Р. Ю. ПОЛЯКОВ
ПОЛЯКОВ Роман Юрьевич - кандидат исторических и технических наук, начальник кафедры Пензенского артиллерийского инженерного института (E-mail: R.U.Polyikov@mail).
Руководство Вооруженными силами РФ озабочено уровнем воинской дисциплины и поведения. Курсанты, нарушающие воинскую дисциплину, стараются придерживаться определенного стиля поведения и являются носителями культуры, развитой в той или иной мере в данной социальной группе.
Нормы и ценности, отличающие группу от большинства общества, называются субкультурой (лат. sub - под - неосновной, неглавный). Следовательно, любая субкультура - это часть культуры общества, стоящая около основной культуры, зависящая от нее. Можно говорить о молодежной субкультуре, субкультуре определенных социальных слоев. Ценности субкультуры не означают отказа от культуры, принятой большинством, они обнаруживают лишь некоторые отклонения от не. Это говорит о том, что нарушений воинской дисциплины без специфической казарменной субкультуры не бывает, так же как данная субкультура не может существовать без нарушений. Ее в курсантской среде порождают те же причины, что и нарушения воинской дисциплины и аморальное поведение; она чужда официальной культуре армии и общества и является в ней своеобразной, "другой жизнью". Невозможно понять суть нарушений воинской дисциплины без ее анализа, так как она - питательная среда для нарушителей воинского порядка.
Казарменная субкультура, как и нарушения воинской дисциплины, имеет множество причин. Целостной концепции причин и условий ее возникновения и функционирования пока нет. Это в значительной степени связано с неизученностью социальных процессов не только в молодежной среде (в курсантской в частности), но и в духовной сфере общества в целом. При ее рассмотрении как объективной реальности, определенного социального института можно сделать вывод, что она отличается от обычной молодежной субкультуры асоциальным содержанием, выраженными тоталитарными способами влияния на поведение людей. Благодаря эмоциональному и игровому характеру, налету таинственности и необычности, ложной романтике, она легко усваивается и быстро распространяется в среде молодых людей. В обычных условиях местами ее функционирования являются общественные туалеты, подъезды домов, подвалы, чердаки, отдаленные скверы, строения и т.д.
Усвоение норм и ценностей данной субкультуры является своеобразной формой самоутверждения личности. На ее живучесть в курсантской среде влияет отсутствие социальных идеалов у молодежи, ошибки в работе с ними, недопонимание особенностей их возраста. Но все это вторично. Первичны социальные и экономические причины. Девиантная субкультура военнослужащих - слепок с той, которая создана в стране.
Сложились свои эстетические вкусы, приоритеты, ценности. Прежде всего это стр. 117 касается понятия "красивая жизнь", составными элементами которой считается изменение формы одежды, музыка, наличие дорогого мобильного телефона, нанесение определенного типа татуировок, жаргон и т.п.
Все основные элементы рассматриваемой субкультуры можно классифицировать следующим образом:
- поведенческие атрибуты, к которым относятся нарушение формы одежды, ношение неуставного белья,
ушивание формы, нецензурные выражения. Все они выступают в качестве регуляторов поступков и поведения некоторых курсантов;
- стратификационно-стигмативные (от греч. sigma - клеймо) элементы: деление курсантов на курсы обучения, привилегии для определенных лиц (особенно на старших курсах) как способ их стигматизации;
- коммуникативные атрибуты (татуировки, клички, жаргон), выступающие как средство общения,
межличностного и межгруппового взаимодействия;
- сексуально-эротические ценности - особое отношение к лицам противоположного пола, эротика,
выражающаяся в "туалетно-заборной" живописи;
- особое отношение к своему здоровью - от симуляции болезненного состояния до усиленного занятия спортом, "накачкой" мышц;
- употребление спиртных напитков как средство сплочения группы, самоутверждения курсантов в ближайшем окружении.
Рассмотрим некоторые из этих элементов.
"Туалетную" живопись в курсантской среде можно в основном подразделить на сексуальную, "превосходную" и "недовольную". К превосходной относятся надписи типа "2 курс 3 факультета", "535 - 2" (учебное отделение). К недовольной - надписи типа "Иванов - чмо", "1 курс 4 факультета - мыши". Чаще всего надписи возникают на партах и стульях в классах, на стендах и фотографиях, на стенах и заборах. В большинстве случаев данные надписи делаются на видных для офицеров, других курсантов местах.
Татуирование возникает из множества внешних и внутренних причин. К внешне обусловленным
(экзогенным) татуировкам относятся те, которые явились результатом уговоров в сомнительных компаниях до поступления в военный вуз. К внутренне обусловленной (эндогенной) татуировке относятся те, которые сделаны под влиянием внутренних факторов личности. При этом влияния внешнего и внутреннего мира всегда дополняют друг друга. При преобладании влияний окружающей среды существует, по крайней мере,
в момент татуирования, податливость, а при преобладании внутренних влияний имеет место тенденция к украшению своего тела.
