Остров Пасхи (Разсиа) известный вулканический остров в восточной части Тихого океана, на расстоянии 3000 км от чилийского побережья Южной Америки. Площадь 165,5 км2, максимальная высота до 539 м, население около 2 тысяч человек. Имеет форму треугольника, по бокам которого возвышаются вулканы. Остров открыт голландским мореплавателем Я. Роггевеном в 1722 году в день Пасхи и в честь этого праздника назван. Тогда же на острове были обнаружены остатки исчезнувшей культуры полинезийцев, покрытые письменами дощечки (большую их часть европейцы сожгли) и большие каменные статуи высотой до 8 м. Все последующие попытки расшифровать письменность прежних жителей острова кончились неудачей. Только в начале 1996 года в Москве было впервые объявлено о том, что все 4 сохранившиеся текстовые дощечки расшифрованы. Прежнее название острова на языке полинезийцев Рапануй (Rapa Nui). До сих пор огромную загадку для историков представляют сотни огромных голов, покрывающих остров. В ходе нескольких натурных экспериментов было убедительно доказано; что полинезийцы с помощью самых примитивных технических средств вполне могли транспортировать статуи из каменоломни к месту установки на берегу океана. В легендах сказано, что головы сами шли к океану , и, действительно, во время экспериментов установленные вертикально головы раскачивали веревками за верхнюю часть и попеременно продвигали вперед правое и левое пяечо каменного бюста, что на посторонних наблюдателей производило впечатление самостоятельной ходьбы . Тем не менее простые расчеты показывают, что за сотни лет небольшое население (остров не в состоянии прокормить большое количество людей) не смогло бы вытесать, перевезти и установить даже половину имеющихся статуй. До сих пор идут споры о предназначении каменных голов: почему часть изваяний бросили на каменоломне, зачем сами строители повалили часть уже установловленных статуй, а на некоторые из оставшихся стоять водрузили каменные шапки ? Наиболее достоверным признано объяснение, что статуи устанавливались островитянами из-за того, что долгое время каменные истуканы представляли собой предмет гордости и зависти у разных кланов и групп. В результате непродуманного земледелия и массовой охоты на многочисленных когда-то животных флора и фауна острова резко пришли в запустение и нарушилось экологическое равновесие. Из-за исчезновения больших деревьев древние полинезийцы потеряли способность строить надежные лодки для плавания в океане, и остров оказался фактически отрезанным от остальной части суши на сотни лет. Полуголодное население острова несколько раз начинало кровопролитные гражданские войны, во время которых противоборствующие кланы занимались каннибализмом, мародерничали, грабили, сбрасывали на землю статуи своих врагов.
Именно картину практически обезлюдевшего острова и застали первые европейские путешественники на Пасхе. О специфике острова Пасхи массовый читатель советской эпохи узнал из книги Тура Хейердала Аку-Аку . В наш лексикон во-шли такие экзотические слова с Пупа Земли как моаи и ронго-ронго. По мотивам этого увлекательного шедевра литературы путе-шествий и приключений неизвестным талантом была написана весе-лая песня, которую мы с энтузиазмом распевали в студенческих ла-герях: У девушки с острова Пасхи украли любовника тигры, украли любовника в форме чиновника и съели в саду под бананом : На остров Пасхи правильнее сказать Рапа-Нуи (это туземное название) всегда было нелегко попасть из-за его удаленности от мировых транспортных перекрестков. Когда у известного клуб-путешественника Юрия Сенкевича спросили, есть ли на планете ка-кой-нибудь уголок, который он так и не смог посетить, он ответил: Конечно, есть это остров Пасхи (мечта его осуществилась совсем недавно). Затерянный в Тихом океане клочок суши, принадлежащий Чили, находится в 4000 километрах от континента и примерно на таком же расстоянии от Таити. Помимо всех прочих загадок острова стоит обратить внимание на то, каким образом рапануйцы перемещали многотонных истуканов от места их изготовления на склонах вулкана Рано-Рараку ( фабрика моаи ) до родовых платформ-усыпальниц. Одни исследователи считают, что истуканов просто перекатывали на пальмовых стволах, другие говорят, что островитяне пользовались хитроумными качелями из бревен и веревок, при помощи которых моаи метр за метром перетаскивались к месту назначения. Третьи полагают, что рапануйские жрецы владели секретом управления гравитацией и потому моаи ходили сами . Гильермо продемонстрировал нам и технологию изготовления моаи, причем так вошел в роль, что на мгновение показался нам мастером древнего рапануйского ГПТУ, вбивающим очевидные истины в головы неразумных учащихся. Время от времени наш гид менял свои майки. Рисунки на них были своего рода иллюстративным материалом к его рассказам. Историческая память народа рапа-нуи большей частью утрачена. Нет никаких сомнений, что смертельный удар традициям, преданиям и развитию островной культуры нанесли перуанские работорговцы. В 1862 1863 г. г. они совершили не менее 15 набегов на остров и вывезли для работы на шахтах в Перу около 1300 островитян. Сопротивлявшихся безжалостно убивали. В числе тех, кто был увезен и никогда не вернулся, были жрецы, хранители исторической мудрости народа, знатоки письменности ронго-ронго.
