорошей нравственности; от выбора этого наиболее зависит успех в приобретении Сведений и содержание оных в надлежащей тайне. Но дабы люди уважения достойные соглашались на принесение Государству сей пользы не должны они никогда и ни под каким видом или предлогом народу таковыми быть известными а тем еще менее быть жертвой частных случаев и причин. Они должны быть уверены что их лица и добрые имена в совершенной находятся безопасности. Тайные вестники не должны быть многочисленны ибо тогда слишком дорого будут стоить и более вреда нежели пользы принесут. Большое их число совершенно бесполезно для Правительства справедливого и благодетельного и может только быть нужно хищникам престолов и правительствам жестоким и кровожадным. Тайные сведения должны касаться: Правительства, Народа и Инностранцев. Из трех сих главных предметов истекают особенные предметы тайных розысков и частные действия тайных вестников кои свой вид и свое определение от местных и временных получают обстоятельств. Итак устройство Вышнего благочиния входит в обязанность самого Главы, которой оное учреждать должен тайным образом посредством особенной своей канцелярии коей образование и состав также в тайне содержаться должны и посредством тайных Розысков коего вестники должны быть хорошо выбраны, никому неизвестны и великое получать жалование.

Изложив таким образом существенное Понятие о Вышнем благочинии, надлежит теперь говорить о благочинии обыкновенном или открытом при чем не излишне будет, припомнить общее определение сделанное о Государственном благочинии в коем сказано что оно есть Правление обязанное учредить внутреннюю безопасность на основании законов, посредством силы и в случаях законами не предвиденных и не определенных.

Обыкновенное Благочиние составляет открытый круг Действия сего Приказа и разделяется на три главные разряда:

1. Благочиние исполнительное,

2. Распорядительное и

3. Расправное.

Первое содействует всем прочим частям правления в исполнении возложенных на них обязанностей, и действует в сих случаях на основании законов посредством Силы. Второе старается о сохранении спокойствия и порядка, имании преступников ограждении общества от природы неразумной и неодушевленной, — и действует во всех случаях законами непредвиденных и неопределенных. Третье занимается следственными делами и всеми разбирательствами долженствующими по маловажности своей затруднять действия Правосудия и не требующие притом всей точности судебного обряда. Устройство Сих трех особенных родов Благочиния должно быть поручено трем особенным Палатам, долженствующим посему существовать в Государственном Приказе Благочиния. К оным присовокупляется еще Палата Внутренней Стражи потому что взирая на обширность Действий этого приказа, на важность предназначенной цели оному, на количество препятствий в достижении сей цели и на непременную обязанность устроить Внутреннюю Государственную безопасность нельзя не согласиться в совершенной необходимости учредить такую силу, которая бы могла покорить все прочие частные силы стремящиеся нарушить внутреннюю безопасность и которая бы могла преодолеть все препятствия противящиеся достижению оной. Таковая Сила существует в учреждении Внутренней Стражи или Жандармов. Из сего явствует, что Государственный Приказ Благочиния должен иметь четыре Палаты:

1. Палата Исполнительных Дел.

2. Палата Распорядительных Дел.

3. Палата Расправных Дел и

4. Палата Внутренней Стражи.

Сверх сих Палат должен при Главе состоять под управлением Статсекретаря Департамент сего приказа в котором полезно быть одному отделению для Вышнего благочиния дабы посредством оного производились все те дела Вышнего благочиния, которые имеют Сношения с обыкновенным благочинием и с прочими отраслями правления; — Сим средством увеличится тайна в действиях Вышнего благочиния ибо сношения его с Департаментом Приказа Благочиния происходили бы единственно посредством Главы а сношения с прочими правлениями посредством Департамента приказа.

Исполнительное Благочиние есть то правление, которое содействует прочим отраслям Чиноначальства в исполнении обязанностей на них возложенных. Сие содействие касается:

1. охранения Прав и учреждения безопасности.

2. Взыскания Повинностей личных и вещественных и

3. Надзора за предметами Нравственными.

Главные обязанности по первому предмету суть следующие: Исполнение приговоров судебных мест по делам уголовным и служебным и по разным казенным и частным Взысканиям. Пересылка Колодников, распределение Преступников по работам, устройство Тюрем, Острогов. Смирительных и Рабочих домов. Конфискование имений. Продажа оных с публичного торга и Дела банкротские. По второму предмету: рекрутский набор, Квартирование войск и удовлетворение оных законными потребностями, наряд подвод отправление всех личных земских повинностей. Взыскание разного рода податей, денежных повинностей, и всех Недоимок. — По третьему предмету: Надзор за Книгопродавцами, Типографиями, Театральными представлениями и обращением Книг, журналов, мелких Сочинений и Листков. Сведения о дозволениях данных для тиснения новых Сочинений и для пропуска книг из за границы. Равным образом и дела карантинные и меры для отвращения Епидимических болезней и извещения об общих болезнях и поветриях и способах охранения от оных. Содействие по этим статьям присоединено к этому 3-му предмету потому что Врачебная часть принадлежит к приказу Просвещения, как то будет в своем месте объяснено. В некоторой части сих случаев действует палата исполнительных Дел посредством Внутренней Стражи а в других посредством областных, Губернских, Уездных и Земских Управ.

Распорядительное благочиние есть то Правление, которое имеет надзор дабы нигде в Государстве ничего не происходило противное Законам, стараяся ежели зло уже совершилось остановить успехи оного и преступников имать. Усиливаясь соделать преступление невозможным действует сия отрасль благочиния непосредственно на волю человеческую убеждая Людей в физической невозможности успеть в зловредном предприятии. Сей род действия основанный на бдительности и составляет отличительное свойство этого правления. Действия Распорядительного благочиния касаются:

1. Народонаселения,

2. предметов безопасности и

3. предметов благосостояния.

Обязанности По первому предмету суть: Государственная Ревизия, ведомости о родившихся бракосочетавшихся и умерших, Сношения о кочующих народах, распоряжения о внутренних переселениях и заграничных выходцах, ведомости о проезжающих через Границу, виды Инностранцев, Принятие в подданство или Сословие Граждан, Переходы из одного Сословия в другое. Перемены жительства, и тому подобное. По второму предмету: Поимка Преступников, беглых и безпаспортных, пресечение бродяжничества и запрещенных сходбищ, городовая Стража, пожарные команды, надзор за чистотой и освещением улиц, съезжие дома, надзор за безопасностью дорог и целостью Мостов и вообще спокойствие Порядок и Тишина. По третьему предмету: Надзор за добротой съестных припасов и всякого рода напиток, наблюдение за трактирами и питейными домами, пресечение запрещенных игр. Надзор за верностью весов и мер, соображение цен торговых, пересечение перекупов, надзор за строениями, устройство Биржей ярморок и Рынков. В каждой из сих последних двух статей находятся предметы природы неразумной и природы неодушевленной.