Из эндогенных влияний наиболее сильным и важным является нарцистическая установка субъекта. Под нарциссизмом понимается состояние, при котором человек относится к своему телу как к сексуальному объекту. Элементы нарцизма, часто довольно значительные, имеют место в душевной жизни каждого человека. Несомненно, татуировка является по существу бесцельным и во многих отношениях нецелесообразным актом, смысл которой сводится исключительно к украшению своего тела. Рассматривая курсантский коллектив, исследователи имеют дело с организованным однополым коллективом, в котором существует большее или меньшее ограничение свободы передвижения. Длительное пребывание в таком коллективе создат условия для фиксации интереса к собственному телу. Замечено, что около 90%
курсантов, имеющих татуировки, внешне сильные и рослые ребята, занимаются тяжелой атлетикой и культуризмом.
Очень важным моментом для правильного понимания психологии татуирования следует считать возраст исследованных к моменту татуирования. Около 80% исследованных курсантов нанесли себе татуировку в военном вузе на 3 - 5 курсах (19 - 21 год). Это возраст, который соответствует периоду выбора сексуального объекта во внешнем мире, когда нарцистическая установка наиболее ярко выражена, когда выбор объекта,
даже если он имеет место, происходит преимущественно по нарцистическому типу, иными словами, когда человек готов уважать всякого, кто окажет ему внимание, когда он прибегает ко всевозможным компенсаторным приспособлениям, чтобы повысить свою ценность.
Важным фактором в процессе возникновения татуировки является низкий культурный уровень некоторых курсантов. В стремлении, свойственном до известной степени всякому человеку, сделать свою личность более значимой, менее образованный и менее организованный человек пытается подчеркнуть свою обособленную индивидуальность с помощью чисто внешних и искусственных отличительных признаков.
Другими словами налицо повышение своего статуса.
Из эндогенных факторов некоторую долю участия в татуировке принимают, может быть, и неосознанные мазохистские тенденции к самонаказанию; здесь не имеются в виду болевые ощущения, связанные с процедурой татуирования. На вопрос о мотивах такой процедуры один из исследованных ответил: "От нечего делать и от расстройства жизни". В этих словах нельзя не почувствовать некоторого недовольства собой, глухого раздражения против себя, невысказанной горечи и желания унизить, наказать себя.
Решающим фактором, побуждающим к нанесению татуировки, является воздействие асоциальной среды, в которой это считается особыми групповыми ценностями. Преломленное через внутренние условия личности
(ее установки, ориентации, убеждения) содержание татуировок интериоризируется, закрепляясь в свойствах и качествах личности. Поскольку она для некоторых курсантов становится особой ценностью, молодые люди начинают бравировать ею, пытаются с ее помощью демонстрировать свою исключительность. И здесь следует напомнить, что воздействие на неокрепшую психику молодежи оказывает реклама тату-салонов и их "художественных" произведений.
На процесс татуирования влияют принципы и нормы семьи курсанта как социальной ячейки общества. Не случайно доля татуированных курсантов из неблагополучных семей значительно больше, чем из семей благополучных. Ослабление контроля за несовершеннолетними, аморальность родителей и взрослых - одна из причин распространенности татуировок. Например, нанесение татуировок у 15% курсантов из числа имевших их, является семейной традицией. В некоторых татуировках отражается личность курсанта, его ценности, образ мыслей, установки. Однако часть курсантов прибегает к татуированию как к моде, под давлением окружения или подражания, или как следствие необдуманного поступка.
Какова ее тематика? Выяснилось, что содержание татуировок и место их расположения зависят от капризов моды. В настоящее время в курсантской среде получили распространение разные рисунки экзотических животных (дракон, скорпион) или восточных иероглифов, которые наносятся на грудь или на спину в районе лопатки. Татуировки в форме ленточек в основном наносятся на плечо, реже на голень. Около 3 - 5%
курсантов служили в армии до поступления в вуз. Среди таких процент татуированных составляет большинство. В основном солдаты отражают вид вооруженных сил, группу войск или округ, символы вида или рода войск (раскрытый парашют, танки и т.п.), даты призыва и демобилизации, имя любимой девушки,
памятные знаки о пребывании в горячих точках или особых районах службы.
В курсантской среде распространены клички. В большинстве случаев они не носили унизительного и оскорбительного характера. Но это - непременный атрибут казарменной субкультуры. В них видны особенности взаимоотношений в исследуемой среде. Мы попытались определить отношение к ним их носителей, выяснить, при каких обстоятельствах они получены.