До 1888 года остров был бесхозным . Задворки Тихого океана не представляли геополитического интереса ни для одной из стран, включая США и Японию. Отсутствие конкуренции со стороны влиятельных держав того времени позволило чилийскому государству установить свой суверенитет над островом Пасхи (в некоторых исследованиях используется термин аннексия ). По мандату президента Бальмаседы капитан корвета Поликарпо Торо осуществил необходимую процедуру, подписав 9 сентября 1888 года Акт о передаче суверенитета с некоторыми вождями острова. Германский исследователь Герман Фишер предпринял попытку написать историю острова Пасхи с позиций его обитателей, не белых цивилизованных пришельцев, свысока глядящих на туземцев , а самих островитян. В своей книге Тени над Рапа-Нуи он подвергает сомнению слова Торо о том, что установление чилийского суверенитета над островом было легким делом . По мнению Фишера, вся процедура добровольного подписания акта была произведена обманным путем. Торо высадил с корвета Ангамос вооруженных матросов, собрал на церковной площади нескольких вождей несчастного народа Рапа-Нуи (тогда население острова не превышало 180-200 человек) и вручил им для подписи заранее заготовленный текст Акта . Текст его был предельно простой: Мы, нижеподписавшиеся вожди острова Пасхи, сим заявляем, что уступаем навсегда и безоговорочно Правительству Республики Чили полный суверенитет указанного острова, сохраняя в то же самое время наши титулы вождей, которыми мы облечены и которыми пользуемся в настоящее время . Из 12 подписавших документ вождей 9 носят фамилию Соопаль. По утверждениям нынешних островитян, на Рапа-Нуи никогда не было рода с такой фамилией. Кроме того, в Акте отсутствуют фамилии реально существовавших вождей и старейшин, без одобрения которых передачу суверенитета нельзя считать осуществленной. Сам юридически незамысловатый Акт , включая подписи, был написан от начала и до конца одной и той же рукой. Судя по устным преданиям Рапа-Нуи, церемония не обошлась без инцидентов. Но документ был оформлен , и чилийское государство получило право водрузить свой флаг над островом. Начались новые мытарства для обитателей острова. Все они жили в районе нынешней столицы Ханга-Роа. Новые власти отгородили эту зону колючей проволокой, и она превратилась для рапа-нуйцев в самое настоящее гетто.
