Відкритий міжнародний університет розвитку людини “Україна”

Кафедра гуманітарних дисциплін

Контрольна робота

на тему:

“Давньокитайська медицина.

Історія та сучасність”

Виконав студент

I курсу гр. 31

Бороденков І.С.

Перевірив викладач

Братіца Л.І.

Київ-2003

План:

1.Вступ.

2.Порівняння китайської і західної медицини.

3.Видатні китайські лікарі та їх вклад у розвиток давньо-китайської медицини.

4.Превентивна медицина.

5.Історія та сучасність направлень китайської медицини.

6.Цілісний підхід до аналізу явищ.

7. Метод голковкалування и припікання, або акупунтура (Чжень-цзю)

8.Лікувальні властивості точок акупунктури.

9.Масаж

10. Китайська цигун-терапія.

11.Дванадцять каналов, зв’язаних з плотними та полими органами.

12.Класифікація внутрішніх органів.

13.Висновок.

Давньокитайська медицина.

Історія та сучасність

Всі народі світу мають свої традиційні методи лікування, які сторіччями старанно збиралися і бережно зберігалися в пам'яті нащадків. Їх позитивні результати , практичного застосування стали основою досвіду народної медицини. Але в XXст. в зв'язку зі стрімким розвитком хімічної фармакології, появою складних і точних діагностичних апаратів, широким застосуванням фізіотерапії інтерес до традиційних методів лікування стрімко знизився, багато методів стали забуті...

І тільки в остання десятиріччя знову виріс інтерес до народної медицини – вітчизняної, та особливо східної, до якої відноситься і Давньо-Китайська медицина. Це частково обумовлено “фармакологічною перенасиченістю” сучасної медицини і появою негативних реакцій організму (різного роду алергій, “лікарські хвороби”) до нових синтетичних препаратів.

В історичній перспективі китайська медицина в деяких відношеннях обігнала західну. Більш ніж два тисячоліття назад, в пер іуд правлення династії «Весеннего и осеннего периодов» (770-476 гг. до н.е..) та «Враждующих империй» (475-221 гг. до н.э.), в Китаї були записи трудів по медицині книга «Нэй-цзин» . Роботи греческого лікаря Гіппократа, жившего в 446-377 гг. до н.е.., який рахувався батьком західної медицини, відносяться до більш пізднего пер іуда. Тому «Нэй-цзин» поправу може рахуватися найдавнішою у світі роботою по медицині. «Нэй-цзин» включає в себе майже весь практичний медичний досвід, накоплений поколіннями китайських лікарів, об основує теоретичну систематику традиційного лікування Китаю, передає основи китайської лікарської терапії, а також ігловкалування та прижигання, акупунктури.

При порівнянні медицини Китаю та західних країн виявляються інші пріоритети китайської медицини. До їх числа належать використання наркотичних засобів для досягнення повного наркозу при проведенні операцій на череві і при других видах хірургічного втручання китайським хірургом і спеціалістом по акупунктурі Хуа Туо більше тисячі семисот років тому.

Хуа Туо, живий з 112 до 207 р. н.е.., використовував для анестезії при своїх сміливих, на той час операціях, яка стала видатною, чайну суміш “Ма-фей-сан”.

Лікар Чжан Чжуанчин (150-219 гг. н.е..) написав вже в той час свою роботу “Рассмотрение различных болезней от воздействия холода”, в яких розглянув питання особливої диалектической діагностики китайської медицины, зберігшиї значення до сучасного часу.

А в середині IIIст. лікар Хуан Фу-ми (215-288 рр.) написав першу спеціальну книгу “Цзя-і-цзин”, яка стала основою всіх наступних видань і досліджень по ігловкалуванню та прижиганію (чжень-цзю-терапія). В працях Сун-си-мяо (VIIст. н.е..), Ван Чу (VIIIст. н.е..) методика чжень-цзю-терапії модернізуеться-становіться більш досконалою, і стає багатством багатьох поколінь.