Расправное Благочиние есть то правление, которое решает все дела по маловажности своей могущие затруднить Судебные места Государственного Правосудия и не требующие притом всей точности судебного обряда. Такое благочиние чрезвычайно полезно для самих Граждан которые весьма были бы стеснены если бы принуждены были во всех малозначащих даже случаях к судебным обращаться местам и тяжбу начинать. Законы должны весьма ясным образом определить какие дела могут подлежать Расправному Благочинию и какие должны поступать в судебные места. Действия сего благочиния касаются:

1. Всех Следственных дел и розысков.

2. Маловажных Преступлений и

3. Нотариата.

Обязанности оного суть: по первому предмету: производство всех следственных дел и розысков равным образом как и надзор за правильностью оных и сохранением законного порядка. По второму предмету: Разбирательство всех маловажных преступлений и поступков происходящих более от разврата нежели от злого намерения. Сюда входят дела принадлежащие ныне в круг, действия Управы благочиния. По третьему предмету: надзор за всеми промышленниками дабы они условия с частными людьми делаемые в полной мере держали и свои работы своевременно и в условленной представляли доброте равно как и разбирательства по сим предметам Для сего весьма полезно чтобы каждый промышленник обязан был содержать условную книгу или Запись в которую записывались бы все условия делаемые между им и частными людьми и по которой несогласия между ими могли бы быть разбираемы и решаемы. Сии Книги должны быть скреплены Чиновниками благочиния а посему и назвал я сие действие Нотариатом. Я думаю что сии условные Записи ограждали бы частных людей от обмана Промышленников и заставляли бы сих последних представлять хороший товар действуя в сем отношении гораздо успешнее нежели Гильдии и цехи и не стесняя между тем нимало промышленность.

Внутренняя Стража есть та сила которая превышая все частные силы принуждает всех и каждого к исполнению повелений Правительства. Из сего явствует во-первых, что она чрезвычайно важна ибо сохраняет порядок и не допускает безначалия, во-вторых что она устраивает внутреннюю безопасность и следовательно не принадлежит к военному правлению коего цель есть устройство внешней а не внутренней безопасности и в-третьих наконец что она никогда иначе действовать не должна как по требованию или повелению других правительственных мест дабы не имели Граждане случая укорять Правительство в насильственном действии, не на законах основанном. Палата Внутренней Стражи составляя правление сей Силы касается:

1. Устройства Внутренней Стражи.

2. Содержания оной и

3. Действия оной.

Обязанности суть: По первому предмету: Составление внутренней стражи, принятие в службу, производства, перемещения, награждения, предание суду и увольнение в отставку чиновников Внутренней стражи. По второму предмету: продовольствие Внутренней стражи, Снабжение одеждой, амуницией, оружием и жалованьем, и устройство госпиталей. По третьему предмету: наблюдение за исполнением внутренней Стражей всех требований и повелений прочих Начальств и свод происшествий в которых она в следствии сих требований и повелений участвовала. — Для составления Внутренней Стражи думаю я что 50.000 жандармов будут для всего Государства достаточны. Каждая область имела бы оных 5000 а каждая Губерния 1000 из коих 500 конных и 500 пеших. Сии 500 жандармов разделялись бы на команды соображаяся с местными обстоятельствами. В столичной Губернии должны бы находиться 2000 жандармов: 1000 конных и 1000 пеших. Содержание жандармов и жалование их офицеров должны быть втрое против полевых войск ибо сия служба столь же опасна гораздо труднее а между тем вовсе неблагодарна. Жандармы должны быть самое легкое войско ибо все их движения должны быть скоры и быстры и последовать без всяких затруднений. Действие внутренней стражи кроме исполнения требований других начальств состоит еще в имании преступников, содержании караулов при тюрьмах острогах, провожании колодников и тому подобное. Внутренняя Стража никогда не может отвечать за действие последовавшее по требованиям других начальств. Кроме же ее не должно никакое войско вмешиваться во внутренние дела.

Благочиние бывает разделяемо еще на Городское и земское. Сие разделение основано на различимом образе коим управляются Города и Села. Я же таким образом благочиние разделять не могу потому что предложил в прежних статьях образовать городское и земское управление одним и тем же порядком, и что совершенно никакого не вижу другого различия между городом и селом или деревней как только большее или меньшее число обывателей, тем более что я уже говорил о чрезвычайной пользе произойти долженствующей от дозволения селам и деревням пользоваться теми же правами как и города, то есть о совершенной свободе касательно всех родов Промышленности.

Итак, кончив изложение образования Государственного Приказа Благочиния остается мне только еще сказать что правление сего приказа есть самое благодетельное и необходимейшее для всякого Государства; коего все части охраняются оным во всякое время и оному обязаны своим спокойствием и своей безопасностью. Непонятно после того от чего всегда так сильно против Полиции все вооружаются и учреждение оной столь язвительно порочат. Единственная причина сего состоит в том что Полиция на каждом почти шагу бывает чувствительна и во всякое время должна удерживать каждого в пределах законной Свободы. Она обязана свои требования часто повторять и поэтому должна казаться докучливой. Она касается ежедневных деяний и поступков Граждан и потому беспрестанно кому-нибудь да мешает; от чего ее и терпеть не могут. Но в сих то действиях состоит именно неоцененная ее польза что она неусыпно и беспрестанно заботится о благе общества которое обязано ей сохранением благоустройства и по оному самим существованием своим. Если бы Народ вникнул в необходимость Полиции, то все благомыслящие благословляли бы тогда ее учреждение и действие и одни злонамеренные Люди могли бы против нее восставать. Я уверен что сия ненависть уменьшится как скоро Земские, уездные и Губернские. Начальства устраивающие благочиние в окончательно исполнительном порядке будут состоять из Чиновников от самих обывателей выбранных. Действие же благочиния от сего порядка не может быть слабее потому что вышнее и областное начальство состоя из Чиновников от Правительства назначенных будут требовать точного исполнения и посредством внутренней стражи к оному принуждать.

При публикации проекта П.И. Пестеля использованы материалы сайта «Музей декабристов» (http://decemb.hobby.ru/index.shtml?archive/notes).

***

Вместо послесловия

С.Д. ТОЛЬ. «РУССКАЯ ПРАВДА» ПАВЛА ПЕСТЕЛЯ (1914 г.)