До 1953 года всеми административными делами Рапа-Нуи заправляла английская Компания по эксплуатации острова Пасхи . Англичане завезли на Рапа-Нуи овец: долгие годы торговля шерстью была рентабельным бизнесом. Колониальный деспотизм пышно процветал при полном невмешательстве чилийцев. Непокорных администрация Компании объявляла больными и отправляла в еще более страшное островное гетто лепрозорий. Только в 1966 году жители острова Пасхи были юридически признаны полноправными гражданами Чили: В истории острова Пасхи много мрачных эпизодов. Около тысячи лет назад к берегам Рапа-Нуи пристали трансокеанские катамараны некоего микронезийского народа, искавшего свой остров для безбедного существования вдали от межплеменных конфликтов и войн. Привезли с собой все, что нужно для жизни домашнюю живность и семена различных сельскохозяйственных культур. И, конечно, религиозно-справочную литературу деревянные таблички ронго-ронго с наставлениями предков. Было этих первооткрывателей Рапа-Нуи не более полутора сотен человек. Они были счастливы, что судьба спасла их от верной гибели в бесконечной океанской глуши. Постепенно пришельцы начали обживаться, понимая, что вернуться на историческую родину будет невозможно: катамараны разрушились, а новые не из чего было строить, поскольку пальмы необходимого размера на острове не росли. Ностальгия по утраченной родине привела к рождению поэтического и самого долговечного культа человека-птицы, символизирующего неразрывную связь рапануйцев с далекой землей за океаном. Ежегодную миграцию птиц на прародину и их возвращение островитяне воспринимали как нечто мистическое, как обновление их духовной общности с прародиной. Символ человека-птицы можно обнаружить на большинстве культовых сооружений, он же преобладающий мотив татуировок у мужчин. Жизнь островитян была суровой и довольно примитивной: каменный век растянулся до прибытия первых европейцев. Рек и озер на острове не было. Проливные тропические ливни, которые щедро посылало небо, постоянно пополняли водные запасы в нерукотворных водохранилищах кратерах многочисленных потухших вулканов. Но как ежедневно пользоваться ею? Во что набирать? Посуду, в нашем понимании, делать было не из чего. Железа и глины на острове не было. Веселее стало на острове с прибытием еще одной партии морских бродяг-переселенцев. Кто они были? Может быть, жители андских нагорий? Существует теория, разделяемая, в частности Туром Хейердалом, что именно новоприбывшие положили начало традиции изготовления моаи.
До прибытия на остров первых переселенцев это был зеленый рай, в котором не умолкал птичий гомон. Однако освоение острова человеком ни к чему хорошему не привело. Остров пережил две катастрофы экологическую и человеческую, т. е. геноцид, а вернее самогеноцид. Биоресурсы острова были ограниченными, население его постепенно возрастало и, по некоторым подсчетам, достигло 10-12 тысяч человек. Постепенно шло социальное расслоение, вождям требовалось укреплять свой авторитет, в том числе с опорой на потусторонний мир. Пирамид на острове не построишь: и рабочей силы маловато и стройматериалов лимитировано. Зато в изобилии вулканического камня. Большой пластичностью обладал туф, из которого при помощи базальтовых и обсидиановых пластин или зубил можно было изготавливать своего рода каменные дубликаты почивших вождей. Именно так на склонах вулкана Рано-Рораку родилась фабрика моаи истуканов, призванных оберегать подотчетные племена и селения. Скульпторы, выполняя заказ, трудились в поте лица и в процессе работы получали все необходимое для жизни, прежде всего самое дефицитное пропитание. Чем дольше выпиливался моаи, тем дольше кормили. Отсюда и явная тенденция к гигантизму. Да и заказчику льстили самые большие моаи. А захиревшие племена довольствовались истуканчиками поменьше, которые, надо понимать, не могли оказать надежной поддержки в земных делах. Великое Островное соревнование в области истуканостроения в период Развитого островного вождизма в итоге привело к истощению материальных ресурсов Рапа-Нуи, прежде всего леса, который хищнически вырубался на бревна для транспортировки моаи в отдаленные уголки острова. Самый гигантский моаи так и не был завершен. Он до сих пор бессильно лежит на спине в мастерской под открытым небом на склоне Рано-Рораку. На острове начались беспорядки. И в итоге ни Вождизма, ни Великой островной перестройки. Все моаи были повержены: сброшены с платформ, разбиты... Начался затяжной Период каннибализма: съешь соседа проживешь на несколько дней дольше. Символическое напоминание об этой страшной эпохе деревянные фигурки кава-кава. Истощенный старик с козлиной бородкой, втянутым животом и впавшими ребрами. Можно пересчитать все позвонки этого очеловеченного воплощения смерти. И пронзительный мертвящий взгляд. Экологам надо бы взять образ кава-кава для пропаганды своих идей среди тех, кто не желает слушать их предостережений. Когда грянет в полную мощь экологическая катастрофа, то и привилегированный золотой миллиард не отсидится в своих электронно-хрустальных дворцах.