Іншою значною подією в історії китайської медицини є опублікування Лі Шичженем в 1578 році фармацевтичного збірника «Бэн-Цзяо Ган-Му».

До нашого часу дійшло більш ніж шість тисяч китайських книг по медицині, в яких розповідається о різних методах лікування. Деякі з цих книг допомагають китайським лікарям і в наш час, в якості довідкових пособіях.

Значне місце в давньо-китайській медицині займала превентивна медицина. Ідея попередження хвороби стояла в самому початку дошедшего до нас лікарського спадку давнього Китаю. Так, наприклад, змістом одного з діалогів в перший главі книги «Нэй-Цзин» являється питання проте, як людина може захистити своє здоров'я. По цій причині гігієнічні засоби і боротьба з паразитами завжди відігравали велику роль в китайській історії. В період Танскої династії (618-907 рр. н.е..) китайським лікарям було відомо, що проказа була інфекційною хворобою, і хворі ізолювались від здорових людей. Також була здобутком давньокитайської медицини противооспенє прищеплення. Вперше вона була використувана в одинадцятому сторіччі, при цьому сироватка, взята в хворих оспой, вводилась здоровим людям в цілях профілактики. Китайська книга «Новая книга о прививках против оспы» (Чжун-тоу Хин-жу), новаторський труд в області иммунології, був відомий в ХVI столітті в деяких країнах Європи та Азії.

Спочатку китайська медицина складалася з чотирьох дисциплін. Так, в епоху династії Інь (1324-1066 рр. до н.е..) до династії Жоу (1066-1221 рр. до н.е..) різниця існувала між діетологіей (Інь-ян-і), лікувальною медициною (Нєй-ге), зовнішньою медициною або хірургією (Вай-га) і ветеринарній (Шоу-и). В період від династії Тан (618-907 рр.) до династії Сун (960-1279 рр.) китайська медицина подальший розподіл. Виникло одинадцять різних направлень:

1. Медичне обслуговування дорослих (Да-фэн-май).

2. Общая медицина (Цзэ-и).

3. Педіатрія (Хао-фэн-май).

4. Лікування паралічем (Фэн-га).

5. Гінекологія (Фу-гэ).

6.Офтальмология (Ян-гэ).

7.Стоматологія(Гоу-ци).

8. Лікування хвороб глотки та гортані (Ян-хоу).

9. Ортопедія (Чжен-гу).

10. Зовнішні хвороби та хірургія (Цзинь-чжуан).

11. Метод ігловкалування и прижигання, або акупунктура (Чжень-цзю).

Зараз китайська медицина поділяться на дев'ять спеціалізованих областей: терапія, зовнішня медицина, гінекологія, педіатрія, офтальмологія, ларингологія, ортопедія, масаж і акупунктура. Кожна з цих областей охоплює великий об’єм знань, який повинен вивчатися особливо в лікарській спеціальності. Єдиним , що стало відомо на Заході, це ігловкалування та прижегання, «акупунктура».

Одночасно з призначенням спеціальних ліків і застосуванням акупунктури давньо-китайській медицині відомі наступні методи дії, які використовуються згідно з показаннями в різних областях медицини:

Скребковий масаж, наприклад, за допомогою монети (Хуа-ша).

Наклеювання лікарських засобів на шкіру (Бо-ди).

Банки (Хуа-гуань).

Введення медикаментів в шкіру шляхом “утюжки” (Юнь-фа).

Гідротерапія (подібно терапії по методу Кнайпа)
(Шуй-лао).

Бальнеотерапія (Ю-фа).

Лікування лікарськими парами та димом (Хунь-чжэн).

Накладання пов’язок з бджолиним візком (Ла-лао).

Грязі (Ни-лео).

Лікувальна гімнастика (Дао-инь).

Массаж (Дуй-на).

Китайская дихальна терапия (Ци-гун).

Щипковая терапия позвоночника (переважно в дітей)
(Ни-жи).

14.Надрізи шкіри (Га-чжи).

Різні з цих методів, і зараз знаходять багатогранне використання в лікарській практиці, і по можливості вдосконавлються.