Софья Дмитриевна Толь (1861–1917) — русский историк и публицист, автор исторического исследования «Ночные братья. Масонское действо». Графиня, супруга графа Сергея Александровича Толя (Санкт-Петербургского губернатора и члена Государственного Совета). Урожденная графиня Толстая, дочь графа Д.А. Толстого, министра правительств императора Александра II и императора Александра III.

БИОГРАФИЯ ПЕСТЕЛЯ

Павел родился в Москве 24 июня 1793 года. До двенадцати лет он воспитывался дома, а в 1805 году оба брата, Владимир и Павел, были отправлены за границу, в Гамбург, а оттуда в Дрезден, из которого в 1809-м возвратились в родительский дом. В Дрездене они учились под руководством воспитателя Зейделя, который, поступив на русскую службу, состоял в 1820 году при генерале графе Милорадовиче.

По возвращении в Россию Пестель поступил в мае 1810 года в старший класс Пажеского корпуса. Блестящие способности и прекрасная подготовка обращали на него общее внимание в корпусе, выпускные экзамены 1811 года в присутствии Государя он выдержал первым по списку и был записан на мраморную доску. Эта доска, после события 14 декабря, была разбита. В декабре 1811 года Пестель был выпущен прапорщиком в лейб-гвардии Литовский, впоследствии Московский полк.

По послужному списку видно, что он не только был с Литовским полком во всех сражениях, но, будучи сильно ранен в ногу при Бородине (где выказал большую храбрость, за что ему была пожалована золотая шпага с надписью «За храбрость»), едва оправившись, снова поступил на службу и был во всех сражениях 1813 и 1814 годов. Однако в послужном списке находится одна, для него многозначащая, фраза: крестьян не имеет. Послужной список, конечно, очень сухой материал, но, если в него вдуматься, он многое может осветить. Знаменательная фраза: «Он крестьян не имеет» — объясняет не только требование равенства для всех вообще, но, быть может, и скрытую зависть к тем, кто владел крестьянами. Читаем дальше: «Назначен пажом в 1803 году», то есть десяти лет от роду. Что же делают родители? Пользуются ли они такой милостью? И не думают. Продержав его еще два года в своей чисто немецкой семье, член Государственного совета и сибирский генерал-губернатор посылает своих сыновей учиться в Дрезден. Там они кончают свое воспитание и образование под руководством Зейделя, живя у своей бабушки фон Дауг. Что может быть русского в мальчике?…

Образование Пестель получил безусловно хорошее, в особенности для своего времени. Послужной список гласит: «Российский, французский, немецкий языки, арифметику, алгебру, геометрию, тригонометрию, физику, артиллерию, фортификацию, географию и историю знает». Затем идет перечень всех сражений, в которых Павел Пестель принимал участие, потом такой же перечень его переводов из полка в полк, и кончается словами: «Назначен командиром Вятского пехотного полка, 1821 г., ноября 15».

Пестель служил очень добросовестно, а своим умом и красноречием умел втираться в души. Начальство его любило, в особенности генерал-адъютант Киселев (1), начальник штаба 2-й армии, не удалял от себя Пестеля, несмотря на неоднократные советы своих петербургских друзей, и впоследствии с увлечением вспоминал о вечерах, проведенных с ним в дружеской беседе. Главнокомандующий 2-й армией граф Витгеншейн (2) говорил, что Пестель будет везде на своем месте — и на посту министра, и в командовании армией.

«РУССКАЯ ПРАВДА»

Теперь перехожу к «Русской правде» Павла Пестеля. 22-летним юношей, то есть в 1815 году, Пестель начал писать свое пресловутое сочинение, которое он имел бестактность (чтоб не сказать дерзость) назвать «Русской правдой», сравнивая этим себя, внука саксонского выходца из крестьян или мещан, не более не менее как с Ярославом Мудрым.

Работа, видимо, у автора шла вяло, так как в такой длинный срок (целых десять лет) вместо предполагаемых им десяти глав он вполне окончил только две первые главы и большую часть третьей. Четвертая и пятая были написаны начерно, а последние пять представляли собой отрывки, как бы конспекты этих глав. Глинский предполагает, что самая решительная глава, рассуждавшая о необходимости республиканского правления для России, хотя и была уничтожена Пестелем до взятия его под арест 13 декабря 1825 года (3) , но вся рукопись дышала таким демократически-социальным духом, что Пестель, будучи уже под арестом и встретив случайно князя Сергея Волконского, тоже видного декабриста, сказал ему: «Одно только необходимо сделать: это уничтожить «Русскую правду»; она одна может нас всех погубить!» Тут же Пестель обещал Волконскому, что он не выдаст никого. Насколько он сдержал это обещание, мы увидим ниже (4).

Пестель, ясно отдавая себе отчет в том, что если заговор о цареубийстве и о введении в России не то конституции, не то республики, вошедшие в основание Общества благоденствия, будет раскрыт правительством, то «Правда» станет для него самой опасной уликой, а потому просил братьев Бобрищевых-Пушкиных (5), при участии Заикина (6), зарыть ее в землю, что и было исполнено недалеко от Тульчина, в селе Кирнавовке.

Однако скрыть ее не удалось, но кто ее нашел и передал Следственной комиссии — до сих пор не выяснено. Есть три предположения:

1) по Глинскому — офицер Заикин, тоже декабрист, был отправлен в кандалах на юг и указал место, где была зарыта «Русская правда»;

2) по уверению декабриста А.П. Беляева (7), офицер генерального штаба Заикин, допрошенный о том, где она была зарыта, боясь своей слабости, решил убить себя, что и исполнил, ударив себя об стену. Беляев тут, видимо, ошибается, так как имя Заикина находится во всех официальных списках декабристов, осужденных Верховным уголовным судом. Заикин причислен к IX разряду, лишен чинов и дворянства и сослан в Сибирь;

3) по данным же Следственной комиссии, «Русская правда» найдена штаб-ротмистром Слепцовым.

По окончании дела декабристов «Русскую правду» запечатали и отдали на хранение в настоящее время доступна только для исследователей, занимающихся в Государственном архиве. П.Е. Щеголев (8) получил возможность ознакомиться со списком, сделанным Дубровиным (9), и ныне издает его отдельной общедоступной книжкой, снабженной предисловием, благодаря чему широкая публика может легко изучить этот любопытный конституционный проект, так долго остававшийся запретным плодом, на котором лежал густой слой таинственности и опасности» (10).

Издание Щеголева вышло из печати в достопамятный 1906 год. Запрещенный плод, «на котором лежал густой слой таинственности и опасности», так обветшал, такие в нем частью детские, частью дикие мысли, он так тяжело, а местами так безграмотно написан, как, например, следующая фраза: «Инородцы не только различными законами судятся, но совсем различные языки говорят» (подстрочный перевод с французского), что вряд ли широкая публика станет интересоваться «Русской правдой».