Наша интерпретация истории острова некая квинтэссенция многообразия легенд Рапа-Нуи. Гид Гильермо, заканчивая очередной рассказ о прошлом, говорил нам: У вас есть другая версия? Расскажите, с удовольствием послушаю . Он словно давал понять: история острова Пасхи во многом строится на недостоверных источниках: Восстановление платформ и возвращение истуканов на их законные места началось после экспедиции, осуществленной Туром Хейердалом в 1955 году. Большой вклад в реабилитацию археологического наследия острова Пасхи внесли японцы. Так, благодаря их усилиям возродился впечатляющий церемониально-погребальный комплекс Тонгарики: массивные многотонные истуканы вновь вернулись на платформу, невозмутимые, непроницаемые, грозно-авторитарные. Всего их 15, они повернуты спиной к океану, и в их пустых глазницах угадывается неизбывная боль. Когда-то у них были видящие глаза из перламутра громадных раковин. Долгие годы защитная аура этих сияющих глаз, хранивших, по преданиям, душу почившего вождя, днем и ночью охраняла островитян и их жилища. Поэтому в эпоху войн глаза истуканов уничтожались особенно настойчиво. Интересно, что сказали бы моаи, вернув себе зрение и разглядев свой народ в новых исторических условиях ? Из справки для туристов из англоязычных стран, решивших посетить остров: Типичные островитяне:Высокие, плотного телосложения, многие с татуировками, любят курение, употребляют пиво и крепкие спиртные напитки в большом количестве. Очень улыбчивы, не прочь пококетничать и польстить, говорят на рапануи, английском и испанском. Ссылками на безработицу скрывают свою врожденную леность. Многие заключают браки с иностранцами, благодаря чему те получают доступ к земле, ее покупке и возделыванию, учитывая, что государство дает право на землю только коренным жителям. И последнее: многие островитяне посвящают свое время исследованию местной энергетики или некоей духовной силы, которая, как они утверждают, излучают моаи и даже сам остров. Может быть, поэтому многие иностранцы, прибыв на остров, находят на нем душевный покой, энергию и такую полноту счастья, которого никогда раньше не испытывали . Вот так. Загадочные обитатели загадочного острова. Здесь самый раз коснуться темы НЛО. На острове о неопознанных-летающих говорят сейчас, пожалуй, больше, чем о загадках моаи и их левитации. Национальный канал чилийского телевидения даже специальную программу посвятил волнующей всех рапа-нуйцев теме: остров Пасхи (и его океанские окрестности) почти наверняка является межгалактической посадочной площадкой .
Мы записали эту передачу на видео и перед поездкой на остров внимательно просмотрели ее еще раз: не заказная ли это программа? Не хотят ли владельцы турфирм еще больше подстегнуть туристический интерес к острову? Если это и так, авторы передачи НЛО на острове Пасхи собрали убедительный материал. Десятки бесед с очевидцами, и не только с рапануйцами, но и с военными летчиками, капитанами морских судов, иностранцами, проживающими на острове, все они видели, присутствовали, ощущали проявления неземного межгалактического, неподвластного земным средствам контроля . Все те НЛО, которые летят в сторону Южной Америки и иногда замечаются в Чили, Перу и Эквадоре, останавливаются на подводной базе у нашего острова , убежденно сказал нам один из старейшин острова. Поверим ему на слово, все-таки старейшина. НЛО и остров Пасхи вполне стыкуются. Это величины, достойные любых эзотерических и уфологических фантазий. Сегодня остров Пасхи имеет цивилизованный облик не так давно было начато строительство стратегической для острова первой асфальтовой дороги. Через несколько лет она станет кольцевой. Появилось много комфортабельных отелей в тропическом стиле, гармонично вписанных в пейзаж. Есть аэропорт с современной инфраструктурой, построенный в 1962 году специалистами американского НАСА: в Тихом океане срочно потребовалась база слежения за космическими запусками и надежная полоса для экстренных посадок астронавтов. Тогда же появилось на острове и электричество. Правда, американцам с Рапа-Нуи все-таки пришлось уйти. Чилийская общественность протестовала против присутствия США на острове. Ходили даже слухи о том, что янки завезли туда атомное оружие . В столице острова (и его единственном населенном пункте) Ханга-Роа проведена канализация, имеется почта, есть даже Интернет-центр. Года три назад был налажен прием программ Нацио-нального телевидения. Постепенно восстанавливается зеленое покрытие острова. Здесь особенно заметна заботливая рука Национальной комиссии по лесам (КОНАФ) и ВВС Чили: именно военные летчики завезли первые экземпляры чилийской пальмы, близкие родичи которой некогда обильно произрастали на Пасхе. На очереди строительство современного порта. Как ни странно, остров до сих пор не имеет его. Много внимания уделяется обучению молодых жителей Пасхи. Островная школа не дает полного учебного цикла, и потому доучиваться и, тем более, получать высшее образование приходится на континенте. Базовым городом в этом плане является Вальпараисо, к которому в административном порядке приписан остров Пасхи.