Для китайської медицини є характерним цілісний підхід до аналізу явищ.

Характерний для китайської медицини цілісний підхід до аналізу явищ ґрунтується переважно на двох факторах:

Розгляді людського організму як органічно єдине ціле.

Визнання цілісності взаємини між людиною і
природою.

Людське тіло як органічно єдине ціле

Китайська медицина виходить з того, що різні частини людського тіла знаходяться між собою в тісному органічному взаємозв'язку. Центр цього органічного цілого знаходиться в п'ятьох щільних органах, відносини яких до інших частин тіла встановлюються через систему каналів (Чин-люо), що включає відповідно до традиційних китайських представлень кровоносні судини і нервові шляхи. Дія системи каналів виявляється у взаємодії між окремими щільними і по-лыми органами й в обміні між внутрішніми органами й іншими частинами тіла.

Так, наприклад, серце зв'язане через систему каналів з тонким кишечником, воно відає* кровоносними судинами. Ключем до розуміння його стану є поверхня мови. Легені знаходяться в зв'язку з товстим кишечником, вони відповідають за шкіру і волосяний покрив тіла. Ключем до розуміння їхнього стану є ніс. Селезінка зв'язана через систему каналів зі шлунком, вона відповідає за м'язи і кінцівки. Ключем до розуміння її стану є рот. Печінка зв'язана з жовчним міхуром, обоє відають сухожиллями. Ключем до розуміння її стану є очі. Бруньки зв'язані каналами із сечовим міхуром, вони відають кістами. Ключем до розуміння їхнього стану є вуха.

Відхилення від норми в роботі нутрощів відбивають відповідно до представлень китайської медицини через систему каналів на поверхні тіла. З іншого боку, хвороби, що проникають усередину через поверхню тіла, можуть поширюватися далі по канальних судинах. Наполнительные і порожні органи також можуть робити вплив один на одного через систему каналів. З огляду на взаємозв'язок,китайський лікар при встановленні причин захворювання робить на основі оцінки стану так званих п'яти отворів (мова, ніс, рот, очі, вуха), зовнішнього вигляду, кольору особи і пульсу висновок про зміни усередині організму. У такий спосіб можна установити, чи знаходяться внутрішні органи в стані спорожнювання (Ху) або наповнення (Шиа), сильні і рясні (Чэн) або слабкі (Шуай) ци і кров, яке співвідношення між захисними силами організму (Чжан) і хвороботворним початком (Хэ) і т.д.

Відповідно до того ж підходу в практиці китайської медицини використовується метод лікування «охолодження печінки» (Цин-гань), якщо пацієнт скаржиться на печіння в очах, що мають почервонілий збуджений вид. Метод «охолодження серця» (Цин-синь) і «відводу вогню тонкого кишечнику» (Хэ Сяо-чан-хуо) застосовується, якщо пацієнт скаржиться на появу пухирців у роті і мовою. Грипозну інфекцію і кашель можна вилікувати, сприяючи функції «розширення» (Хуань) легень. При хворобах шкіри, фурункульозі й інших ознаках захворювання на поверхні тіла застосовуються методи «внутрішньої підтримки» (Дуо-ли) і «внутрішнього знищення» (Нэй сяо), що також засновано на теорії цілісності, що лежить в основі китайської медицини, відповідно до якої внутрішній стан і зовнішній вигляд людського тіла утворять нероздільне ціле.

Взаємини між людиною і природою

Розглянутий у попередньому розділі цілісний підхід до аналізу явищ не обмежується тільки людиною. Для китайської медицини останній є складовою частиною навколишньої його природи і знаходиться в постійних взаєминах з розглянутим як єдине ціле навколишнім світом, у живому обміні з Всесвіт. Таким чином, і для традиційної китайської медицини є саме собою що розуміється, що людина одержує всі необхідні для існування передумови з навколишньої його природи. У книзі «Су-вэнь» ми читаємо: «Життя людини утворена з ци неба і землі і знаходиться під впливом чотирьох часів року». Аналогічну думку знаходимо в 9-й главі тієї ж праці: «Небо харчує чоловік п'ятьма ци (вплив погодних умов), земля забезпечує його п'ятьма різними смаками (мова йде про види зернових)».