Она интересна лишь для небольшого числа исследователей масонства и политической роли этого тайного сообщества в России в лице декабристов. И с этой точки зрения следует сказать о пресловутой «Правде» несколько слов. Однако раньше чем говорить о ней, припомним еще раз масонский послужной список самого ее автора. Это повторение, но оно необходимо. Пестель получил тщательное масонское образование. Девятнадцати лет, в 1812 году, он начал свое образование в невинной, но тогда очень аристократической ложе «Соединенных друзей» — «Les amis rйunis». Во время продолжительных заграничных походов он, без сомнения, посещал военные ложи, но положительных сведений я об этом нигде пока не нашла. Окончательное же обучение ему дала ложа «Трех добродетелей». Туда он поступил под предлогом, что он с трудом и плохо говорит по-французски, а в ложе «Соединенных друзей» масонские «работы» производились на этом языке; в ложе же «Трех добродетелей» употреблялась исключительно русская речь. Все это было, конечно, обычная Пестелю ложь. Нам это доказывают показания рядового Савченко (11), а также многие приведенные в разных сочинениях о декабристах французские фразы Пестеля. Вообще, во времена Императоров Александра I и Николая I в высших кругах французский язык получил полное право гражданства в ущерб нашему богатому родному русскому языку. Такова была мода на Западе; а всем известно, что нам не следовать моде европейской, как бы глупа и безобразна она бы ни была, совершенно невозможно. Но для Пестеля было иначе. Он принадлежал к ордену, который создавал моду, но и смеялся над ней и над глупостью «профанов», то есть немасонов, принимавших эту моду без всяких рассуждений, служа этим тайным целям ночных братьев. Пестель, бесспорно, был оценен масонами, как человек умный, предприимчивый и, главное, не знающий угрызений совести. Это последнее для вольных каменщиков — великое достоинство. Но одну черту его характера они в нем не заметили или не усчитали: это была его гордыня. Переведя его в ложу «Трех добродетелей» и даже дав высшую степень «шотландского мастера» в ложе «Сфинкса», Пестеля удостоили высоких, но не высших степеней в ордене; он же, именно благодаря своей гордости, возмечтал, что не масонство должно ему предписывать свои приказания, но что он может приказывать ордену или, во всяком случае, действовать самостоятельно, потому и написал «Русскую правду», которая и погубила его.

Орден слишком осторожен, чтоб дозволить своим членам писать такого рода сочинения, слишком ясно выдающие цели вольных каменщиков.

Вернемся к нашему самозваному законодателю. Вот что пишет о Пестеле по поводу «Русской правды» Павлов-Сильванский в своей статье о нем в русском биографическом словаре: «Опасаясь беспорядков, Пестель вменял в обязанность Верховному временному правлению «беспощадную строгость употребить против всяких нарушителей общего спокойствия». Пестель, защитник свободы политической и гражданской, и в частности свободы печати, в этом случае предписывал директорам верховного правления роль Робеспьеров. Прав был князь Н. Трубецкой, говоривший Пестелю, что он законное самодержавное правление хочет заменить революционным деспотизмом. Кроме того, Пестель требовал уничтожения всех привилегий дворянства и уничтожения сословий. Должны были быть только граждане Российской республики».

Теперь посмотрим, какова должна была быть новая государственность по мысли внука саксонского разночинца, попавшего волею судеб в офицеры нашей армии и в Орден вольных каменщиков. Всю «Русскую правду» рассматривать не стану, а остановлюсь лишь на новой географии России, православной вере, дворянстве и полиции (12).

НОВАЯ ГЕОГРАФИЯ РОССИИ

Губернии, по предложению Пестеля, уничтожаются. Из 53 губерний имеют образоваться 10 областей; в каждой области должны быть пять округов, выкроенных из разных губерний, и потому называться вернее округами, чем губерниями. Вообще этот параграф не особенно ясен и, несомненно, внес бы невероятную путаницу понятий в голову несчастных новых обывателей — республиканцев поневоле. Но так как 50 округов не могут вместиться в 53 бывших губерниях, то кроме 10 областей основываются еще три удела. Они стоят отдельно, не входят в состав областей и именуются Столичным, Донским и Аральским.

Столичным уделом назначается Нижегородская губерния. Нижний Новгород — столица Российской республики под названием Владимир, нынешний же город Владимир называется Клязьмином, так как стоит на реке Клязьме. На эти переделки дается целых пять объяснений. Самые интересные, бесспорно, §4 и §5. Привожу подлинный текст:

«4) что освобождение России от ига иноплеменного через Минина и Пожарского от сего ига изошло.

5) что все воспоминания о древности нижегородской дышат свободой и прямой любовью к отечеству, а не к тиранам его».

Мне кажется, что по отношению к §5 можно смело сказать, что Пестель, благодаря своему полному незнанию русской истории, часто сам не знал, что пишет. России волжская вольница часто солоно приходилась… Однако, должно быть, это именно ему и нравилось.

«Донской — ибо населен донскими казаками.

Аральский — населенный киргиз-кайсаками, которых силой следует обрусить, и линейными казаками, сибирскими и уральскими».

В подлиннике прилагается карта новых уделов.

«Области

1. Чудская — областной город Петербург, под названием Петрограда.

2. Холмская — областной город Новгород.

3. Северная — « « Ярославль.

4. Сибирская — « « Иркутск.

5. Уральская — « « Казань.

6. Славянская — « « Москва.

7. Вершинская— « « Смоленск

8. Черноморская — « « Киев.

9. Украинская— « « Харьков.

10. Кавказская— « « Георгиевск».

Польше Пестель собирался дать полную независимость и восстановить ее, по возможности, в прежних пределах Речи Посполитой.

Что же касается иудеев, то, признавая их обособленность и враждебное отношение к христианам, он создал довольно странный план: собрать их всех в одном пункте (более 2 000 000 человек) и под прикрытием русских и польских войск переправить обратно в Палестину.

География Пестеля, несомненное детище великой французской революции, — прямой сколок с нее. К такому же «действу» прибегли с большим успехом «строители» будущей Французской республики, в целях уничтожить все названия, могущие воскресить в народной массе воспоминание о ее королях и ее действительной славе. Масоны отлично понимали силу воспоминания и, захватив в свои руки власть, поспешили уничтожить ее, эту страшную для них силу.

