Введение

Революционные потрясения 1917-1921 годов и крушение Российской империи вызвали мощнейшие тектонические сдвиги не только в политике, но и в духовной жизни миллионов людей. На фоне распада старого государства и Гражданской войны в православной среде вспыхнуло движение за создание независимой национальной церкви. Главным выразителем этих идей стала Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ).

История этой конфессии напоминает драматический исторический детектив: неканоническое рукоположение епископов простыми мирянами, циничные попытки чекистов использовать раскол для борьбы с патриархом Тихоном, полный разгром в годы Большого террора и последующие возрождения в период мировых войн. В этом реферате мы проследим путь УАПЦ от собора в древней Софии Киевской до событий конца двадцатого века, разобрав канонические и политические аспекты церковного раскола.

1. Киевский собор 1921 года и чин Василия Липковского

Осенью 1921 года в древнем киевском соборе Святой Софии собрался Первый Всеукраинский православный церковный собор. Делегаты требовали немедленного отделения от Московского патриархата и перевода богослужений на народный язык. Однако возникло непреодолимое каноническое препятствие: ни один из действующих православных епископов не согласился возглавить неканоническое движение и рукоположить новых архиереев.

Тогда лидеры собрания пошли на радикальный шаг, нарушивший древние Апостольские правила:

  • По инициативе священника Василия Липковского было решено провести «соборное рукоположение» силами простых священников и мирян.
  • Присутствующие в храме возложили руки на Липковского, провозгласив его митрополитом Киевским и всея Украины.
  • За этот беспрецедентный чин представители традиционного православия стали называть сторонников движения «самосвятами» или «липковцами», категорически отказываясь признавать благодатность их таинств.

Новая церковь провела масштабную демократизацию: разрешила женатый епископат, заменила церковнославянский язык богослужения живой народной речью и передала управление приходами выборным приходским советам.

2. Расцвет в 1920-е годы и расчет советской власти

Молодая советская власть в первые годы НЭПа не только не запрещала УАПЦ, но и негласно поддерживала ее развитие. Органы ГПУ реализовывали проверенную стратегию «разделяй и властвуй»: раскол внутри верующих позволял ослабить Русскую православную церковь патриарха Тихона.

Благодаря государственной политике коренизации движение быстро набрало огромную популярность в деревнях. К середине 1920-х годов церковь насчитывала более тысячи приходов, тридцать епископов и несколько миллионов прихожан. Однако для большевиков лидеры автокефалии оставались «классово чуждым элементом», чья популярность вызывала растущую тревогу спецслужб.

3. Трагедия 1930 года и сталинские чистки

На рубеже 1930-х годов, когда Сталин взял курс на сплошную коллективизацию и свертывание коренизации, дни независимой церкви были сочтены. Чекисты связали духовенство с мифической антисоветской подпольной организацией «Союз освобождения Украины» (СВУ).

Исторический этап Действия советских органов Судьба УАПЦ и духовенства
1929-1930 годы Аресты лидеров церкви по сфабрикованному делу СВУ. Осуждение идеологов церкви (Владимира Чеховского и др.) на длительные сроки лагерей.
Январь 1930 года Шантаж и давление ОГПУ на чрезвычайный церковный собор. Вынужденное решение о самоликвидации УАПЦ как «контрреволюционной организации».
1937-1938 годы Пик Большого террора, директивы НКВД по зачистке «церковников». Расстрел создателя церкви 73-летнего Василия Липковского и почти всех бывших епископов.

К началу Великой Отечественной войны легальные приходы автокефалистов были полностью уничтожены, храмы взорваны или переоборудованы под зернохранилища и склады, а уцелевшие священники находились в лагерях ГУЛАГа.

4. Возрождение в годы войны и возвращение в 1990-е годы

Второе рождение движения произошло в 1942 году во время немецко-фашистской оккупации. Под руководством епископа Поликарпа Сикорского, имевшего каноническое рукоположение Польской православной церкви, была создана новая иерархия, не имевшая канонической связи со старыми «самосвятами» двадцатых годов. После освобождения территории советскими войсками епископат выехал на Запад, сформировав центры в США, Канаде и Западной Европе.

Третье возрождение началось на исходе перестройки:

  • В августе 1989 года во Львове настоятель Петропавловского храма объявил о выходе из юрисдикции Московского патриархата и переходе в УАПЦ.
  • В июне 1990 года на соборе в Киеве был провозглашен Киевский патриархат, а первым патриархом заочно избрали проживавшего в США племянника Симона Петлюры — митрополита Мстислава (Скрипника).
  • В 1990-е годы церковь пережила череду новых расколов, конкуренцию с созданным Киевским патриархатом Филарета Денисенко, оставаясь преимущественно региональной конфессией на западе страны.

Заключение

История Украинской автокефальной православной церкви — это трагическая летопись того, как вера и религиозные каноны становятся заложниками масштабных геополитических конфликтов. Возникнув из искреннего стремления к национальному возрождению, движение нарушило базовые правила церковного права, что предопределило его непризнание мировым православием и внутреннюю неустойчивость. Опыт УАПЦ наглядно показал: любые попытки построения церковных структур без строгого соблюдения канонической преемственности неизбежно приводят к новым расколам, разделяющим общество на десятилетия.