Продукти харчування, необхідний для подиху повітря людина одержує з навколишньої його природи, до умов якої він повинний пристосовуватися в бажанні мати більш сприятливі умови життя. Це відноситься також до погодних умов чотирьох часів року, що постійно враховуються китайською медициною як можливий вихідний пункт захворювання. Так, весняне тепло, літня жара, осіння прохолодь і зимовий холод можуть викликати хвороби, унаслідок чого вони і по дійсний час зараховуються в сучасній китайській медицині до причин виникнення хвороб. У книзі «Лин-шу» знаходимо: «Якщо коштує тепла погода, а люди продовжують носити товстий одяг, то пори відкриваються і піт виходить назовні... У холодну погоду пори закриваються, волога не може вийти назовні, вона направляється до сечового міхура, перетворюючи там у сечу і ци».Тут описується процес природного пристосування людини до температури навколишнього середовища: при жарі виступає піт, що випаровується, щоб адаптувати людини до жаркої погоди. При низькій температурі пори закриваються, обмежуючи виділення поту, відбувається виділення рідини у виді сечі, температура тіла зберігає свою сталість. Аналогічно людський організм пристосовується до зміни місць, зміні дня і ночі. При порушенні регуляторного механізму людського тіла виникають захворювання. У випадку інфекційних хвороб і епідемій також знаходить своє вираження єдність взаємин між людиною і навколишньою природою. У Китаєві виникає навесні багато захворювань, зв'язаних із впливом температури; улітку збільшується число випадків теплових ударів, дизентерії, малярії; узимку - більшість пацієнтів страждає простудними захворюваннями. Численні хронічні хвороби реагують на несподівані зміни погодних умов. До них відносяться хвороби ревматичного характеру (по-китайському Би), астма, мігрень. На плин інших захворювань впливає природна зміна дня і ночі. При деяких хворобах настає полегшення в першій половині дня і погіршення в другий, при інших навпаки.

Китайська медицина постійно враховувала минулий людський досвід, що свідчив про те, що завдяки розумному поводженню можна уникнути шкідливих впливів навколишнього середовища. Так, наприклад, у книзі «Су-вэнь» утримується наступне попередження: «Коли п'ять інфекційних хвороб досягають найбільшого поширення, можна легко піддатися зараженню... людина повинна уникати їхнього отрутного подиху». У тій же книзі читаємо в 1-й главі: «Знаходячись у стані слабості, уникай збудливого болезнь вітру». Китайці вже давно знали про рекомендації лікарів, регулярно полоскати рот після прийняття їжі. Їм рекомендували частіше змінювати одяг, регулярно купатися і робити запобіжні щеплення (наприклад, проти віспи). Велике значення надавалося також збереженню фізичної рухливості. Уже згадуваний нами лікар Хуа-Туо розробив для цієї мети спеціальні гімнастичні вправи, удосконалена варіант яких, відомий за назвою «Таи-жи-цюань», дотепер користується популярністю у всьому Китаєві.

Таким чином, і в цьому випадку приймаються в увагу обоє полюса діалектичних відносин у системі «людин-навколишнє середовище». Китайця привчали пристосовуватися до природи, але йому роз'ясняли також і необхідність підвищення опірності власного організму. Крім того, класики медицини учили його змінювати навколишнє середовище у власних інтересах. Усе це входить важливими складеними елементами в традиційну китайську медицину.

Справжніми перлинами давньо-китайської медицина можна вважати метод голковкалування і припікання, або акупунктура (Чжень-цзю), та цигун терапію. Ці два напрями китайської медицина найбільш відомі на територій країн колишньої СРСР.