В 1790 году, то есть за три года еще до казни короля Людовика XVI (21 января 1793 года), Учредительное собрание постановило, уничтожив старые 14 провинций, разделить всю Францию на 83 департамента, имена которых были чуть не целиком взяты от гор и рек, находящихся или протекающих в данной местности. Дам один пример: Генриха IV, короля французского и наваррского, любимого не только при жизни, но и после смерти за его храбрость, за заботы о благосостоянии своего народа, за его веселый нрав и доступность, называли не иначе как Беарнезом, так как его первый удел были провинции Беарн и Наварра. Учредительное собрание поспешило снять с карты Франции эти провинции и превратило их в ничего никому не напоминающий департамент Нижних Полей.

Что же делает Пестель? Киев — мать городов русских — он превращает в столицу Черноморской области, включает туда едва завоеванную Херсонскую губернию, еле основанную Одессу, из которой он делает Одесский округ, туда же — часть Могилевской губернии, часть Подолии и ту часть Волыни, которую он почему-то не желает подарить Польше; к этому еще частицы Молдавии и Бессарабии. Является еще какая-то Вершинская область, никогда не слыханное наименование, и ее главный город Смоленск, хотя частица Смоленской губернии отошла уже в Холмскую область, которая, в свою очередь, состоит из разных уездов, взятых из других губерний: так, Холмская область состоит почти целиком из Петербургской губернии, за исключением города Петербурга и правого берега Невы, Псковская, с разными чужими уездами. Тверская, Дерптский округ, составленный из Лифляндской и Эстляндской губерний, Митавский с присоединением к нему разных уездов из Виленской губернии. Вся эта сборная солянка и составляет Холмскую область!.. Думаю, что больше утруждать читателя несуразными географическими выдумками Пестеля не стоит. Он хотел возвыситься до уровня Учредительного собрания, но не мог и сделал лишь смешную попытку. Те хоть сразу всю Францию вверх дном перевернули!

«Русская правда» представляет собой тяжелое, утомительное чтение. Написана она переводным языком, так и чувствуется перевод с французского или немецкого. Она переполнена стилистическими ошибками, и не лежи она под спудом около восьмидесяти лет, о ней и говорить не стоило бы. Но плод запретный — сладкий плод. О ней вздыхали четыре поколения русских бунтарей; теперь у оставшихся в живых наступило, должно быть, тягостное чувство полного разочарования. Однако когда пишешь о масонском действе, к несчастью, с ней еще расстаться окончательно невозможно и мне приходится, хотя бы вкратце, упомянуть о четырех ее пунктах: уничтожении сословий, духовенстве, дворянстве и учреждении государственного приказа благочиния.

УНИЧТОЖЕНИЕ СОСЛОВИЙ

Из трех пресловутых слов, составляющих пароль и лозунг ночных братьев: «Свобода, равенство и братство», Пестель выбрал себе второе, то есть «равенство», так как оно ему лично недоставало. Какого рода свободу он приготовлял «гражданам Российской республики», мы увидим из §4. Что же касается «братства», то такое духовное и чистое чувство было чуждо его мрачному и злобному сердцу. «Равенство» его прельщало. Оно смывало тяжелое сознание неравенства его происхождения в отношении его товарищей по полкам или по тайным обществам. Поэтому он и пишет в своем наказе временному верховному правительству: «Все люди в государстве должны составлять только одно сословие, могущее называться гражданским, и все граждане в государстве должны иметь одни и те же права и быть перед законом все равны».

Объяснив в общих чертах вред неравенства двенадцати сословий, он начинает отдельно разбирать каждое из них, но разбора не окончил; однако «духовенство» и «дворянство» окончены вполне, как более интересные для самого Пестеля; мы тоже остановимся на них.

ДУХОВЕНСТВО

§§1, 2 и 3. Весь параграф о духовенстве написан крайне неясно; в нем только одно понятно, что это смесь лютеранства с попыткой плохого подражания тому, что было сделано якобинцами во Франции во время великой революции. Там хоть действовали решительно. Уничтожив христианство, стали поклоняться разуму и красоте в лице общедоступной женщины, которую посадили на главный алтарь собора Парижской Богоматери. Так продолжалось некоторое время. Потом, обрызганный кровью всех сословий, в особенности же кровью французского дворянства, которое он злобно преследовал, ненавидя его, неудачный мелкий адвокат города Арраса, масон высоких степеней, член ложи «Девяти сестер» Максимилиан Робеспьер заставил, благодаря своим почти диктаторским правам, Конвет провозгласить всенародно существование Высшего Существа (L’Etre supreme), давно уже заменившего в ложах, под названием «Великого Архитектора Вселенной», христианского Бога Отца, а также провозгласить бессмертие души. Это и было исполнено 18 флореаля (как известно, якобинцы, следуя примеру масонов, переделали весь календарь), или, по христианскому летоисчислению, 7 мая 1794 года. 28 июля того же года Робеспьер погиб на эшафоте. В 1801 году Наполеону, тогда еще консулу, удалось успокоить совесть французов, благополучно совершив так называемый конкордат с Папой Пием VII. Христианство было восстановлено.

Пестель не отважился писать о таких решительных мерах. «Православие» этого лютеранина походит скорее на лютеранство, и до догматов он не посмел коснуться. Вообще отдел этот, повторяю, так неясен, что понять его трудно. Сначала Пестель занимается «приуготовлением к духовному сану и равно и для вступления в оный». Тут уж прямо говорит лютеранин: «Духовные училища должны с отличнейшей бдительностью быть устроены при университетах особыми богословскими лицеями». Тут должна преподаваться и медицина, чтоб сельские священники могли бы врачевать свою паству и духовно, и телесно. Последняя мысль совсем разумна, что редко встречается в «Русской правде».

Затем Пестель снова переходит к прообразу «Русской правды», то есть к французской революции, разыгранной как по нотам членами лож. Тогда якобинцы решили допускать к совершению богослужения только так называемых присягнувших священников, то есть тех из них, которые присягнули революционному правительству. Но народ к ним не шел, церкви были пусты. Зато в тиши ночной, в лесах или подземельях служили с опасностью для жизни гонимые и преследуемые, как дикие звери, священники, оставшиеся верными своему долгу, и народ стекался к ним тысячами. Казалось, возобновились первые времена христианства. Вот мы и читаем в «Русской правде»: «Сами же духовные лица суть чиновные особы и вместе с тем российские граждане, как и все вообще чиновники, занимающие какие-либо должности в государственном правлении». Исходя из этого взгляда, почему бы не пойти на исповедь к любому помощнику столоначальника любого министерства и почему бы ему, отслужив святую литургию, не приобщить Святых Тайн своих духовных чад? Тут мы снова сталкиваемся с масонством. В таком кощунстве обвиняли и Новикова, обвиняют и некоторые высшие степени шотландского масонства, к которому, как я сказала уже, принадлежал и Пестель <…>.