Даже телефонные номера острова проходят в справочниках под разделом Вальпараисо . Островитяне не слишком довольны такой припиской . Раньше было лучше, говорят они. Нами непосредственно занимались в Сантьяго, и все неотложные вопросы решались быстро . Проблема совместимости островитян с конти , то есть с чилийцами на континенте реально существует и время от времени обсуждается публично. Подходящих предлогов для этого хватает. Островитяне крайне болезненно относятся к непочтительному отношению к их святыням. Большой скандал вызвало, к примеру, появление на чилийском рынке виноградной водки Моаи . Сельскохозяйственный кооператив по изготовлению писко Эльки-Лимитада , расположенный отнюдь не на острове Пасхи, а на континенте, стал продавать свою 35-ти градусную продукцию в темно-зеленых бутылках, имитирующих моаи, священного для народа рапа-нуи культурного, религиозного и исторического символа. Флорентино Эй, возглавляющий одну из культурных ассоциаций на острове ( Pae-Pae Here Taine ), прислал в редакцию газеты Меркурио возмущенное письмо, в котором вопрошал: А если мы начнем выпускать нечто похожее? Скажем, в упаковке, имеющей форму христианского креста? Водка Моаи очередное проявление высокомерия тех, кто опошляет наше прошлое во имя собственного обогащения ... На острове нередко можно услышать: Мы другой народ , Нас чилинизируют , Мы должны жить автономно . Правда, недавняя кампания по выборам в островной муниципалитет прошла спокойно, без эксцессов, хотя некоторые претенденты включили в свои программы слово автономия . И они, надо сказать, проиграли. Алькальдом снова стал Педро Эдмондс, политик умеренных взглядов, пользующийся уважением и в президентском дворце Ла-Монеда, и в парламенте Чили. Но очевидно и то, что у жителей острова Пасхи накопилось много претензий к центральной власти : О нас забыли , На развитие острова не выделяются средства , и даже Нас сознательно изолируют от внешнего мира . Конечно, в этих утверждениях много преувеличений. Правительства политического блока Согласие , возглавлявшиеся Эйлвином, Фреем-сыном, сейчас Лагосом, не забывали и не забывают о своей заморской территории. Совет старейшин на острове важная инстанция. Авторитетный глас старейшин не раз корректировал поспешные решения центральной власти.
Он умело вел диалог с конти , иногда уступая, иногда настаивая на своем, пока на острове в 1994 году не зародился альтернативный Совет старейшин номер 2, члены которого утверждали, что Совет номер 1 идет на поводу у конти и фактически растранжирил остатки автономии, которые имелись у острова. Хосе Абимерека, президент Совета номер 2, выступил с рядом заявлений, которые продемонстрировали тревожную степень разрыва между конти и островитянами по многим проблемам. Вот что он сказал в интервью газете Насьон : Вопрос: Применим ли Закон об индейцах на острове? Ответ: Он ни в коем случае нам не благоприятствует. Для меня это не более чем фикция, поскольку мне пришлось сидеть в тюрьме из-за того, что я защищал наши законные права. Вопрос: Как вы себя чувствуете, когда правительство вмешивается в эти конфликты? Ответ: Для нас в этом нет никакой пользы. Как и раньше, мы беззащитны. Так было всегда. Вот говорят, что правительство дает стипендии нашим учащимся. Если бы все так и было. Какие стипендии? 20 тысяч песо (около 50 долларов США прим. авт. )? Я знаю Сантьяго. Что смогут сделать дети с этими крохами? Мы считаем это насмешкой. Они считают, что мы по-прежнему слепы? Они думают, что мы, как и раньше, неграмотны и нас можно обмануть? Это время прошло. Вопрос: И вы по-прежнему чувствуете себя в изоляции? Ответ: Ну, конечно же. Нет связи с континентом: ни географической, ни физической, ни духовной. Я бы даже сказал, что чилийский флаг развевается на Рапа-Нуи бесплатно. Потому мы и призываем правительство к диалогу, чтобы изменить островную инфраструктуру, чтобы и мы могли зарабатывать на жизнь. Остров-то чилийский... Вопрос: Вы чувствуете себя чилийцем? Ответ: Не спрашивайте меня об этом. Это глупость. Этот вопрос никогда мне не нравился, потому что он пустой. С самых детских лет мне его задают. Когда я отправляюсь в Сантьяго, я чувствую себя стопроцентным чилийцем, потому что я пользуюсь всеми преимуществами (гражданина) Чили. Но если я здесь, то никогда не буду чилийцем. Только тогда, когда здесь будут делать то, что должно, тогда-то я и почувствую себя чилийцем и сердцем и душой... Жители острова бойкотировали празднование 100-летия включения Рапа-Нуи в состав чилийского государства. Городские власти в Ханга-Роа переименовали улицы, названные именами тех, кто был причастен к сомнительной истории с передачей суверенитета .