Лікувальний метод голковкалування і приживання (чжень – ігловкалування, цзю – приживання) є великим досягненням китайського народу і бере свій початок з часу первіснообщинного ладу. В давній літературі е багато легенд про виникнення ігловкалування і приживання, таких як винайдення кам’яних голок “БЯНЬ” Фу Си, винайдення голковкалування и прижигання легендарним імператором Хуан Ди та інші.

Приживання - це лікування хвороб шляхом термічної стимуляції активних точок шкіри. Цей спосіб являється більш ніжним ніж голковкалування, і тому його часто застосовують для лікування дітей і ослаблених хворих.

Голкоккалування –техніка уколу імлою в активну точку. Його можна проводити любими голками, але лише при дотриманні правил маніпуляції голковкалування надає позитивний ефект.

Першою систематизованою книгою по традиційній китайській медицині являється трактат ”Хуан Ди Нєй Цзин Су Вєнь Лин Шу”(трактат о імператорі Хуан Ди), написаний на початку третього сторіччя до н.е.. Він складається з 18 томів та двох частин: “Су Вєнь” (питання про теперішнє) та “Лин Шу” (ефективна точка). В трактаті на основі більш ніж 2000-літнього досвіду оприлюднюються і систематизуються уявлення давніх лікарів о теорії ІНЬ-ЯНЬ, У-СІН, органів ЦЗАН-ФУ, каналів і коллатералей, вчення о ЧІ і крові, об єтиології і пантогеній китайській медицині. В той час в результаті розвитку виробництва вводяться металеві голки, про що е свідком указ імператора Хуан Ді: “Мне прискорбно,что мой народ, отягощенный бременем болезний, не рассчитавается с податями и оброками. Моя воля-не назначать ему больше лекарств, лишь отравляющих его, но также и не пользоваться древними каменными остриями. Мне угодно, чтобы применялись только таинственные игли из металла, которыми направляеться энергия”.

В подальшому чжень-цзю терапія вдосконалювалась в періоди династії Східна Хань (25-220 рр. н.е..) та Троецарствия (220-265 рр. н.е..), в періуд династії Суй (518-618 рр.) та Тан (618-907 рр.), а в епоху династії Мин почалося “золоте століття” чжень-цзю терапії (1318-1644 рр.). З початком владарювання династії Цін до Опіумних воїн (1644-1840 рр.) чжень-цзю терапія стала здавати свої позиції, бо лікарі стали більш широко використовувати фітотерапію.

В сучасній Китайській народній республіці велику увагу і турботу приділяють розвитку та розповсюдженню чжень-цзю терапії.

На практиці було доведено, що декотрі групи точок більш ефективно діють на деякі органи. Потім ці групи з'єднали лініями (каналами,меридіанами) і кожну з них стали називати по імені органу, на який вона мала найбільший вплив.

Кожен канал (лінія, меридіан) нараховує різну кількість точок. Наприклад, канал серця об'єднує дев'ять точок, а канал сечового міхура – шістдесят сім. Але не зважаючи на це на кожному каналі, знаходиться вісім важливих точок, які мають різну дію. До них відноситься тонізуюча, заспокоююча і стабілізуюча, а також точки-джерела, точки успіху, тревоги, притока та відтоку енергії.

Тонізуюча точка. Вона завжди знаходиться на каналі свого органу, і Має стимулюючу дію при пониженні функції цього органу. Ця точка симетрична, знаходиться на кистях та предпліччах, на стопах чи голенях. Тонізуюча дія при голковколювання досягається методом возбудження (швидке введення голки, її обертання по ходу канала) чи користування золотої голки.

Заспокоююча точка. Має заспокоюючу, гальмуючу дію при гіперфункції органу, перевозбудженні, підвищеному тонусі м'язів. Найкращий час для уколу – в період найвищої активності органу. Наприклад, для сечового міхура між 15 і 17 годинами. Заспокоююча дія досягається введенням голки гальмуючим методом при застосуванні срібної голки.

Точка-джерело.Знаходиться поблизу тонізуючої чи заспокоюючої точки. Укол золотою голкою, чи укол методом возбудження підсилює тонізуючу дію, а укол срібною голкою чи укол методом гальмування підсилює заспокоючу дію. Деякі вважають цю точку основною на власному каналі.