Вернемся к Пестелю и к его переустройству Апостольской Православной Церкви. Тут много распространяться не стоит. Росчерком пера он, иноверец и глубокий неуч в делах Церкви, постановляет, что архиереи не могут более быть монахами, а что высшее духовенство должно состоять из священников, или, как он их называет, «бельцов». Для обновления Православной Церкви и направления ее на путь, угодный Богу и святым Православной Церкви, «искореняя непременно разврат и злоупотребление, постановить надлежит, между прочим, следующие правила, основанные на древних велениях и законах церковных отцов: а) отныне впредь никто не может в монахи поступать раньше 60-го года от рождения; б) в бельцы никто не может поступать прежде 40-го года от рождения; в) лучшее испытание для бельцов составляет миссионерство; г) первый и второй пункты относятся как до мужчин, так и до женщин». Что все это значит? На чьи веления, каких «церковных отцов», то есть отцов Церкви, ссылается Пестель? Мне, не получившей специального духовного образования, они неизвестны, а Пестель, должно быть, изучил их в Дрездене, или в Пажеском корпусе, или на бивуаках во время походов… Из параграфа логически вытекает, что и женщины могут быть священниками, но это уже так дико, что следует предположить опечатку (Пестель П.И. Русская правда. Наказ Временному верховному правлению. СПб., 1906. С. 64. Далее — «Русская правда».). Несмотря на всю свою любовь к равенству, масонская ненависть к католичеству выливается в следующих словах, так как вряд ли Пестель имел в виду буддистов или магометан: «Что же касается до монашеских чинов иноземных исповеданий, то им не дозволяется пребывание в России, ибо все сии ордена противны духу православной веры и потому не могут быть в России терпимы».

Глава кончается пожеланием, «чтоб временное верховное правление все средства употребило для доставления почтенному российскому духовенству совершенно приличного содержания, соответствующего важности его занятий, и в полной мере его обеспечивающего в способах покойной жизни». Все эти пожелания были бы очень хороши, если в пестелевском муже-женском духовенстве осталась хотя бы тень настоящего Православия.

ДВОРЯНСТВО

В своей брошюре «Правда о кадетах» г-н Васильев пишет: «Пестель и Рылеев ненавидели аристократию, но любили окружать себя ею» (С. 87). Этой ненавистью пропитан в «Русской правде» весь параграф о дворянстве.

Насколько в своем попечении о русском духовенстве Пестель старается льстивыми словами и смутными обещаниями будущих благ завлечь духовенство в ловко раскинутую перед ним сеть, настолько, по отношению к дворянству, он сразу сбрасывает с себя личину и бессовестно клевещет на целое сословие. Историю этого сословия он не знает или, быть может, знать не хочет и его первенствующую роль в истории спокойно замалчивает. Зато, конечно, первым делом ставится обвинение в существовании на Руси крепостного права. Пестель не желает знать, что закрепощение крестьян к земле было вызвано государственной необходимостью положить предел постоянным переходам крестьян с места на место — переходам, сопряженным всегда с большими беспорядками. Этот факт и побудил Бориса Годунова издать в царствование Феодора Иоанновича знаменитый указ 1597 года, уничтоживший вольный переход крестьян от одного помещика к другому. Что «рабство» существовало в Западной Европе спокон веков, смягчаясь только мало-помалу, и еще в начале XIX столетия во многих государствах Германии ленные отношения крестьян к дворянам отчасти продолжались — об этом Пестель осторожно умалчивает. Зато с чисто робеспьеровской тиранией он объявляет: «Но ежели, паче чаяния, нашелся изверг (дворянин), который бы словом или делом вздумал сему действию освобождения крестьян противиться или оное осуждать, то временное верховное правление обязывается всякого такого рода злодея без изъятия немедленно взять под стражу и подвергнуть его строжайшему наказанию, яко врага отечества и изменника противу первоначального коренного права гражданского» (с. 66).

И это — за слово!

Хорошо бы жилось в Российской республике, основанной на всяких мнимых свободах и равенствах! Заметим, что Пестель уничтожал смертную казнь, — значит, «строжайшие наказания» были бы пытки?

И это за слово!

Все, что Пестель пишет о дворянстве, дышит такой мелкой завистью разночинца, что останавливаться на этом не стоит. Только рассуждения «о гербах» так своеобразны и отчасти комично-невежественны, что я их приведу целиком. Как известно, гербы впервые зародились в силу необходимости во времена крестовых походов, чтобы облегчить воинам, составляющим дружину того или иного рыцаря, находить и распознавать друг друга во время сражения. Эти гербы так и остались принадлежностью потомства крестоносцев. По окончании крестовых походов гербы сделались как бы необходимым придатком при возведении кого-либо в дворянское сословие. В них обыкновенно изображается геральдически то или иное событие, служащее как бы объяснением, за какие заслуги государству было получено дворянство или титул. Кроме того, в Германии богатые купцы (так называемые патриции) в вольных городах также имели свои гербы. То же наблюдается и в других странах Западной Европы; так, флорентийские Медичи, происшедшие от аптекаря, имели в своем гербу пять пилюль. У нас гербы были введены Петром I, и некоторые из них представляют геральдически какой-нибудь исторический факт, послуживший к возведению родоначальника данной семьи в дворянство или дарованию ему того или иного титула.

Посмотрим теперь мнение Пестеля о значении гербов. Привожу дословно: «Что же касается до гербов, то могут они подлежать двум различным заключениям: или быть совершенно уничтожены и навсегда запрещены, или всем гражданам без изъятия быть дозволены. В сем последнем случае не должны гербы ничего означать иного, как только простой, произвольный рисунок, который каждый гражданин имеет право составлять, употреблять и изменять, как ему угодно, и на который правительство ни малейшего не обращает внимания, не давая оному совершенно никакого значения. Временному верховному правлению дозволяется выбрать по своему усмотрению одно из сих средств».

Засим Пестель приходит к такому общему заключению: «Из всего до сих пор сказанного явствует, что и самое звание дворянства должно быть уничтожено: члены оного, поступая в общий состав российского гражданства, на основании общих правил, ниже сего изложенных, и долженствуя подобно всем прочим россиянам по волостям быть расписаны» («Русская правда». С. 65—71).