Улица Поликарпо Торо самой первой исчезла с планов города. Наши братья живут на Таити , довольно часто можно услышать от жителей Рапа-Нуи. Торговые, экономические и культурные связи с этим островом активно развиваются. Таити посещали практически все островитяне (их в настоящее время около 3-х тысяч). Вопрос о земле для островитян принципиальный. Их позиция такова: мы коренные жители, вся земля а ее немного наша, конти пришельцы, поэтому в законе не должно быть никаких лазеек и юридических ухищрений, через которые со временем эти земли могли бы поменять хозяев ( было ваше, стало наше ). В июле 1998 года Сенат Чили отверг правительственный проект модификации т. н. Индейского закона о земле в части, касающейся права коренных рапануи на землю острова. В поправке содержалась характеристика коренных рапануи и четко определялось их исключительное право на владение землей. Прежний закон не удовлетворял островитян расплывчатостью формулировок, возможностью передачи земли конти , женившимся на паскуанке. Поправки не прошли из-за негативной позиции сенаторов право-консервативного толка. Все мы чилийцы, независимо от того, живем на континенте или на островах, никаких разночтений в наших правах быть не может , такова их точка зрения. Всего остров располагает 16 тысячами гектаров земли, из которых 2 тысячи находится в пользовании островитян, 4 тысячи в ведении государственной Национальной лесной корпорации (CORFO), остальная земля принадлежит Национальному парку. Островитяне претендуют на государственные 4 тысячи га, полагая, что отчуждение этой территории было проведено с нарушением исторических прав коренных жителей. Правительство Э. Фрея с пониманием отнеслось к их требованиям и приступило к постепенному распределению земли между протестантами (всего таких семей 260). Администрация президента Р. Лагоса продолжает политику своего предшественника. Нет сомнения, что земельный вопрос является центральным для будущего Рапа-Нуи, с учетом непростых отношений между конти и островитянами. Интересным эпизодом налаживания культурного взаимопонимания между конти и островитянами стал телесериал Йорана , который полностью снимался на Рапа-Нуи. Поначалу возникли некоторые конфликты. Например, члены Совета старейшин № 2 потребовали от телевизионщиков выплаты значительной суммы за право съемки на фоне исторических памятников.
Телевизионщики вначале возмутились, но потом поняли, что это вопрос принципиальный: со своим уставом в чужой монастырь ходить не положено. Компромисс был достигнут. Местные жители с удовольствием принимали участие в массовках и потом были самыми эмоциональными и строгими зрителями. Главный герой телесериала бывший директор краеведческого музея на Рапа-Нуи, которого по ложному навету обвинили в краже уникальных экспонатов и продаже их богатым японским коллекционерам. Спасаясь от расплаты, Бальмонтин бежит с острова. Через много лет он возвращается инкогнито, чтобы восстановить справедливость. Лирическая комедия переодеваний, так можно определить жанр телесериала. Бальмонтин действует в сюжете в трех ликах: как умирающий от неизлечимой болезни (потому и вернулся, чтобы испустить последний вздох на родной земле), как личный доктор больного и как безобидный француз владелец роскошной яхты. Без всякого сомнения, Йорана один из самых удачных чилийских телесериалов последнего десятилетия. Живописные герои, закрученная интрига, экзотические пейзажи, эзотерический подтекст некоторых сцен, словно напоминающих на Рапа-Нуи возможно все: Мы прошлись по тем местам, где проходили съемки, не переставая удивляться тому, как сказочно преображает телеэкран повседневные реалии жизни. Все вроде бы так, как мы видим, но откуда эта праздничность, красочность, скрытая магия простых вещей?: Если какой-нибудь из российских каналов приобретет этот сериал, то не прогадает. (с) Tiwy. com & rgo.ru
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://rgo.ru