«Министерство образование РК»

Выполнил: Русанов.И.А.

Проверила:Абдулдаева Э.Н.

«Аксукент 2001»

Наиболее ярким представителем казахской поэ- зии ХVIII века был Бухар — жырау Калкаманов
(1668-1781). Сведений о его биографии сохранилось мало. Отец его Калкаман был одним из походным войнов-батыров в далёкое беспокойное время. Судя по содержанию сохранившихся произведений Бухар жырау в юности и молодости отличался от своих сверстников замечательными качествами, склоно- стью к импровизации. Он был одним из приблежён- ных хана Тауке (1680-1718), которыё многое сделал для укрепления Казахского ханства.

В своей многолетней жизни Бухару-жырау при- шлось быть свидетелем и участником многих собы- тий и перемен в жизни казахского народа. Вместе с ним он был свидетелем феодальной раздробленнос- ти, межплеменных междоусобиц, познал власть казахских ханов, султанов, их политику и др.

Основные темы в произведениях Бухара-жырау неустроенность жизни народа, сложность взаимо- отношений ханской власти с народом, межродовые распри, призыв к единению сил для укрепления ханства и борьбы с иноземными захватчиками, вос- певание отважных батыров ( «Пожелание», «Ах, времечко, ты, время», «Перед падением»,«Абылай»,
«Сверкающий красками цветок», «Гибнет высокая гора», «Оплакивание хана Аблая» и др.).

Ах, времечко, ты время,

Туманы — как зимовище.

На всем – тень подозрения!

Вокруг телки – заморыши!-

Дождись, попробуй, помощи!

Не сваты, а прислужники.

Не сваты, а двурушники.

О, время, что замешано,

На лести и подачках!..

Век злобы и наживы…

О, время, все ты рушишь!..

Время мчится – во «вчера»,

Так о чём же говоришь?

Стало быть, пришла пора.

Бухар –жырау был под воздействием идиологов ханской ставки, которые пропагандировали идею преданности ханской власти, поэтому как предста- витиль своего времени, верил в «хорошего хана».
Певцы феодальной знати персонировали свои чая- ния сильной ханской власти в образе Аблай-хана.

В образе Аблая Бухар пытался создать образ
Щедрого и справедливого хана. Отражая семиднев- ную битву казахов с войском Галдан-Церена, поэт с удовольствием повествует о победе казахских дру- жин, а хана Аблая называет духом и знаменем этой победы. Он видит в Аблае символ мощи, ума, добро- ты и человечности.

Такой способ изображения характерен и для русского фольклора эпохи феодализма.«Свообразие художественной системы фольклора эпохи в целом заключается в том, что царь как носитель идеи гос- ударственности и власти выступает чаще всего в идеализированном образе «хорошего царя» (Иван IV, Петр I ), который оказывается защитником на- рода и его союзником в борьбе с врагами»

Надо отметить,что Бухар-жырау не всегда восх- валял Аблая. Были времена, когда он в лицо гово- рил грозному хану правду о его недостатках, ошибо- чных решениях, напоминал ему, что он выходец из неимущих.

Бухар верно истолковывает значения добросо- седских отношений с Россией, подвергает критике попытку Аблая вести с Россией войну:

Ты, с русским воюя, Аблай,

Вражды к степям родным не вызывай,

С народом не живи ты во вражде.

(Перевод Вл. Цыбина.)

Бухар — жырау разделяет стремление казахов жить с Россией в мире и призывает хана не проти- вится воле собственного народа.

Бухар-жырау внес весомый вклад в развитии традиционной дидактической поэзии казахов. В ряде произведений этого рода («Что луне после сол- нца?». «Прежнему врагу не быть другом», он затра- гивает вопросы этики, единства.

В других толгау поэт воспевает любовь челове- ка к жизни, его оптимизм и веру в грядущее, тягу к знаниям, стремления узнать тайны вселенной.