Точка успіху. Вона знаходиться на каналі сечового міхура. Точка симетрична, знаходиться по дві сторони середньої лінії хребту. Кожен орган Має свою точку успіху. Вона застосовується для лікування хронічних захворювань. Укол в неї підсилює дію возбуждающої чи заспокоюючої точки.

Точка тревоги. Кожен орган має свою точку тревоги, вона знаходиться на каналі свого органу, чи поблизу нього. Але вона завжди знаходиться на передній стороні тулуба. Спонтанна біль в цій точці вказує на порушення функції органу, що широко використовується для діагностики. Найчастіше ця спонтанна біль являється раннім симптомом захворювання. Укол в цю точку дає можливість отримати гарні результати при лікуванні колик, судорог, шлункового та кишечного спазму, а також загальної слабкості.

Стабілізуюча точка. Вона подібна до клапану регулює перехід енергії із одного каналу в другий, коли є порушення енергетичного балансу в них. При відсутності порушення енергетичного балансу в каналах дія на неї не дає єфекта.

Активність кожної частини тіла складається у відносинах із сукупністю всієї діяльності організму і навпаки. "Коли спостерігають за енергією тільки одного єдиного органа, це значить, що мається можливість спостерігати нормальний і ненормальний енергетичний розвиток і зміна спільності тіла" (Трунг і Хок). На цій основі відносин між внутрішня і зовнішнім ґрунтується китайська медицина. Головні і вторинні меридіани - невід'ємна складова частина медицини, узагалі, але особливо для акупунктури і масажу, тому що органи, порожні органи, кінцівки... зв'язані між собою цими меридіанами. Без цих знань не можна було зрозуміти відношення різних частин тіла друг до друга і патологічний розвиток.

Масаж - це один з найдавніших методів безлікарського лікування. Китайський крапковий масаж існує вже близько 5 000 років. В епоху "Весни", "Осені" і "Боротьби царств " (770 - 222р. до н.е.) з'явилися перші книги, що описують методи пальцевого масажу. У Древньому Китаєві існували спеціальні лікарсько - гімнастичні шкали, у яких широко застосовується масаж. Під час династії Сун була створена книга "Бэй-ций-узюфан" - про застосування крапкового масажу при наданні швидкої медичної допомоги. У період династії Мін (1368 - 1643рр) метод одержав широке визнання і поширення. За довгі століття свого існування метод був випробуваний на багатьох мільйонах і на сьогоднішній день не утратив своєї актуальності. Відомі найдавніші учені Ван - цзи і Ян - цзин - чжой видали два атласи з зображенням крапок. На тілі людини близько 7 000 біологічно активних крапок, зв'язаних з визначеними внутрішніми органами. Крапковий масаж корисний при різноманітних гіпертонічних захворюваннях. Масаж зон поліпшує кровообіг, стабілізує захисні сили, і тому починати день рекомендується з його. При сердечно - судинних порушеннях неврогенного характеру лікарська терапія не завжди необхідна. На перший план виступає нормалізація життя, режим праці, відпочинку і харчування, роз'яснювальні бесіди, психотерапія. Сократ говорив: "Як не можна приступити до лікування очей, не думаючи про голову, або лікувати голову, не думаючи про весь організм, також не можна лікувати тіло, не лікуючи душеві".

Крапковий масаж, що зародився в Древньому Китаєві має, багато загального з класичним. Але є ряд відмінностей особливостей: зокрема масажує вплив спрямований на особливі лінії, так називані "меридіани", де зосереджені біологічно активні крапки організму. Цей так називаний крапковий масаж дає гарний ефект при багатьох захворюваннях. Лікує гіпертонічні хвороби, ішемічну хворобу серця, виразкову хворобу шлунка, гострі респіраторні захворювання, розлади сну, остеохондроз шийно - грудного відділу хребта, остеохондроз пояснично - крижового відділу хребта, зняття стомлення і непритомність.