Пропускаю, чтоб не утомлять читателя, все то, о чем уже писали биографы Пестеля и историки декабрьского бунта, как то: освобождение крестьян, количество отнимаемых в их пользу дворянских земель, местное земское управление, устройство веча, свободу вероисповедания и книгопечатания, свободу промышленности и пр. Все это не удивляет, когда оно выливается из-под пестелевского пера, но одна фраза поразительна своей чисто масонской нетерпимостью. Читаем у Глинского: «Что же касается до свободы частных обществ, то таковые он (Пестель) полагал необходимым запрещать, как открытые, так и тайные, потому что первые бесполезны, а вторые вредны» (13). Эта фраза прямо восхитительна под пером заговорщика! Однако, раньше чем окончательно распроститься с «Русской правдой», считаю необходимым сказать несколько слов о проектированном Пестелем государственном Приказе благочиния.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПРИКАЗ БЛАГОЧИНИЯ

Статья 12-я. С. 107—119. Под именем Государственного приказа благочиния Пестель подразумевает полицию тайную и явную. Первую, то есть тайную, он назвал «высшее благочиние», а вторую — «обыкновенное благочиние», то есть полицию явную. На обыкновенное благочиние он возлагал кроме обыкновенной деятельности полиции еще довольно трудную задачу, а именно: «ограждение общества от природы неразумной и неодушевленной» («Русская правда». С. 108 и 113). Как должна была бы справиться внешняя полиция с бурями, градом, засухой, метелями, наводнениями и прочими бедствиями, наносимыми нам «природой неразумной и неодушевленной», определить трудно… «Высшее благочиние» является по существу своему более характерным, и нам придется изучить его подробнее, тем более что историки, занимавшиеся декабристами, почему-то мало обратили на него внимания. Мне бы хотелось пополнить этот случайный пробел.

Зная, каким убежденным поклонником великой французской революции был Пестель, ничего нет удивительного, что его «высшее благочиние» является как бы сколком со знаменитого Комитета общественной безопасности. Этот комитет был учрежден Конвентом в 1793 году, и ему было вменено в обязанность разыскивать и казнить всех противников республиканского строя во Франции. Но тогда почему в «Русской правде», в этом чисто республиканском законодательном сочинении, вдруг является какой-то Государь, для охраны которого отчасти и существуют шпионы или, как Пестель их поэтично называет, «тайные вестники», — совершенно непонятно, тем более что этот Государь является лицом действительно существующим, а не в переносном смысле, как в социальном контракте Ж..-Ж.. Руссо, где слово «государь» обозначает народное вече. Чтобы не казаться голословной, привожу несколько отрывков из параграфа «Государственный приказ благочиния»: по тексту «Русской правды», изданной Щеголевым: «Высшее благочиние охраняет правительство, Государя и все государственные сословия (Пестель, видимо, забыл, что сословия он уничтожил. — Авт.) от опасностей, могущих угрожать образу правления, настоящему порядку вещей и самому существованию гражданского общества или государства, и по важности сей цели именуется оно высшим. Высшее благочиние требует непроницаемой тьмы и потому должно быть поручено единственно государственному главе этого приказа, который может его устраивать посредством канцелярии, особенно для сего предмета при нем находящейся. Государственный глава имеет обязанность учредить высшее благочиние таким образом, чтоб оно никакого не имело наружного вида и казалось бы даже совсем не существующим; следовательно, образование канцелярии по сей части должно непременно зависеть от обстоятельств, совершенно быть предоставлено главе, никому не быть известно, кроме него одного и Верховной Власти. Равным образом зависит от обстоятельств число чиновников, коих имена не должны быть некому известны, исключая Государя (??) и главы благочиния. Из сего явствует, что весьма было бы неблагоразумно обнародовать образование высшего благочиния и делать гласными имена чиновников, в том употребляемых» («Русская правда». С. 110).

Между прочим, в обязанности высшего благочиния входило:

«Узнавать, как располагают свои поступки частные люди: образуются ли тайные и вредные общества, готовятся ли бунты, делаются ли вооружения частными людьми противозаконным образом во вред обществу, распространяются ли соблазн и учение, противные законам и вере, появляются ли новые расколы и, наконец, происходят ли запрещенные собрания и всякого рода разврат» («Русская правда». С. 111).

«Для исполнения всех сих обязанностей имеет высшее благочиние непременную надобность в многоразличных сведениях, из коих некоторые могут быть доставляемы обыкновенным благочинием и посторонними отраслями правления, между тем как другие могут быть получаемы единственно посредством тайных розысков. Тайные розыски, или шпионство, суть посему не только позволительное и законное, но даже надежнейшее и почти, можно сказать, единственное средство, коим высшее благочиние поставляется в возможность достигнуть предназначенной ему цели. Все, что ни говорили против тайных розысков, касается злоупотреблений, из оных сделанных, явственно доказывая, что они должны быть учреждены самым благоразумным и осторожным образом, но не опровергая необходимости употребления оных. Сия необходимость происходит от усилий зловредных людей содержать свои намерения и деяния в самой глубокой тайне, для открытия которой надлежит употреблять подобное же средство, состоящее в тайных розысках» («Русская правда». С. 111).

«Итак, устройство высшего благочиния входит в обязанность самого главы, который оное учреждать должен тайным образом, посредством особенной своей канцелярии, коей образование и состав также в тайне содержаться должны, и посредством тайных розысков, коей вестники должны быть хорошо выбраны, никому не известны и великое получать жалованье» («Русская правда». С. 112).

Что полиция тайная и явная должна существовать в каждом благоустроенном государстве — это бесспорно, но зачем революционеры на нее так обижаются — не совсем понятно, когда такой революционный авторитет, как Пестель, собирался ее учредить в проектируемой им Российской республике, притом с ним же, Пестелем, по всем вероятиям, во главе. Мне кажется, что следовало бы быть более стойким в своих убеждениях и сильнее преклоняться перед непогрешимостью своих авторитетов.

Пестель был арестован в местечке Липцах 13 декабря 1825 года, то есть накануне бунта на Сенатской площади, и привезен в Петропавловскую крепость 3 января 1826 года. В крепости при первом же допросе он выдал 49 соучастников по тайному обществу, выдал не только живых, но даже и мертвых.

Санкт-Петербург, 1914 г.

Список литературы

 (1) Киселев Павел Дмитриевич (1788-1872) — граф (с 1839), русский государственный и военный деятель, генерал-адъютант. Участник Отечественной войны 1812 и заграничных походов 1813 и 1814. С 1819 — начальник штаба 2-й армии. Участник русско-турецкой войны 1828—1829. В 1829—1834 управлял Молдавией и Валахией. В 1837—1856 — министр государственных имуществ. Провел реформу управления государственными крестьянами. В 1856—1862 — посол во Франции. Автор книги «Записки графа П. Д. Киселева» (1883).