Распространенность кличек среди курсантов можно объяснить возрастными особенностями, склонностью к игре, и в меньшей степени - необходимостью соблюдать нормы и законы уголовного мира. Они выполняют несколько взаимосвязанных функций: заменяют фамилию (функция обозначения); являются средством стигматизации; закрепляют статус личности в групповой иерархии; служат вербальным средством деперсонализации (путем наделения человека неблагозвучными и оскорбительными кличками); служат вербальным средством персонализации личности (путем наделения "авторитетных" курсантов более благозвучными, "почетными", кличками).
Анализ выявления закономерности наделения курсантов кличками, определения механизмов, с помощью которых они образуются, показал, что в кличках отражается внешность человека, его физические данные, психологические особенности, черты характера, поведение,
специфика преступной деятельности. В клички трансформируются фамилии и имена, отражают социальнорегиональное происхождение, национальную принадлежность, прежнюю (гражданская) жизнь и др. Достаточно распространены и информативны такие, в которых отражены характерологические особенности, поведение курсанта: жадность, зловредность, хитрость, пронырливость, изворотливость, наглость, тупость, несообразительность и др.
Из физических особенностей в кличках выделяются недостатки физического развития и особенности внешнего облика. Подобные даются в основном менее уважаемым, скромным и тихим курсантам. Например, величина носа, ушей ("Флюгер", "Локатор"), выпуклые светлые глаза ("Рыба") и т.п. В курсантской среде можно услышать такие, которые даются по именам внешне похожих известных телевизионных персонажей (киноактеры или мультипликационные персонажи). Это явление распространено на младших курсах. Широко используется принцип противоположности с ироническим подчеркиванием физических особенностей и других качеств ("Малыш" - рослый, большой верзила; "Шварц"
- худой и слабый человек и т.п.). Ирония здесь чаще всего используется не как средство унижения человека, а как его деперсонализация, стигматизация.
Поступают в военный вуз молодые люди со всей страны. В первые дни пребывания вместе, сдавая вступительные экзамены, зачастую не зная имен и фамилий одногруппников, некоторых абитуриентов называют по региону, откуда он приехал, или по национальности. Для многих курсантов эти клички остаются и на весь период обучения. Вот небольшой их перечень: "Самара" - жил до поступления в одноименном городе, "Бульбаш" - выходец из Беларуси, "Мордвин" - русский, жил в Саранске и т.д. Повышение уровня образования населения, постоянный показ в СМИ, появление моды на иностранные языки увеличивают количество курсантов, имеющих клички с использованием иностранных слов. Иметь иноязычную кличку типа "Джон", "Майкл", "Рембо" престижно. Поэтому Денис становится "Дэном", Женя - "Джеком".
Безразличное отношение к кличкам встречается редко. Наш анализ показал, что избавиться от кличек или заменить их курсанты хотят потому, что клички унижают человека (65%), не соответствуют статусу личности (15%), 8% хотели бы избавиться от кличек по другим причинам. Есть случаи, когда курсанты хотят, чтобы у них сохранилась кличка, полученная в школе. Поэтому, приехав из другого города поступать в военный вуз, эти курсанты в разговоре с однокурсниками упоминают свою старую кличку (а иногда и прямо говорят, чтобы его так называли).
Изучение казарменной субкультуры курсантов позволяет сделать вывод, что она представляет собой явление, находящееся в сложной взаимосвязи с культурой общества, социальными процессами, происходящими в нем. Она непосредственно связана с нарушителями воинской дисциплины. В то же время нормы и ценности ее являются мощными регуляторами индивидуального поведения некоторых курсантов, обладают степенью референтности в силу действия механизмов психического заражения, подражания и особенно прессинга, постоянно создающих для молодого человека ситуацию фрустрации и психической травмы. В теории и на практике сложились два противоположных подхода к рассматриваемой проблеме, которые непосредственно проявляются в организации процесса воспитания курсантов.
Один подход заключается в недооценке социально-негативной роли этой субкультуры, в грубых нарушениях воинской дисциплины. Такая позиция не позволяет видеть взаимосвязь нарушений воинской дисциплины и ее "духовной" основы, которые друг без друга не существуют. При этом не учитывается притягательность данной субкультуры для молодых людей. Все это не способствует организации профилактики нарушений воинской дисциплины со стороны некоторых курсантов. Другой подход заключается в переоценке влияния этого явления на личность курсанта. Сторонники такого подхода считают преодоление данной субкультуры нереальным, что предопределяет вывод о ненужности профилактической работы.
Таким образом, изучение данного явления в курсантской среде и его профилактика позволяют в стенах военного вуза воспитать культурного офицера, защитника Отечества.