Не менш велику роль у розвиток китайської медицини зробила китайська цигун-терапія.

Цигун- мистецтво укріплення здоров’я, широко практикуемє в Китаї, як в давньому так і в сучасному. Воно відіграє активну роль в запобіганні і лікуванні хвороб, захисту та укріпленню здоров’я, опору завчасній старості і дряхлості, подовження життя.

Ці та Гун роздільно означають таке:

Ці завжди асоціюються з повітрям. Воно включає повітря у своє визначення, але має й інші значення. Люди вивчаючі цігун, називають ці внутрішнім, або справжнім ці, в відмінності від повітря вдихаемого та видихаемого. Теорія традиційної китайської медицини вважає, що справжнє ці в тілі людини е рухаючую силою його життєвої активності. З цього випливає, що включення слова ці в склад слова цигун означає будову істинного ци. Ці можливо розділити на ці першого неба (пренатальне, дородове ци) та ци останнього неба (постнатальне, післяродове ци).

Пренатальне ци поділяється далі на дві форми: основне ци (життєва енергія) та ісконне ци. Основне ци відноситься до тої частини невід'ємної житевої енергії, ку людина отримує від батьків на самій ранній стадії свого життя, під час формування плоду. Ісконне ці – фундаментальна субстанція, рухаюча сила, яка також підтримує фізіологічні функції тканин і органів.

Під час розвитку плоду ісконне ці вже сформовано. Воно зберігається в нирках і тісно звязано з воротами життя. Постнатальне ци також поділяється на два види: небесне та земне ци. Небесне ци ми вдихаем і видикаем. Земне ци означає ци води і ци зерен. Воно названне земним, так як зерна виростають з землі. Дійсно воно включає всі основні і тонкі ци, зібранні із різних продуктів харчування через травну систему нашими органами для підтримки життевої активності. Тільки наповнене небесними та земними ці, людське тіло тіло може бути життєво активним.

Пренатальне ци є основна і рухабча сила, і , видимо необхідно так же, як і постнатальне ци – джерело матеріла життєвої активності тіла. Відношення між двома видами ци такові: пренатальне ци – рухаючи сила життя, а постнатальне – матеріал, підтримаючий життя. Життя людини і вся його діяльність рухаеться пренатальним ци, і доповнюються постнатальним ци. Вони взаємодіють друг із другом і основуються одно на іншому, формує справжнє ми для життєвої активності тіла.

Вправи цигун заставляють істенне ци нормально функцюнквати в тілі людини та широко – такове значення гун, яке в системі цигун називають гунфу. Слово гунфу мае широкий зміст. Воно може означати час і кількість занять цигун, чи навчання методології і досягнення майстерності цигун. коротко говорячи, це метод створення ци.

Упор людини в виконані вправ цигун відбиває його силу волі і цілеспрямованість. Виконання вправ часинами чи без старання не може дати позитивних результатів. Якість виконання вправ цигун прямо діє на результати. Їх ціль – створення справжнього ци. Мати достатньо справжнє ци, означае мати відмінне здоровя. Створення істинного ци включає в себе три типи дії: перший тип – дихати основним і життевим ци , другий тип – підтримувати спокійний душевний стан, третій тип – тримати органи тіла в гармонії. Ці три способи дії мають ціль регуляцію фокусу думок, форми та дихання , які відомі як три основних фактора цигун.

Тіло людини має спеціальну систему, яка зв'язує його поверхню з внутрішніми органами та верхню частину тіла з нижнєю, а також з'єднує всі плотні й полі органи. Канали та коллатерали не представляють кровоносні судини чи нерви. Термін канал – жінь – має значення маршрут. Канали називаються також провідниками єнергії. Вони формують стовбурові лінії. Термін коллатерали – люо – має значення мережа. Коллатерали являються гілками каналів. Канали та коллатерали пронизують все тіло і паратворюють його в живу одиницю, органічний моноліт. Є дванадцять постійних каналів, які ведуть до плотних та полих органів. Їх природа виражається термінами інь та ян. Канали, які з'єднують пілотні органи і розміщенні вздовж внутрішніх сторін тіла, називаються каналами інь. Канали, які з'єднують полиє органи і розміщені вздовж наружних сторін тіла, називаються каналами ян.

