Введение

В истории мирового православия двадцатого века трудно найти религиозное объединение со столь же драматичной, прерывистой и парадоксальной судьбой, как Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ). Возникнув на гребне революционного хаоса 1917-1921 годов из стремления создать независимую от Москвы национальную конфессию, эта церковная организация на протяжении столетия балансировала между политической борьбой, каноническими запретами и жестокими репрессиями тоталитарного государства.

Историки и богословы разделяют летопись УАПЦ на три самостоятельных периода, получивших название «три возрождения»: революционное движение 1920-х годов, военный этап 1942 года и перестроечный ренессанс рубежа 1990-х. Пройдя сквозь церковные судилища, лагеря ГУЛАГа, десятилетия эмиграции за океаном и внутренние расколы, церковь завершила свой вековой путь лишь в конце 2018 года. В этом фундаментальном реферате мы проследим всю сложную историю УАПЦ от киевского собора Василия Липковского до окончательного растворения в новых религиозных структурах.

1. Первое возрождение (1919-1937 гг.): эксперимент Василия Липковского

Падение Российской империи и провозглашение Украинской Народной Республики породили мощное движение за национализацию церковной жизни. Однако традиционный епископат Русской православной церкви категорически отказался благословить создание автокефалии и рукополагать новых архиереев для сторонников независимости.

Кульминацией кризиса стал собор в Софийском соборе Киева в октябре 1921 года. Оказавшись без единого канонического епископа, делегаты пошли на беспрецедентный в истории восточного христианства шаг:

  • Священники и миряне возложили руки на протоиерея Василия Липковского, объявив его митрополитом Киевским и всея Украины.
  • Этот чин прямо нарушал Апостольские правила, требующие рукоположения епископа минимум двумя другими архиереями. За это в православном мире сторонников Липковского стали именовать «самосвятами».
  • Новая конфессия провела радикальные реформы: богослужения были переведены на разговорный язык, вводился женатый епископат, а управление приходами передавалось выборным советам.

В первой половине 1920-х годов советская власть временно терпела УАПЦ, используя ее для раскола традиционной церкви патриарха Тихона. Движение насчитывало миллионы верующих, но к концу десятилетия политика партии изменилась. В 1930 году чекисты сфабриковали дело «Союза освобождения Украины» (СВУ), заставив собор объявить о самороспуске церкви. В годы Большого террора 1937-1938 годов Василий Липковский и практически все священнослужители первого призыва были расстреляны органами НКВД.

2. Второе возрождение и сохранение традиций в эмиграции (1942-1980-е гг.)

Второе рождение УАПЦ произошло в 1942 году в условиях немецко-фашистской оккупации. Чтобы избежать обвинений в «самосвятстве», новые лидеры обратились к Польской автокефальной православной церкви, обладавшей неоспоримым апостольским преемством от Константинополя.

Архиепископ Поликарп Сикорский провел канонические хиротонии новых епископов на Волыни и в Киеве. Новая структура принципиально дистанцировалась от наследия Липковского двадцатых годов, строго соблюдая древние церковные каноны. При наступлении советских войск летом 1944 года иерархи УАПЦ эмигрировали в Западную Европу.

Во второй половине двадцатого века центр тяжести церкви переместился за океан:

  • Возникли мощные епархии в США, Канаде, Великобритании, Австралии и Западной Германии.
  • Духовным центром стал город Саут-Баунд-Брук (штат Нью-Джерси, США), где были построены собор-памятник, семинария, библиотека и открыт пантеон видных деятелей диаспоры.
  • Главной фигурой зарубежной УАПЦ стал митрополит Мстислав Скрипник (родной племянник Симона Петлюры), неустанно отстаивавший идею единой поместной церкви.

3. Хроника трех исторических этапов УАПЦ

Вековой путь конфессии представлял собой череду подъемов и катастрофических падений, отражавших геополитическую обстановку в Восточной Европе.

Исторический этап Временные рамки Ключевые лидеры Канонический статус и итог этапа
Первое возрождение («липковцы») 1921-1930 (1937) гг. Митрополит Василий Липковский, Николай Борецкий. Неканонический чин («самосвяты»); разгром органами ОГПУ-НКВД, гибель духовенства.
Второе возрождение и диаспора 1942-1989 гг. Архиепископ Поликарп Сикорский, митрополит Мстислав Скрипник. Обретение канонической иерархии через польский епископат; сохранение структуры за океаном.
Третье возрождение (поздний СССР) 1989-1991 гг. Патриарх Мстислав Скрипник, архиепископ Иоанн Боднарчук. Массовый переход приходов на западе УССР, провозглашение Киевского патриархата.
Постсоветский период и финал 1992-2018 гг. Патриарх Димитрий Ярема, митрополиты Мефодий Кудряков и Макарий Малетич. Борьба за выживание, конкуренция с УПЦ КП; самороспуск и вхождение в ПЦУ в декабре 2018 года.

4. Третье возрождение, церковный раскол 1990-х и финал конфессии

В конце 1980-х годов политика гласности дала толчок новому подъему движения. 19 августа 1989 года львовский Петропавловский приход объявил о выходе из юрисдикции Московского патриархата, начав стихийное возрождение автокефальных общин в Галиции. В июне 1990 года на Всеукраинском соборе в Киеве было провозглашено создание патриархата, а первым патриархом заочно избрали престарелого владыку Мстислава Скрипника.

Однако долгожданная независимость принесла не единство, а череду затяжных юрисдикционных войн:

  • В 1992 году бывший предстоятель канонической Украинской православной церкви митрополит Филарет Денисенко создал конкурирующий Киевский патриархат (УПЦ КП).
  • Часть духовенства УАПЦ отказалась подчиняться Филарету, обвиняя его в авторитарных методах руководства, и сохранила отдельное бытие своей церкви.
  • На протяжении 1990-х и 2000-х годов УАПЦ оставалась наименьшей из трех ветвей православия, сосредоточенной преимущественно во Львовской, Ивано-Франковской и Тернопольской областях.

Историческая точка в столетнем существовании конфессии была поставлена 15 декабря 2018 года. В соборе Святой Софии в Киеве состоялся Объединительный собор. Перед его началом делегаты УАПЦ во главе со своим последним предстоятелем митрополитом Макарием Малетичем официально проголосовали за самороспуск церковной структуры и вошли в состав новообразованной Православной церкви Украины (ПЦУ). На этом столетняя история отдельного бытия УАПЦ официально завершилась.

Заключение

Украинская автокефальная православная церковь осталась в истории как уникальный феномен религиозного поиска, неразрывно связанного с национальной государственностью. Ее судьба наглядно показала, что церковное строительство не терпит пренебрежения многовековыми каноническими нормами ради политической конъюнктуры. Пройдя сквозь тернии нелегального положения, репрессий и изгнания, УАПЦ сохранила для будущих поколений мечту об автокефалии, оказав определяющее влияние на религиозный ландшафт Восточной Европы на рубеже двадцатого и двадцать первого веков.