(2) Витгенштейн Петр Христианович (1768—1842) — граф, русский военный деятель, генерал-фельдмаршал. Участник польской кампании 1795, войны на Кавказе, войн с Францией в 1805—1807, русско-турецкой 1806—1812. Участник Отечественной войны 1812, командовал 1-м пехотным корпусом, после смерти Кутузова — главнокомандующий русско-прусскими войсками, затем командовал разными корпусами. С 1818 — командующий 2-й армией. Член Государственного совета с 1818. В русско-турецкой войне 1828—1829 командовал войсками в Европейской Турции в 1828.

(3) Показания Савченко, служившего денщиком у Пестеля. См. Павлова-Сильванского: «Полковник Пестель, будучи в квартире своей, всегда занимался чтением книг и писал, но что, он, Савченко, не знает. Часто случалось, что, находясь один, вынимал из шкафов бумаги, разбирал оные и сам жег одни, а некоторые давал и ему, Савченко, для сожжения, что он сейчас делал. Сие происходило в нынешнем году, до выхода в лагери после оного… Сверх того, полковник Пестель часто писал какие-то бумаги, а потом сам разрывал оные и бросал, а иногда жег на свече или кидал в печку» (Пестель перед Верховным уголовным судом. С. 15). Как новое доказательство притворства и лжи Пестеля привожу еще один отрывок из показаний Савченко, данных им Следственной комиссии: «По окончании присяги многие офицеры, равно генерал-майор Кладищев, майор Гриневский, майор Лорер были на квартире полковника Пестеля на обеде, причем слышал он, Савченко, разговоры их, что они сожалеют о смерти Государя, а Пестель говорил, что он, услышавши о том, едва ли мог дышать от скорби».

(4) Глинский Б.Б. Борьба за Конституцию. СПб., 1908. С. 178—179.

(5) Бобрищев-Пушкин Николай Сергеевич (1800—1871) — декабрист. Член Союза благоденствия, член Южного общества. Поручик квартирмейстерской части. Осужден. Бобрищев-Пушкин Павел Сергеевич (1802—1865) — декабрист. Член Южного общества. Поручик квартирмейстерской части. Осужден.

(6) Заикин Николай Федорович (1801—1833) — декабрист. Член Южного общества. Подпоручик квартирмейстерской части. Осужден.

(7) Беляев А.П. Воспоминание о пережитом и перечувствованном. СПб., 1882.

Беляев Александр Петрович (1803—1887) — декабрист. Член тайного «Общества Гвардейского экипажа», член Ордена восстановления. Мичман Гвардейского экипажа. Участник военного бунта на Сенатской площади. Осужден. Автор «Воспоминаний о пережитом и перечувствованном» (1882).

(8) Щеголев Павел Елисеевич (1877—1931) — русский литературовед, историк революционного движения. Автор книг «Дуэль и смерть Пушкина» (1916), «П. Г. Каховский» (1919), «Декабристы» (1926).

(9) Дубровин Николай Федорович (1837—1904) — русский историк, генерал от артиллерии, академик. Автор книг «Георгий XII, последний царь Грузии, и присоединение ее к России», «История войны и владычества русских на Кавказе» (т. 1—6, 1871—1888), «Материалы для истории Крымской войны и обороны Севастополя» (вып. 1—5, 1871—1874), «Пугачев и его сообщники. Эпизод из истории царствования Императрицы Екатерины II. 1773—1774» (т. 1—3), «Николай Михайлович Пржевальский. Биографический очерк» (1890), «А. В. Суворов среди преобразователей екатерининской армии» (1886), «История Крымской войны и обороны Севастополя» (т. 1—3, 1900).

(10) Глинский Б.Б. Борьба за Конституцию. СПб., 1908. С. 180.

(11) Павлов-Сильванский И.П. Декабрист Пестель пред Верховным уголовным судом. Показания Савченко. С. 156—159.

(12) Пестель П.И. «Русская правда». Наказ временному правительству. СПб., 1906.

(13) Глинский Б.Б. Борьба за Конституцию. СПб., 1908. С. 185.

(14) Там же. С. 314.

(15) Там же.

(16) Лопухин Петр Васильевич (1753—1827) — князь, русский государственный деятель. В 1779 — обер-полицмейстер С.-Петербурга. В 1784—1793 — московский гражданский губернатор. В 1793—1798 — ярославский и вологодский генерал-губернатор. С 1796 — сенатор. С 1798 — генерал-прокурор, руководил деятельностью Сената. С 1801 — член Государственного совета. В 1803—1810 — министр юстиции. В 1810 — председатель департамента гражданских и духовных дел Государственного совета. В 1812 — руководитель департамента законов. В 1816—1827 — председатель Государственного совета и Комитета министров. Был председателем Верховного уголовного суда по делу декабристов.

(17) Лобанов-Ростовский Дмитрий Иванович (1758—1838) — князь, русский государственный деятель, генерал от инфантерии. Участник русско-турецкой войны 1787—1791, был ранен при взятии Очакова и штурме Измаила. Участвовал в переговорах о мире с Наполеоном, приведших к заключению Тильзитского мира. В 1808 — военный губернатор С.-Петербурга. С 1810 — военный губернатор Риги и одновременно генерал-губернатор Лифляндии, Эстляндской и Курляндской губерний. Во время Отечественной войны занимался комплектованием войск. С 1813 — член Государственного совета. В 1817— 1827 — министр юстиции. Был членом Верховного уголовного суда по делу декабристов.

(18) Глинский Б.Б. Борьба за Конституцию. СПб., 1908. С. 315.

(19) Семен Краснокутский, декабрист, член ложи «Елисаветы к добродетели».

(20) Павлов-Сильванский Н.Я.. Очерки по русской истории. С. 207.

(21) Соколовская Т.О.. Русское Масонство. С.104.

(22) А.X. Бенкендорф, будущий шеф жандармов, был масоном (Соколовская Т.О. Указ. соч. С. 170). Начальник канцелярии, учрежденной при Следственной комиссии, Александр Дмитриевич Боровков был членом очень передовой ложи «Избранного Михаила» (Календарь «Астреи» за 1820—21 годы. С. 87). Сперанский, Бенкендорф, Боровков сыграли немаловажную роль в осуждении декабристов, этих ослушников воли тайного начальника всемирного ордена.

(23) Шильдер. Император Николай I. С. 443.

(24) Записки С.Г. Волконского. С.466.

(25) Головачев П.М. Декабристы: 86 портретов. М., 1906. С. 239.

(26) Щеголев П. Владимир Раевский // Исторические этюды. С. 159—252.

(27) Смирнова-Россет. Воспоминания. Ч. 1. С. 89; Шильдер. Указ. соч. С. 454.