В залежності з природою внутрішніх органів і маршрутами, по яким вони знаходяться, канали далі поділяються так: три канали інь руки, три канали ян руки, три канали інь ноги, три канали ян ноги. (див.мал 1). 12kanalov.bmp

Мал.1

Дванадцять каналів, зв’язаних з плотними і полими органами.

Три канали інь руки ідуть із груди через руку, зєднуя три канали Ян руки. Три канали Ян руки виходять з руки і йдуть через голову, з'єднуються з трьома каналами Ян ноги.

Три канали Ян ноги тягнуться із голови через ногу, з'єднуються з трьома каналами інь ноги. Три канали інь ноги йдуть із ноги через грудь, зєднуясь з трьома каналами інь руки. Канали інь зв’язані з плотними органами, а канали Ян з полими. Канали інь политних органів підтримують полие, а канали Ян полих органів живлять плотні; так формується шість пар зв'язків, об'єднуючих поверхню тіла з внутрішніми органами.

В давньосхідній медицині розрізняють плотні, полие і незвичайні органи.

П’ять плотних (паренхіматозних) органів: серце, печінка, селезінка – підшлункова залоза, легені, нирки. В ролі доповнювального до них прираховують перикард. Функція плотних органів – накоплення та зберігання життєвої енергії.

Шість полих органів: сечовий міхур, шлунок, товста кишка, тонка кишка, три частини тулуба, жовчний міхур. Функція полих органів – вироблення та транспортування поживних речовин.

Незвичайні органи це головний, спинний і кістковий мозок.

Методи вправ цигун різні в різних школах і сектах. В Китаї вони приблизно поділяються на п’ять шкіл: таоітську, будийську, конфуціанську, медичну та боксерську школу.

Ці школи відрізняються між собою: таоіська практикує укріплення і тіла й розуму як свою основну ціль; метод будийської школи робить акцент на “утримання свідомості” ; конфуціанська школа підкреслює ”регуляцію свідомості”; для медичної школи в цигун основною цілю являється виліковування хвороб; боксерська школа робить упор на виховання сили індивідуума проти моральних нападок і атак ворога з ціллю самозахисту.

Не дивлячись на їх відмінності, всі методи виконання цигун не виходять за рамки трьох загальних видів: нерухомий цигун, динамічний цигун і динамикостатичний цигун. Всі вони включають в себе три аспекти тренувань – тренування свідомості, тренування дихання і тренування тіла.

Давньокитайська медицина тисячолітньою практикою, довела свою ефективність в сучасному суспільстві з успіхом використовується для лікування і попередження самих різних хвороб.

Література

1.Овечкін А.М. Основи Чжень-цзю терапії. Видавництво “Голос”, 1991. – 417 ст.

2.Мальскій І.С. Китайський лікувальний цігун.-СПб.,1994.-352 ст.

3.Китайська Цігун-терапія: Пер. з англ.. – М.: Єнерго-К 45 атоммінздат, 1991 – 208 ст.: іл.

4.Цан Минву, Сунь Хингуань. Китайська терапія цигун. – М., 1994.

5.Традиційна медицина. Віталій Іванович Іванов. – М., 1991.

6.Игловкалование. Под общей редакцией Хоанг Бао Тяу Ла Кунг Ниеп.

перевод с вьетнамского П. И. Алешина. – М.: “Медицина”, 1989.

7.Нгуен Ван Нги."Патогенез заболеваний. Диагностика и лечение методами традиционной китайской медицины: иглоукалывание, массаж и прежигание.".1992.

8.Рекомендации по применению точечного массажа.

"Ваше здоровье - в ваших руках".

9.Пальцы врачуют сердце.

"Восточная медицина: самомассаж точек "Чжень - Цзю - Сюэ" по китайской методике при вегтососудиытой дестонии ("невроз сердца") ".

17